การพินิจพิเคราะห์พระกาย (Discerning the body)

185. ในทำนองเดียวกันนี้ เราควรพิจารณาอย่างจริงจังถึงข้อความในพระคัมภีร์ที่มักถูกตีความนอกบริบทหรือในความหมายทั่วๆ ไป ซึ่งมีความเสี่ยงที่จะมองข้ามความหมายที่แท้จริงและโดยตรง ซึ่งมีลักษณะทางสังคมอย่างชัดเจน ข้าพเจ้ากำลังพูดถึง 1 คร 11:17-34 ที่ซึ่งนักบุญเปาโลเผชิญกับสถานการณ์ที่น่าละอายในชุมชน สมาชิกที่ร่ำรวยกว่ามีแนวโน้มที่จะเลือกปฏิบัติต่อผู้ที่ยากจนกว่า และสิ่งนี้ได้ลุกลามไปจนถึงมื้ออาหารอากาเป้ที่มาพร้อมกับการเฉลิมฉลองศีลมหาสนิท ในขณะที่คนรวยเพลิดเพลินกับอาหารของตน คนจนกลับต้องมองดูและหิวโหย: “คนหนึ่งหิว และอีกคนหนึ่งเมา ท่านไม่มีบ้านที่จะกินและดื่มหรือ? หรือท่านดูหมิ่นพระศาสนจักรของพระเจ้าและทำให้ผู้ที่ไม่มีอะไรเลยต้องอับอาย?” (ข้อ 21-22)

186. ศีลมหาสนิทเรียกร้องให้เราเป็นสมาชิกของร่างกายเดียวกันของพระศาสนจักร ผู้ที่เข้ามารับพระกายและพระโลหิตของพระคริสต์ต้องไม่สร้างบาดแผลให้แก่พระกายนั้น โดยการสร้างความแตกต่างและความแตกแยกอันน่าขุ่นเคืองในหมู่สมาชิก นี่คือความหมายของการ “พินิจพิเคราะห์” พระกายขององค์พระผู้เป็นเจ้า เพื่อรับรู้ถึงพระกายด้วยความเชื่อและความรักทั้งในเครื่องหมายแห่งศีลศักดิ์สิทธิ์และในชุมชน ผู้ที่ล้มเหลวในการทำเช่นนี้ย่อมกินและดื่มการพิพากษาลงโทษตนเอง (เทียบ ข้อ 29) การเฉลิมฉลองศีลมหาสนิทจึงกลายเป็นการเรียกร้องอย่างต่อเนื่องสำหรับทุกคนให้ “พิจารณาตนเอง” (ข้อ 28) เพื่อเปิดประตูครอบครัวสู่การสามัคคีธรรมที่ยิ่งใหญ่ขึ้นกับผู้ด้อยโอกาส และด้วยวิธีนี้จึงเป็นการรับศีลศักดิ์สิทธิ์แห่งความรักในศีลมหาสนิท ซึ่งทำให้เราเป็นร่างกายเดียวกัน เราต้องไม่ลืมว่า "‘รหัสยะ’ ของศีลศักดิ์สิทธิ์มีลักษณะทางสังคม" เมื่อผู้ที่รับศีลนี้ทำเป็นเมินเฉยต่อคนยากจนและผู้ทุกข์ยาก หรือยินยอมต่อความแตกแยก ความรังเกียจ และความไม่เท่าเทียมในรูปแบบต่างๆ ศีลมหาสนิทนั้นก็ถูกรับไปอย่างไม่สมควร ในทางกลับกัน ครอบครัวที่เตรียมตัวอย่างเหมาะสมและรับศีลมหาสนิทเป็นประจำ ย่อมเสริมสร้างความปรารถนาในการเป็นพี่น้องกัน จิตสำนึกทางสังคม และความมุ่งมั่นต่อผู้ที่ตกทุกข์ได้ยาก

ชีวิตในครอบครัวขยาย (Life in The Wider Family)

187. ครอบครัวเดี่ยวจำเป็นต้องมีปฏิสัมพันธ์กับครอบครัวขยายที่ประกอบด้วย พ่อแม่ ลุงป้าน้าอา ลูกพี่ลูกน้อง และแม้แต่เพื่อนบ้าน ครอบครัวที่ใหญ่กว่านี้อาจมีสมาชิกที่ต้องการความช่วยเหลือ หรืออย่างน้อยก็ต้องการเพื่อนและความรักใคร่ หรือการปลอบโยนท่ามกลางความทุกข์ทรมาน ลัทธิปัจเจกนิยมที่แพร่หลายในปัจจุบันสามารถนำไปสู่การสร้างรังแห่งความปลอดภัยเล็กๆ ซึ่งผู้อื่นถูกมองว่าเป็นตัวน่ารำคาญหรือเป็นภัยคุกคาม อย่างไรก็ตาม ความโดดเดี่ยวเช่นนั้นไม่สามารถนำมาซึ่งสันติสุขหรือความสุขที่ยิ่งใหญ่กว่าได้ แต่กลับบีบรัดหัวใจของครอบครัวและทำให้ชีวิตของครอบครัวนั้นแคบลงยิ่งขึ้นไปอีก

