เมล็ดพันธุ์แห่งพระวาจาและสถานการณ์ที่ไม่สมบูรณ์ (SEEDS OF THE WORD AND IMPERFECT SITUATIONS)

76 พระวรสารแห่งครอบครัวยังหล่อเลี้ยงเมล็ดพันธุ์ที่ยังคงรอการเติบโต และทำหน้าที่เป็นพื้นฐานในการดูแลต้นไม้ที่กำลังเหี่ยวเฉาและต้องไม่ถูกทอดทิ้ง ดังนั้น โดยการต่อยอดจากของประทานแห่งพระคริสตเจ้าในศีลศักดิ์สิทธิ์ คู่สมรสอาจได้รับการนำทางต่อไปอย่างอดทน เพื่อให้บรรลุความเข้าใจที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้นและการบูรณาการธรรมล้ำลึกนี้เข้ากับชีวิตของพวกเขาอย่างสมบูรณ์ยิ่งขึ้น

77 โดยอ้างอิงคำสอนในพระคัมภีร์ที่ว่าทุกสิ่งถูกสร้างขึ้นโดยทางพระคริสตเจ้าและเพื่อพระคริสตเจ้า (เทียบ คส 1:16) บรรดาพระสังฆราชในสมัชชาให้ข้อสังเกตว่าระเบียบแห่งการไถ่กู้ให้ความสว่างและเติมเต็มระเบียบแห่งการเนรมิตสร้าง ดังนั้น การแต่งงานตามธรรมชาติจึงเป็นที่เข้าใจได้อย่างสมบูรณ์เมื่อมองในแสงสว่างของการเติมเต็มในศีลสมรส การเพ่งมองไปที่พระคริสตเจ้าเท่านั้นที่จะทำให้บุคคลรู้ความจริงที่ลึกซึ้งที่สุดเกี่ยวกับความสัมพันธ์ของมนุษย์ มีเพียงในธรรมล้ำลึกแห่งพระวจนาตถ์ที่รับเอากายเท่านั้นที่ธรรมล้ำลึกของมนุษย์จะได้รับแสงสว่าง พระคริสตเจ้า อาดัมคนใหม่ โดยการเปิดเผยธรรมล้ำลึกของพระบิดาและความรักของพระองค์ ทรงเปิดเผยมนุษย์ให้แก่ตนเองอย่างสมบูรณ์และทรงทำให้กระแสเรียกสูงสุดของเขากระจ่างชัดขึ้น (Gaudium et Spes 22) เป็นประโยชน์อย่างยิ่งที่จะเข้าใจในกุญแจที่มีพระคริสต์เป็นศูนย์กลางถึงความดีของคู่สมรส ซึ่งรวมถึงความเป็นเอกภาพ การเปิดรับชีวิต ความซื่อสัตย์ ความไม่สามารถหย่าร้างได้ และภายในขอบเขตของการแต่งงานแบบคริสตชน คือการสนับสนุนซึ่งกันและกันบนเส้นทางสู่มิตรภาพที่สมบูรณ์กับองค์พระผู้เป็นเจ้า การแยกแยะถึงการมีอยู่ของเมล็ดพันธุ์แห่งพระวาจาในวัฒนธรรมอื่น (เทียบ Ad Gentes 11) ยังสามารถนำมาใช้กับความเป็นจริงของการแต่งงานและครอบครัว นอกเหนือจากการแต่งงานตามธรรมชาติที่แท้จริงแล้ว ยังมีองค์ประกอบเชิงบวกในรูปแบบการแต่งงานที่พบในประเพณีทางศาสนาอื่นๆ แม้ว่าบางครั้งอาจจะคลุมเครือก็ตาม เราสามารถพูดได้อย่างเต็มปากว่าผู้ใดก็ตามที่ต้องการนำครอบครัวที่สอนให้ลูกๆ ตื่นเต้นกับทุกท่าทีที่มุ่งเอาชนะความชั่วร้ายมาสู่โลกนี้ ครอบครัวที่แสดงให้เห็นว่าพระจิตทรงพระชนม์ชีพและทรงทำงานอยู่ จะได้รับการขอบคุณและความซาบซึ้งใจจากเรา ไม่ว่าพวกเขาจะอยู่ชนชาติ ศาสนา หรือภูมิภาคใดก็ตาม

