สิทธิอำนาจสูงสุดของเปโตร
และของสมเด็จพระสันตะปาปา
ตั้งอยู่บนพื้นฐานอะไร?

ตั้งอยู่บนพระประสงค์ของพระคริสตเจ้าเองครับ

พระประสงค์ของพระคริสตเจ้านี้ปรากฏอยู่ที่ไหน?

ในหน้าพระวรสารและหนังสือกิจการอัครสาวก มี "ข้อบ่งชี้มากมาย" ที่แสดงให้เห็นถึงพระประสงค์ของพระคริสตเจ้า ที่จะมอบความโดดเด่นเป็นพิเศษให้แก่เปโตรในหมู่บรรดาอัครสาวก ตัวอย่างเช่น:

ท่านเป็นอัครสาวกเพียงคนเดียวที่พระเยซูเจ้าประทานชื่อใหม่ให้ ว่า "เคฟาส" (Cephas) ซึ่งแปลว่า "ศิลา" (หิน) ผู้นิพนธ์พระวรสารยอห์นเขียนถึงเรื่องนี้ว่า: "พระเยซูเจ้าทอดพระเนตรเขาและตรัสว่า ‘ท่านคือซีโมน บุตรของยอห์น ท่านจะได้ชื่อว่าเคฟาส’ (แปลว่า เปโตร หรือ ศิลา)" (ยน 1:42)

ตามปกติแล้ว พระเยซูเจ้าไม่ค่อยเปลี่ยนชื่อให้บรรดาศิษย์ ยกเว้นการตั้งฉายา "บุตรแห่งฟ้าร้อง" ให้แก่บุตรของเศเบดีในบางสถานการณ์ (ดู มก 3:17) แล้วก็ไม่ได้ใช้อีกเลย พระองค์ไม่เคยตั้งชื่อใหม่ให้ศิษย์คนไหนเลย

แต่พระองค์ทรงทำเช่นนั้นกับซีโมน โดยทรงเรียกเขาว่า เคฟาส ซึ่งแปลเป็นภาษากรีกว่า Petros (เปโตรส) และภาษาละตินว่า Petrus (เปตรุส) การที่ต้องแปลชื่อนี้ก็เพราะมันไม่ได้เป็นแค่ชื่อ แต่มันคือ "การมอบหมายภารกิจ" (Mandate) ที่เปโตรได้รับจากองค์พระผู้เป็นเจ้า อย่าลืมว่าในพันธสัญญาเดิม การเปลี่ยนชื่อมักจะเกิดขึ้นก่อนการมอบหมายภารกิจสำคัญเสมอ (เช่น อับราฮัม ยาโคบ) ชื่อใหม่ว่า "เปโตร" นี้ปรากฏซ้ำแล้วซ้ำเล่าในพระวรสาร จนในที่สุดก็เข้ามาแทนที่ชื่อเดิมคือ "ซีโมน"

ข้อบ่งชี้อื่นๆ ได้แก่:

