ความท้าทายบางประการ (Some challenges)

50 การตอบสนองที่มอบให้กับการปรึกษาหารือล่วงหน้าก่อนการประชุมสมัชชาทั้งสองครั้งพูดถึงสถานการณ์ที่หลากหลายมากและความท้าทายใหม่ๆ ที่พวกเขาสร้างขึ้น นอกเหนือจากที่ได้กล่าวไปแล้ว ผู้ตอบแบบสอบถามจำนวนมากชี้ให้เห็นถึงปัญหาที่ครอบครัวต้องเผชิญในการเลี้ยงดูบุตร ในหลายกรณี พ่อแม่กลับมาบ้านด้วยความเหนื่อยล้า ไม่อยากพูดคุย และหลายครอบครัวไม่ได้แม้แต่จะร่วมรับประทานอาหารมื้อเดียวกันอีกต่อไป สิ่งรบกวนมีมากมาย รวมถึงการติดโทรทัศน์ สิ่งนี้ทำให้พ่อแม่ส่งต่อความเชื่อให้กับลูกๆ ได้ยากขึ้นไปอีก คำตอบอื่นๆ ชี้ให้เห็นถึงผลกระทบของความเครียดอย่างรุนแรงต่อครอบครัว ซึ่งมักดูเหมือนจะจมอยู่กับการสร้างความมั่นคงในอนาคตมากกว่าการมีความสุขกับปัจจุบัน นี่เป็นปัญหาทางวัฒนธรรมในวงกว้าง ซึ่งทวีความรุนแรงขึ้นจากความกลัวเกี่ยวกับการจ้างงานที่มั่นคง การเงิน และอนาคตของเด็กๆ

51 การใช้ยาเสพติดยังถูกกล่าวถึงว่าเป็นหนึ่งในความหายนะของยุคสมัยของเรา ซึ่งก่อให้เกิดความทุกข์ทรมานอย่างใหญ่หลวงและแม้กระทั่งการแตกหักสำหรับหลายครอบครัว เช่นเดียวกับโรคพิษสุราเรื้อรัง การพนัน และการเสพติดอื่นๆ ครอบครัวอาจเป็นสถานที่ที่สิ่งเหล่านี้ได้รับการป้องกันและเอาชนะ แต่สังคมและการเมืองล้มเหลวที่จะเห็นว่าครอบครัวที่มีความเสี่ยงสูญเสียความสามารถในการดำเนินการเพื่อช่วยเหลือสมาชิกของตน เราเห็นผลกระทบที่ร้ายแรงของการพังทลายนี้ในครอบครัวที่แตกแยก คนหนุ่มสาวที่ถูกถอนรากถอนโคน และผู้สูงอายุที่ถูกทอดทิ้ง เด็กที่กำพร้าทั้งที่พ่อแม่ยังมีชีวิตอยู่ วัยรุ่นและคนหนุ่มสาวที่สับสนและขาดการสนับสนุน ดังที่บรรดาพระสังฆราชแห่งเม็กซิโกได้ชี้ให้เห็น ความรุนแรงในครอบครัวทำให้เกิดรูปแบบใหม่ของความก้าวร้าวทางสังคม เนื่องจากความสัมพันธ์ในครอบครัวสามารถอธิบายแนวโน้มที่จะมีบุคลิกภาพที่รุนแรงได้เช่นกัน นี่มักเป็นกรณีของครอบครัวที่ขาดการสื่อสาร มีทัศนคติเชิงป้องกันเป็นหลัก สมาชิกไม่สนับสนุนซึ่งกันและกัน ขาดกิจกรรมครอบครัวที่ส่งเสริมการมีส่วนร่วม ความสัมพันธ์ของพ่อแม่มักจะขัดแย้งและรุนแรง และความสัมพันธ์ระหว่างพ่อแม่และลูกมีลักษณะเป็นปฏิปักษ์ ความรุนแรงในครอบครัวเป็นแหล่งเพาะพันธุ์ของความขุ่นเคืองและความเกลียดชังในความสัมพันธ์ของมนุษย์ขั้นพื้นฐานที่สุด

