ความรักเอื้อเฟื้อเผื่อแผ่ (Love is generous)

101 เราได้กล่าวซ้ำแล้วซ้ำเล่าว่าเพื่อที่จะรักผู้อื่นได้ เราต้องรักตนเองก่อน อย่างไรก็ตาม บทเพลงแห่งความรักของเปาโลระบุว่าความรักไม่แสวงหาผลประโยชน์ของตนเอง หรือไม่แสวงหาสิ่งที่เป็นของตนเอง แนวคิดเดียวกันนี้แสดงไว้ในอีกข้อความหนึ่งว่า ให้แต่ละคนไม่เพียงมองหาผลประโยชน์ของตนเองเท่านั้น แต่ให้มองหาผลประโยชน์ของผู้อื่นด้วย (ฟป 2:4) พระคัมภีร์ทำให้ชัดเจนว่าการรับใช้ผู้อื่นอย่างเอื้อเฟื้อเผื่อแผ่นั้นสูงส่งกว่าการรักตนเองมาก การรักตนเองเป็นเพียงสิ่งสำคัญในฐานะข้อกำหนดเบื้องต้นทางจิตวิทยาเพื่อให้สามารถรักผู้อื่นได้ หากคนใดตระหนี่ต่อตนเอง เขาจะเอื้อเฟื้อต่อผู้ใดได้ ไม่มีผู้ใดเลวร้ายไปกว่าผู้ที่ตระหนี่ต่อตนเอง (บตร 14:5-6)

102 นักบุญโทมัส อไควนัส อธิบายว่า เป็นการเหมาะสมยิ่งกว่าสำหรับความรักที่จะปรารถนาความรักมากกว่าปรารถนาที่จะถูกรัก แท้จริงแล้ว มารดาซึ่งเป็นผู้ที่มีความรักมากที่สุด แสวงหาที่จะรักมากกว่าที่จะถูกรัก ด้วยเหตุนี้ ความรักจึงสามารถก้าวข้ามและล้นหลามเกินกว่าข้อเรียกร้องของความยุติธรรม โดยไม่หวังสิ่งใดตอบแทน (ลก 6:35) และความรักที่ยิ่งใหญ่ที่สุดสามารถนำไปสู่การสละชีวิตของตนเพื่อผู้อื่นได้ (เทียบ ยน 15:13) ความเอื้อเฟื้อเผื่อแผ่เช่นนี้ ซึ่งทำให้เราสามารถให้ได้อย่างอิสระและสมบูรณ์นั้น เป็นไปได้จริงหรือ เป็นไปได้อย่างแน่นอน เพราะนั่นคือสิ่งที่พระวรสารเรียกร้อง ท่านได้รับมาโดยไม่เสียค่าใช้จ่าย ก็จงให้ไปโดยไม่คิดมูลค่า (มธ 10:8)

ความรักไม่ฉุนเฉียวและไม่จดจำความผิด (Love is not irritable or resentful)

103 หากคำแรกในบทเพลงของเปาโลพูดถึงความจำเป็นของความอดทนที่ไม่ตอบโต้อย่างรุนแรงในทันทีต่อความอ่อนแอและข้อบกพร่องของผู้อื่น คำต่อไปที่ท่านใช้คือ paroxýnetai ซึ่งเกี่ยวข้องกับความขุ่นเคืองภายในที่ถูกกระตุ้นจากสิ่งภายนอกมากกว่า หมายถึงปฏิกิริยารุนแรงภายใน ความรำคาญที่ซ่อนอยู่ซึ่งทำให้เราหงุดหงิดเมื่อเกี่ยวข้องกับผู้อื่น ราวกับว่าพวกเขาเป็นตัวปัญหาหรือเป็นภัยคุกคามและควรหลีกเลี่ยง การหล่อเลี้ยงความเป็นศัตรูภายในเช่นนี้ไม่ช่วยใครเลย มีแต่จะก่อให้เกิดความเจ็บปวดและการตีตัวออกห่าง ความขุ่นเคืองจะดีก็ต่อเมื่อมันทำให้เราตอบโต้ต่อความอยุติธรรมที่ร้ายแรง แต่เมื่อมันแทรกซึมทัศนคติของเราที่มีต่อผู้อื่น มันก็เป็นอันตราย

