พระเยซูคริสตเจ้าทรงเป็น
  พระเจ้าแท้ และ มนุษย์แท้อย่างไร?

พระองค์ทรงเป็นเช่นนั้นในรูปแบบ
ที่เป็นเอกลักษณ์และมีเพียงหนึ่งเดียว

ความเชื่อคาทอลิกเน้นย้ำอย่างหนักแน่นถึงความเป็นเอกลักษณ์ของการรวมกันอย่างน่าอัศจรรย์ ระหว่างพระธรรมชาติพระเจ้าและธรรมชาติมนุษย์ ในพระบุคคลศักดิ์สิทธิ์หนึ่งเดียวของพระวจนาตถ์ (พระบุตร): "เหตุการณ์การรับสภาพมนุษย์ของพระบุตรของพระเจ้าที่มีเพียงหนึ่งเดียวและหาที่เปรียบไม่ได้นี้ ไม่ได้หมายความว่าพระเยซูคริสต์ทรงเป็นพระเจ้าครึ่งหนึ่งและมนุษย์ครึ่งหนึ่ง และไม่ได้หมายความว่าพระองค์เป็นผลมาจากการผสมผสานกันระหว่างความเป็นพระเจ้าและมนุษย์ พระองค์ทรงบังเกิดเป็นมนุษย์อย่างแท้จริงโดยยังคงเป็นพระเจ้าอย่างแท้จริง พระเยซูคริสต์ทรงเป็นพระเจ้าแท้และมนุษย์แท้ ในช่วงศตวรรษแรกๆ พระศาสนจักรต้องปกป้องและทำความกระจ่างในความจริงแห่งความเชื่อนี้ เพื่อต่อต้านพวกนอกรีตที่บิดเบือนความจริง" (หนังสือคำสอนของพระศาสนจักรคาทอลิก [CCC] ข้อ 464)

สภาสังคายนาแห่งคาลเซดอน (ปี ค.ศ. 451) ได้แสดงความจริงนี้ไว้ดังนี้: พระเยซูคริสต์ทรงเป็น "พระบุตรองค์เดียวกัน พระเยซูคริสต์องค์พระผู้เป็นเจ้าของเรา ทรงสมบูรณ์ในความเป็นพระเจ้าและสมบูรณ์ในความเป็นมนุษย์ ทรงเป็นพระเจ้าแท้และมนุษย์แท้ ประกอบด้วยวิญญาณที่มีเหตุผลและร่างกาย ทรงร่วมพระธรรมชาติเดียวกับพระบิดาในด้านความเป็นพระเจ้า และทรงร่วมธรรมชาติเดียวกับเราในด้านความเป็นมนุษย์ ‘ทรงเหมือนเราทุกประการ ยกเว้นบาป’ (ฮบ 4:15) ทรงบังเกิดจากพระบิดาก่อนกาลเวลาในส่วนของความเป็นพระเจ้า และในวาระสุดท้ายนี้ เพื่อเราและเพื่อความรอดพ้นของเรา ทรงบังเกิดจากพระนางมารีย์พรหมจารีและพระมารดาของพระเจ้า ในส่วนของความเป็นมนุษย์"

แม้แต่พระนามที่ใช้เรียกพระเยซูคริสต์
ก็ยังเน้นย้ำถึงมิติความเป็นพระเจ้าและมนุษย์นี้:

"พระเยซู" (Jesus)
แปลว่า "พระเจ้าทรงช่วยให้รอด" (ช่วยมนุษยชาติและจักรวาลให้รอดพ้น)

"พระคริสต์" (Christ)
แปลว่า "ผู้ได้รับการเจิม" คือพระเมสสิยาห์ที่ "พระเจ้าทรงเจิม...ด้วยพระจิตเจ้าและด้วยฤทธานุภาพ" (กจ 10:38) และเป็น "ผู้ที่จะมา" (ลก 7:14) ในโลก

"พระบุตรของพระเจ้า" (Son of God)
แสดงถึงความสัมพันธ์ฉันบุตร ที่เป็นเอกลักษณ์ เฉพาะเจาะจง และนิรันดรของพระคริสตเจ้ากับพระเจ้าพระบิดาของพระองค์

"องค์พระผู้เป็นเจ้า" (Lord)
บ่งบอกถึงอำนาจสูงสุดของพระองค์ในฐานะพระเจ้า เหนือมนุษยชาติและจักรวาล (ดู CCC ข้อ 430-455)

การรวมกันอันลึกลับนี้
เกิดขึ้นได้อย่างไรในการรับสภาพมนุษย์?

