(Charitas non irritatur.)

ผู้ที่รักพระเยซูคริสตเจ้าย่อมไม่โกรธเคืองเพื่อนบ้าน

คุณธรรมของการไม่โกรธเคืองต่อความขัดแย้งที่เกิดขึ้นกับเรานั้นเป็นผลพวงมาจากความอ่อนโยน เราได้กล่าวถึงรายละเอียดเกี่ยวกับการกระทำที่อยู่ในความอ่อนโยนมาแล้วในบทก่อนๆ แต่เนื่องจากนี่คือคุณธรรมที่ทุกคนซึ่งอาศัยอยู่ร่วมกับเพื่อนมนุษย์จำเป็นต้องฝึกฝนอย่างสม่ำเสมอ เราจึงจะกล่าวถึงเรื่องนี้โดยเฉพาะเจาะจงมากขึ้นในที่นี้ และปรับให้เหมาะสมกับการนำไปปฏิบัติมากยิ่งขึ้น

ความถ่อมตนและความอ่อนโยนเป็นคุณธรรมที่พระเยซูคริสตเจ้าทรงโปรดปราน ดังนั้นพระองค์จึงทรงสั่งให้บรรดาศิษย์เรียนรู้จากพระองค์ให้เป็นคนอ่อนโยนและถ่อมตน ดังคัมภีร์ที่ว่า จงเรียนรู้จากเรา เพราะเรามีใจอ่อนโยนและถ่อมตน [1] พระผู้ไถ่ของเราทรงถูกเรียกว่า ลูกแกะ ดังคัมภีร์ที่ว่า จงดูพระเมษโปดกของพระเป็นเจ้า [2] ทั้งนี้เนื่องจากพระองค์ต้องถูกถวายเป็นเครื่องบูชาบนไม้กางเขนเพื่อไถ่บาปของเรา และเนื่องจากความอ่อนโยนที่พระองค์ทรงแสดงให้เห็นตลอดพระชนม์ชีพ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในช่วงเวลาแห่งพระมหาทรมาน เมื่ออยู่ในบ้านของคายาฟาส พระองค์ทรงถูกคนรับใช้คนหนึ่งตบพระพักตร์ ซึ่งในขณะเดียวกันก็ตำหนิพระองค์ด้วยความถือดีด้วยคำพูดที่ว่า ท่านตอบมหาสมณะเช่นนี้หรือ พระเยซูทรงตอบเพียงว่า หากเราพูดผิด จงเป็นพยานถึงความผิดนั้น แต่หากเราพูดถูก ท่านตบหน้าเราทำไม [3] พระองค์ทรงรักษาความอ่อนโยนในการปฏิบัติตนอย่างไม่เปลี่ยนแปลงจนกระทั่งสิ้นพระชนม์ ขณะที่ทรงอยู่บนไม้กางเขน และตกเป็นเป้าแห่งการเยาะเย้ยและการดูหมิ่นจากทุกคน พระองค์ทรงทูลขอพระบิดานิรันดรเพียงให้ทรงอภัยแก่พวกเขา ข้าแต่พระบิดา โปรดประทานอภัยแก่พวกเขา เพราะพวกเขาไม่รู้ว่ากำลังทำอะไร [4]