การเป็นบุตรชายและบุตรสาว (Being sons and daughters)

188. ประการแรก ให้เราคิดถึงพ่อแม่ของเรา พระเยซูตรัสกับพวกฟาริสีว่าการทอดทิ้งพ่อแม่ของตนนั้นขัดต่อกฎบัญญัติของพระเจ้า (เทียบ มก 7:8-13) เราควรจดจำไว้เสมอว่าเราแต่ละคนเป็นลูกชายหรือลูกสาว “แม้ว่าคนๆ หนึ่งจะกลายเป็นผู้ใหญ่ หรือเป็นผู้สูงอายุ แม้ว่าเขาจะกลายเป็นพ่อแม่ หากเขาดำรงตำแหน่งที่มีความรับผิดชอบ ภายใต้สิ่งเหล่านี้ทั้งหมดก็ยังคงเป็นอัตลักษณ์ของความเป็นลูก เราทุกคนล้วนเป็นลูกชายและลูกสาว และสิ่งนี้มักจะนำเรากลับมาสู่ความจริงที่ว่าเราไม่ได้ให้ชีวิตแก่ตนเอง แต่เราได้รับมา ของขวัญอันยิ่งใหญ่แห่งชีวิตคือของขวัญชิ้นแรกที่เราได้รับ”

189. ด้วยเหตุนี้ “พระบัญญัติประการที่สี่จึงขอให้ลูกๆ... เคารพบิดามารดาของตน (เทียบ อพย 20:12) พระบัญญัตินี้มาทันทีหลังจากบัญญัติที่เกี่ยวข้องกับพระเจ้า อันที่จริง มันเกี่ยวข้องกับสิ่งที่ศักดิ์สิทธิ์ สิ่งที่เป็นของพระเจ้า สิ่งที่เป็นพื้นฐานของความเคารพในมนุษย์ทุกรูปแบบ การกำหนดพระบัญญัติประการที่สี่ในพระคัมภีร์ได้กล่าวต่อไปว่า: ‘เพื่ออายุของเจ้าจะยืนยาวในแผ่นดินซึ่งพระยาห์เวห์พระเจ้าของเจ้าประทานแก่เจ้า’ ความผูกพันอันดีงามระหว่างคนต่างวัยคือหลักประกันแห่งอนาคต และเป็นหลักประกันของสังคมที่มีมนุษยธรรมอย่างแท้จริง สังคมที่มีลูกๆ ที่ไม่เคารพพ่อแม่ ย่อมเป็นสังคมที่ปราศจากเกียรติ... มันเป็นสังคมที่ถูกกำหนดให้เต็มไปด้วยคนหนุ่มสาวที่บูดบึ้งและละโมบ”

190. อย่างไรก็ตาม เหรียญก็มีอีกด้านหนึ่ง ตามที่พระวาจาของพระเจ้าบอกเราว่า “ผู้ชายจะละบิดามารดาของตน” (ปฐก 2:24) สิ่งนี้ไม่ได้เกิดขึ้นเสมอไป และการแต่งงานก็ถูกขัดขวางโดยความล้มเหลวในการเสียสละและการยอมมอบตนที่จำเป็นนี้ พ่อแม่ต้องไม่ถูกทอดทิ้งหรือถูกเพิกเฉย แต่การแต่งงานนั้นเรียกร้องให้พวกเขาถูก “ละ” ไว้ เพื่อที่บ้านหลังใหม่จะได้เป็นบ้านที่แท้จริง เป็นสถานที่แห่งความมั่นคง ความหวัง และแผนการในอนาคต และคู่แต่งงานจะได้กลายเป็น “เนื้อเดียวกัน” (อ้างแล้ว) ในบางการแต่งงาน คู่สมรสฝ่ายหนึ่งเก็บความลับจากอีกฝ่าย โดยไปเล่าให้พ่อแม่ของตนฟังแทน เป็นผลให้ความคิดเห็นของพ่อแม่มีความสำคัญมากกว่าความรู้สึกและความคิดเห็นของคู่สมรส สถานการณ์เช่นนี้ไม่สามารถดำเนินต่อไปได้นาน และแม้ว่าจะต้องใช้เวลา ทั้งสามีและภรรยาก็จำเป็นต้องพยายามเติบโตในความไว้วางใจและการสื่อสาร การแต่งงานท้าทายสามีและภรรยาให้ค้นหาวิธีใหม่ๆ ในการเป็นบุตรชายและบุตรสาว