78 แสงสว่างของพระคริสตเจ้าส่องสว่างแก่ทุกคน (เทียบ ยน 1:9; Gaudium et Spes 22) การมองสิ่งต่างๆ ด้วยสายตาของพระคริสตเจ้าเป็นแรงบันดาลใจในการดูแลอภิบาลของพระศาสนจักรสำหรับสัตบุรุษที่อยู่กินด้วยกัน หรือแต่งงานกันตามกฎหมายแพ่งเท่านั้น หรือผู้ที่หย่าร้างและแต่งงานใหม่ ตามหลักการสอนของพระเจ้านี้ พระศาสนจักรหันไปหาผู้ที่มีส่วนร่วมในชีวิตของตนอย่างไม่สมบูรณ์ด้วยความรัก พระศาสนจักรแสวงหาพระหรรษทานแห่งการกลับใจสำหรับพวกเขา ส่งเสริมให้พวกเขาทำความดี ดูแลซึ่งกันและกันด้วยความรัก และรับใช้ชุมชนที่พวกเขาอาศัยและทำงานอยู่ เมื่อคู่สมรสในสหภาพที่ไม่ปกติบรรลุถึงความมั่นคงที่โดดเด่นผ่านพันธะผูกพันสาธารณะ และมีลักษณะเฉพาะด้วยความรักอันลึกซึ้ง ความรับผิดชอบต่อบุตร และความสามารถในการเอาชนะการทดลอง สิ่งนี้สามารถมองได้ว่าเป็นโอกาส หากเป็นไปได้ ที่จะนำพวกเขาไปสู่การเฉลิมฉลองศีลสมรส

79 เมื่อเผชิญกับสถานการณ์ที่ยากลำบากและครอบครัวที่มีบาดแผล จำเป็นต้องระลึกถึงหลักการทั่วไปข้อนี้เสมอว่า ผู้อภิบาลต้องตระหนักว่า เพื่อเห็นแก่ความจริง พวกเขามีหน้าที่ต้องใช้ความระมัดระวังในการแยกแยะสถานการณ์ต่างๆ (Familiaris Consortio 84) ระดับของความรับผิดชอบไม่เท่ากันในทุกกรณี และอาจมีปัจจัยที่จำกัดความสามารถในการตัดสินใจ ดังนั้น ในขณะที่ระบุคำสอนของพระศาสนจักรอย่างชัดเจน ผู้อภิบาลต้องหลีกเลี่ยงการตัดสินที่ไม่ได้คำนึงถึงความซับซ้อนของสถานการณ์ต่างๆ และพวกเขาต้องเอาใจใส่ต่อวิธีที่ผู้คนประสบและอดทนต่อความทุกข์ระทมเนื่องจากสภาพของพวกเขา

การถ่ายทอดชีวิตและการเลี้ยงดูบุตร (THE TRANSMISSION OF LIFE AND THE REARING OF CHILDREN)

80 การแต่งงานประการแรกคือความเป็นหุ้นส่วนที่ใกล้ชิดแห่งชีวิตและความรัก ซึ่งเป็นความดีสำหรับคู่สมรสเอง ในขณะที่เรื่องเพศถูกกำหนดไว้สำหรับความรักในชีวิตสมรสของชายและหญิง ตามมาด้วยความจริงที่ว่าคู่สมรสที่พระเจ้าไม่ได้ประทานบุตรให้ก็สามารถมีชีวิตคู่ที่เต็มเปี่ยมไปด้วยความหมาย ทั้งในแง่ของความเป็นมนุษย์และแบบคริสตชน กระนั้นก็ดี การเป็นหนึ่งเดียวกันของคู่สมรสถูกกำหนดไว้สำหรับการให้กำเนิดบุตรโดยธรรมชาติของมันเอง เด็กที่เกิดมาไม่ได้มาจากภายนอกในฐานะสิ่งเพิ่มเติมในความรักที่มีต่อกันของคู่สมรส แต่ผุดขึ้นมาจากใจกลางของการมอบตนให้แก่กันและกันนั้น ในฐานะผลและส่วนเติมเต็ม เขาหรือเธอไม่ได้ปรากฏขึ้นในตอนท้ายของกระบวนการ แต่ดำรงอยู่ตั้งแต่เริ่มต้นของความรักในฐานะลักษณะสำคัญ ซึ่งจะปฏิเสธไม่ได้หากไม่ต้องการทำให้ความรักนั้นผิดเพี้ยนไป ตั้งแต่แรกเริ่ม ความรักปฏิเสธทุกแรงกระตุ้นที่จะปิดกั้นตัวเอง มันเปิดรับความบังเกิดผลที่ดึงมันออกไปเหนือตนเอง ดังนั้น จึงไม่มีการกระทำทางเพศใดของสามีและภรรยาที่สามารถปฏิเสธความหมายนี้ได้ แม้ว่าด้วยเหตุผลหลายประการมันอาจไม่ได้ให้กำเนิดชีวิตใหม่เสมอไปก็ตาม

