1. บันทึกทางประวัติศาสตร์
เกี่ยวกับการสวดสายประคำ
การสวดสายประคำเริ่มต้นขึ้นเมื่อใด? การสวดสายประคำมีต้นกำเนิดที่เก่าแก่มาก อันที่จริงดูเหมือนว่าจะย้อนกลับไปถึงศตวรรษที่ 12 ซึ่งคณะนักบวชคาร์ทูเซียนได้สวดสายประคำมาระยะหนึ่งแล้ว
การภาวนานี้แพร่หลายไปทั่วโลกคาทอลิกอย่างรวดเร็ว โดยมีลักษณะที่แตกต่างกันออกไป แต่ยังคงรักษาการวิงวอนต่อพระนางมารีย์ผู้ศักดิ์สิทธิ์ยิ่งไว้เสมอ
ความนิยมของการสวดสายประคำยังได้รับการยืนยันจากกลุ่มภราดรภาพและสมาคมจำนวนมาก ทั้งในอดีตและในยุคของเรา ที่ได้ตั้งชื่อกลุ่มตามการสวดสายประคำ
วันระลึกถึงพระนางมารีย์แห่งสายประคำในทางพิธีกรรม เฉลิมฉลองในวันที่ 7 ตุลาคม
สมเด็จพระสันตะปาปาเกรกอรีที่ 13 เป็นผู้ทรงกำหนดให้ย้ายการฉลองมาในวันนี้ แทนที่วันฉลองพระนางมารีย์แห่งชัยชนะ ซึ่งสมเด็จพระสันตะปาปาปีโอที่ 5 องค์ก่อนหน้าได้ทรงตั้งขึ้นเพื่อรำลึกถึงความพ่ายแพ้ของกองเรือตุรกีในยุทธนาวีที่เลปันโต
สมเด็จพระสันตะปาปาบางพระองค์ตรัสถึงการสวดสายประคำไว้อย่างไรบ้าง? หลังจากแพร่หลายไปทั่วพระศาสนจักรอย่างรวดเร็ว การสวดสายประคำก็ได้รับการจัดระเบียบ ได้รับการรับรองอย่างเป็นทางการ และได้รับการแนะนำแก่สัตบุรุษโดยบรรดาสมเด็จพระสันตะปาปา
- นักบุญปีโอที่ 5 แห่งคณะโดมินิกัน ทรงเป็นสมเด็จพระสันตะปาปาพระองค์แรกที่ทรงกำหนดโครงสร้างสำคัญของการสวดสายประคำ ทรงมอบพระพรพิเศษแห่งพระศาสนจักร ทรงยกย่องประโยชน์ของการสวดสายประคำ และทรงแนะนำให้ประชากรของพระเจ้าปฏิบัติ สิ่งที่น่าจดจำคือสมณโองการ Consueverunt ในปี 1569 ซึ่งเป็นดั่งกฎบัตรแมกนาคาร์ตาของการสวดสายประคำอย่างแท้จริง และสมณโองการ Salvatoris Domini ในปี 1572 ซึ่งเขียนขึ้นหลังจากชัยชนะของคริสตชนที่เลปันโต
- สมเด็จพระสันตะปาปาลีโอที่ 13 ทรงเป็นสมเด็จพระสันตะปาปาผู้ยิ่งใหญ่อีกพระองค์หนึ่งในเรื่องสายประคำ พระองค์ทรงศรัทธาต่อการภาวนานี้อย่างมาก และทรงเขียนเอกสารอุทิศให้กับการสวดสายประคำไม่น้อยกว่ายี่สิบสองฉบับ พระองค์ทรงชี้ให้เห็นว่าการสวดสายประคำเป็นวิธีที่ง่ายในการปลูกฝังและซึมซับจิตใจด้วยข้อความเชื่อหลักของศาสนาคริสต์