104 พระวรสารบอกเราให้มองดูท่อนไม้ในตาของเราเอง (เทียบ มธ 7:5) คริสตชนไม่สามารถละเลยคำตักเตือนที่หนักแน่นของพระวาจาพระเจ้าที่ไม่ให้หล่อเลี้ยงความโกรธ อย่าพ่ายแพ้ต่อความชั่ว (รม 12:21) อย่าให้เราอ่อนล้าในการทำความดี (กท 6:9) การรู้สึกถึงความเป็นศัตรูที่พุ่งขึ้นมาอย่างกะทันหันเป็นเรื่องหนึ่ง แต่การยอมจำนนต่อมันและปล่อยให้มันหยั่งรากในใจเรานั้นเป็นอีกเรื่องหนึ่ง จงโกรธเถิดแต่อย่าทำบาป อย่าให้ตะวันตกดินในขณะที่ท่านยังโกรธอยู่ (อฟ 4:26) คำแนะนำของข้าพเจ้าคืออย่าให้วันนั้นจบลงโดยไม่ได้ทำความเข้าใจและคืนดีกันในครอบครัว แล้วฉันจะคืนดีได้อย่างไร โดยการคุกเข่าลงอย่างนั้นหรือ ไม่เลย เพียงแค่ท่าทีเล็กๆ น้อยๆ การกระทำเพียงเล็กน้อย แล้วความปรองดองภายในครอบครัวก็จะกลับคืนมา เพียงแค่การสัมผัสอย่างอ่อนโยน ไม่จำเป็นต้องมีคำพูดใดๆ แต่อย่าให้วันนั้นจบลงโดยปราศจากการคืนดีกันในครอบครัว ปฏิกิริยาแรกของเราเมื่อเรารู้สึกหงุดหงิดควรเป็นการอวยพรจากใจจริง ขอให้พระเจ้าทรงอวยพร ปลดปล่อย และเยียวยาบุคคลนั้น ในทางตรงกันข้าม จงอวยพร เพราะท่านถูกเรียกมาเพื่อสิ่งนี้ เพื่อท่านจะได้รับพระพรเป็นมรดก (1 ปต 3:9) หากเราต้องต่อสู้กับความชั่วร้าย ก็ให้เป็นไปเถิด แต่เราต้องพูดว่าไม่เสมอต่อความรุนแรงในบ้าน

ความรักให้อภัย (Love forgives)

105 เมื่อเราปล่อยให้ความมุ่งร้ายหยั่งรากในใจของเรา มันจะนำไปสู่ความขุ่นเคืองใจอย่างลึกซึ้ง วลี ou logízetai to kakón หมายความว่าความรักไม่จดจำความผิด มันไม่เจ้าคิดเจ้าแค้น สิ่งที่ตรงกันข้ามกับความขุ่นเคืองคือการให้อภัย ซึ่งหยั่งรากอยู่ในทัศนคติเชิงบวกที่พยายามทำความเข้าใจความอ่อนแอของผู้อื่นและหาข้อแก้ตัวให้พวกเขา ดังที่พระเยซูตรัสว่า พระบิดาเจ้าข้า โปรดประทานอภัยแก่พวกเขาเถิด เพราะพวกเขาไม่รู้ว่ากำลังทำอะไร (ลก 23:34) แต่เรายังคงมองหาข้อบกพร่องมากขึ้นเรื่อยๆ จินตนาการถึงความชั่วร้ายที่ยิ่งใหญ่กว่า คาดเดาเจตนาร้ายทุกรูปแบบ และดังนั้นความขุ่นเคืองจึงเติบโตและหยั่งรากลึกขึ้น ด้วยเหตุนี้ ทุกความผิดพลาดหรือข้อบกพร่องของคู่สมรสจึงสามารถทำลายสายสัมพันธ์แห่งความรักและความมั่นคงของครอบครัวได้ มีบางอย่างผิดปกติเมื่อเรามองว่าทุกปัญหาเป็นเรื่องร้ายแรงเท่าเทียมกัน ด้วยวิธีนี้ เราเสี่ยงที่จะเข้มงวดเกินไปกับข้อบกพร่องของผู้อื่น ความปรารถนาอันชอบธรรมที่จะเห็นสิทธิของเราได้รับการเคารพกลายเป็นความกระหายที่จะแก้แค้นมากกว่าที่จะเป็นการปกป้องศักดิ์ศรีของเราอย่างมีเหตุผล

