ความรุนแรงและการบงการ (Violence and manipulation)

153 ในบริบทของวิสัยทัศน์ที่มุ่งเน้นความเป็นมนุษย์อย่างเต็มเปี่ยมนี้ เราสามารถหลีกเลี่ยงการมองเรื่องเพศในเชิงลบ แต่เราก็ไม่สามารถมองข้ามความจริงที่ว่า บ่อยครั้งเรื่องเพศกลายเป็นแหล่งที่มาของความทุกข์ทรมานและการบงการ ในยุคของเรา เรื่องเพศเสี่ยงที่จะถูกทำให้เป็นพิษด้วยแนวคิดแบบใช้แล้วทิ้ง ร่างกายของผู้อื่นมักถูกมองว่าเป็นเพียงวัตถุที่จะถูกใช้ตราบเท่าที่มันยังคงให้ความพึงพอใจ และถูกทอดทิ้งเมื่อหมดความน่าดึงดูดใจ เราจะเพิกเฉยต่อการครอบงำ ความเย่อหยิ่ง การล่วงละเมิด และความรุนแรงรูปแบบต่างๆ ที่ยังคงดำเนินอยู่ ซึ่งเป็นผลมาจากความเข้าใจที่บิดเบี้ยวเกี่ยวกับเรื่องเพศได้อย่างไร

154 เรารู้ว่าสิ่งนี้ไม่ได้เป็นเพียงเรื่องของการรุกรานที่ชัดเจนเสมอไป บ่อยครั้ง มันแสดงออกในรูปแบบที่ละเอียดอ่อนกว่านั้น ซึ่งฝ่ายหนึ่งปฏิบัติต่ออีกฝ่ายเป็นเพียงเครื่องมือเพื่อบรรลุความปรารถนาของตนเอง เมื่อสิ่งนี้เกิดขึ้น ธรรมชาติที่แท้จริงของการเป็นหนึ่งเดียวกันในชีวิตสมรสก็ถูกทำลายลง ความรักที่แท้จริงไม่บีบบังคับ แต่เคารพความเป็นอิสระของอีกฝ่าย

155 นักบุญยอห์น ปอล ที่ 2 ทรงเตือนอย่างแยบคายว่า คู่สมรสอาจถูกคุกคามด้วยความไม่รู้จักพอ ในอีกความหมายหนึ่ง คือในขณะที่พวกเขาได้รับเรียกให้เป็นหนึ่งเดียวกันอย่างลึกซึ้งยิ่งขึ้น พวกเขาอาจเสี่ยงที่จะลบเลือนความแตกต่างและระยะห่างที่เหมาะสมระหว่างคนทั้งสอง เพราะแต่ละคนต่างก็มีศักดิ์ศรีที่เหมาะสมและไม่อาจโอนให้กันได้ของตนเอง เมื่อการเป็นของกันและกันเปลี่ยนเป็นการครอบงำ โครงสร้างของการมีส่วนร่วมในความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลก็เปลี่ยนไปอย่างสิ้นเชิง เป็นส่วนหนึ่งของแนวคิดการครอบงำที่ผู้ที่ครอบงำผู้อื่นก็ลงเอยด้วยการปฏิเสธศักดิ์ศรีของตนเองด้วยเช่นกัน ท้ายที่สุด พวกเขาไม่ได้ระบุว่าตนเองเป็นเจ้าของร่างกายของตนอีกต่อไป เพราะพวกเขาได้พรากความหมายที่ลึกซึ้งที่สุดของมันไป พวกเขาลงเอยด้วยการใช้เรื่องเพศเป็นรูปแบบหนึ่งของการหลีกหนีและละทิ้งความงดงามของการเป็นหนึ่งเดียวกันในชีวิตสมรส