ผู้สูงอายุ (The elderly)

191. “ขออย่าทรงทิ้งข้าพระองค์ไปในวัยชรา ขออย่าทรงทอดทิ้งข้าพระองค์เมื่อกำลังของข้าพระองค์หมดลง” (สดด 71:9) นี่คือคำวิงวอนของผู้สูงอายุ ที่กลัวว่าจะถูกลืมและถูกปฏิเสธ เช่นเดียวกับที่พระเจ้าทรงขอให้เราเป็นสื่อกลางของพระองค์ในการได้ยินเสียงร้องของคนยากจน พระองค์ก็ทรงปรารถนาให้เราได้ยินเสียงร้องของผู้สูงอายุเช่นกัน นี่เป็นความท้าทายสำหรับครอบครัวและชุมชน เนื่องจาก “พระศาสนจักรไม่สามารถและไม่ต้องการที่จะคล้อยตามทัศนคติแห่งความไม่อดทน และยิ่งไม่ต้องการความเฉยเมยและการดูถูกเหยียดหยามต่อวัยชรา เราต้องปลุกเร้าความรู้สึกร่วมกันในด้านความกตัญญู ความซาบซึ้งใจ และการต้อนรับขับสู้ ซึ่งจะทำให้ผู้สูงอายุรู้สึกเหมือนเป็นส่วนสำคัญของชุมชนที่มีชีวิต ผู้สูงอายุของเราคือชายและหญิง พ่อและแม่ ผู้มาก่อนเราบนถนนสายเดียวกัน ในบ้านของเราเอง ในการต่อสู้ดิ้นรนในแต่ละวันเพื่อชีวิตที่มีคุณค่า” อันที่จริง “ข้าพเจ้าปรารถนาอย่างยิ่งที่จะเห็นพระศาสนจักรที่ท้าทายวัฒนธรรมการทิ้งขว้าง ด้วยความชื่นชมยินดีอย่างล้นเหลือจากการสวมกอดครั้งใหม่ระหว่างคนหนุ่มสาวและผู้สูงอายุ!”

192. นักบุญยอห์น ปอล ที่ 2 ทรงขอให้เราใส่ใจในบทบาทของผู้สูงอายุในครอบครัวของเรา เนื่องจากมีบางวัฒนธรรมที่ “โดยเฉพาะอย่างยิ่งอันเป็นผลมาจากการพัฒนาอุตสาหกรรมและเมืองที่ไม่เป็นระเบียบ ทั้งในอดีตและปัจจุบัน ได้ผลักไสผู้สูงอายุออกไปในรูปแบบที่ไม่อาจยอมรับได้” ผู้สูงอายุช่วยให้เราเห็นคุณค่าของ "ความต่อเนื่องของคนต่างวัย" ด้วย "พรสวรรค์แห่งการเชื่อมช่องว่าง" ของพวกเขา บ่อยครั้งมากที่ปู่ย่าตายายเป็นผู้ทำให้แน่ใจว่าค่านิยมที่สำคัญที่สุดจะถูกส่งผ่านไปยังหลานๆ ของพวกเขา และ "หลายคนสามารถเป็นพยานได้ว่าพวกเขาเป็นหนี้บุญคุณปู่ย่าตายายสำหรับการเริ่มต้นชีวิตคริสตชน" คำพูด ความรักใคร่ หรือเพียงแค่การมีอยู่ของพวกเขา ช่วยให้เด็กๆ ตระหนักว่าประวัติศาสตร์ไม่ได้เริ่มต้นที่พวกเขา แต่พวกเขาเป็นส่วนหนึ่งของการเดินทางจาริกอันยาวนาน และพวกเขาจำเป็นต้องเคารพทุกสิ่งที่มาก่อนพวกเขา ผู้ที่จะตัดความสัมพันธ์ทั้งหมดกับอดีต ย่อมพบว่าเป็นการยากที่จะสร้างความสัมพันธ์ที่มั่นคง และยากที่จะตระหนักว่าความเป็นจริงนั้นใหญ่กว่าตัวพวกเขา “ความใส่ใจต่อผู้สูงอายุสร้างความแตกต่างในสังคม สังคมหนึ่งๆ แสดงความห่วงใยต่อผู้สูงอายุหรือไม่? สังคมนั้นให้พื้นที่แก่ผู้สูงอายุหรือไม่? สังคมเช่นนั้นจะก้าวไปข้างหน้าได้ หากเคารพในปรีชาญาณของผู้สูงอายุ”