โอ้ วิญญาณที่อ่อนโยนซึ่งเมื่อต้องทนทุกข์จากการถูกสบประมาท การเยาะเย้ย การใส่ร้าย การเบียดเบียน และแม้กระทั่งการลงโทษและการทุบตี ก็ไม่ขุ่นเคืองผู้ที่ทำร้ายหรือทุบตีตนนั้น ช่างเป็นที่รักยิ่งของพระเยซูคริสตเจ้าเสียนี่กระไร ดังคัมภีร์ที่ว่า คำภาวนาของผู้ที่อ่อนโยนย่อมเป็นที่พอพระทัยของพระองค์เสมอ [5] พระเป็นเจ้าทรงพอพระทัยเสมอในคำภาวนาของผู้ที่อ่อนโยน นั่นคือ คำภาวนาของพวกเขาจะได้รับการรับฟังเสมอ สวรรค์ถูกสัญญาไว้อย่างชัดเจนสำหรับผู้ที่อ่อนโยน ผู้ที่มีความอ่อนโยนย่อมเป็นสุข เพราะเขาจะได้รับแผ่นดินเป็นมรดก [6] คุณพ่ออัลวาเรซกล่าวว่า สวรรค์คือดินแดนของผู้ที่ถูกดูหมิ่น ถูกเบียดเบียน และถูกเหยียบย่ำ ใช่แล้ว เพราะการครอบครองอาณาจักรนิรันดรนั้นถูกสงวนไว้สำหรับพวกเขา ไม่ใช่สำหรับคนเย่อหยิ่งที่ได้รับการยกย่องและนับถือจากโลก กษัตริย์ดาวิดประกาศว่าผู้ที่อ่อนโยนจะไม่เพียงได้รับความสุขนิรันดรเป็นมรดกเท่านั้น แต่ยังจะได้รับสันติสุขอย่างยิ่งในชีวิตปัจจุบันนี้ด้วย ผู้ที่อ่อนโยนจะได้รับแผ่นดินเป็นมรดก และจะชื่นชมยินดีในความสมบูรณ์แห่งสันติสุข ที่เป็นเช่นนั้นก็เพราะบรรดานักบุญไม่มีความมุ่งร้ายต่อผู้ที่ทำร้ายพวกท่าน แต่กลับรักพวกเขามากยิ่งขึ้น และองค์พระผู้เป็นเจ้า เพื่อเป็นรางวัลสำหรับความอดทนของพวกท่าน จึงประทานสันติสุขภายในให้แก่พวกท่านเพิ่มขึ้น [7] นักบุญเทเรซากล่าวว่า ฉันดูเหมือนจะสัมผัสได้ถึงความรักที่ทวีขึ้นต่อผู้ที่พูดให้ร้ายฉัน [8] สิ่งนี้เป็นเหตุให้สมณะกระทรวงศักดิ์สิทธิ์กล่าวถึงท่านนักบุญว่า แม้แต่การสบประมาทเองก็เป็นอาหารแห่งความรักสำหรับท่าน ความผิดที่ผู้อื่นทำต่อท่านกลายเป็นเหตุผลใหม่ให้ท่านรักผู้ที่ทำผิดต่อท่าน ไม่มีใครจะมีความอ่อนโยนเช่นนี้ได้ หากเขาไม่มีความถ่อมตนอย่างมากและมีความคิดเห็นที่ต่ำต้อยต่อตนเอง จนถือว่าตนเองสมควรได้รับการดูหมิ่นทุกรูปแบบ และด้วยเหตุนี้ ในทางตรงกันข้าม เราจึงเห็นว่าคนหยิ่งยโสมักจะหงุดหงิดและเจ้าคิดเจ้าแค้นอยู่เสมอ เพราะพวกเขามีความหลงตัวเองสูง และประเมินว่าตนเองคู่ควรกับเกียรติยศทั้งมวล