- ในปี 1883 พระองค์ทรงกำหนดให้ตลอดทั้งเดือนตุลาคมของปีนั้นและในปีต่อๆ ไป เป็นเดือนที่อุทิศและถวายแด่พระนางมารีย์แห่งสายประคำบนสวรรค์
- ในปี 1891 เราได้รำลึกถึงคำจำกัดความอันสำคัญยิ่งที่พระองค์ทรงให้ไว้กับการสวดสายประคำว่า การสวดสายประคำเปรียบเสมือนนามบัตรแห่งความเชื่อของเรา เป็นบทสรุปของความศรัทธาภักดีที่พึงมีต่อพระนางมารีย์
- ในปี 1892 พระองค์ทรงให้เหตุผลที่ทรงแนะนำให้สวดสายประคำว่า ในการสวดสายประคำนั้นมีการผสมผสานกันอย่างลงตัวและเป็นประโยชน์ยิ่งระหว่างรูปแบบการภาวนาที่ยอดเยี่ยม วิธีการที่มีประสิทธิภาพในการรักษาความเชื่อ และอุดมคติอันโดดเด่นของคุณธรรมที่สมบูรณ์แบบ ดังนั้นจึงถูกต้องอย่างยิ่งที่คริสตชนที่แท้จริงควรมีสายประคำอยู่ในมือบ่อยๆ และควรรำพึงด้วยความศรัทธา
- ในปี 1898 พระองค์ทรงยืนยันว่าการสวดสายประคำคือรูปแบบการภาวนาส่วนตัวที่ยอดเยี่ยมที่สุด และเป็นวิธีการที่มีประสิทธิภาพที่สุดในการบรรลุถึงชีวิตนิรันดร และในวาระสุดท้าย ผู้ที่ศรัทธาต่อการสวดสายประคำจะได้รับการบรรเทาใจด้วยความอ่อนโยนฉันมารดาของพระนางมารีย์พรหมจารี และจะหลับใหลอย่างสงบในอ้อมอกของพระนาง
- สมเด็จพระสันตะปาปานักบุญปีโอที่ 10 ทรงเคารพและรักการสวดสายประคำ พระองค์ทรงสวดอย่างซื่อสัตย์ทั้งก่อนและระหว่างการดำรงตำแหน่งสมเด็จพระสันตะปาปา พระองค์ทรงยืนยันว่าการสวดสายประคำถือเป็นรูปแบบการภาวนาที่เป็นเลิศ ซึ่งผสมผสานการรำพึงถึงธรรมล้ำลึกแห่งศาสนาของเราและบทภาวนาที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดเข้ากับการวิงวอนของพระนางพรหมจารีผู้ศักดิ์สิทธิ์ยิ่ง เราควรหล่อเลี้ยงความหวังอันเป็นที่รักยิ่งว่า อาศัยข้อปฏิบัตินี้ องค์พระผู้เป็นเจ้าจะประทานพระหรรษทานอันยิ่งใหญ่ที่สุดแก่เรา ในพินัยกรรมของพระองค์ พระองค์ทรงแนะนำการสวดสายประคำว่าเป็นบทภาวนาที่งดงามที่สุด รองจากพิธีกรรม เป็นบทภาวนาที่อุดมด้วยพระหรรษทานมากที่สุด และเป็นที่พอพระทัยพระนางมารีย์พรหมจารีผู้ศักดิ์สิทธิ์ยิ่งมากที่สุด