"ธรรมชาติมนุษย์ของพระคริสตเจ้าเป็นของพระบุคคลของพระบุตรของพระเจ้าผู้ทรงรับธรรมชาตินั้นมา ทุกสิ่งที่พระคริสตเจ้าทรงเป็นและทรงกระทำในธรรมชาตินี้มาจาก ‘พระบุคคลหนึ่งในพระตรีเอกภาพ’ ดังนั้น พระบุตรของพระเจ้าจึงทรงสื่อสารรูปแบบการดำรงอยู่ของพระองค์ในพระตรีเอกภาพให้แก่ความเป็นมนุษย์ของพระองค์ ทั้งในพระวิญญาณและพระวรกายของพระองค์ พระคริสตเจ้าจึงทรงแสดงออกถึงวิถีทางแห่งพระเจ้าของพระตรีเอกภาพในแบบของมนุษย์" (CCC ข้อ 470)

ดังนั้น พระวรกายของพระองค์จึงเป็นร่างกายมนุษย์อย่างแท้จริง ซึ่งผ่านทางพระวรกายนี้ "แม้พระองค์จะมองไม่เห็นในพระธรรมชาติพระเจ้าของพระองค์ แต่พระองค์ก็ทรงปรากฏให้เห็นได้ในธรรมชาติของเรา" (บทนำขอบพระคุณที่ 2 สมโภชพระคริสตสมภพ) "พระบุตรของพระเจ้า...ทรงทำงานด้วยมือมนุษย์ ทรงคิดด้วยสติปัญญามนุษย์ ทรงกระทำตามการตัดสินใจของมนุษย์ และทรงรักด้วยหัวใจมนุษย์ ทรงบังเกิดจากพระนางมารีย์พรหมจารี พระองค์ทรงกลายเป็นหนึ่งในพวกเราอย่างแท้จริง ทรงเหมือนเราทุกประการ ยกเว้นบาป" (Gaudium et Spes ข้อ 22)

สติปัญญาและเจตจำนงในพระเยซูคริสตเจ้า
ในฐานะพระเจ้าและมนุษย์ เป็นอย่างไร?

"ความรู้แบบมนุษย์อย่างแท้จริงของพระบุตรของพระเจ้าได้แสดงออกถึงชีวิตพระเจ้าในพระบุคคลของพระองค์" (CCC ข้อ 473) "พระบุตรของพระเจ้าทรงทราบทุกสิ่ง และทรงทราบผ่านทางมนุษย์ที่พระองค์ทรงรับสภาพมา ไม่ใช่โดยธรรมชาติ (มนุษย์) แต่เป็นเพราะธรรมชาตินั้นรวมเป็นหนึ่งเดียวกับพระวจนาตถ์" (นักบุญมักซิมุส องค์พยานแห่งความเชื่อ)

ในขณะเดียวกัน "พระเยซูทรงมีทั้งเจตจำนงของพระเจ้าและเจตจำนงของมนุษย์ ในพระชนมชีพบนโลก พระบุตรของพระเจ้าทรงปรารถนาในฐานะมนุษย์ ถึงสิ่งที่พระองค์ได้ทรงตัดสินใจในฐานะพระเจ้าร่วมกับพระบิดาและพระจิตเจ้าเพื่อความรอดพ้นของเรา เจตจำนงของมนุษย์ในพระคริสตเจ้าได้ปฏิบัติตามเจตจำนงของพระเจ้าโดยปราศจากการต่อต้านหรือความลังเล หรือกล่าวอีกนัยหนึ่งคือ เจตจำนงของมนุษย์ยอมอยู่ภายใต้เจตจำนงของพระเจ้านั่นเอง" (หนังสือคำสอนฯ แบบสรุป ข้อ 91)

ความเป็นมารดาของพระนางมารีย์พรหมจารี
เป็นเครื่องหมายของการรวมกันอย่างน่าอัศจรรย์นี้ด้วยหรือไม่?