• รองจากพระเยซูเจ้า เปโตรคือบุคคลที่ปรากฏบ่อยที่สุดในพันธสัญญาใหม่ โดยมีการระบุชื่อของท่านถึง 154 ครั้ง
• พระวรสารบอกเราว่า เปโตรเป็นหนึ่งในศิษย์สี่คนแรก (ดู ลก 5:1-11)
• ที่เมืองคาเปอรนาอุม พระอาจารย์ทรงไปพักที่บ้านของเปโตร (ดู มก 1:29)
• เมื่อฝูงชนเบียดเสียดพระองค์ที่ริมทะเลสาบเยนเนซาเรท มีเรือจอดอยู่สองลำ พระเยซูเจ้าทรงเลือกเรือของซีโมน (ดู ลก 5:3) ดังนั้น เรือของเปโตรจึงกลายเป็นเสมือนบัลลังก์ของพระเยซูเจ้า
• ในสถานการณ์พิเศษที่พระเยซูเจ้าทรงพาประดาศิษย์ไปเพียงสามคน เปโตรมักจะเป็นชื่อแรกของกลุ่มเสมอ เช่น ตอนที่ทรงปลุกบุตรสาวของไยรัสให้กลับคืนชีพ (ดู มก 5:37; ลก 8:51) ตอนพระเยซูเจ้าทรงจำแลงพระกาย (ดู มก 9:2; มธ 17:1; ลก 9:28) และท้ายที่สุดในช่วงเวลาแห่งความทุกข์ระทมในสวนเกทเสมนี (ดู มก 14:33)
• คนเก็บภาษีบำรุงพระวิหารเข้ามาหาเปโตร และพระอาจารย์ก็ทรงจ่ายภาษีสำหรับพวกเขาทั้งสองคนเท่านั้น (ดู มธ 17:24-27)
• พระเยซูเจ้าทรงล้างเท้าให้เปโตรเป็นคนแรก ในงานเลี้ยงอาหารค่ำมื้อสุดท้าย (ดู ยน 13:6)
• เป็นเปโตรเพียงคนเดียวที่พระเยซูเจ้าทรงภาวนาให้ เพื่อมิให้ความเชื่อของเขาลดน้อยถอยลง และเพื่อให้เขาไปประคับประคองความเชื่อของพี่น้องศิษย์คนอื่นๆ ต่อไป (ดู ลก 22:30-31)

เปโตรตระหนักถึงตำแหน่งพิเศษนี้
ของตนหรือไม่?

ตระหนักครับ อันที่จริง:

• ท่านมักจะเป็นตัวแทนของคนอื่นๆ ในการทูลถามคำอธิบายเกี่ยวกับอุปมาที่เข้าใจยาก (ดู มธ 15:15) หรือถามความหมายที่แน่ชัดของข้อบังคับ (ดู มธ 18:21) หรือแม้แต่ทูลถามถึงบำเหน็จรางวัลที่พระองค์ทรงสัญญาไว้ (ดู มธ 19:27)
• ท่านคือผู้ที่ช่วยคลี่คลายสถานการณ์ที่น่าอึดอัดใจ โดยเป็นตัวแทนของทุกคน เช่น เมื่อพระเยซูเจ้าทรงเศร้าพระทัยที่ฝูงชนไม่เข้าใจคำสอนเรื่อง "ปังแห่งชีวิต" พระองค์ตรัสถามว่า "ท่านทั้งหลายก็ต้องการจะจากเราไปหรือ" เปโตรตอบอย่างเรียบง่ายว่า "พระเจ้าข้า พวกเราจะไปหาใครเล่า พระองค์มีพระวาจาแห่งชีวิตนิรันดร" (ดู ยน 6:67-69)
• สิ่งที่สำคัญชี้ขาดพอๆ กันคือ การประกาศยืนยันความเชื่อของท่านในนามของอัครสาวกทั้งสิบสอง ในเขตซีซารียาแห่งฟิลิปปี เมื่อพระเยซูเจ้าตรัสถามว่า "แล้วท่านล่ะ คิดว่าเราเป็นใคร" เปโตรตอบว่า "พระองค์คือพระคริสต์ พระบุตรของพระเจ้าผู้ทรงชีวิต" (มธ 16:15-16)

เปโตรติดตามพระเยซูเจ้าด้วยความกระตือรือร้น ท่านผ่านบททดสอบความเชื่อโดยมอบตนเองไว้กับพระองค์ แต่ถึงกระนั้น ก็มีช่วงเวลาที่ท่านพ่ายแพ้ต่อความกลัวและล้มลง: ท่านทรยศพระอาจารย์ (ดู มก 14:66-72) เปโตรผู้ที่เคยประกาศความเชื่ออย่างเด็ดเดี่ยว ต้องพบกับความขมขื่นและความอัปยศจากการปฏิเสธพระองค์ แต่ท่านก็กลับใจ ตระหนักถึงบาปหนักของตนเอง และร้องไห้ออกมาด้วยความสำนึกผิด