52 ไม่มีใครคิดได้ว่าการอ่อนแอลงของครอบครัวในฐานะสังคมธรรมชาติที่ตั้งอยู่บนพื้นฐานของการแต่งงานจะเป็นประโยชน์ต่อสังคมโดยรวม ความเป็นจริงนั้นตรงกันข้าม มันก่อให้เกิดภัยคุกคามต่อการเติบโตอย่างมีวุฒิภาวะของบุคคล การปลูกฝังคุณค่าของชุมชน และความก้าวหน้าทางศีลธรรมของเมืองและประเทศต่างๆ มีความล้มเหลวที่จะตระหนักว่า มีเพียงการรวมเป็นหนึ่งเดียวที่ผูกขาดและไม่อาจแบ่งแยกได้ระหว่างชายและหญิงเท่านั้นที่มีบทบาทอย่างสมบูรณ์ในสังคมในฐานะความมุ่งมั่นที่มั่นคงซึ่งเกิดผลเป็นชีวิตใหม่ เราจำเป็นต้องรับรู้ถึงสถานการณ์ครอบครัวที่หลากหลายอย่างมากซึ่งสามารถให้ความมั่นคงได้ในระดับหนึ่ง แต่การอยู่กินด้วยกันฉันสามีภรรยาโดยไม่ได้แต่งงาน หรือคู่รักเพศเดียวกัน เป็นต้น ไม่อาจเทียบได้กับการแต่งงาน ไม่มีสหภาพใดที่ชั่วคราวหรือปิดกั้นการถ่ายทอดชีวิตที่จะสามารถรับประกันอนาคตของสังคมได้ แต่ทุกวันนี้ใครกำลังพยายามที่จะเสริมสร้างความเข้มแข็งให้กับการแต่งงาน เพื่อช่วยเหลือคู่แต่งงานให้เอาชนะปัญหาของพวกเขา เพื่อช่วยเหลือพวกเขาในการเลี้ยงดูบุตร และโดยทั่วไป เพื่อสนับสนุนความมั่นคงของพันธะสมรส

53 บางสังคมยังคงรักษาการปฏิบัติเรื่องการมีคู่ครองหลายคน ในที่อื่นๆ การแต่งงานแบบคลุมถุงชนเป็นการปฏิบัติที่ยั่งยืน ในหลายๆ ที่ ไม่เพียงแต่ในตะวันตก การปฏิบัติของการอยู่ร่วมกันก่อนแต่งงานแพร่หลาย เช่นเดียวกับรูปแบบของการอยู่ร่วมกันที่กีดกันความตั้งใจใดๆ ที่จะแต่งงานโดยสิ้นเชิง ในประเทศต่างๆ กฎหมายได้อำนวยความสะดวกให้กับทางเลือกในการแต่งงานที่หลากหลายมากขึ้น ส่งผลให้การแต่งงาน ซึ่งมีลักษณะของการผูกขาด ความไม่สามารถแบ่งแยกได้ และความเปิดกว้างต่อชีวิต กลายเป็นทางเลือกที่ดูล้าสมัยและล้าหลัง หลายประเทศกำลังเป็นพยานถึงการทำลายโครงสร้างทางกฎหมายของครอบครัว ซึ่งมีแนวโน้มที่จะนำแบบจำลองที่อิงตามความเป็นอิสระของเจตจำนงของแต่ละบุคคลมาใช้เกือบทั้งหมด แน่นอนว่าเป็นสิ่งที่ถูกต้องและชอบธรรมที่จะปฏิเสธรูปแบบดั้งเดิมของครอบครัวในอดีตที่มีลักษณะเผด็จการและแม้กระทั่งความรุนแรง แต่นี่ไม่ควรนำไปสู่การดูหมิ่นการแต่งงานนั้นเอง แต่ควรนำไปสู่การค้นพบความหมายที่แท้จริงและการฟื้นฟู ความเข้มแข็งของครอบครัวอยู่ที่ความสามารถในการรักและสอนวิธีที่จะรัก สำหรับปัญหาทั้งหมดของครอบครัว มันสามารถเติบโตได้เสมอ โดยเริ่มต้นจากความรัก