ผู้ที่ตายในองค์พระผู้เป็นเจ้าย่อมเป็นสุข [9] แท้จริงแล้วเราต้องตายในองค์พระผู้เป็นเจ้าเพื่อจะเป็นสุข และเพื่อที่จะชื่นชมในความสุขนั้นแม้ในชีวิตปัจจุบันนี้ ข้าพเจ้าหมายถึงความสุขที่สามารถมีได้ก่อนเข้าสู่สวรรค์ ซึ่งแม้จะด้อยกว่าความสุขในสวรรค์มาก แต่ก็เหนือกว่าความสุขทางประสาทสัมผัสทั้งปวงในโลกนี้อย่างหาเปรียบมิได้ ดังที่ท่านอัครสาวกได้เขียนถึงบรรดาศิษย์ของท่านว่า และสันติสุขของพระเป็นเจ้าซึ่งเกินความเข้าใจทุกประการ จะคุ้มครองจิตใจของท่านไว้ [10] แต่เพื่อที่จะได้รับสันติสุขนี้ แม้ท่ามกลางการสบประมาทและการใส่ร้าย เราต้องตายในองค์พระผู้เป็นเจ้า คนตาย ไม่ว่าจะถูกผู้อื่นทำร้ายและเหยียบย่ำมากเพียงใด ก็ไม่รู้สึกขุ่นเคือง ในทำนองเดียวกัน ผู้ที่มีความอ่อนโยน ก็ควรจะอดทนต่อการดูหมิ่นเหยียดหยามทั้งหมดที่เกิดขึ้นกับเขา เหมือนกับร่างที่ไร้วิญญาณซึ่งไม่เห็นหรือรู้สึกสิ่งใดอีกต่อไป ผู้ใดที่รักพระเยซูคริสตเจ้าจากใจ ย่อมบรรลุถึงจุดนี้ได้อย่างง่ายดาย เพราะเมื่อเขาสอดคล้องกับน้ำพระทัยของพระองค์ในทุกสิ่ง เขาก็ยอมรับเหตุการณ์ที่เจริญรุ่งเรืองและตกต่ำ ความบรรเทาใจและความทุกข์ยาก การถูกทำร้ายและการได้รับความกรุณา ด้วยความสงบและสันติสุขในใจที่เท่าเทียมกัน นี่คือการปฏิบัติตนของท่านอัครสาวก และท่านจึงกล่าวว่า ข้าพเจ้าเปี่ยมล้นด้วยความชื่นชมยินดีอย่างยิ่งในความทุกข์ยากลำบากทั้งหมดของเรา [11] โอ้ ชายผู้บรรลุถึงคุณธรรมในระดับนี้ช่างเป็นสุขเสียนี่กระไร เขาชื่นชมในสันติสุขอย่างต่อเนื่อง ซึ่งเป็นขุมทรัพย์อันล้ำค่าเหนือกว่าความดีอื่นใดในโลกนี้ นักบุญฟรังซิส เดอ ซาลส์ กล่าวว่า จักรวาลทั้งหมดจะมีค่าอะไรเมื่อเทียบกับสันติสุขในใจ [12] และตามความเป็นจริงแล้ว ความมั่งคั่งและเกียรติยศทั้งหมดของโลกนี้จะมีประโยชน์อะไรสำหรับมนุษย์ที่ดำเนินชีวิตด้วยความกระวนกระวายใจ และหัวใจของเขาไม่มีสันติสุข