106 เมื่อเราถูกทำให้ขุ่นเคืองหรือผิดหวัง การให้อภัยเป็นสิ่งที่เป็นไปได้และพึงปรารถนา แต่ไม่มีใครบอกได้ว่าเป็นเรื่องง่าย ความจริงก็คือ ความเป็นหนึ่งเดียวกันในครอบครัวจะสามารถรักษาและทำให้สมบูรณ์ได้ก็ด้วยเจตนารมณ์แห่งความเสียสละอันยิ่งใหญ่เท่านั้น อันที่จริง มันเรียกร้องความพร้อมและความเอื้อเฟื้อเผื่อแผ่ของแต่ละคนและทุกคนที่จะเข้าใจ อดกลั้น ให้อภัย และคืนดี ไม่มีครอบครัวใดที่ไม่รู้ว่าความเห็นแก่ตัว ความไม่ลงรอยกัน ความตึงเครียด และความขัดแย้งจู่โจมและบางครั้งก็ทำให้ความเป็นหนึ่งเดียวกันของพวกเขาร้าวฉานอย่างรุนแรงได้อย่างไร จากที่นี่จึงเกิดรูปแบบความแตกแยกที่หลากหลายและมากมายในชีวิตครอบครัว

107 ทุกวันนี้เราตระหนักดีว่าการจะสามารถให้อภัยผู้อื่นได้นั้นบ่งบอกถึงประสบการณ์แห่งการปลดปล่อยในการทำความเข้าใจและให้อภัยตนเอง บ่อยครั้งที่ความผิดพลาดของเรา หรือคำวิจารณ์ที่เราได้รับจากคนที่เรารัก อาจนำไปสู่การสูญเสียความภาคภูมิใจในตนเอง เราเริ่มห่างเหินจากผู้อื่น หลีกเลี่ยงความรัก และหวาดกลัวในความสัมพันธ์ระหว่างบุคคล การกล่าวโทษผู้อื่นกลายเป็นสิ่งปลอบใจที่ผิดๆ เราต้องเรียนรู้ที่จะอธิษฐานภาวนาเหนือประวัติศาสตร์ในอดีตของเรา ยอมรับตนเอง เรียนรู้วิธีที่จะอยู่กับข้อจำกัดของเรา และแม้กระทั่งให้อภัยตนเอง เพื่อที่จะมีทัศนคติเดียวกันนี้ต่อผู้อื่น

108 ทั้งหมดนี้ตั้งอยู่บนสมมติฐานที่ว่าเราเองเคยมีประสบการณ์ได้รับการอภัยจากพระเจ้า ได้รับความชอบธรรมโดยพระหรรษทานของพระองค์ ไม่ใช่โดยบุญบารมีของเราเอง เราได้รู้จักความรักที่มีอยู่ก่อนความพยายามใดๆ ของเรา ความรักที่เปิดประตู ส่งเสริม และให้กำลังใจอยู่เสมอ หากเรายอมรับว่าความรักของพระเจ้านั้นไม่มีเงื่อนไข ความรักของพระบิดาไม่สามารถซื้อหรือขายได้ เราก็จะกลายเป็นผู้ที่สามารถแสดงความรักที่ไร้ขอบเขตและให้อภัยผู้อื่นได้แม้ว่าพวกเขาจะทำผิดต่อเราก็ตาม มิฉะนั้น ชีวิตครอบครัวของเราจะไม่ใช่สถานที่แห่งความเข้าใจ การสนับสนุน และการให้กำลังใจอีกต่อไป แต่จะเป็นสถานที่แห่งความตึงเครียดอย่างต่อเนื่องและการวิจารณ์ซึ่งกันและกัน

ความรักร่วมยินดีกับผู้อื่น (Love rejoices with others)