193. การขาดความทรงจำทางประวัติศาสตร์เป็นข้อบกพร่องที่ร้ายแรงในสังคมของเรา ทัศนคติที่พูดได้เพียงว่า "ตอนนั้นก็คือตอนนั้น ตอนนี้ก็คือตอนนี้" ท้ายที่สุดแล้วคือความไม่เป็นผู้ใหญ่ การรู้และการตัดสินเหตุการณ์ในอดีตเป็นวิธีเดียวที่จะสร้างอนาคตที่มีความหมายได้ ความทรงจำมีความจำเป็นสำหรับการเติบโต: “จงระลึกถึงวันเวลาในอดีต” (ฮบ 10:32) การฟังผู้สูงอายุเล่าเรื่องราวของพวกเขาเป็นผลดีต่อเด็กและเยาวชน มันทำให้พวกเขารู้สึกเชื่อมโยงกับประวัติศาสตร์ที่มีชีวิตของครอบครัว ชุมชน และประเทศชาติของตน ครอบครัวที่ล้มเหลวในการเคารพและทะนุถนอมปู่ย่าตายาย ซึ่งเป็นความทรงจำที่มีชีวิต ย่อมอยู่ในภาวะเสื่อมถอย ในขณะที่ครอบครัวที่จดจำย่อมมีอนาคต “สังคมที่ไม่มีที่ว่างสำหรับผู้สูงอายุ หรือทิ้งขว้างพวกเขาเพราะมองว่าพวกเขาสร้างปัญหา สังคมนั้นย่อมมีไวรัสที่อันตรายถึงชีวิต” “มันถูกฉีกขาดจากรากเหง้าของมัน” ประสบการณ์ร่วมสมัยของเราในการเป็นเด็กกำพร้าอันเป็นผลมาจากความไม่ต่อเนื่องทางวัฒนธรรม การถูกถอนรากถอนโคน และการพังทลายของความแน่นอนที่กำหนดรูปแบบชีวิตของเรา ท้าทายให้เราทำให้ครอบครัวของเราเป็นสถานที่ที่เด็กๆ สามารถหยั่งรากลึกลงในดินอันอุดมสมบูรณ์ของประวัติศาสตร์ร่วมกันได้

การเป็นพี่น้อง (Being brothers and sisters)

194. ความสัมพันธ์ระหว่างพี่น้องจะลึกซึ้งยิ่งขึ้นเมื่อเวลาผ่านไป และ “ความผูกพันฉันพี่น้องที่ก่อตัวขึ้นในครอบครัวระหว่างลูกๆ หากได้รับการเสริมสร้างด้วยบรรยากาศการศึกษาที่เปิดรับผู้อื่น ก็จะเป็นโรงเรียนแห่งอิสรภาพและสันติภาพที่ยิ่งใหญ่ ในครอบครัว เราเรียนรู้วิธีการดำเนินชีวิตเป็นหนึ่งเดียวกัน บางทีเราอาจไม่ได้คิดถึงเรื่องนี้เสมอไป แต่ครอบครัวเองนี่แหละที่เป็นผู้นำเอาความเป็นพี่น้องเข้าสู่โลก จากประสบการณ์เบื้องต้นของความเป็นพี่น้องที่หล่อเลี้ยงด้วยความรักใคร่และการศึกษาที่บ้าน รูปแบบของความเป็นพี่น้องนี้จะแผ่ซ่านออกไปดั่งคำสัญญาที่มีต่อสังคมโดยรวม”

195. การเติบโตมาพร้อมกับพี่น้องสร้างประสบการณ์ที่สวยงามในการดูแลและช่วยเหลือซึ่งกันและกัน เพราะ “ความเป็นพี่น้องในครอบครัวจะเปล่งประกายอย่างยิ่ง เมื่อเราเห็นความห่วงใย ความอดทน ความรักที่โอบล้อมน้องชายหรือน้องสาวที่อ่อนแอ เจ็บป่วย หรือพิการ” ต้องยอมรับว่า “การมีพี่ชายหรือน้องสาวที่รักคุณ เป็นประสบการณ์ที่ลึกซึ้ง มีค่า และเป็นเอกลักษณ์” เด็กๆ จำเป็นต้องได้รับการสอนอย่างอดทนให้ปฏิบัติต่อกันแบบพี่น้อง การฝึกฝนนี้ ซึ่งในบางครั้งอาจเรียกร้องความพยายามอย่างมาก เป็นโรงเรียนแห่งการเข้าสังคมที่แท้จริง ในบางประเทศ ซึ่งกลายเป็นเรื่องปกติธรรมดาไปแล้วที่จะมีลูกเพียงคนเดียว ประสบการณ์ของการเป็นพี่น้องกันก็พบเห็นได้น้อยลงเรื่อยๆ เมื่อมีความเป็นไปได้ที่จะมีลูกเพียงคนเดียว ก็ต้องหาวิธีเพื่อให้แน่ใจว่าเขาหรือเธอจะไม่เติบโตขึ้นมาอย่างโดดเดี่ยวหรือแปลกแยก