- สมเด็จพระสันตะปาปาเบเนดิกต์ที่ 15 และสมเด็จพระสันตะปาปาปีโอที่ 11 ทรงยกย่องและแนะนำการสวดสายประคำในสมณสาส์นและพระดำรัสที่สำคัญหลายวาระ ซึ่งพระองค์หลังนี้เป็นผู้กล่าวประโยคอันท้าทายที่มักถูกหยิบยกมาอ้างอิงเสมอว่า ข้าพเจ้าสามารถกลับใจคนทั้งโลกได้ หากข้าพเจ้ามีกองทัพที่สวดสายประคำ
- สมเด็จพระสันตะปาปาปีโอที่ 12 ทรงให้คำจำกัดความที่มีชื่อเสียงไว้ว่า การสวดสายประคำคือบทสรุปของพระวรสารทั้งหมด เป็นการรำพึงถึงธรรมล้ำลึกขององค์พระผู้เป็นเจ้า เป็นเครื่องบูชายามเย็น เป็นมงกุฎดอกกุหลาบ เป็นบทเพลงสรรเสริญ เป็นการภาวนาของครอบครัว เป็นบทสรุปของชีวิตคริสตชน เป็นเครื่องหมายที่แน่นอนถึงความโปรดปรานจากสวรรค์ และเป็นป้อมปราการแห่งความรอดพ้นที่กำลังจะมาถึง
- สมเด็จพระสันตะปาปายอห์น ปอล ที่ 2 ได้ทรงประกาศสมณลิขิต Rosarium Virginis Mariae เมื่อวันที่ 16 ตุลาคม 2002 เนื่องในโอกาสครบรอบ 120 ปี ของสมณสาส์น Supremi Apostolatus Officio ซึ่งสมเด็จพระสันตะปาปาลีโอที่ 13 ได้ทรงริเริ่มการตีพิมพ์เอกสารชุดหนึ่งที่อุทิศให้กับการสวดสายประคำโดยเฉพาะเมื่อวันที่ 1 กันยายน 1883
- แม้ว่าจะมีลักษณะที่อุทิศแด่พระนางมารีย์อย่างชัดเจน ดังที่สมเด็จพระสันตะปาปายอห์น ปอล ที่ 2 ทรงเขียนไว้ในบทนำของสมณลิขิต แต่การสวดสายประคำก็เป็นการภาวนาที่มีพระคริสตเจ้าเป็นศูนย์กลางอย่างแท้จริง การสวดสายประคำมีความเรียบง่ายแต่ลึกซึ้ง และยังคงเป็นการภาวนาที่มีความสำคัญอย่างยิ่งในรุ่งอรุณแห่งสหัสวรรษที่สามนี้ ซึ่งถูกกำหนดมาเพื่อนำไปสู่การเก็บเกี่ยวความศักดิ์สิทธิ์
- สมเด็จพระสันตะปาปายอห์น ปอล ที่ 2 ทรงประกาศให้ช่วงเวลาตั้งแต่เดือนตุลาคม 2002 ถึงเดือนตุลาคม 2003 เป็นปีแห่งสายประคำ โดยทรงเรียกร้องให้ทุกคนร่วมกันสวดสายประคำ ซึ่งเป็นการเข้าถึงหัวใจสำคัญของชีวิตคริสตชน และยังมอบโอกาสทางจิตวิญญาณและการศึกษาที่คุ้นเคยแต่เกิดผล สำหรับการรำพึงเพ่งพินิจส่วนบุคคล การหล่อหลอมประชากรของพระเจ้า และการประกาศข่าวดีใหม่
2. โครงสร้างของการสวดสายประคำ
มีบทวันทามารีย์กี่บทในการสวดสายประคำศักดิ์สิทธิ์?