81 เด็กสมควรที่จะเกิดมาจากความรักนั้น และไม่ได้เกิดจากวิธีการอื่นใด เพราะเขาหรือเธอไม่ใช่สิ่งที่ติดค้างอยู่กับใคร แต่เป็นของประทาน ซึ่งเป็นผลมาจากการกระทำเฉพาะแห่งความรักในชีวิตสมรสของบิดามารดา กรณีนี้เป็นเช่นนี้เพราะ ตามระเบียบแห่งการเนรมิตสร้าง ความรักในชีวิตสมรสระหว่างชายและหญิง และการถ่ายทอดชีวิตนั้นถูกกำหนดไว้เพื่อกันและกัน (เทียบ ปฐก 1:27-28) ด้วยเหตุนี้ พระผู้สร้างจึงทรงให้ชายและหญิงมีส่วนร่วมในงานสร้างสรรค์ของพระองค์ และในขณะเดียวกัน ก็ทรงทำให้พวกเขาเป็นเครื่องมือแห่งความรักของพระองค์ โดยมอบหมายความรับผิดชอบสำหรับอนาคตของมนุษยชาติให้แก่พวกเขา ผ่านทางการถ่ายทอดชีวิตมนุษย์

82 บรรดาพระสังฆราชในสมัชชาได้ระบุว่า การเติบโตของแนวคิดที่ลดทอนการให้กำเนิดชีวิตมนุษย์ให้เป็นเพียงตัวแปรหนึ่งของแผนการส่วนบุคคลหรือคู่สมรสนั้นปรากฏชัดเจน คำสอนของพระศาสนจักรมีจุดมุ่งหมายเพื่อช่วยให้คู่สมรสสัมผัสกับความเป็นหนึ่งเดียวกันของพวกเขาในฐานะสามีและภรรยาอย่างสมบูรณ์ กลมกลืน และมีสติ ควบคู่ไปกับความรับผิดชอบในการให้กำเนิดชีวิต เราจำเป็นต้องกลับไปสู่สารของสมณสาส์น Humanae Vitae ของบุญราศีสมเด็จพระสันตะปาปาเปาโล ที่ 6 ซึ่งเน้นย้ำถึงความจำเป็นในการเคารพศักดิ์ศรีของบุคคลในการประเมินวิธีการควบคุมการกำเนิดตามหลักศีลธรรม ทางเลือกในการรับบุตรบุญธรรมหรือการอุปถัมภ์เด็กยังสามารถแสดงออกถึงความบังเกิดผลซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของชีวิตแต่งงาน ด้วยความกตัญญูเป็นพิเศษ พระศาสนจักรสนับสนุนครอบครัวที่ยอมรับ เลี้ยงดู และโอบล้อมเด็กที่มีความทุพพลภาพต่างๆ ด้วยความรัก

83 ในที่นี้ ข้าพเจ้ารู้สึกว่าเป็นการเร่งด่วนที่จะต้องกล่าวว่า หากครอบครัวคือสถานที่ศักดิ์สิทธิ์แห่งชีวิต สถานที่ซึ่งชีวิตถูกปฏิสนธิและได้รับการดูแล จะเป็นความขัดแย้งที่น่าสะพรึงกลัวเมื่อครอบครัวกลายเป็นสถานที่ซึ่งชีวิตถูกปฏิเสธและถูกทำลาย คุณค่าของชีวิตมนุษย์นั้นยิ่งใหญ่ และสิทธิในการมีชีวิตของเด็กบริสุทธิ์ที่เติบโตในครรภ์มารดานั้นไม่สามารถโอนให้กันได้ จนไม่มีสิทธิในร่างกายของตนเองที่ถูกกล่าวอ้างใดๆ ที่จะสร้างความชอบธรรมให้กับการตัดสินใจยุติชีวิตนั้น ซึ่งเป็นเป้าหมายในตัวมันเองและไม่สามารถถือเป็นทรัพย์สินของมนุษย์คนอื่นได้ ครอบครัวปกป้องชีวิตมนุษย์ในทุกช่วงวัย รวมถึงช่วงสุดท้ายด้วย ด้วยเหตุนี้ บรรดาผู้ที่ทำงานในสถานพยาบาลจึงได้รับการเตือนให้ระลึกถึงหน้าที่ทางศีลธรรมในการคัดค้านโดยอ้างมโนธรรม ในทำนองเดียวกัน พระศาสนจักรไม่เพียงแต่รู้สึกถึงความเร่งด่วนในการยืนยันสิทธิในการตายตามธรรมชาติ โดยปราศจากการรักษาที่ก้าวร้าวและการการุณยฆาต แต่ในทำนองเดียวกันก็ปฏิเสธโทษประหารชีวิตอย่างแข็งขัน