แน่นอนที่สุด

"ผู้ที่พระนางทรงตั้งครรภ์ในฐานะมนุษย์โดยฤทธิ์อำนาจของพระจิตเจ้า ผู้ซึ่งกลายมาเป็นพระบุตรของพระนางตามเนื้อหนังอย่างแท้จริงนั้น ไม่ใช่ใครอื่นนอกจากพระบุตรนิรันดรของพระบิดา พระบุคคลที่สองของพระตรีเอกภาพศักดิ์สิทธิ์ ด้วยเหตุนี้ พระศาสนจักรจึงประกาศยืนยันว่าพระนางมารีย์ทรงเป็น ‘พระมารดาของพระเจ้า’ อย่างแท้จริง" (CCC ข้อ 495)

นี่คือความหมายของการปฏิสนธิอันบริสุทธิ์ของพระเยซูในครรภ์ของพระมารดา: "พระเยซูทรงปฏิสนธิในครรภ์ของพระนางพรหมจารีโดยฤทธิ์อำนาจของพระจิตเจ้าเพียงประการเดียว โดยปราศจากการมีส่วนร่วมของมนุษย์ผู้ชาย พระองค์ทรงเป็นพระบุตรของพระบิดาบนสวรรค์ตามพระธรรมชาติพระเจ้า และทรงเป็นพระบุตรของพระนางมารีย์ตามธรรมชาติมนุษย์ แต่พระองค์ทรงเป็นพระบุตรของพระเจ้าอย่างแท้จริงในทั้งสองธรรมชาติ เนื่องจากในพระองค์มีเพียงพระบุคคลเดียวซึ่งเป็นพระเจ้า" (หนังสือคำสอนฯ แบบสรุป ข้อ 98)

ธรรมล้ำลึกปัสกาของพระคริสตเจ้า
เน้นย้ำให้เห็นถึงความเป็นหนึ่งเดียวกัน
ของพระองค์ในฐานะพระเจ้าแท้และมนุษย์แท้ได้อย่างไร?

หากพระบุตรของพระเจ้าทรงสามารถทนทุกข์ ถูกตรึงกางเขน สิ้นพระชนม์ และถูกฝังได้... นั่นเป็นเพราะพระองค์ทรงเป็น มนุษย์แท้

ในทางกลับกัน หากการสิ้นพระชนม์ของพระองค์สามารถมีคุณค่าในการไถ่บาป ช่วยให้รอด และทำให้มนุษย์เป็นผู้ชอบธรรมได้ และเหนือสิ่งอื่นใด หากพระองค์ทรงสามารถกลับคืนพระชนมชีพได้... นั่นเป็นเพราะพระองค์ทรงเป็น พระบุตรของพระเจ้าอย่างแท้จริง

ข้อกล่าวหาที่ผู้นำอิสราเอลบางคนใช้ปรักปรำพระเยซู จนทำให้พระองค์ถูกส่งตัวให้ปิลาตเพื่อตัดสินประหารชีวิต ก็คือการที่พระองค์ ซึ่งเป็นมนุษย์เหมือนคนอื่นๆ กล้าประกาศตนเป็นพระบุตรของพระเจ้า ทรงเรียกพระเจ้าว่าพระบิดา และอ้างสิทธิพิเศษที่เป็นของพระเจ้าแต่เพียงผู้เดียว "พระเยซูทรงทำให้เกิดความสะดุดใจอย่างยิ่งเมื่อพระองค์ทรงนำพฤติกรรมแห่งความเมตตาของพระองค์ที่มีต่อคนบาป ไปเทียบเท่ากับท่าทีของพระเจ้าที่มีต่อพวกเขา... ยิ่งไปกว่านั้น การให้อภัยบาปคือสิ่งที่พระเยซูทำให้ผู้นำศาสนาของอิสราเอลต้องตกอยู่ในภาวะกลืนไม่เข้าคายไม่ออก... หากไม่นับว่ากำลังหมิ่นประมาทพระเจ้าด้วยการตั้งตนเสมอพระเจ้า พระองค์ก็ต้องกำลังพูดความจริง และพระบุคคลของพระองค์ก็กำลังทำให้พระนามของพระเจ้าประทับอยู่และได้รับการเผยแสดงอย่างแท้จริง" (CCC ข้อ 589)