มีการสวดบทวันทามารีย์ 200 บท ซึ่งแบ่งออกเป็น "ทศ" (ทศละ 10 บท) และจัดกลุ่มเป็น 4 รอบ (ข้อรำพึง) รอบละ 5 ธรรมล้ำลึก สายประคำหนึ่งสายที่เราใช้สวดกันประกอบด้วย 5 ทศ รูปแบบของสายประคำเกิดขึ้นเพื่อเป็นเครื่องมือสำหรับนับบทภาวนา ตามแบบอย่างของเครื่องมือที่คล้ายคลึงกันซึ่งใช้กันอยู่แล้วในศาสนาอื่นๆ โดยเฉพาะในหมู่พุทธศาสนิกชน (108 เม็ด) และชาวมุสลิม (99 เม็ด ซึ่งเท่ากับจำนวนพระนามของพระเจ้าตามคัมภีร์อัลกุรอาน) ยกตัวอย่างเช่น ในปี ค.ศ. 1516 สมเด็จพระสันตะปาปาลีโอที่ 10 ทรงรับรอง "มงกุฎ" เพื่อถวายเกียรติแด่องค์พระผู้เป็นเจ้าของเรา ซึ่งประกอบด้วยเม็ดเล็ก 33 เม็ด (แทนจำนวนปีในพระชนม์ชีพบนโลกของพระคริสตเจ้า ตามธรรมเนียมที่นิยมกัน) สำหรับสวดบทข้าแต่พระบิดา พร้อมกับการเพิ่มเม็ดที่ใหญ่กว่าอีก 5 เม็ด (แทนพระบาดแผลทั้งห้าของพระคริสตเจ้า) สำหรับสวดบทวันทามารีย์ 5 บท
ทำไมสายประคำศักดิ์สิทธิ์จึงเคยประกอบด้วยบทวันทามารีย์ 150 บท?
สายประคำศักดิ์สิทธิ์ที่มีบทวันทามารีย์ 150 บท ชวนให้ระลึกถึงบทเพลงสดุดี 150 บทที่เป็นส่วนหนึ่งของการสวดทำวัตร (Liturgy of the Hours) และในอดีต (บางครั้งรวมถึงปัจจุบันด้วย) ได้ถูกแทนที่ด้วยการสวดบทข้าแต่พระบิดา 150 บททุกวันสำหรับผู้ที่อ่านหนังสือไม่ออก เมื่อความศรัทธาต่อพระนางมารีย์พัฒนาขึ้น จึงมีการเสนอให้สัตบุรุษสวดบทวันทามารีย์ 150 บท ซึ่งในเวลานั้นบทภาวนาจากพระคัมภีร์นี้ยังไม่มีส่วนที่สอง ที่เพิ่งถูกเพิ่มเข้ามาในช่วงปลายศตวรรษที่ 15
บทวันทามารีย์มีความสำคัญอย่างไร?
"ส่วนแรกของบทวันทามารีย์ ซึ่งมาจากพระวรสารเช่นกัน ช่วยให้เราได้ฟังพระวาจาที่พระเจ้าตรัสกับพระนางพรหมจารีผ่านทางทูตสวรรค์ และถ้อยคำแห่งการอวยพรจากนางเอลีซาเบธผู้เป็นลูกพี่ลูกน้องของพระนางอีกครั้งในทุกๆ ครั้ง ส่วนที่สองของบทวันทามารีย์ ดังก้องราวกับคำตอบของบรรดาบุตรที่เมื่อทูลวิงวอนต่อพระมารดาของตน พวกเขาไม่ได้ทำสิ่งใดนอกจากการแสดงความยึดมั่นต่อแผนการแห่งความรอดพ้นที่พระเจ้าทรงเปิดเผย ดังนั้น ความคิดของผู้ที่ภาวนาจึงยึดโยงอยู่กับพระคัมภีร์และธรรมล้ำลึกที่นำเสนออยู่ในนั้นเสมอ" (สมเด็จพระสันตะปาปาเบเนดิกต์ที่ 16 บทไตร่ตรองที่ปอมเปอี 19 ตุลาคม 2008)
3. ความสำคัญของ
การสวดสายประคำ
ความสัมพันธ์ระหว่างการสวดสายประคำกับชีวิตประจำวันคืออะไร?