156 การยอมจำนนทางเพศในทุกรูปแบบจะต้องถูกปฏิเสธอย่างชัดเจน สิ่งนี้รวมถึงการตีความที่ผิดพลาดทั้งหมดเกี่ยวกับข้อความในจดหมายถึงชาวเอเฟซัสที่เปาโลบอกผู้หญิงให้ยอมเชื่อฟังและอยู่ใต้อำนาจสามี (เทียบ อฟ 5:22) ข้อความนี้สะท้อนให้เห็นถึงหมวดหมู่ทางวัฒนธรรมในยุคนั้น แต่ความกังวลของเราไม่ได้อยู่ที่บริบททางวัฒนธรรม แต่อยู่ที่สารแห่งการเปิดเผยที่สื่อออกมา ดังที่นักบุญยอห์น ปอล ที่ 2 ทรงตั้งข้อสังเกตอย่างชาญฉลาดว่า ความรักปฏิเสธการอยู่ใต้บังคับบัญชาทุกรูปแบบซึ่งอาจทำให้ภรรยากลายเป็นผู้รับใช้หรือทาสของสามี ชุมชนหรือความเป็นหนึ่งเดียวกันที่พวกเขาควรสร้างขึ้นผ่านการแต่งงาน ประกอบด้วยการมอบตนเองให้แก่กันและกัน ซึ่งก็คือการอยู่ใต้บังคับบัญชาซึ่งกันและกัน ดังนั้น เปาโลจึงกล่าวต่อไปว่า สามีต้องรักภรรยาเหมือนรักร่างกายของตนเอง (อฟ 5:28) แท้จริงแล้ว ข้อความในพระคัมภีร์มีความกังวลเกี่ยวกับการส่งเสริมให้ทุกคนเอาชนะลัทธิปัจเจกชนนิยมที่พึงพอใจในตนเองและคำนึงถึงผู้อื่นอยู่เสมอ จงอยู่ใต้อำนาจของกันและกัน (อฟ 5:21) ในการแต่งงาน การอยู่ใต้อำนาจซึ่งกันและกันนี้มีความหมายพิเศษ และถูกมองว่าเป็นการเป็นของกันและกันอย่างอิสระที่โดดเด่นด้วยความซื่อสัตย์ ความเคารพ และความเอาใจใส่ เรื่องเพศรับใช้มิตรภาพในชีวิตสมรสนี้อย่างไม่อาจแยกจากกันได้ เพราะมันมีจุดมุ่งหมายเพื่อช่วยให้ผู้อื่นบรรลุความสมบูรณ์

157 อย่างไรก็ตาม เป็นความจริงที่เรื่องเพศมีความหมายที่เชื่อมโยงกับการให้กำเนิดชีวิตอย่างแยกไม่ออก ดังที่นักบุญยอห์น ปอล ที่ 2 ได้ทรงสอนไว้ ความรักในชีวิตสมรสนั้นโดยธรรมชาติแล้วเป็นการเปิดรับชีวิตใหม่และต้องไม่ถูกปิดกั้นด้วยความเห็นแก่ตัว คู่สมรสที่รักกันอย่างแท้จริงจะตระหนักว่าการให้กำเนิดและการเลี้ยงดูบุตรเป็นภารกิจที่ยิ่งใหญ่ ซึ่งสะท้อนถึงงานสร้างสรรค์ของพระเจ้า

การแต่งงานและพรหมจรรย์ (Marriage and virginity)

158 มีคนจำนวนมากที่ไม่ได้แต่งงานแต่ก็ไม่ได้เพียงแค่อุทิศตนเพื่อครอบครัวของตนเองเท่านั้น บ่อยครั้งพวกเขาให้บริการที่ยอดเยี่ยมในกลุ่มเพื่อน ในชุมชนคริสตชน และในชีวิตการทำงานของพวกเขา บางครั้งการมีอยู่และการมีส่วนร่วมของพวกเขาถูกมองข้าม ทำให้พวกเขาเกิดความรู้สึกโดดเดี่ยว หลายคนนำพรสวรรค์ของตนมารับใช้ชุมชนคริสตชนผ่านงานการกุศลและงานอาสาสมัคร บางคนยังคงเป็นโสดเพราะพวกเขาอุทิศชีวิตให้กับความรักของพระคริสตเจ้าและเพื่อนมนุษย์ การอุทิศตนของพวกเขาทำให้ครอบครัว พระศาสนจักร และสังคมได้รับความสมบูรณ์ยิ่งขึ้นอย่างมาก

159 พรหมจรรย์คือรูปแบบหนึ่งของความรัก เป็นเครื่องหมายทางโลกหน้า (eschatological sign) ของพระคริสตเจ้าผู้ทรงกลับคืนพระชนมชีพ ในขณะที่การแต่งงานเป็นเครื่องหมายทางประวัติศาสตร์สำหรับเราที่อาศัยอยู่ในโลกนี้ เป็นเครื่องหมายของพระคริสตเจ้าบนโลกที่ทรงเลือกมาเป็นหนึ่งเดียวกับเราและทรงสละพระองค์เองเพื่อพวกเราจนถึงขั้นหลั่งพระโลหิต พรหมจรรย์และการแต่งงานเป็นและต้องเป็นรูปแบบการรักที่แตกต่างกัน

160 อย่างไรก็ตาม หากตามประเพณีทางเทววิทยาบางอย่าง เราพูดถึงสถานะแห่งความสมบูรณ์แบบ สิ่งนี้ไม่ได้เกี่ยวข้องกับการถือโสดในตัวมันเอง แต่เกี่ยวข้องกับชีวิตทั้งหมดที่ตั้งอยู่บนคำแนะนำแห่งพระวรสาร บุคคลที่แต่งงานแล้วสามารถสัมผัสกับความรักในระดับสูงสุดและสามารถบรรลุความสมบูรณ์แบบได้ ความสมบูรณ์แบบดังกล่าวเป็นไปได้และเข้าถึงได้สำหรับชายและหญิงทุกคน