109 สำนวน chaírei epì te adikía เกี่ยวข้องกับความคิดเชิงลบที่ซ่อนอยู่ลึกๆ ภายในใจของบุคคล มันคือทัศนคติที่เป็นพิษของผู้ที่รู้สึกยินดีเมื่อเห็นผู้อื่นได้รับความอยุติธรรม วลีต่อไปแสดงความหมายตรงกันข้าม sygchaírei te aletheía: ร่วมยินดีในความจริง หรือกล่าวอีกนัยหนึ่งคือ เราร่วมยินดีในความดีของผู้อื่นเมื่อเราเห็นศักดิ์ศรีและเห็นคุณค่าในความสามารถและการทำความดีของพวกเขา สิ่งนี้เป็นไปไม่ได้สำหรับผู้ที่ต้องคอยเปรียบเทียบและแข่งขันเสมอ แม้แต่กับคู่สมรสของตน เพื่อที่พวกเขาจะได้แอบชื่นชมยินดีในความล้มเหลวของผู้อื่น

110 เมื่อผู้ที่มีความรักสามารถทำดีต่อผู้อื่น หรือเห็นผู้อื่นมีความสุข พวกเขาเองก็ดำเนินชีวิตอย่างมีความสุขและให้เกียรติพระเจ้าด้วยวิธีนี้ เพราะพระเจ้าทรงรักผู้ที่ให้ด้วยความยินดี (2 คร 9:7) องค์พระผู้เป็นเจ้าของเราทรงชื่นชมเป็นพิเศษต่อผู้ที่พบความชื่นชมยินดีในความสุขของผู้อื่น หากเราไม่เรียนรู้ที่จะร่วมยินดีในความอยู่ดีมีสุขของผู้อื่น และมุ่งเน้นไปที่ความต้องการของตนเองเป็นหลัก เราก็กำลังประณามตนเองให้อยู่ในชีวิตที่ปราศจากความชื่นชมยินดี เพราะดังที่พระเยซูตรัสไว้ว่า การให้ย่อมเป็นสุขกว่าการรับ (กจ 20:35) ครอบครัวต้องเป็นสถานที่ซึ่งเมื่อมีสิ่งดีๆ เกิดขึ้นกับสมาชิกคนใดคนหนึ่ง พวกเขารู้ว่าคนอื่นๆ จะอยู่ที่นั่นเพื่อร่วมเฉลิมฉลองกับพวกเขาเสมอ

ความรักทนได้ทุกสิ่ง (Love bears all things)

111 รายการของเปาโลลงท้ายด้วยสี่วลีที่มีคำว่า ทุกสิ่ง ความรักทนได้ทุกสิ่ง เชื่อทุกสิ่ง หวังทุกสิ่ง อดทนทุกสิ่ง ในที่นี้เราเห็นได้อย่างชัดเจนถึงพลังที่ทวนกระแสวัฒนธรรมของความรักซึ่งสามารถเผชิญหน้ากับสิ่งที่อาจคุกคามมันได้

112 ประการแรก เปาโลกล่าวว่าความรัก ทนได้ทุกสิ่ง (panta stégei) สิ่งนี้เป็นมากกว่าแค่การอดทนต่อความชั่วร้าย มันเกี่ยวข้องกับการใช้ลิ้น คำกริยานี้อาจหมายถึงการนิ่งเงียบเกี่ยวกับสิ่งที่อาจผิดพลาดในตัวบุคคลอื่น มันหมายถึงการจำกัดการตัดสิน การตรวจสอบแรงกระตุ้นที่จะออกคำประณามอย่างเด็ดขาดและไร้ความปรานี: อย่าตัดสินเขา แล้วท่านจะไม่ถูกตัดสิน (ลก 6:37) แม้ว่ามันจะขัดกับวิธีที่เรามักจะใช้ลิ้นของเรา แต่พระวาจาของพระเจ้าบอกเราว่า: พี่น้องทั้งหลาย อย่าพูดใส่ร้ายกัน (ยก 4:11) การเต็มใจที่จะพูดให้ร้ายบุคคลอื่นเป็นวิธีหนึ่งในการยืนยันตัวตนของเรา การระบายความขุ่นเคืองและความอิจฉาริษยาโดยไม่คำนึงถึงอันตรายที่เราอาจก่อขึ้น เรามักลืมไปว่าการใส่ร้ายป้ายสีอาจเป็นบาปที่ร้ายแรง มันเป็นความผิดที่ร้ายแรงต่อพระเจ้าเมื่อมันทำลายชื่อเสียงที่ดีของบุคคลอื่นอย่างร้ายแรงและก่อให้เกิดความเสียหายที่ยากจะแก้ไข ดังนั้น พระวาจาของพระเจ้าจึงกล่าวอย่างตรงไปตรงมาว่า ลิ้นเป็นโลกแห่งความชั่วร้ายที่ทำให้ทั้งกายมีมลทิน (ยก 3:6) ลิ้นเป็นความชั่วร้ายที่ไม่หยุดนิ่ง เต็มไปด้วยพิษร้ายถึงตาย (3:8) ในขณะที่ลิ้นสามารถถูกนำมาใช้เพื่อสาปแช่งมนุษย์ซึ่งถูกสร้างมาตามแบบพระฉายาของพระเจ้า (3:9) ความรักกลับทะนุถนอมชื่อเสียงที่ดีของผู้อื่น แม้กระทั่งศัตรูของตน ในการพยายามรักษาธรรมบัญญัติของพระเจ้า เราต้องไม่ลืมข้อกำหนดเฉพาะของความรักข้อนี้