สมเด็จพระสันตะปาปายอห์น ปอล ที่ 2 ทรงยืนยันในช่วงปีแรกแห่งสมณสมัยของพระองค์ว่า "หัวใจของเราสามารถบรรจุความจริงทั้งหมดที่ประกอบขึ้นเป็นชีวิตของแต่ละบุคคล ครอบครัว ประเทศชาติ พระศาสนจักร และมนุษยชาติ ไว้ในสายประคำแต่ละทศเหล่านี้ได้" (บททูตสวรรค์แจ้งข่าว 29 ตุลาคม 1978) และสมเด็จพระสันตะปาปาทรงพิจารณาอย่างเจาะจงถึง "ความสำคัญทางมานุษยวิทยา" ของการสวดสายประคำ โดยทรงเรียกสิ่งนี้ว่า "ความลับ ซึ่งนำไปสู่ความรู้ซึ้งและลึกซึ้งในพระคริสตเจ้าอย่างง่ายดาย" แต่ยังเป็นหนทางในการขอความช่วยเหลือจากพระคริสตเจ้าสำหรับ "ปัญหา ความวิตกกังวล ความเหน็ดเหนื่อย และความพยายามทั้งหมดที่ประกอบกันเป็นชีวิตของเรา" (Rosarium Virginis Mariae ข้อ 29, 24, 25) การสวดสายประคำยังเป็นการตอบสนองต่อ "ความต้องการที่จะรำพึงภาวนาที่เกิดขึ้นใหม่" (ข้อ 28) ซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของยุคสมัยเรา
การสวดสายประคำคือ
- เครื่องมือฝ่ายจิตที่ล้ำค่าในการเติบโตในความสนิทสนมกับพระเยซูเจ้า และในการเรียนรู้ที่โรงเรียนของพระนางพรหมจารีผู้ศักดิ์สิทธิ์ยิ่ง เพื่อปฏิบัติตามพระประสงค์ของพระเจ้าเสมอ
- โรงเรียนแห่งการเพ่งพินิจและความเงียบ
- เรียบง่ายและเข้าถึงได้สำหรับทุกคน
- สอดประสานกันอย่างสมบูรณ์แบบด้วยองค์ประกอบจากพระคัมภีร์ (บทไตร่ตรองที่ปอมเปอี)
การสวดสายประคำเป็นการภาวนา
เพื่อสันติภาพและเพื่อครอบครัวในความหมายใด?
สันติภาพและครอบครัว สำหรับสมเด็จพระสันตะปาปายอห์น ปอล ที่ 2 นี่คือสองขอบเขตเฉพาะที่การสวดสายประคำแสดงให้เห็นว่าสามารถมอบ "เหตุผลให้มีความหวังถึงอนาคตที่สดใสขึ้นได้"
"การสวดสายประคำยังเป็นการภาวนาเพื่อสันติภาพด้วย" สมเด็จพระสันตะปาปายอห์น ปอล ที่ 2 ทรงเขียนไว้ใน Rosarium Virginis Mariae "เพราะผลแห่งความรักที่เกิดขึ้นจากการสวดนี้" ซึ่งรวมถึง "ความปรารถนาที่จะต้อนรับ ปกป้อง และส่งเสริมชีวิต และร่วมแบกรับภาระของเด็กที่ทนทุกข์ทั่วโลก" เพื่อ "เป็นพยานถึง 'บทผู้เป็นสุข' ของพระองค์ในชีวิตประจำวัน" เพื่อ "ทำหน้าที่เป็น 'ซีโมนชาวไซรีน' ให้กับพี่น้องชายหญิงของเราที่ถูกกดทับด้วยความโศกเศร้าหรือถูกบดขยี้ด้วยความสิ้นหวัง" กล่าวสั้นๆ คือ การกลายเป็น "ผู้สร้างสันติในโลก" และเพื่อ "มีความหวังว่า แม้ในปัจจุบัน 'การต่อสู้' ที่ยากลำบากเพื่อสันติภาพก็สามารถเอาชนะได้"
อีกแง่มุมที่สำคัญในยุคของเราซึ่งสมเด็จพระสันตะปาปายอห์น ปอล ที่ 2 ทรงขอให้พยายามเป็นพิเศษคือเรื่องของครอบครัว การฟื้นฟูการสวดสายประคำในครอบครัวคริสตชน สามารถเป็นโอกาสอันดีเยี่ยมตามที่สมเด็จพระสันตะปาปาทรงกล่าวไว้ เพื่อ
- หล่อเลี้ยงการภาวนาในครอบครัวซึ่งมีความสำคัญอย่างยิ่งแม้ในปัจจุบัน
- มอบหมายเส้นทางแห่งการเติบโตเป็นผู้ใหญ่ของลูกๆ ไว้กับการสวดสายประคำ
- ช่วยให้พ่อแม่สามารถเชื่อมช่องว่างทางวัฒนธรรมระหว่างวัยได้
- ค้นพบคุณค่าของความเงียบอีกครั้ง
- ส่งเสริมการอยู่ร่วมกันและการสื่อสารในการภาวนาในหมู่สมาชิกต่างๆ ของครอบครัว
การสวดสายประคำเป็นการภาวนา
ที่อุทิศแด่พระนางมารีย์หรือไม่?