"การทนทุกข์และการสิ้นพระชนม์ของพระองค์แสดงให้เห็นว่าความเป็นมนุษย์ของพระองค์เป็นเครื่องมือที่อิสระและสมบูรณ์แบบแห่งความรักของพระเจ้า ซึ่งปรารถนาความรอดพ้นของทุกคน... เจตจำนงมนุษย์ของพระบุตรยังคงซื่อสัตย์ต่อเจตจำนงของพระบิดาเพื่อความรอดพ้นของเรา พระเยซูทรงยอมรับหน้าที่แบกรับบาปของเราไว้ในพระวรกายของพระองค์ ‘ทรงยอมเชื่อฟังจนถึงความตาย’ (ฟป 2:8)... พระเยซูทรงสละพระชนมชีพของพระองค์อย่างอิสระเพื่อเป็นเครื่องบูชาไถ่บาป... ความรัก ‘จนถึงที่สุด’ (ยน 13:1) ของพระบุตรของพระเจ้า ได้ทำให้มนุษยชาติทั้งหมดคืนดีกับพระบิดา การเสียสละปัสกาของพระคริสตเจ้าจึงเป็นการไถ่กู้มนุษยชาติในแบบที่เป็นเอกลักษณ์ สมบูรณ์ และเด็ดขาด และได้เปิดทางให้พวกเขาได้บรรลุถึงความสนิทสนมกลมเกลียวกับพระเจ้า" (หนังสือคำสอนฯ แบบสรุป ข้อ 119, 121, 122)

การกลับคืนพระชนมชีพของพระคริสตเจ้า
เน้นย้ำถึงความเป็นพระเจ้าและมนุษย์ใน 4 แง่มุม:

1. "การกลับคืนพระชนมชีพ ตราบเท่าที่เป็นการก้าวเข้าสู่สิริรุ่งโรจน์ของพระเจ้าด้วยความเป็นมนุษย์ของพระคริสตเจ้า ถือเป็นธรรมล้ำลึกแห่งความเชื่อที่อยู่เหนือประวัติศาสตร์" (ข้อ 128)

2. "พระวรกายที่ทรงกลับคืนพระชนมชีพของพระองค์ คือพระวรกายเดียวกับที่ถูกตรึงกางเขนและยังมีรอยแผลแห่งพระทรมาน อย่างไรก็ตาม พระวรกายนี้มีส่วนร่วมในชีวิตพระเจ้า ด้วยคุณลักษณะของร่างกายที่ได้รับสิริรุ่งโรจน์" (ข้อ 129)

3. "การกลับคืนพระชนมชีพของพระคริสตเจ้าเป็นผลงานอันยิ่งใหญ่ของพระเจ้า ทั้งสามพระบุคคลทรงทำงานร่วมกัน... พระบิดาทรงแสดงฤทธานุภาพ พระบุตรทรง ‘รับเอา’ ชีวิตที่พระองค์ทรงสละไปอย่างอิสระ ‘กลับคืนมา’ (ยน 10:17) โดยรวมพระวิญญาณและพระวรกายของพระองค์เข้าด้วยกัน ซึ่งพระจิตเจ้าทรงประทานชีวิตและสิริรุ่งโรจน์ให้" (ข้อ 130)

4. "การกลับคืนพระชนมชีพคือจุดสูงสุดของการรับสภาพมนุษย์ ยืนยันถึงความเป็นพระเจ้าของพระคริสตเจ้า รวมถึงทุกสิ่งที่พระองค์ทรงกระทำและสั่งสอน และทำให้พระสัญญาที่พระเจ้าประทานแก่เราสำเร็จบริบูรณ์" (ข้อ 131)

ดังนั้น "ความจริงเรื่องความเป็นพระเจ้าของพระเยซูจึงได้รับการยืนยันจากการกลับคืนพระชนมชีพ... แสดงให้เห็นว่าผู้ที่ถูกตรึงกางเขนคือ ‘เราเป็น’ พระบุตรของพระเจ้าและเป็นพระเจ้าองค์เดียวกันอย่างแท้จริง..." (CCC ข้อ 653)

การเสด็จขึ้นสวรรค์ของพระองค์ "เชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับการเสด็จลงมาจากสวรรค์ในการรับสภาพมนุษย์ มีเพียงผู้ที่ ‘มาจากพระบิดา’ เท่านั้นที่จะกลับไปหาพระบิดาได้... หากอาศัยเพียงกำลังตามธรรมชาติของตน มนุษย์ไม่มีทางเข้าถึง ‘บ้านของพระบิดา’... มีเพียงพระคริสต์เท่านั้นที่สามารถเปิดทางนั้นให้มนุษย์ เพื่อให้เราซึ่งเป็นอวัยวะของพระองค์ จะได้มีความมั่นใจว่าเราก็จะได้ไปในที่ซึ่งพระองค์ พระเศียรและแหล่งกำเนิดของเรา ได้เสด็จล่วงหน้าไปก่อนแล้ว" (CCC ข้อ 661)

ในความหมายใดที่พระศาสนจักร
ซึ่งมองเห็นได้และเป็นจิตวิญญาณในเวลาเดียวกัน
พบเหตุผลสนับสนุนในความจริงที่ว่า
ผู้ก่อตั้งทรงเป็นพระเจ้าแท้และมนุษย์แท้?