84 บรรดาพระสังฆราชในสมัชชายังปรารถนาที่จะเน้นย้ำว่า ความท้าทายพื้นฐานประการหนึ่งที่ครอบครัวในปัจจุบันต้องเผชิญคือการเลี้ยงดูบุตรอย่างไม่ต้องสงสัย ซึ่งยากลำบากและซับซ้อนยิ่งขึ้นจากความเป็นจริงทางวัฒนธรรมในปัจจุบันและอิทธิพลอันทรงพลังของสื่อ พระศาสนจักรรับบทบาทที่มีคุณค่าในการสนับสนุนครอบครัว โดยเริ่มจากการเริ่มต้นชีวิตคริสตชน ผ่านทางชุมชนที่ให้การต้อนรับ ในเวลาเดียวกัน ข้าพเจ้ารู้สึกว่าเป็นเรื่องสำคัญที่จะต้องย้ำว่า การศึกษาโดยรวมของเด็กๆ เป็นหน้าที่ที่ร้ายแรงที่สุด และในขณะเดียวกันก็เป็นสิทธิขั้นพื้นฐานของบิดามารดา นี่ไม่ใช่แค่หน้าที่หรือภาระ แต่เป็นสิทธิที่สำคัญและไม่อาจโอนให้กันได้ซึ่งพ่อแม่ถูกเรียกให้ปกป้อง และไม่มีใครอ้างสิทธิที่จะลิดรอนพวกเขาได้ รัฐเสนอโครงการด้านการศึกษาในลักษณะที่เสริมกัน โดยสนับสนุนพ่อแม่ในบทบาทที่ไม่สามารถปฏิเสธได้ของพวกเขา พ่อแม่มีสิทธิเลือกรูปแบบการศึกษาที่สามารถเข้าถึงได้และมีคุณภาพซึ่งพวกเขาปรารถนาจะมอบให้ลูกตามความเชื่อมั่นของพวกเขาได้อย่างอิสระ โรงเรียนไม่ได้มาแทนที่พ่อแม่ แต่เสริมเต็มให้กับพวกเขา นี่คือหลักการพื้นฐาน ผู้เข้าร่วมอื่นๆ ทั้งหมดในกระบวนการศึกษาจะสามารถปฏิบัติหน้าที่ของตนได้ในนามของพ่อแม่เท่านั้น โดยได้รับความยินยอมและในระดับหนึ่ง ได้รับอนุญาตจากพวกเขา ถึงกระนั้น รอยร้าวได้เปิดออกระหว่างครอบครัวกับสังคม ระหว่างครอบครัวกับโรงเรียน สัญญาทางการศึกษาในปัจจุบันถูกทำลายลง และด้วยเหตุนี้ พันธมิตรทางการศึกษาระหว่างสังคมกับครอบครัวจึงตกอยู่ในภาวะวิกฤต

85 พระศาสนจักรได้รับการเรียกให้ร่วมมือกับพ่อแม่ผ่านความคิดริเริ่มด้านการอภิบาลที่เหมาะสม ช่วยเหลือพวกเขาในการบรรลุภารกิจด้านการศึกษา พระศาสนจักรต้องทำเช่นนี้เสมอโดยช่วยให้พวกเขาตระหนักถึงบทบาทที่เหมาะสมของตน และตระหนักว่าโดยการรับศีลสมรส พวกเขากลายเป็นผู้โปรดศีลในการศึกษาของบุตรหลาน ในการศึกษาอบรมลูก พวกเขาได้เสริมสร้างพระศาสนจักร และในการทำเช่นนั้น พวกเขาได้ยอมรับกระแสเรียกที่พระเจ้าประทานให้