หัวใจที่ยิ่งใหญ่ (A big heart)

196. นอกเหนือจากวงเล็กๆ ของคู่สมรสและลูกๆ แล้ว ยังมีครอบครัวที่ใหญ่กว่าซึ่งไม่อาจมองข้ามได้ อันที่จริง “ความรักระหว่างสามีภรรยา และในรูปแบบที่สืบเนื่องและกว้างขวางยิ่งขึ้น ความรักระหว่างสมาชิกในครอบครัวเดียวกัน – ระหว่างพ่อแม่และลูก พี่น้อง และญาติพี่น้องตลอดจนสมาชิกในครัวเรือน – ได้รับชีวิตและการหล่อเลี้ยงโดยพลวัตภายในที่ไม่หยุดหย่อน ซึ่งนำครอบครัวไปสู่ความสัมพันธ์ที่ลึกซึ้งและแน่นแฟ้นยิ่งขึ้น ซึ่งเป็นรากฐานและจิตวิญญาณของชุมชนแห่งชีวิตสมรสและครอบครัว” เพื่อนและครอบครัวอื่นๆ เป็นส่วนหนึ่งของครอบครัวที่ใหญ่กว่านี้ รวมถึงชุมชนของครอบครัวที่สนับสนุนซึ่งกันและกันในความยากลำบาก ความมุ่งมั่นทางสังคม และความเชื่อของพวกเขา

197. ครอบครัวที่ใหญ่กว่านี้ควรให้ความรักและการสนับสนุนแก่มารดาวัยรุ่น เด็กกำพร้า มารดาเลี้ยงเดี่ยว บุคคลทุพพลภาพที่ต้องการความรักใคร่และความใกล้ชิดเป็นพิเศษ คนหนุ่มสาวที่กำลังดิ้นรนกับการเสพติด ผู้ที่ยังไม่ได้แต่งงาน หย่าร้าง หรือเป็นม่ายที่ต้องอยู่ตามลำพัง ตลอดจนผู้สูงอายุและผู้ป่วยที่ขาดการดูแลจากลูกหลาน ครอบครัวขยายยังควรโอบกอด “แม้แต่ผู้ที่ทำให้ชีวิตของตนต้องอับปางลง” ครอบครัวที่กว้างขวางขึ้นนี้สามารถช่วยชดเชยข้อบกพร่องของพ่อแม่ ค้นหาและรายงานสถานการณ์ที่อาจเกิดขึ้นซึ่งเด็กๆ ได้รับความรุนแรงและแม้กระทั่งการล่วงละเมิด และมอบความรักที่ดีงามและความมั่นคงในครอบครัวในกรณีที่พ่อแม่ไม่สามารถทำเช่นนี้ได้

198. ท้ายที่สุด เราต้องไม่ลืมว่าครอบครัวที่ใหญ่กว่านี้รวมถึงพ่อตา แม่ยาย และญาติทุกคนของคู่สมรสด้วย แง่มุมหนึ่งที่ละเอียดอ่อนเป็นพิเศษของความรักคือการเรียนรู้ที่จะไม่มองว่าญาติเหล่านี้เป็นเหมือนคู่แข่ง ภัยคุกคาม หรือผู้บุกรุก ความสัมพันธ์ฉันสามีภรรยาเรียกร้องให้เคารพในประเพณีและธรรมเนียมปฏิบัติของพวกเขา พยายามที่จะเข้าใจภาษาของพวกเขาและละเว้นจากการวิพากษ์วิจารณ์ ห่วงใยพวกเขาและทะนุถนอมพวกเขาในขณะที่ยังคงรักษาความเป็นส่วนตัวและความเป็นอิสระอันชอบธรรมของคู่สมรสไว้ ความเต็มใจที่จะทำเช่นนี้ยังเป็นการแสดงออกถึงความรักที่เสียสละและงดงามยิ่งสำหรับคู่สมรสของตน