"‘พระคริสตเจ้า คนกลางแต่เพียงผู้เดียว ทรงสถาปนาและค้ำจุนพระศาสนจักรศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์บนโลกนี้...ให้เป็นองค์กรที่มองเห็นได้ ซึ่งผ่านทางองค์กรนี้ พระองค์ทรงสื่อสารความจริงและพระหรรษทานแก่ทุกคน’" พระศาสนจักรเป็นสิ่งเหล่านี้ในเวลาเดียวกัน:

•  สังคมที่มีโครงสร้างลำดับชั้น และพระกายทิพย์ของพระคริสตเจ้า
•  สังคมที่มองเห็นได้ และกลุ่มชุมชนฝ่ายจิต
• พระศาสนจักรบนโลก และพระศาสนจักรที่เปี่ยมด้วยความมั่งคั่งฝ่ายสวรรค์

มิติต่างๆ เหล่านี้รวมกันเป็น "‘ความเป็นจริงเชิงซ้อนหนึ่งเดียวที่ประกอบขึ้นจากองค์ประกอบฝ่ายมนุษย์และฝ่ายพระเจ้า’"

"‘โดยเนื้อแท้แล้ว พระศาสนจักรเป็นทั้งฝ่ายมนุษย์และฝ่ายพระเจ้า มองเห็นได้แต่ก็เปี่ยมด้วยความเป็นจริงที่มองไม่เห็น กระตือรือร้นในการทำงานแต่อุทิศตนให้กับการเพ่งพินิจ ดำรงอยู่ในโลกแต่ในฐานะผู้แสวงบุญ พระศาสนจักรถููกสร้างขึ้นมาในลักษณะที่ สิ่งที่เป็นฝ่ายมนุษย์จะถูกนำทางและต้องขึ้นอยู่กับสิ่งที่เป็นฝ่ายพระเจ้า สิ่งที่มองเห็นได้ขึ้นอยู่กับสิ่งที่มองไม่เห็น การกระทำขึ้นอยู่กับการเพ่งพินิจ และโลกปัจจุบันนี้ขึ้นอยู่กับนครที่กำลังจะมาถึง ซึ่งเป็นเป้าหมายที่เราแสวงหา’" (CCC ข้อ 771)

การรวมกันอย่างน่าอัศจรรย์ของพระคริสตเจ้า
เป็นรากฐานของระบบศีลศักดิ์สิทธิ์ทั้งหมด
ของพระศาสนจักรอย่างไร?

"‘ประทับเบื้องขวาพระบิดา’ และทรงหลั่งพระจิตเจ้าลงบนพระกายของพระองค์ซึ่งก็คือพระศาสนจักร บัดนี้พระคริสตเจ้าทรงกระทำการผ่านศีลศักดิ์สิทธิ์ที่พระองค์ทรงตั้งขึ้นเพื่อสื่อสารพระหรรษทานของพระองค์ ศีลศักดิ์สิทธิ์คือเครื่องหมายที่สัมผัสได้ (คำพูดและการกระทำ) ซึ่งธรรมชาติมนุษย์ของเราสามารถเข้าถึงได้" (CCC ข้อ 1084)

หนังสือคำสอนฯ แบบสรุป ได้ยกคำกล่าวอันไพเราะของนักบุญเลโอผู้ยิ่งใหญ่มาอย่างเหมาะสมว่า: "สิ่งที่มองเห็นได้ในพระผู้ช่วยให้รอดของเราได้เปลี่ยนผ่านเข้าสู่ธรรมล้ำลึกของพระองค์แล้ว" (ข้อ 225)

"การเฉลิมฉลองศีลศักดิ์สิทธิ์ถูกถักทอขึ้นจากเครื่องหมายและสัญลักษณ์ เพื่อให้สอดคล้องกับวิถีการสั่งสอนเรื่องความรอดพ้นของพระเจ้า ความหมายของสิ่งเหล่านี้หยั่งรากอยู่ในผลงานแห่งการเนรมิตสร้างและในวัฒนธรรมของมนุษย์ ถูกระบุไว้อย่างชัดเจนโดยเหตุการณ์ต่างๆ ในพันธสัญญาเดิม และได้รับการเปิดเผยอย่างสมบูรณ์ในพระบุคคลและพันธกิจของพระคริสตเจ้า" (CCC ข้อ 1145)