113 คู่สมรสที่ผูกพันกันด้วยความรักย่อมกล่าวถึงกันและกันในทางที่ดี พวกเขาพยายามแสดงด้านดีของคู่สมรส ไม่ใช่ความอ่อนแอและข้อบกพร่อง อย่างไรก็ตาม พวกเขาจะนิ่งเงียบดีกว่าที่จะพูดให้ร้ายอีกฝ่าย นี่ไม่ใช่เพียงวิธีแสดงออกต่อหน้าผู้อื่น แต่มันมาจากทัศนคติภายใน ความรักไม่ได้ทำเป็นไร้เดียงสาจนมองไม่เห็นปัญหาและความอ่อนแอของผู้อื่น แต่มองเห็นความอ่อนแอและข้อบกพร่องเหล่านั้นในบริบทที่กว้างขึ้น ความรักตระหนักว่าข้อบกพร่องเหล่านี้เป็นส่วนหนึ่งของภาพที่ใหญ่กว่า เราต้องตระหนักว่าเราทุกคนเป็นส่วนผสมที่ซับซ้อนของแสงสว่างและเงา บุคคลอื่นเป็นมากกว่าแค่ผลรวมของสิ่งเล็กๆ น้อยๆ ที่ทำให้ฉันรำคาญ ความรักไม่จำเป็นต้องสมบูรณ์แบบเพื่อให้เราเห็นคุณค่าของมัน อีกฝ่ายรักฉันอย่างดีที่สุดเท่าที่จะทำได้ ด้วยข้อจำกัดทั้งหมดที่เขามี แต่ความจริงที่ว่าความรักนั้นไม่สมบูรณ์แบบไม่ได้หมายความว่ามันไม่เป็นความจริงหรือไม่มีอยู่จริง มันเป็นเรื่องจริง แม้ว่าจะมีข้อจำกัดและเป็นไปตามประสาโลก หากฉันคาดหวังมากเกินไป อีกฝ่ายก็จะบอกให้ฉันรู้ เพราะเขาหรือเธอไม่สามารถสวมบทบาทเป็นพระเจ้าหรือตอบสนองทุกความต้องการของฉันได้ ความรักอยู่ร่วมกับความไม่สมบูรณ์แบบได้ ความรักทนได้ทุกสิ่งและสามารถสงบนิ่งต่อหน้าข้อจำกัดของคนที่ตนรักได้

ความรักเชื่อทุกสิ่ง (Love believes all things)

114 Panta pisteúei ความรักเชื่อทุกสิ่ง คำว่าความเชื่อในที่นี้ ไม่ได้ใช้ในความหมายทางเทววิทยาอย่างเคร่งครัด แต่หมายถึงสิ่งที่เราเรียกว่าความไว้วางใจ สิ่งนี้ไปไกลกว่าการทึกทักเอาเองว่าอีกฝ่ายไม่ได้โกหกหรือหลอกลวง ความไว้วางใจขั้นพื้นฐานดังกล่าวนี้ รับรู้ถึงแสงสว่างของพระเจ้าที่ส่องสว่างเหนือความมืดมิด เช่นเดียวกับถ่านที่ยังคุอยู่ใต้กองขี้เถ้า