ครอบครัวและพระศาสนจักร (THE FAMILY AND THE CHURCH)

86 ด้วยความชื่นชมยินดีภายในและความบรรเทาใจอย่างลึกซึ้ง พระศาสนจักรมองดูครอบครัวที่ยังคงซื่อสัตย์ต่อคำสอนของพระวรสาร ให้กำลังใจพวกเขาและขอบคุณพวกเขาสำหรับคำพยานที่พวกเขามอบให้ เพราะพวกเขายืนยันอย่างน่าเชื่อถือถึงความงดงามของการแต่งงานในฐานะสิ่งที่ไม่สามารถหย่าร้างได้และซื่อสัตย์ตลอดไป ภายในครอบครัวซึ่งอาจเรียกว่าคริสตจักรในบ้าน (Lumen Gentium 11) แต่ละบุคคลจะเข้าสู่ประสบการณ์แห่งการร่วมสัมพันธ์ของคริสตจักรระหว่างบุคคล ซึ่งสะท้อนให้เห็นผ่านทางพระหรรษทาน ถึงธรรมล้ำลึกของพระตรีเอกภาพ ที่นี่ บุคคลจะได้เรียนรู้ความอดทนและความชื่นชมยินดีในการทำงาน ความรักฉันพี่น้อง การให้อภัยอย่างเอื้อเฟื้อเผื่อแผ่แม้กระทั่งซ้ำแล้วซ้ำเล่า และเหนือสิ่งอื่นใดคือการนมัสการพระเจ้าในการอธิษฐานภาวนาและการถวายชีวิตของตน

87 พระศาสนจักรคือครอบครัวของครอบครัวต่างๆ ซึ่งได้รับความอุดมสมบูรณ์อย่างต่อเนื่องจากชีวิตของคริสตจักรในบ้านทั้งหมดเหล่านั้น โดยอาศัยศีลสมรส ทุกครอบครัวกลายเป็นความดีสำหรับพระศาสนจักรอย่างแท้จริง จากมุมมองนี้ การไตร่ตรองถึงการมีปฏิสัมพันธ์ระหว่างครอบครัวกับพระศาสนจักรจะกลายเป็นของประทานอันล้ำค่าสำหรับพระศาสนจักรในยุคของเรา พระศาสนจักรดีต่อครอบครัว และครอบครัวก็ดีต่อพระศาสนจักร การปกป้องของประทานขององค์พระผู้เป็นเจ้าในศีลสมรสไม่เพียงแต่เป็นข้อกังวลของแต่ละครอบครัวเท่านั้น แต่ยังเป็นของชุมชนคริสตชนทั้งหมดด้วย

88 ประสบการณ์แห่งความรักในครอบครัวเป็นแหล่งพลังที่ยั่งยืนสำหรับชีวิตของพระศาสนจักร จุดมุ่งหมายด้านความเป็นเอกภาพของการแต่งงานคือการเรียกร้องอย่างต่อเนื่องให้ความรักนี้เติบโตและหยั่งรากลึกยิ่งขึ้น ผ่านทางการเป็นหนึ่งเดียวกันในความรัก คู่สมรสได้สัมผัสกับความงดงามของความเป็นพ่อและความเป็นแม่ และแบ่งปันแผนการ การทดลอง ความคาดหวัง และความกังวล พวกเขาเรียนรู้การดูแลซึ่งกันและกันและการให้อภัยซึ่งกันและกัน ในความรักนี้ พวกเขาเฉลิมฉลองช่วงเวลาแห่งความสุขและสนับสนุนซึ่งกันและกันในเส้นทางที่ยากลำบากของชีวิตร่วมกัน ความงดงามของของประทานที่มอบให้เปล่าซึ่งกันและกันนี้ ความชื่นชมยินดีที่มาจากชีวิตที่เกิดมา และการดูแลเอาใจใส่ด้วยความรักต่อสมาชิกในครอบครัวทุกคนตั้งแต่เด็กเตาะแตะไปจนถึงผู้สูงอายุ เป็นเพียงเศษเสี้ยวหนึ่งของผลผลิตที่ทำให้การตอบสนองต่อกระแสเรียกของครอบครัวมีเอกลักษณ์เฉพาะตัวและไม่สามารถหาอะไรมาทดแทนได้ ทั้งสำหรับพระศาสนจักรและสำหรับสังคมโดยรวม