สรุปก็คือ เพื่อที่จะเป็นหนึ่งเดียวกับพระเยซูคริสตเจ้าอย่างสม่ำเสมอ เราต้องทำทุกสิ่งด้วยความสงบ และไม่ว้าวุ่นใจกับความขัดแย้งใดๆ ที่เราอาจต้องเผชิญ องค์พระผู้เป็นเจ้าไม่ได้ประทับอยู่ในแผ่นดินไหว [13] องค์พระผู้เป็นเจ้าไม่ประทับอยู่ในใจที่ว้าวุ่น ขอให้เราฟังบทเรียนอันงดงามที่นักบุญฟรังซิส เดอ ซาลส์ ปรมาจารย์แห่งความอ่อนโยนได้ให้ไว้ในเรื่องนี้ ท่านกล่าวว่า อย่าปล่อยให้ตนเองตกอยู่ในอารมณ์โกรธ หรือเปิดประตูรับความโกรธด้วยข้ออ้างใดๆ ก็ตาม เพราะเมื่อมันหาทางเข้ามาได้แล้ว มันก็จะไม่อยู่ในอำนาจของเราที่จะขับไล่มันออกไป หรือบรรเทามันลงเมื่อเราต้องการ วิธีแก้ไขความโกรธคือ ประการแรก ให้หยุดยั้งมันทันที ด้วยการเบี่ยงเบนความสนใจไปยังสิ่งอื่น และไม่พูดอะไรเลย ประการที่สอง ให้เลียนแบบบรรดาศิษย์เมื่อพวกท่านเห็นพายุในทะเล และหันไปพึ่งพาพระเป็นเจ้า ผู้ซึ่งมีอำนาจในการฟื้นฟูสันติสุขให้แก่วิญญาณ ประการที่สาม หากท่านรู้สึกว่าเนื่องจากความอ่อนแอของท่าน ความโกรธได้เข้ามาตั้งหลักในใจของท่านแล้ว ในกรณีนั้นจงบังคับตนเองให้กลับมาสงบสติอารมณ์ และจากนั้นพยายามแสดงความถ่อมตนและความอ่อนโยนต่อบุคคลที่ทำให้ท่านโกรธเคือง แต่ทั้งหมดนี้ต้องทำด้วยความอ่อนโยนและปราศจากความรุนแรง เพราะสิ่งที่สำคัญที่สุดคือต้องไม่ทำให้บาดแผลระคายเคือง [14] ท่านนักบุญกล่าวว่าตัวท่านเองต้องพยายามอย่างหนักในช่วงชีวิตของท่านเพื่อเอาชนะกิเลสสองประการที่มีอิทธิพลเหนือท่าน นั่นคือความโกรธและความรัก ในการปราบปรามกิเลสแห่งความโกรธ ท่านยอมรับว่าต้องใช้เวลาถึงยี่สิบสองปีในการต่อสู้อย่างหนักหน่วง สำหรับกิเลสแห่งความรัก ท่านสามารถเปลี่ยนเป้าหมายของมันได้สำเร็จ ด้วยการละทิ้งสิ่งสร้าง และหันความรักทั้งหมดของท่านไปหาพระเป็นเจ้า และด้วยวิธีนี้ ท่านนักบุญจึงได้รับสันติสุขภายในที่ยิ่งใหญ่มาก จนสามารถมองเห็นได้แม้กระทั่งในรูปลักษณ์ภายนอกของท่าน เพราะผู้คนมักจะเห็นท่านมีใบหน้าที่สงบและมีรอยยิ้มบนใบหน้าอยู่เสมอ