115 ความไว้วางใจนี้ทำให้ความสัมพันธ์มีเสรีภาพ หมายความว่าเราไม่จำเป็นต้องควบคุมบุคคลอื่น ต้องคอยติดตามทุกฝีก้าวของพวกเขาเพื่อไม่ให้พวกเขาหลุดมือไป ความรักไว้วางใจ ปลดปล่อยให้เป็นอิสระ ไม่พยายามที่จะควบคุม ครอบครอง และบงการทุกสิ่ง เสรีภาพนี้ซึ่งส่งเสริมความเป็นอิสระ การเปิดรับโลกกว้างรอบตัวเราและประสบการณ์ใหม่ๆ สามารถทำให้ความสัมพันธ์สมบูรณ์และขยายกว้างขึ้นเท่านั้น คู่สมรสจะแบ่งปันความชื่นชมยินดีจากทุกสิ่งที่พวกเขาได้รับและเรียนรู้จากนอกแวดวงครอบครัวให้แก่กันและกัน ในขณะเดียวกัน เสรีภาพนี้ยังทำให้เกิดความจริงใจและความโปร่งใส เพราะผู้ที่รู้ว่าตนได้รับความไว้วางใจและเห็นคุณค่า ย่อมสามารถเปิดเผยและไม่ต้องปิดบังสิ่งใด ผู้ที่รู้ว่าคู่สมรสของตนมักจะสงสัย ตัดสิน และขาดความรักที่ไม่มีเงื่อนไข จะมีแนวโน้มที่จะเก็บความลับ ซ่อนเร้นข้อบกพร่องและความอ่อนแอของตน และแสร้งทำเป็นคนอื่นที่ไม่ใช่ตัวตนที่แท้จริง ในทางกลับกัน ครอบครัวที่โดดเด่นด้วยความไว้วางใจในความรัก ไม่ว่าจะเกิดอะไรขึ้น ย่อมช่วยให้สมาชิกเป็นตัวของตัวเองและปฏิเสธความหลอกลวง ความเท็จ และการโกหกโดยธรรมชาติ

ความรักหวังทุกสิ่ง (Love hopes all things)

116 Panta elpízei ความรักไม่สิ้นหวังในอนาคต ต่อเนื่องจากสิ่งที่เพิ่งกล่าวไป วลีนี้พูดถึงความหวังของผู้ที่รู้ว่าผู้อื่นสามารถเปลี่ยนแปลง เติบโตเป็นผู้ใหญ่ และเปล่งประกายความงดงามที่คาดไม่ถึงตลอดจนศักยภาพที่ไม่อาจบอกได้ นี่ย่อมไม่ได้หมายความว่าทุกอย่างจะเปลี่ยนแปลงในชีวิตนี้ แต่มันเกี่ยวข้องกับการตระหนักว่า แม้บางสิ่งอาจไม่เป็นไปตามที่เราปรารถนาเสมอไป แต่พระเจ้าทรงสามารถทำให้เส้นที่คดเคี้ยวกลับตรงได้ และดึงเอาความดีบางอย่างออกมาจากความชั่วร้ายที่เราต้องอดทนในโลกนี้

117 ในที่นี้ความหวังจะแสดงออกอย่างเต็มที่ที่สุด เพราะมันโอบกอดความแน่นอนของชีวิตหลังความตาย แต่ละคนพร้อมกับข้อบกพร่องของตนเอง ได้รับกระแสเรียกไปสู่ความสมบูรณ์ของชีวิตในสวรรค์ ที่นั่น ซึ่งได้รับการเปลี่ยนแปลงอย่างสมบูรณ์โดยการกลับคืนพระชนมชีพของพระคริสตเจ้า ทุกความอ่อนแอ ความมืดมิด และความเจ็บป่วยจะผ่านพ้นไป ที่นั่น ตัวตนที่แท้จริงของบุคคลนั้นจะเปล่งประกายด้วยความดีและความงดงามทั้งหมด การตระหนักรู้นี้ช่วยให้เรา ท่ามกลางความยากลำบากของชีวิตปัจจุบัน สามารถมองแต่ละบุคคลจากมุมมองเหนือธรรมชาติ ในแสงสว่างแห่งความหวัง และเฝ้ารอคอยความสมบูรณ์ที่เขาหรือเธอจะได้รับในอาณาจักรสวรรค์ แม้ว่าตอนนี้มันจะยังมองไม่เห็นก็ตาม