การสวดสายประคำไม่ใช่การภาวนาที่มุ่งตรงไปยังพระนางมารีย์เป็นหลัก แต่เป็นการภาวนา ร่วมกับ พระนางมารีย์ ดังนั้น จึงไม่ใช่การภาวนาเพื่อพระนางมารีย์ แต่เป็นบทภาวนาที่มีพระคริสตเจ้าเป็นศูนย์กลางโดยแก่นแท้ ธรรมล้ำลึกที่นำเสนอมีศูนย์กลางอยู่ที่ตัวละครหลัก นั่นคือ พระเยซูคริสตเจ้า "ก่อนอื่นจำเป็นต้องให้พระนางพรหมจารีผู้ศักดิ์สิทธิ์ยิ่งจูงมือเราเพื่อเพ่งพินิจพระพักตร์ของพระคริสตเจ้า พระพักตร์ที่เปี่ยมด้วยความชื่นชมยินดี สว่างไสว ทนทุข์ทรมาน และทรงสิริรุ่งโรจน์ ผู้ที่เก็บรักษาและรำพึงถึงธรรมล้ำลึกของพระเยซูเจ้าอย่างสม่ำเสมอเหมือนพระนางมารีย์และร่วมกับพระนาง จะยิ่งซึมซับความรู้สึกของพระองค์และปรับตัวให้เข้ากับพระองค์มากขึ้นเรื่อยๆ" (บทไตร่ตรองที่ปอมเปอี)
มีการสวดสายประคำธรรมทูต (Missionary Rosary)
ด้วยหรือไม่?
มีครับ และมีความหมายที่ลึกซึ้งมาก ทศสีขาวสำหรับยุโรปเก่า เพื่อให้สามารถทวงคืนพลังแห่งการประกาศข่าวดีที่เคยก่อให้เกิดพระศาสนจักรมากมายได้ ทศสีเหลืองสำหรับเอเชีย ซึ่งกำลังระเบิดด้วยชีวิตและวัยหนุ่มสาว ทศสีเขียวสำหรับแอฟริกา ที่ถูกทดสอบด้วยความทุกข์ทรมาน แต่เปิดรับการประกาศข่าวดี ทศสีแดงสำหรับอเมริกา ซึ่งเป็นแหล่งกำเนิดของพลังงานแห่งธรรมทูตใหม่ ทศสีฟ้าสำหรับทวีปโอเชียเนียและออสเตรเลีย ซึ่งกำลังรอคอยการเผยแผ่พระวรสารที่หยั่งรากลึกยิ่งขึ้น
ธรรมล้ำลึกแห่งสายประคำ
ธรรมล้ำลึกแห่งความชื่นชมยินดี (วันจันทร์และวันเสาร์)
- ในธรรมล้ำลึกแห่งความชื่นชมยินดีข้อที่หนึ่ง เรารำพึงถึงการแจ้งข่าวของทูตสวรรค์แก่พระนางมารีย์ผู้ศักดิ์สิทธิ์ยิ่ง "ทูตสวรรค์เข้ามาหาพระนางและกล่าวว่า 'จงยินดีเถิด ท่านผู้เปี่ยมด้วยพระหรรษทาน องค์พระผู้เป็นเจ้าสถิตกับท่าน' ... ดูเถิด ท่านจะตั้งครรภ์และประสูติบุตรชาย และท่านจะตั้งชื่อเขาว่าเยซู" (ลูกา บทที่ 1 ข้อ 28 และ 31)