54 ในภาพรวมสั้นๆ นี้ ข้าพเจ้าขอเน้นย้ำความจริงที่ว่า แม้จะมีความก้าวหน้าอย่างมีนัยสำคัญในการรับรองสิทธิสตรีและการมีส่วนร่วมในชีวิตสาธารณะ แต่ในบางประเทศยังมีอีกมากที่ต้องทำเพื่อส่งเสริมสิทธิเหล่านี้ ประเพณีที่ยอมรับไม่ได้ยังคงต้องถูกกำจัดออกไป ข้าพเจ้าคิดถึงการทารุณกรรมที่น่าละอายซึ่งบางครั้งผู้หญิงต้องเผชิญ ความรุนแรงในครอบครัว และการกดขี่ในรูปแบบต่างๆ ซึ่งแทนที่จะแสดงถึงพลังของความเป็นชาย กลับเป็นการกระทำที่ขี้ขลาดตาขาว ความรุนแรงทางวาจา ทางกาย และทางเพศที่ผู้หญิงต้องทนในบางการแต่งงานขัดแย้งกับธรรมชาติที่แท้จริงของการเป็นหนึ่งเดียวในชีวิตสมรส ข้าพเจ้าคิดถึงการขลิบอวัยวะเพศหญิงที่น่าตำหนิซึ่งปฏิบัติในบางวัฒนธรรม แต่รวมถึงการที่พวกเธอขาดการเข้าถึงอย่างเท่าเทียมกันในการทำงานที่มีศักดิ์ศรีและบทบาทในการตัดสินใจ ประวัติศาสตร์เต็มไปด้วยความตะกละของวัฒนธรรมปิตาธิปไตยที่มองว่าผู้หญิงด้อยกว่า แต่ในยุคของเรา เราไม่สามารถมองข้ามการใช้แม่อุ้มบุญและการแสวงหาผลประโยชน์และการทำให้ร่างกายของผู้หญิงเป็นสินค้าในวัฒนธรรมสื่อปัจจุบัน มีผู้ที่เชื่อว่าปัญหาหลายอย่างในปัจจุบันเกิดขึ้นจากการปลดปล่อยสตรี อย่างไรก็ตาม ข้อโต้แย้งนี้ไม่ถูกต้อง มันเป็นเท็จ ไม่เป็นความจริง เป็นรูปแบบหนึ่งของความคลั่งไคล้ในความเป็นชาย ศักดิ์ศรีที่เท่าเทียมกันของชายและหญิงทำให้เราชื่นชมยินดีที่ได้เห็นการเลือกปฏิบัติรูปแบบเก่าๆ หายไป และภายในครอบครัวมีการแลกเปลี่ยนซึ่งกันและกันมากขึ้น หากคตินิยมสิทธิสตรีในรูปแบบบางอย่างเกิดขึ้นซึ่งเราต้องพิจารณาว่าไม่เหมาะสม เรายังคงต้องเห็นว่าในขบวนการสตรีนั้นมีการทำงานของพระจิตเพื่อการรับรู้ที่ชัดเจนยิ่งขึ้นถึงศักดิ์ศรีและสิทธิสตรี

55 ผู้ชายก็มีบทบาทที่ชี้ขาดไม่แพ้กันในชีวิตครอบครัว โดยเฉพาะอย่างยิ่งเกี่ยวกับการปกป้องและสนับสนุนภรรยาและลูกๆ ของพวกเขา ผู้ชายหลายคนตระหนักถึงความสำคัญของบทบาทของตนในครอบครัวและดำเนินชีวิตความเป็นชายของตนอย่างสอดคล้องกัน การขาดหายไปของพ่อส่งผลกระทบอย่างร้ายแรงต่อชีวิตครอบครัวและการเลี้ยงดูเด็กและการรวมพวกเขาเข้ากับสังคม การขาดหายไปนี้ ซึ่งอาจเป็นทางร่างกาย ทางอารมณ์ ทางจิตวิทยา และทางจิตวิญญาณ ทำให้เด็กขาดบุคคลในบทบาทของพ่อที่เหมาะสม