และเป็นเปโตรคนนี้นี่เอง ที่พระเยซูเจ้าทรงมอบหมายพันธกิจพิเศษให้ ดังที่ผู้นิพนธ์พระวรสารยอห์นบรรยายไว้ในบทสนทนาอันโด่งดังระหว่างพระเยซูเจ้ากับเปโตร (ดู ยน 21:15-18) บทสนทนานี้มีการเล่นคำที่ลึกซึ้งมาก ในภาษากรีก คำกริยา filéo (ฟิเลโอ) หมายถึง ความรักแบบเพื่อน มีความผูกพันแต่ไม่ได้สมบูรณ์แบบสูงสุด ในขณะที่คำกริยา agapáo (อากาเป้) หมายถึง ความรักที่ไม่มีเงื่อนไข ทุ่มเทหมดหน้าตักและสมบูรณ์แบบ

ครั้งแรก พระเยซูเจ้าตรัสถามเปโตรว่า: "ซีโมน... ท่านรักเราไหม?" (agapâs-me - ใช้ความรักแบบอากาเป้) หมายถึงรักแบบไม่มีเงื่อนไขใช่ไหม (ดู ยน 21:15) หากเป็นช่วงก่อนที่จะทรยศพระองค์ อัครสาวกผู้นี้คงจะตอบอย่างมั่นใจว่า "ข้าพเจ้ารักพระองค์ (agapô-se) อย่างไม่มีเงื่อนไข" แต่ตอนนี้ เมื่อเขาได้รู้จักความเศร้าอันขมขื่นของความไม่ซื่อสัตย์ และความอ่อนแอของตนเองแล้ว เขาจึงตอบด้วยความถ่อมตนว่า "พระเจ้าข้า ข้าพเจ้ารักพระองค์ (filô-se - ใช้ความรักแบบฟิเลโอ)" ซึ่งหมายถึง "ข้าพเจ้ารักพระองค์ด้วยความรักแบบมนุษย์อันต่ำต้อยของข้าพเจ้า"

พระคริสตเจ้าทรงถามย้ำอีกว่า: "ซีโมน ท่านรักเราด้วยความรักแบบทุ่มเทหมดใจอย่างที่เราต้องการไหม?" และเปโตรก็ยังคงตอบกลับด้วยความรักแบบมนุษย์ที่ถ่อมตนว่า: "Kyrie, filô-se" (พระเจ้าข้า ข้าพเจ้ารักพระองค์เท่าที่ข้าพเจ้าจะรู้จักวิธีรัก)

ครั้งที่สาม พระเยซูเจ้าจึงทรงลดระดับลงมาตรัสถามซีโมนเพียงแค่ว่า "Fileîs-me?" (ท่านรักเราแบบฟิเลโอไหม?) ซีโมนเข้าใจได้ทันทีว่า ความรักอันต่ำต้อยของเขา ซึ่งเป็นสิ่งเดียวที่เขาสามารถมอบให้ได้นั้น ก็เพียงพอแล้วสำหรับพระเยซูเจ้า แต่เขาก็ยังรู้สึกเศร้าใจที่องค์พระผู้เป็นเจ้าต้องลดระดับลงมาถามด้วยคำนี้ เขาจึงตอบไปว่า "พระเจ้าข้า พระองค์ทรงทราบทุกสิ่ง พระองค์ทรงทราบว่าข้าพเจ้ารักพระองค์ (filô-se)"

อะไรคือคำประกาศอย่างเป็นทางการ
ที่กำหนดบทบาทของเปโตรในพระศาสนจักรอย่างถาวร?

คือตอนที่พระเยซูเจ้าทรงยืนยันว่า "เราบอกท่านว่า ท่านคือศิลา และบนศิลานี้ เราจะตั้งพระศาสนจักรของเรา... เราจะมอบกุญแจอาณาจักรสวรรค์ให้ ทุกสิ่งที่ท่านจะผูกบนแผ่นดินนี้ จะผูกไว้ในสวรรค์ด้วย ทุกสิ่งที่ท่านจะแก้บนแผ่นดินนี้ ก็จะแก้ในสวรรค์ด้วย" (มธ 16:18-19)

ในคำยืนยันนี้ คำอุปมา 3 ประการที่พระเยซูเจ้าทรงใช้มีความชัดเจนมาก:

1. เปโตรจะเป็นศิลาที่เป็นรากฐาน ซึ่งสิ่งก่อสร้างคือพระศาสนจักรจะตั้งอยู่
2. ท่านจะถือกุญแจแห่งอาณาจักรสวรรค์ เพื่อเปิดหรือปิดตามที่ท่านเห็นสมควร
3. ท่านจะมีอำนาจผูกและแก้ ในความหมายของการกำหนดหรือห้าม สิ่งที่ท่านเชื่อว่าจำเป็นสำหรับชีวิตของพระศาสนจักร (ซึ่งก็ยังคงเป็นพระศาสนจักรของพระคริสตเจ้า ไม่ใช่ของเปโตร)

นี่คือคำอธิบายที่ชัดเจนแจ่มแจ้ง ถึงสิ่งที่เราเรียกว่า "อำนาจสูงสุดในการปกครอง" (Primacy of jurisdiction)

ตำแหน่งอันโดดเด่นนี้ที่พระเยซูเจ้าทรงตั้งพระทัยมอบให้เปโตร ยังคงปรากฏให้เห็นหลังจากการกลับคืนพระชนมชีพของพระคริสตเจ้าหรือไม่?

แน่นอนครับ อันที่จริง:

• พระเยซูเจ้าทรงบอกให้บรรดาสตรีนำข่าวไปแจ้งแก่เปโตร โดยระบุชื่อแยกออกจากอัครสาวกคนอื่นๆ อย่างชัดเจน (ดู มก 16:7)
• มารีย์ มักดาลา วิ่งไปหาท่านและยอห์นเพื่อบอกว่า หินปิดคูหาถูกกลิ้งออกไปแล้ว (ดู ยน 20:2) และเมื่อทั้งสองไปถึงคูหาที่ว่างเปล่า ยอห์นก็หยุดรอให้เปโตรเข้าไปก่อน (ดู ยน 20:4-6)
• เปโตรเป็นอัครสาวกคนแรกที่เป็นพยานถึงการประจักษ์มาของพระผู้ทรงกลับคืนพระชนมชีพ (ดู ลก 24:34; 1 คร 15:5)

บทบาทที่ถูกเน้นย้ำอย่างเด่นชัดนี้ แสดงให้เห็นถึงความต่อเนื่องระหว่างความโดดเด่นที่ท่านมีในกลุ่มอัครสาวกแต่เดิม กับความโดดเด่นที่ท่านจะมีต่อไปในกลุ่มคริสตชนที่เกิดขึ้นหลังเหตุการณ์ปัสกา ดังที่บันทึกไว้ในหนังสือกิจการอัครสาวก (ดู กจ 1:15-26; 2:14-40 ฯลฯ)

• การกระทำของท่านถือว่ามีความสำคัญชี้ขาด จนกลายเป็นศูนย์กลางของทั้งการเฝ้าสังเกตและแม้แต่การวิพากษ์วิจารณ์ (ดู กจ 11:1-18; กท 2:11-14)
• ในสภาสังคายนาที่กรุงเยรูซาเล็ม เปโตรมีบทบาทสำคัญในการบริหารจัดการ (ดู กจ 15 และ กท 2:1-10) และด้วยความจริงที่ว่าท่านเป็นพยานที่แท้จริงแห่งความเชื่อ แม้แต่นักบุญเปาโลเองก็ยอมรับคุณลักษณะแห่ง "อำนาจสูงสุด" บางอย่างในตัวท่าน (ดู 1 คร 15:5; กท 1:18; 2:7 ฯลฯ)

ยิ่งไปกว่านั้น ความจริงที่ว่าข้อความสำคัญต่างๆ ที่อ้างถึงเปโตร สามารถย้อนกลับไปถึงบริบทของงานเลี้ยงอาหารค่ำมื้อสุดท้าย ซึ่งพระคริสตเจ้าทรงมอบหมายให้เปโตรเป็นผู้ค้ำจุนพี่น้องของตน (ดู ลก 22:31) แสดงให้เห็นว่า พระศาสนจักรที่ถือกำเนิดขึ้นจากการระลึกถึงปัสกา ที่เฉลิมฉลองในศีลมหาสนิทนั้น มีพันธกิจของเปโตรเป็นหนึ่งในองค์ประกอบหลักที่สำคัญ

ความหมายสูงสุด
ของอำนาจของเปโตรคืออะไร?