เกี่ยวกับเครื่องหมายของศีลศักดิ์สิทธิ์: "บางสิ่งมาจากสิ่งที่ถูกสร้างขึ้น (แสงสว่าง, น้ำ, ไฟ, ขนมปัง, เหล้าองุ่น, น้ำมัน); บางสิ่งมาจากชีวิตทางสังคม (การชำระล้าง, การเจิม, การบิขนมปัง) และบางสิ่งมาจากประวัติศาสตร์แห่งความรอดพ้นในพันธสัญญาเดิม (พิธีกรรมปัสกา, การถวายบูชา, การปกมือ, การเจิมอภิเษก) เครื่องหมายเหล่านี้...ถูกนำมาใช้โดยพระคริสตเจ้าและกลายเป็นพาหะนำการกระทำแห่งความรอดพ้นและการบันดาลความศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์" (หนังสือคำสอนฯ แบบสรุป ข้อ 237)

รูปภาพศักดิ์สิทธิ์ (Sacred images) ซึ่งถ่ายทอดสารที่พระคัมภีร์สื่อสารด้วยคำพูดนั้น มีอยู่เพื่ออ้างอิงถึงพระคริสตเจ้า อันที่จริง "ภาพของพระคริสตเจ้าถือเป็นไอคอนทางพิธีกรรมที่ยอดเยี่ยมที่สุด ภาพอื่นๆ ไม่ว่าจะเป็นภาพของแม่พระหรือนักบุญ ล้วนสื่อถึงพระคริสตเจ้าผู้ทรงรับสิริรุ่งโรจน์ในตัวพวกเขา" (หนังสือคำสอนฯ แบบสรุป ข้อ 240)

"การสอนคำสอนทางพิธีกรรมมีจุดมุ่งหมายเพื่อนำผู้คนเข้าสู่ธรรมล้ำลึกของพระคริสตเจ้า (เรียกว่า ‘mystagogy’) โดยดำเนินจากสิ่งที่มองเห็นได้ไปยังสิ่งที่มองไม่เห็น จากเครื่องหมายไปยังสิ่งที่มีความหมายแฝงอยู่ จาก ‘ศีลศักดิ์สิทธิ์’ ไปยัง ‘ธรรมล้ำลึก’" (CCC ข้อ 1075)

ชีวิตศีลธรรมแบบคริสตชน
เป็นการดำเนินชีวิตในพระคริสตเจ้า
(ผู้ทรงเป็นทั้งพระเจ้าและมนุษย์) ได้อย่างไร?

หนังสือคำสอนของพระศาสนจักรคาทอลิก (CCC) ได้เน้นย้ำความจริงนี้ในหลายๆ ด้าน:

ตัวอย่างเช่น ในส่วนนำของภาคที่ 3 ได้ยกคำพยานอันงดงามของนักบุญยอห์น อูเดส มากล่าวไว้ว่า:

"ข้าพเจ้าขอให้ท่านพิจารณาว่า พระเยซูคริสต์องค์พระผู้เป็นเจ้าของเราทรงเป็นศีรษะที่แท้จริงของท่าน และท่านคืออวัยวะส่วนหนึ่งของพระองค์ พระองค์ทรงเป็นของท่านเช่นเดียวกับที่ศีรษะเป็นของอวัยวะ ทุกสิ่งที่เป็นของพระองค์ก็เป็นของท่านด้วย ไม่ว่าจะเป็นพระวิญญาณ พระหฤทัย พระวรกาย และวิญญาณ รวมถึงพระปรีชาญาณทั้งหมดของพระองค์ ท่านต้องใช้สิ่งเหล่านี้เสมือนว่าเป็นของท่านเอง เพื่อรับใช้ สรรเสริญ รัก และถวายสิริรุ่งโรจน์แด่พระเจ้า ท่านเป็นของพระองค์เช่นเดียวกับที่อวัยวะเป็นของศีรษะ ด้วยเหตุนี้ พระองค์จึงทรงปรารถนาให้ท่านใช้ทุกสิ่งที่มีอยู่ในตัวท่าน เสมือนว่าเป็นของพระองค์เอง เพื่อรับใช้และถวายสิริรุ่งโรจน์แด่พระบิดา" (Tractatus de admirabili corde Jesu, 1,5)