ความรักอดทนทุกสิ่ง (Love endures all things)

118 Panta hypoménei สิ่งนี้หมายความว่าความรักทนรับทุกการทดลองด้วยทัศนคติเชิงบวก มันยืนหยัดอย่างมั่นคงในสภาพแวดล้อมที่เป็นศัตรู ความอดทนนี้ ไม่ได้เกี่ยวข้องกับความสามารถในการทนต่อความรำคาญบางอย่างเท่านั้น แต่ยังหมายถึงสิ่งที่ยิ่งใหญ่กว่านั้น นั่นคือความพร้อมอย่างต่อเนื่องที่จะเผชิญกับความท้าทายใดๆ ก็ตาม เป็นความรักที่ไม่เคยยอมแพ้ แม้ในชั่วโมงที่มืดมิดที่สุด มันแสดงให้เห็นถึงความกล้าหาญอย่างไม่ลดละ พลังที่จะต้านทานทุกกระแสลบ และความมุ่งมั่นอย่างไม่อาจหยุดยั้งต่อความดี ในที่นี้ ข้าพเจ้านึกถึงคำพูดของมาร์ติน ลูเธอร์ คิง ผู้ซึ่งเผชิญกับทุกการทดลองและความยากลำบากด้วยความรักฉันพี่น้อง: บุคคลที่เกลียดคุณมากที่สุดก็ยังมีความดีบางอย่างอยู่ในตัวเขา แม้แต่ประเทศที่เกลียดคุณมากที่สุดก็ยังมีความดีบางอย่างอยู่ในนั้น แม้แต่เผ่าพันธุ์ที่เกลียดคุณมากที่สุดก็ยังมีความดีบางอย่างอยู่ในนั้น และเมื่อคุณมาถึงจุดที่คุณมองหน้ามนุษย์ทุกคนและเห็นสิ่งที่อยู่ลึกลงไปในตัวเขาซึ่งศาสนาเรียกว่าภาพลักษณ์ของพระเจ้า คุณก็จะเริ่มรักเขาทั้งที่เขาเป็นแบบนั้น ไม่ว่าเขาจะทำอะไร คุณก็ยังเห็นภาพลักษณ์ของพระเจ้าอยู่ที่นั่น มีองค์ประกอบของความดีที่เขาไม่สามารถสลัดทิ้งได้... อีกวิธีหนึ่งที่คุณรักศัตรูของคุณก็คือ เมื่อมีโอกาสที่คุณจะเอาชนะศัตรูของคุณได้ นั่นแหละคือเวลาที่คุณต้องไม่ทำเช่นนั้น... เมื่อคุณก้าวขึ้นสู่ระดับของความรัก ถึงความงดงามและพลังอันยิ่งใหญ่ของมัน คุณเพียงแค่พยายามเอาชนะระบบที่ชั่วร้าย คุณรักบุคคลที่บังเอิญติดอยู่ในระบบนั้น แต่คุณพยายามที่จะเอาชนะระบบนั้น... ความเกลียดชังที่ตอบโต้ด้วยความเกลียดชังมีแต่จะเพิ่มความเข้มข้นของความเกลียดชังและความชั่วร้ายในจักรวาล หากฉันตีคุณ คุณตีฉัน ฉันตีคุณกลับ คุณตีฉันกลับ และเป็นเช่นนี้ต่อไป คุณก็เห็นแล้วว่า มันจะดำเนินต่อไปอย่างไม่มีที่สิ้นสุด มันไม่มีวันจบสิ้น จะต้องมีใครสักคนที่ไหนสักแห่งที่มีสติสัมปชัญญะเพียงพอ และนั่นคือผู้ที่เข้มแข็ง ผู้ที่เข้มแข็งคือผู้ที่สามารถตัดโซ่ตรวนแห่งความเกลียดชัง โซ่ตรวนแห่งความชั่วร้าย... จะต้องมีใครสักคนที่มีศาสนาและศีลธรรมมากพอที่จะตัดมันให้ขาด และฉีดองค์ประกอบแห่งความรักที่แข็งแกร่งและทรงพลังนั้นเข้าไปในโครงสร้างของจักรวาลเอง