การจัดวางอำนาจของเปโตรไว้ในบริบทของอาหารค่ำมื้อสุดท้าย ซึ่งเป็นช่วงเวลาแห่งการตั้งศีลมหาสนิท เป็นการบ่งชี้ถึงความหมายสูงสุดของอำนาจนี้:

• เปโตรจะต้องเป็น ผู้พิทักษ์รักษาความสนิทสนมกลมเกลียวกับพระคริสตเจ้าตลอดไป ท่านต้องเป็นผู้นำพาผู้คนไปสู่ความเป็นหนึ่งเดียวกับพระองค์
• ท่านต้องดูแลไม่ให้แหฉีกขาด เพื่อให้ความเป็นหนึ่งเดียวสากลดำรงอยู่ได้ เมื่อเราเป็นหนึ่งเดียวกับเปโตรเท่านั้น เราจึงจะเป็นหนึ่งเดียวกับพระคริสตเจ้า ผู้ทรงเป็นองค์พระผู้เป็นเจ้าของทุกคนได้

ความรับผิดชอบของเปโตรคือการรับประกันความเป็นหนึ่งเดียวกับพระคริสตเจ้าผ่านทางความรักของพระองค์ โดยนำพาผู้คนให้ทำให้ความรักนี้เป็นจริงในชีวิตประจำวัน สมเด็จพระสันตะปาปาเบเนดิกต์ที่ 16 ตรัสว่า "อำนาจสูงสุดของเปโตรมีพันธกิจนี้ คือการทำให้ความเป็นหนึ่งเดียวสามารถมองเห็นและสัมผัสได้ท่ามกลางความหลากหลายในประวัติศาสตร์..."

บทบาทของเปโตรมีลำดับความสำคัญ "ลำดับความสำคัญแรกสำหรับผู้สืบตำแหน่งจากเปโตร ถูกกำหนดโดยองค์พระผู้เป็นเจ้าในห้องชั้นบนอย่างชัดเจนที่สุดว่า: 'จง...ค้ำจุนพี่น้องของท่าน' (ลก 22:32) เปโตรเองก็กำหนดลำดับความสำคัญนี้ขึ้นใหม่ในจดหมายฉบับแรกของท่านว่า: 'จงพร้อมเสมอที่จะให้คำอธิบายแก่ทุกคนที่ต้องการรู้เหตุผลแห่งความหวังของท่าน' (1 ปต 3:15)"

อำนาจสูงสุดของเปโตร
เชื่อมโยงกับกรุงโรมในแง่ใด?

เปโตรเดินทางไปที่กรุงโรม ซึ่งเป็นศูนย์กลางของจักรวรรดิ เป็นสัญลักษณ์ของโลกในยุคนั้น ที่ซึ่งท่านได้ปิดฉากการรับใช้พระวรสารด้วยการยอมพลีชีพเป็นมรณสักขี นี่คือเหตุผลที่ ศูนย์กลางแห่งกรุงโรม (See of Rome) ซึ่งได้รับเกียรติสูงสุด จึงได้รับหน้าที่ที่พระคริสตเจ้าทรงมอบหมายแก่เปโตรด้วย นั่นคือ การรับใช้พระศาสนจักรท้องถิ่นทุกแห่ง เพื่อเสริมสร้างและรวมประชากรของพระเจ้าทั้งหมดให้เป็นหนึ่งเดียว

ด้วยเหตุนี้ ศูนย์กลางแห่งกรุงโรมจึงได้รับการยอมรับว่าเป็นที่ประทับของผู้สืบตำแหน่งจากเปโตร และ ธรรมาสน์ (Cathedra) ของบิชอปแห่งกรุงโรม ก็เป็นตัวแทนของอัครสาวกที่พระคริสตเจ้าทรงมอบหมายให้เลี้ยงดูฝูงแกะทั้งหมดของพระองค์