สงครามเกิดจากที่ใด มันไม่ได้มาจากกิเลสตัณหาของท่านหรือ [15] เมื่อเราโกรธเคืองเพราะความขัดแย้งบางอย่าง เรามักจะจินตนาการว่าเราจะพบความโล่งใจและความสงบด้วยการระบายความโกรธออกมาเป็นการกระทำ หรืออย่างน้อยก็เป็นคำพูด แต่เราคิดผิด มันไม่ได้เป็นเช่นนั้น เพราะหลังจากที่ได้ทำลงไปแล้ว เราจะพบว่าตัวเราว้าวุ่นใจยิ่งกว่าเดิม ผู้ใดที่ปรารถนาจะยืนหยัดอยู่ในสันติสุขที่ไม่ถูกขัดจังหวะ จะต้องระวังอย่าปล่อยตัวให้ตกอยู่ในอารมณ์ไม่ดี และเมื่อใดก็ตามที่ใครรู้สึกว่าตนถูกโจมตีด้วยอารมณ์ไม่ดีนี้ เขาต้องพยายามอย่างเต็มที่เพื่อขับไล่มันออกไปในทันที และเขาต้องไม่เข้านอนโดยที่ยังมีอารมณ์นั้นอยู่ในใจ แต่ต้องเบี่ยงเบนความสนใจจากมันด้วยการอ่านหนังสือ สวดเพลงศรัทธา หรือสนทนาเรื่องที่น่ารื่นรมย์กับเพื่อน พระจิตเจ้าตรัสว่า ความโกรธพักอยู่ในอกของคนโง่ [16] ความโกรธมักจะอยู่ในใจของคนโง่เป็นเวลานาน ซึ่งมีความรักต่อพระเยซูคริสตเจ้าเพียงเล็กน้อย แต่หากมันแอบลอบเข้าไปในใจของผู้ที่รักพระเยซูคริสตเจ้าอย่างแท้จริง มันก็จะถูกขับไล่ออกไปอย่างรวดเร็วและไม่หลงเหลืออยู่ วิญญาณที่รักพระผู้ไถ่อย่างหมดจดใจจะไม่เคยรู้สึกอารมณ์ไม่ดี เพราะในเมื่อเธอปรารถนาเพียงสิ่งที่พระเป็นเจ้าทรงปรารถนา เธอก็มีทุกสิ่งที่เธอต้องการแล้ว และดังนั้นเธอจึงสงบและสมดุลอยู่เสมอ น้ำพระทัยของพระเป็นเจ้าทำให้เธอสงบลงในทุกความโชคร้ายที่เกิดขึ้น และด้วยเหตุนี้ เธอจึงสามารถรักษาความอ่อนโยนต่อทุกคนได้ตลอดเวลา แต่เราไม่สามารถได้รับความอ่อนโยนนี้มาได้หากปราศจากความรักอันยิ่งใหญ่ต่อพระเยซูคริสตเจ้า ในความเป็นจริง เรารู้จากประสบการณ์ว่าเราไม่ได้อ่อนโยนและนุ่มนวลต่อผู้อื่นมากขึ้น นอกเสียจากเมื่อเรารู้สึกถึงความอ่อนโยนที่เพิ่มขึ้นต่อพระเยซูคริสตเจ้า แต่เนื่องจากเราไม่สามารถสัมผัสถึงความอ่อนโยนนี้ได้อย่างต่อเนื่อง เราจึงต้องเตรียมตัวของเราเองในการรำพึงภาวนา เพื่อที่จะแบกรับไม้กางเขนที่อาจเกิดขึ้นกับเรา นี่คือวิธีปฏิบัติของบรรดานักบุญ และพวกท่านจึงพร้อมเสมอที่จะรับการถูกทำร้าย การถูกทุบตี และการถูกลงโทษด้วยความอดทนและความอ่อนโยน เมื่อเราถูกเพื่อนบ้านดูถูก หากเราไม่ได้ฝึกฝนตนเองบ่อยๆ ไว้ล่วงหน้า เราจะพบว่ามันยากอย่างยิ่งที่จะรู้ว่าต้องทำอย่างไรเพื่อไม่ให้ตกอยู่ภายใต้แรงผลักดันของความโกรธ ในช่วงเวลานั้น กิเลสของเราจะทำให้ดูเหมือนว่าการตอบโต้ความกล้าแสดงออกของคนที่มาดูถูกเราอย่างกล้าหาญนั้นเป็นเรื่องสมเหตุสมผล แต่นักบุญยอห์น คริสซอสตอม กล่าวว่า การดับไฟที่กำลังลุกโชนอยู่ในใจของเพื่อนบ้านด้วยไฟแห่งการตอบโต้อย่างเกรี้ยวกราดนั้น ไม่ใช่วิธีที่ถูกต้อง การทำเช่นนั้นมีแต่จะทำให้ไฟยิ่งลุกโชนขึ้นไปอีก ไฟกองหนึ่งย่อมไม่ถูกดับด้วยไฟอีกกองหนึ่ง [17]

บางคนอาจพูดว่า แต่ทำไมฉันจึงต้องใช้ความสุภาพและความอ่อนโยนกับคนที่หยาบคายและดูถูกฉันอย่างไม่มีเหตุผลด้วย แต่นักบุญฟรังซิส เดอ ซาลส์ ตอบว่า เราต้องปฏิบัติความอ่อนโยน ไม่เพียงแต่กับคนที่มีเหตุผลเท่านั้น แต่ต้องปฏิบัติแม้กับคนที่ไม่มีเหตุผลด้วย [18]