เมื่อนำเสนอมนุษย์ในฐานะภาพลักษณ์ของพระเจ้า หนังสือคำสอนฯ ก็เชื่อมโยงเข้ากับพระคริสตเจ้าทันที ตามแนวทางของเอกสารสังคายนาวาติกันที่ 2 (Gaudium et Spes) ที่ว่า:

"‘พระคริสตเจ้า... ในการเผยแสดงธรรมล้ำลึกของพระบิดาและของความรักของพระองค์ ทรงเปิดเผยมนุษย์ให้รู้จักตนเองอย่างสมบูรณ์ และทรงทำให้กระแสเรียกอันสูงส่งของมนุษย์กระจ่างแจ้งขึ้น’ ในพระคริสตเจ้าผู้ทรงเป็น ‘ภาพลักษณ์ของพระเจ้าที่มองไม่เห็น’ มนุษย์จึงถูกสร้างมา ‘ตามภาพลักษณ์และรูปร่างลักษณะ’ ของพระผู้เนรมิตสร้าง ในพระคริสตเจ้า พระผู้ไถ่และพระผู้ช่วยให้รอด ภาพลักษณ์ของพระเจ้าที่ถูกทำลายลงในตัวมนุษย์โดยบาปแรก ได้รับการฟื้นฟูให้กลับมางดงามดังเดิมและได้รับการเชิดชูด้วยพระหรรษทานของพระเจ้า" (CCC ข้อ 1701)

และในอีกไม่กี่ข้อต่อมา ได้ระบุว่า:

"ผู้ที่เชื่อในพระคริสตเจ้าจะได้เป็นบุตรของพระเจ้า การรับเป็นบุตรบุญธรรมนี้ได้เปลี่ยนแปลงเขาโดยประทานความสามารถที่จะเจริญรอยตามแบบอย่างของพระคริสตเจ้า ทำให้เขาสามารถประพฤติชอบและทำความดีได้ ในความสนิทสนมเป็นหนึ่งเดียวกับพระผู้ช่วยให้รอด ศิษย์ของพระองค์จะบรรลุถึงความสมบูรณ์แบบแห่งความรัก ซึ่งก็คือความศักดิ์สิทธิ์ เมื่อเติบโตเต็มที่ในพระหรรษทาน ชีวิตศีลธรรมก็จะเบ่งบานไปสู่ชีวิตนิรันดรในสิริรุ่งโรจน์แห่งสวรรค์" (CCC ข้อ 1709)

บทผู้เป็นสุข (The Beatitudes) ซึ่งชี้ทางให้มนุษย์พบคำตอบที่แท้จริงและสมบูรณ์ต่อความปรารถนาความสุขที่มีมาแต่กำเนิดนั้น "ได้สะท้อนให้เห็นถึงพระพักตร์ของพระเยซูคริสต์และถ่ายทอดความรักของพระองค์ อีกทั้งยังแสดงถึงกระแสเรียกของผู้มีความเชื่อที่เชื่อมโยงกับสิริรุ่งโรจน์แห่งพระทรมานและการกลับคืนพระชนมชีพของพระองค์" (CCC ข้อ 1717)

และในการนำเสนอ พระบัญญัติสิบประการ (The Decalogue) ซึ่งเป็นโครงสร้างหลักของส่วนที่สองในภาคที่ 3 หนังสือคำสอนฯ ก็ได้จัดวางให้อยู่ในความสัมพันธ์โดยตรงกับพระเยซูคริสต์:

"การติดตามพระเยซูนั้นรวมถึงการปฏิบัติตามพระบัญญัติ กฎบัญญัติไม่ได้ถูกยกเลิก แต่มนุษย์ได้รับเชิญให้ค้นพบกฎนี้อีกครั้งในพระบุคคลของพระอาจารย์เจ้า ผู้ทรงทำให้กฎนี้สมบูรณ์แบบในพระองค์เอง ทรงเผยความหมายที่ครบถ้วน และทรงยืนยันถึงความสมบูรณ์ที่คงอยู่ตลอดไปของกฎนี้" (หนังสือคำสอนฯ แบบสรุป ข้อ 434)

ดังนั้น พระคริสตเจ้าจึงเป็นผู้ซึ่ง ในช่วงพระชนมชีพบนโลกในฐานะมนุษย์คนหนึ่ง ทรงสามารถ—ด้วยสิทธิอำนาจพิเศษและเป็นเอกลักษณ์ในฐานะพระบุตรของพระเจ้า—ทั้งยืนยันกฎบัญญัติเดิม และทรงประทานการตีความพร้อมทั้งการปฏิบัติที่ถูกต้องและสมบูรณ์แบบ

การภาวนาแบบคริสตชน
มีรากฐานมาจากความจริงที่ว่าพระเยซูคริสต์ทรง
เป็นทั้งพระเจ้าและมนุษย์ด้วยหรือไม่?