เรื่องนี้ได้รับการยืนยันจากบรรดาปิตาจารย์ของพระศาสนจักรในยุคแรกๆ ตัวอย่างเช่น:

• นักบุญอีเรเนอุส: เขียนไว้ในปี 180 อธิบายถึงพระศาสนจักรแห่งกรุงโรมว่า "ยิ่งใหญ่ที่สุดและเก่าแก่ที่สุด เป็นที่รู้จักของทุกคน... ก่อตั้งและจัดตั้งขึ้นในกรุงโรมโดยสองอัครสาวกผู้รุ่งโรจน์ที่สุด คือ เปโตรและเปาโล" และเสริมว่า "ด้วยความยอดเยี่ยมและเหนือกว่าของพระศาสนจักรแห่งนี้ พระศาสนจักรสากล... จะต้องให้ความเห็นชอบและสอดคล้องกับพระศาสนจักรแห่งนี้"
• เทอร์ทูลเลียน: ยืนยันในปี 200 ว่า "พระศาสนจักรแห่งกรุงโรมนี้ช่างเป็นสุขเสียนี่กระไร! เป็นบรรดาอัครสาวกเองที่หลั่งเลือดริน เพื่อมอบหลักคำสอนที่ครบถ้วนสมบูรณ์ให้แก่ที่แห่งนี้"
• นักบุญเจอโรม: "ข้าพเจ้าตัดสินใจที่จะปรึกษาบัลลังก์ของเปโตร... ข้าพเจ้าไม่ติดตามอำนาจสูงสุดอื่นใดนอกจากของพระคริสตเจ้า ด้วยเหตุนี้ ข้าพเจ้าจึงนำตนเองเข้ามาอยู่ในความสนิทสนมกลมเกลียวกับความเปี่ยมสุขทั้งมวล กับบัลลังก์ของเปโตร ข้าพเจ้าทราบดีว่าพระศาสนจักรถูกสร้างขึ้นบนศิลานี้"

นอกจากนี้ ยังมีจดหมายสำคัญที่ นักบุญเคลเมนต์ (ผู้สืบตำแหน่งจากเปโตรคนที่ 3) ส่งไปยังพระศาสนจักรแห่งโครินธ์ในปี 96 ซึ่งถือเป็นการใช้อำนาจสูงสุดของกรุงโรมเป็นครั้งแรกหลังจากการมรณกรรมของนักบุญเปโตร เพื่อไกล่เกลี่ยความขัดแย้งและรื้อฟื้นความเชื่อของพวกเขา

สำหรับความสัมพันธ์ระหว่างเปโตรและผู้สืบตำแหน่งจากท่าน (สมเด็จพระสันตะปาปา) นั้น นักบุญเลโอ องค์ใหญ่ กล่าวไว้ว่า "สิทธิพิเศษหลายประการเป็นสิทธิเฉพาะสำหรับบุคคลของท่าน และในทางกลับกัน ไม่มีสิ่งใดถูกถ่ายทอดไปยังผู้สืบตำแหน่งจากท่านที่ไม่ได้มีอยู่ในตัวท่านอยู่แล้ว"

เราจะทำอะไร
เพื่อสมเด็จพระสันตะปาปาได้บ้าง?

เราสามารถและจำเป็นต้อง สวดภาวนา เพื่อให้อำนาจสูงสุดของเปโตร ซึ่งถูกมอบหมายไว้กับมนุษย์ผู้ต่ำต้อย จะได้รับการปฏิบัติหน้าที่ตามความหมายดั้งเดิมที่องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงประสงค์ไว้เสมอ และเพื่อให้พี่น้องของเราที่ยังไม่ได้เข้ามาอยู่ในความสนิทสนมกลมเกลียวอย่างสมบูรณ์กับพระศาสนจักรคาทอลิก ได้มองเห็นและยอมรับอำนาจนี้ในความหมายที่แท้จริงครับ