ดังนั้น เราจึงต้องพยายามในโอกาสเช่นนั้นที่จะตอบกลับด้วยความมีน้ำใจ และด้วยวิธีนี้เราก็จะสามารถดับไฟลงได้ คำตอบที่อ่อนโยนช่วยระงับความโกรธ [19] แต่เมื่อจิตใจกำลังว้าวุ่น วิธีที่ดีที่สุดคือการนิ่งเงียบ นักบุญเบอร์นาร์ดเขียนไว้ว่า สายตาที่มัวหมองด้วยความโกรธย่อมมองเห็นสิ่งต่างๆ ไม่ชัดเจน [20] เมื่อสายตาถูกบดบังด้วยกิเลสตัณหา มันก็ไม่สามารถแยกแยะได้อีกต่อไปว่าสิ่งใดไม่ยุติธรรมและสิ่งใดไม่ใช่ ความโกรธเปรียบเสมือนม่านที่ปิดบังดวงตา ทำให้เราไม่สามารถแยกแยะระหว่างสิ่งที่ถูกและผิดได้อีกต่อไป ดังนั้น เราจึงต้องทำข้อตกลงกับลิ้นของเราเหมือนอย่างนักบุญฟรังซิส เดอ ซาลส์ ที่เขียนไว้ว่า ข้าพเจ้าได้ทำพันธสัญญากับลิ้นของข้าพเจ้า ว่าจะไม่พูดสิ่งใดในขณะที่ใจของข้าพเจ้ากำลังว้าวุ่น

แต่ก็มีบางช่วงเวลาที่ดูเหมือนจะจำเป็นอย่างยิ่งที่จะต้องหยุดยั้งความเย่อหยิ่งด้วยคำพูดที่รุนแรง กษัตริย์ดาวิดกล่าวว่า จงโกรธเถิด แต่อย่าทำบาป [21] ดังนั้น จึงมีบางโอกาสที่เราสามารถโกรธได้อย่างชอบธรรม ตราบใดที่การโกรธนั้นไม่เป็นบาป แต่นี่แหละคือประเด็นสำคัญ ในทางทฤษฎีแล้ว บางครั้งการพูดและตอบกลับบางคนด้วยถ้อยคำที่รุนแรงเพื่อทำให้พวกเขาประทับใจนั้นดูเหมือนจะเป็นประโยชน์ แต่ในทางปฏิบัติแล้ว เป็นเรื่องยากมากที่จะทำเช่นนั้นโดยปราศจากความผิดพลาดในส่วนของเรา ดังนั้น วิธีที่แน่นอนคือการตักเตือน หรือตอบกลับด้วยความอ่อนโยนเสมอ และระมัดระวังอย่างยิ่งที่จะป้องกันความขุ่นเคืองใดๆ นักบุญฟรังซิส เดอ ซาลส์ กล่าวว่า ข้าพเจ้าไม่เคยโกรธโดยที่ไม่เสียใจในภายหลังเลย และเมื่อด้วยเหตุผลใดก็ตาม เรายังคงรู้สึกโกรธอยู่ วิธีที่ปลอดภัยที่สุด ดังที่ข้าพเจ้าได้กล่าวไว้ก่อนหน้านี้คือการนิ่งเงียบ และเก็บคำตักเตือนไว้จนกว่าจะถึงเวลาที่เหมาะสมกว่า เมื่อหัวใจเย็นลงแล้ว เราควรสังเกตความอ่อนโยนนี้เป็นพิเศษเมื่อเราได้รับการตักเตือนจากผู้ใหญ่หรือเพื่อนของเรา นักบุญฟรังซิส เดอ ซาลส์ เขียนไว้อีกว่า การยอมรับคำตักเตือนด้วยความเต็มใจ แสดงให้เห็นว่าเรารักคุณธรรมที่ตรงกันข้ามกับความผิดที่เราถูกตักเตือน และดังนั้น นี่จึงเป็นสัญญาณแห่งความก้าวหน้าในความสมบูรณ์แบบที่ยิ่งใหญ่ [22]