56 ความท้าทายอีกประการหนึ่งคืออุดมการณ์เกี่ยวกับเพศสภาพในรูปแบบต่างๆ ที่ปฏิเสธความแตกต่างและการแลกเปลี่ยนซึ่งกันและกันตามธรรมชาติของชายและหญิง และวาดภาพสังคมที่ปราศจากความแตกต่างทางเพศ ซึ่งเป็นการขจัดรากฐานทางมานุษยวิทยาของครอบครัว อุดมการณ์นี้นำไปสู่โครงการทางการศึกษาและบทบัญญัติทางกฎหมายที่ส่งเสริมอัตลักษณ์ส่วนบุคคลและความใกล้ชิดทางอารมณ์ที่แยกออกจากความแตกต่างทางชีววิทยาระหว่างชายและหญิงอย่างสิ้นเชิง ดังนั้น อัตลักษณ์ของมนุษย์จึงกลายเป็นทางเลือกของแต่ละบุคคล ซึ่งสามารถเปลี่ยนแปลงได้ตลอดเวลา เป็นแหล่งที่มาของความกังวลที่อุดมการณ์บางอย่างในลักษณะนี้ ซึ่งพยายามตอบสนองต่อความปรารถนาที่บางครั้งก็สามารถเข้าใจได้ สามารถยืนยันตัวเองได้ว่าเป็นสิ่งที่เด็ดขาดและไม่ต้องสงสัย ถึงขั้นบงการวิธีที่ควรเลี้ยงดูเด็ก จำเป็นต้องเน้นย้ำว่าเพศทางชีวภาพและบทบาททางสังคมและวัฒนธรรมของเพศ (เพศสภาพ) สามารถแยกแยะได้แต่ไม่สามารถแยกออกจากกันได้ ในทางกลับกัน การปฏิวัติทางเทคโนโลยีในด้านการสืบพันธุ์ของมนุษย์ได้นำมาซึ่งความสามารถในการจัดการกับการกระทำในการสืบพันธุ์ ทำให้เป็นอิสระจากความสัมพันธ์ทางเพศระหว่างชายและหญิง ด้วยวิธีนี้ ชีวิตมนุษย์และความเป็นพ่อแม่จึงกลายเป็นความเป็นจริงที่แยกส่วนได้และแยกออกจากกันได้ ขึ้นอยู่กับความปรารถนาของบุคคลหรือคู่สมรสเป็นหลัก การทำความเข้าใจความอ่อนแอของมนุษย์และความซับซ้อนของชีวิตเป็นเรื่องหนึ่ง แต่อีกเรื่องหนึ่งคือการยอมรับอุดมการณ์ที่พยายามแยกสิ่งที่ไม่อาจแยกออกจากกันได้ของความเป็นจริง ขอให้เราอย่าตกหลุมพรางของบาปในการพยายามแทนที่พระผู้สร้าง เราเป็นสิ่งสร้าง และไม่ใช่ผู้มีอำนาจทุกอย่าง การสร้างมาก่อนเราและจะต้องได้รับเป็นของประทาน ในเวลาเดียวกัน เราได้รับเรียกให้ปกป้องความเป็นมนุษย์ของเรา และนั่นหมายถึง ในตอนแรก การยอมรับและเคารพมันตามที่ถูกสร้างขึ้นมา

57 ข้าพเจ้าขอบพระคุณพระเจ้าที่หลายครอบครัว ซึ่งห่างไกลจากการคิดว่าตนเองสมบูรณ์แบบ อาศัยอยู่ในความรัก เติมเต็มกระแสเรียกของตน และก้าวต่อไปข้างหน้า แม้ว่าพวกเขาจะล้มลงหลายครั้งระหว่างทาง การไตร่ตรองของสมัชชาแสดงให้เราเห็นว่า ไม่มีแบบแผนตายตัวของครอบครัวในอุดมคติ แต่เป็นภาพโมเสกที่ท้าทายซึ่งประกอบขึ้นจากความเป็นจริงที่แตกต่างกันมากมาย พร้อมกับความชื่นชมยินดี ความหวัง และปัญหาทั้งหมด สถานการณ์ที่เกี่ยวข้องกับเราคือความท้าทาย เราไม่ควรติดอยู่กับการเสียพลังงานไปกับเสียงคร่ำครวญอันโศกเศร้า แต่ควรแสวงหารูปแบบใหม่ของความคิดสร้างสรรค์ในงานธรรมทูต ในทุกสถานการณ์ที่ปรากฏขึ้น พระศาสนจักรตระหนักถึงความจำเป็นที่จะต้องมอบถ้อยคำแห่งความจริงและความหวัง ค่านิยมอันยิ่งใหญ่ของการแต่งงานและครอบครัวคริสตชนสอดคล้องกับความปรารถนาอันเป็นส่วนหนึ่งของการดำรงอยู่ของมนุษย์ หากเราเห็นปัญหาจำนวนเท่าใดก็ตาม สิ่งเหล่านี้ควรเป็นดังที่บรรดาพระสังฆราชแห่งโคลอมเบียได้กล่าวไว้ คือการเรียกให้รื้อฟื้นความหวังของเรา และทำให้มันเป็นแหล่งที่มาของนิมิตเชิงประกาศก การกระทำที่เปลี่ยนแปลง และรูปแบบของความกตัญญูที่สร้างสรรค์