แน่นอนที่สุด อันที่จริงแล้ว:

เหนือสิ่งอื่นใด การภาวนาแบบคริสตชนคือ

"ความสัมพันธ์แห่งพันธสัญญาประการหนึ่งระหว่างพระเจ้ากับมนุษย์ในพระคริสตเจ้า เป็นกิจการของทั้งพระเจ้าและมนุษย์ ที่หลั่งไหลมาจากทั้งพระจิตเจ้าและตัวเราเอง มุ่งตรงไปยังพระบิดา ในความสนิทสนมกลมเกลียวกับเจตจำนงมนุษย์ของพระบุตรของพระเจ้าผู้ทรงรับสภาพมนุษย์" (CCC ข้อ 2564)

ยิ่งไปกว่านั้น

"ฉากชีวิตของการภาวนาได้ถูกเปิดเผยแก่เราอย่างสมบูรณ์ในพระวจนาตถ์ผู้ทรงรับสภาพมนุษย์และมาประทับอยู่ท่ามกลางเรา การพยายามทำความเข้าใจการภาวนาของพระองค์ผ่านสิ่งที่พยานได้ประกาศแก่เราในพระวรสาร ก็เหมือนกับการเข้าไปใกล้พระเยซูองค์พระผู้เป็นเจ้าผู้ศักดิ์สิทธิ์ ดังที่โมเสสเข้าไปใกล้พุ่มไม้ที่ไฟลุกโชน: ประการแรกคือ เพื่อเพ่งพินิจพระองค์ขณะทรงภาวนา จากนั้นเพื่อฟังว่าพระองค์ทรงสอนเราภาวนาอย่างไร เพื่อจะได้รู้ว่าพระองค์ทรงรับฟังคำภาวนาของเราอย่างไร" (CCC ข้อ 2598)

ด้วยวิธีนี้ การภาวนาแบบคริสตชนจึงได้รับการเปิดเผยและเป็นจริงอย่างสมบูรณ์ในพระคริสตเจ้า ผู้ซึ่ง

"ด้วยพระหฤทัยแบบมนุษย์ ทรงเรียนรู้วิธีภาวนาจากพระมารดาและจากธรรมประเพณีของชาวยิว แต่การภาวนาของพระองค์พรั่งพรูมาจากแหล่งที่มาอันเร้นลับยิ่งกว่า เพราะพระองค์ทรงเป็นพระบุตรนิรันดรของพระเจ้า ผู้ซึ่งในความเป็นมนุษย์อันศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ ได้ถวายคำภาวนาอันสมบูรณ์แบบในฐานะพระบุตรแด่พระบิดาของพระองค์" (หนังสือคำสอนฯ แบบสรุป ข้อ 541)

แม้แต่บทภาวนาที่สำคัญที่สุดของพระศาสนจักร คือ บทข้าแต่พระบิดา (The Our Father) หรือบทภาวนาขององค์พระผู้เป็นเจ้า (The Lord's Prayer) ก็ถูกเรียกเช่นนี้เพราะเป็นบทที่พระเยซูองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงสอนเราด้วยพระองค์เอง

"บทภาวนาที่สืบทอดมาถึงเราจากพระเยซูนั้นมีเอกลักษณ์เฉพาะตัวอย่างแท้จริง: เป็นของ ‘องค์พระผู้เป็นเจ้า’ ในด้านหนึ่ง ผ่านทางถ้อยคำของบทภาวนานี้ พระบุตรแต่องค์เดียวได้ประทานถ้อยคำที่พระบิดาทรงมอบให้พระองค์แก่เรา: พระองค์ทรงเป็นพระอาจารย์แห่งการภาวนาของเรา ในอีกด้านหนึ่ง ในฐานะพระวจนาตถ์รับสภาพมนุษย์ พระองค์ทรงทราบถึงความต้องการของพี่น้องมนุษย์ด้วยพระหฤทัยแบบมนุษย์ของพระองค์ และทรงเปิดเผยให้เรารู้: พระองค์ทรงเป็นแบบอย่างแห่งการภาวนาของเรา" (CCC ข้อ 2765)