นอกจากนี้ เรายังต้องฝึกฝนความอ่อนโยนต่อตัวเราเองด้วย มันเป็นความหลอกลวงของปีศาจ ที่ทำให้เราคิดว่าการโกรธตัวเองเมื่อทำผิดนั้นเป็นคุณธรรม แต่ในทางกลับกัน มันคืออุบายของศัตรูที่จะทำให้เราอยู่ในสภาวะที่ว้าวุ่นใจ เพื่อที่เราจะได้ไม่พร้อมสำหรับการทำกิจการดีใดๆ นักบุญฟรังซิส เดอ ซาลส์ กล่าวว่า จงเชื่อมั่นเถิดว่าความคิดใดๆ ที่สร้างความกระวนกระวายใจนั้นไม่ได้มาจากพระเป็นเจ้า ผู้ทรงเป็นเจ้าชายแห่งสันติสุข แต่มาจากปีศาจ หรือมาจากความรักตนเอง หรือมาจากความคิดเห็นที่ดีที่เรามีต่อตัวเราเอง นี่คือต้นกำเนิดสามประการของความว้าวุ่นใจทั้งหมดของเรา ดังนั้น เมื่อใดก็ตามที่มีความคิดใดเกิดขึ้นและทำให้เราตกอยู่ในความว้าวุ่นใจ เราต้องปฏิเสธและดูถูกความคิดเหล่านั้นทันที [23]

ความอ่อนโยนยังจำเป็นอย่างยิ่งเมื่อเราต้องตักเตือนผู้อื่น การตักเตือนที่ทำด้วยความกระตือรือร้นอันขมขื่นมักจะก่อให้เกิดผลเสียมากกว่าผลดี โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อผู้ที่ต้องได้รับการตักเตือนนั้นกำลังมีอารมณ์พลุ่งพล่าน ในกรณีเช่นนี้ ควรเลื่อนการตักเตือนออกไป และเราต้องรอจนกว่าเขาจะใจเย็นลง และเราเองก็ควรงดเว้นจากการตักเตือนในขณะที่เราอยู่ภายใต้อิทธิพลของอารมณ์ไม่ดีเช่นกัน เพราะเมื่อนั้นคำตักเตือนของเราก็จะเต็มไปด้วยความรุนแรงเสมอ และผู้ที่ทำผิด เมื่อเขาเห็นว่าเขาถูกตักเตือนด้วยวิธีเช่นนั้น เขาก็จะไม่สนใจคำตักเตือนนั้นเลย โดยถือว่านั่นเป็นเพียงผลจากอารมณ์โกรธ

สิ่งนี้เป็นจริงตราบเท่าที่เกี่ยวกับความดีของเพื่อนบ้านของเรา แต่สำหรับผลประโยชน์ส่วนตัวของเรานั้น ขอให้เราแสดงให้เห็นว่าเรารักพระเยซูคริสตเจ้ามากเพียงใด ด้วยการอดทนและยินดีที่จะรองรับการถูกทำร้าย การสบประมาท และการดูหมิ่นทุกรูปแบบ