161 คุณค่าของพรหมจรรย์อยู่ที่การเป็นสัญลักษณ์ของความรักที่ไม่จำเป็นต้องครอบครองอีกฝ่าย ในลักษณะนี้ มันสะท้อนให้เห็นถึงเสรีภาพของอาณาจักรสวรรค์ พรหมจรรย์กระตุ้นให้คู่สมรสดำเนินชีวิตในความรักฉันสามีภรรยาของตนเองโดยมีฉากหลังเป็นความรักอันเด็ดขาดของพระคริสตเจ้า การเดินทางร่วมกันไปสู่ความสมบูรณ์ของอาณาจักรสวรรค์ ในส่วนของมัน ความรักฉันสามีภรรยาก็เป็นสัญลักษณ์ของคุณค่าอื่นๆ เช่นกัน

162 การถือโสดอาจมีความเสี่ยงที่จะกลายเป็นชีวิตโสดที่สะดวกสบายซึ่งให้ความเป็นอิสระ ในการย้ายจากที่อยู่อาศัย ที่ทำงาน หรือทางเลือกหนึ่งไปสู่อีกทางเลือกหนึ่ง ในการใช้จ่ายเงินตามที่เห็นสมควร และในการใช้เวลากับผู้อื่นตามที่ต้องการ ในกรณีเช่นนี้ คำพยานของผู้ที่แต่งงานแล้วจะมีความชัดเจนเป็นพิเศษ ผู้ที่ได้รับเรียกให้ถือพรหมจรรย์สามารถพบเห็นเครื่องหมายที่ชัดเจนถึงความซื่อสัตย์อันเอื้อเฟื้อและแน่วแน่ของพระเจ้าต่อพันธสัญญาของพระองค์ในบางครอบครัว และสิ่งนี้สามารถผลักดันให้พวกเขามีความพร้อมอย่างเป็นรูปธรรมและเอื้อเฟื้อต่อผู้อื่นมากขึ้น คู่สมรสจำนวนมากยังคงซื่อสัตย์ต่อกันเมื่อฝ่ายใดฝ่ายหนึ่งหมดความน่าดึงดูดใจทางร่างกาย หรือไม่สามารถตอบสนองความต้องการของอีกฝ่ายได้ แม้ว่าจะมีเสียงในสังคมของเราที่อาจสนับสนุนให้พวกเขานอกใจหรือทิ้งอีกฝ่ายไปก็ตาม ในความรักเช่นนี้ ศักดิ์ศรีของผู้รักที่แท้จริงย่อมเปล่งประกายออกมา ในตราบเท่าที่ความรักย่อมปรารถนาที่จะรักมากกว่าที่จะถูกรัก

การเปลี่ยนแปลงของความรัก (The transformation of love)

163 การมีอายุยืนยาวขึ้นในปัจจุบันหมายความว่าผู้คนใช้เวลาร่วมกันยาวนานขึ้น ซึ่งทำให้เกิดความท้าทายใหม่ๆ เราไม่สามารถคาดหวังให้ความรู้สึกเดิมๆ คงอยู่ตลอดไปได้ แต่เราสามารถคาดหวังได้ว่าความรักจะเติบโตและปรับตัวเข้ากับสถานการณ์ใหม่ๆ ความรักในชีวิตสมรสคือการเดินทางร่วมกันซึ่งได้รับการหล่อหลอมและเปลี่ยนแปลงผ่านประสบการณ์ต่างๆ การเรียนรู้ที่จะยอมรับความเปลี่ยนแปลงและการแก่ชราของอีกฝ่ายเป็นส่วนสำคัญของความรักที่แท้จริง

164 ตลอดชีวิตการแต่งงาน รูปลักษณ์และการปรากฏกายของอีกฝ่ายจะเปลี่ยนไป แต่นี่ไม่ได้หมายความว่าความรักหรือแรงดึงดูดใจจะต้องลดลงเสมอไป ความรักสามารถและควรได้รับการเปลี่ยนแปลงและยกระดับขึ้น ความลึกซึ้งของการแบ่งปันชีวิต ความผูกพัน การดูแลเอาใจใส่ และความอ่อนโยน ล้วนเป็นสิ่งที่หล่อเลี้ยงความรักในวัยที่สูงขึ้น ไม่ว่าจะมีสิ่งใดเกิดขึ้น เราไม่ควรสูญเสียความสามารถที่จะรักและการเริ่มต้นใหม่ด้วยกันในแต่ละวัน