ความรักและบทภาวนา

ข้าแต่พระเยซูผู้ทรงถูกดูหมิ่นของข้าพเจ้า ข้าแต่ความรัก ข้าแต่ความชื่นชมยินดีของวิญญาณข้าพเจ้า พระองค์ได้ทรงทำให้การดูหมิ่นเป็นที่ยอมรับได้มากที่สุดสำหรับผู้ที่รักพระองค์ด้วยแบบอย่างของพระองค์ ข้าพเจ้าขอสัญญาต่อพระองค์ ว่าตั้งแต่วันนี้เป็นต้นไป ข้าพเจ้าจะยอมรับการสบประมาททุกประการเพื่อความรักของพระองค์ พระองค์ผู้ทรงยอมรับการเยาะเย้ยทุกรูปแบบจากมนุษย์บนโลกนี้เพื่อความรักต่อข้าพเจ้า ขอพระองค์โปรดประทานความเข้มแข็งให้ข้าพเจ้ารักษาคำสัญญานี้ด้วยเถิด โปรดทำให้ข้าพเจ้าได้รู้และปฏิบัติตามทุกสิ่งที่พระองค์ทรงปรารถนาจากมือของข้าพเจ้า ข้าแต่พระเป็นเจ้าและทุกสิ่งของข้าพเจ้า ข้าพเจ้าไม่ปรารถนาความดีอื่นใดนอกจากพระองค์ ผู้ทรงเป็นความดีงามอันหาที่สุดมิได้ ข้าแต่พระองค์ผู้ทรงเอาใจใส่ในผลประโยชน์ของข้าพเจ้าอย่างมาก ขอพระองค์โปรดให้ความใส่ใจเพียงหนึ่งเดียวของข้าพเจ้าคือการทำให้พระองค์พอพระทัย โปรดให้ความคิดทั้งหมดของข้าพเจ้าหมกมุ่นอยู่กับการหลีกเลี่ยงสิ่งใดก็ตามที่อาจขัดเคืองพระทัยพระองค์ และในการส่งเสริมสิ่งใดก็ตามที่อาจมีส่วนช่วยให้พระองค์พอพระทัย โปรดปัดเป่าทุกโอกาสที่อาจดึงข้าพเจ้าออกไปจากความรักของพระองค์ ข้าพเจ้าขอเปลื้องตนเองจากเสรีภาพของข้าพเจ้า และขออุทิศมันทั้งหมดให้กับน้ำพระทัยดีของพระองค์ ข้าพเจ้ารักพระองค์ ข้าแต่ความดีงามอันหาที่สุดมิได้ ข้าพเจ้ารักพระองค์ ข้าแต่ความปีติยินดีของข้าพเจ้า ข้าแต่พระวจนาตถ์ผู้ทรงรับสภาพมนุษย์ ข้าพเจ้ารักพระองค์มากกว่าตัวของข้าพเจ้าเอง โปรดทรงพระเมตตาต่อข้าพเจ้า และโปรดรักษาบาดแผลใดๆ ที่ยังคงอยู่ในวิญญาณที่น่าสงสารของข้าพเจ้าจากความไม่ซื่อสัตย์ต่อพระองค์ในอดีต ข้าพเจ้าขอมอบตัวข้าพเจ้าทั้งหมดไว้ในพระกรของพระองค์ ข้าแต่พระเยซูของข้าพเจ้า ข้าพเจ้าจะเป็นของพระองค์อย่างสิ้นเชิง ข้าพเจ้าจะทนทุกข์ทุกสิ่งเพื่อความรักของพระองค์ และข้าพเจ้าจะไม่ขอสิ่งใดจากพระองค์นอกจากพระองค์เอง

ข้าแต่พระนางพรหมจารีและพระมารดามารีย์ของข้าพเจ้า ข้าพเจ้ารักพระนาง และข้าพเจ้าพึ่งพาพระนาง โปรดช่วยเหลือข้าพเจ้าด้วยคำวิงวอนอันทรงพลังของพระนางด้วยเถิด

เชิงอรรถอ้างอิง

[1] มัทธิว 11 ข้อ 29

[2] ยอห์น 1 ข้อ 29

[3] ยอห์น 18 ข้อ 23

[4] ลูกา 23 ข้อ 34

[5] ยูดิธ 9 ข้อ 16

[6] มัทธิว 5 ข้อ 4

[7] สดุดี 36 ข้อ 11

[8] Rib. เล่ม 4 บทที่ 26

[9] วิวรณ์ 14 ข้อ 13

[10] ฟีลิปปี 4 ข้อ 7

[11] 2 โครินธ์ 7 ข้อ 4

[12] Lettre 580

[13] 3 พงศ์กษัตริย์ 19 ข้อ 11

[14] บทนำ บทที่ 8

[15] ยากอบ 4 ข้อ 1 และ 2

[16] ปัญญาจารย์ 7 ข้อ 10

[17] In Gen. hom. 58

[18] Lettre 231

[19] สุภาษิต 15 ข้อ 1

[20] De Cons. เล่ม 2 บทที่ 11

[21] สดุดี 4 ข้อ 5

[22] จิตวิญญาณ บทที่ 19

[23] Lettre 51