- ในธรรมล้ำลึกแห่งความชื่นชมยินดีข้อที่สอง เรารำพึงถึงการเสด็จเยี่ยมเยียนนักบุญเอลีซาเบธของพระนางมารีย์ผู้ศักดิ์สิทธิ์ยิ่ง "เมื่อเอลีซาเบธได้ยินคำทักทายของมารีย์ ทารกในครรภ์ก็ดิ้น" (ลูกา บทที่ 1 ข้อ 41)
- ในธรรมล้ำลึกแห่งความชื่นชมยินดีข้อที่สาม เรารำพึงถึงการประสูติของพระเยซูเจ้าในถ้ำที่เมืองเบธเลเฮม "พระนางประสูติพระโอรสองค์แรก ทรงใช้ผ้าพันกายกุมารนั้นและวางไว้ในรางหญ้า เพราะไม่มีที่สำหรับพวกเขาในที่พักคนเดินทาง" (ลูกา บทที่ 2 ข้อ 7)
- ในธรรมล้ำลึกแห่งความชื่นชมยินดีข้อที่สี่ เรารำพึงถึงการถวายพระเยซูเจ้าในพระวิหารโดยพระนางมารีย์และนักบุญโยเซฟ สี่สิบวันหลังจากการประสูติของพระเยซูเจ้า พระนางมารีย์และนักบุญโยเซฟ "นำพระกุมารขึ้นไปยังกรุงเยรูซาเล็มเพื่อถวายแด่องค์พระผู้เป็นเจ้า" (ลูกา บทที่ 2 ข้อ 22)
- ในธรรมล้ำลึกแห่งความชื่นชมยินดีข้อที่ห้า เรารำพึงถึงการพบพระเยซูเจ้าในพระวิหาร "'ลูกไม่รู้หรือว่าลูกต้องอยู่ในบ้านของพระบิดาของลูก?' ... พระมารดาทรงเก็บเรื่องทั้งหมดเหล่านี้ไว้ในพระทัย" (ลูกา บทที่ 2 ข้อ 49 ถึง 51)
ธรรมล้ำลึกแห่งความสว่าง (วันพฤหัสบดี)
- ในธรรมล้ำลึกแห่งความสว่างข้อที่หนึ่ง เรารำพึงถึงการรับพิธีล้างของพระเยซูเจ้าในแม่น้ำจอร์แดน "ในช่วงเวลานั้น พระเยซูเจ้าเสด็จจากเมืองนาซาเร็ธ แคว้นกาลิลี และทรงรับพิธีล้างจากยอห์นในแม่น้ำจอร์แดน เมื่อเสด็จขึ้นจากน้ำ พระองค์ทรงเห็นท้องฟ้าแหวกออกและพระจิตเจ้าเสด็จลงมาเหนือพระองค์ดุจนกพิราบ และมีเสียงจากฟ้าว่า 'ท่านเป็นบุตรที่รักของเรา เป็นที่โปรดปรานของเรา'" (มาระโก บทที่ 1 ข้อ 9 ถึง 11)
- ในธรรมล้ำลึกแห่งความสว่างข้อที่สอง เรารำพึงถึงพระเยซูเจ้าในงานมงคลสมรสที่หมู่บ้านคานา "พระมารดาของพระองค์จึงกล่าวแก่บรรดาคนรับใช้ว่า 'เขาบอกให้ท่านทำอะไร ก็จงทำเถิด' ... พระเยซูเจ้าทรงกระทำเครื่องหมายอัศจรรย์นี้เป็นครั้งแรกที่หมู่บ้านคานา แคว้นกาลิลี และทรงแสดงสิริรุ่งโรจน์ของพระองค์ บรรดาศิษย์จึงเชื่อในพระองค์" (ยอห์น บทที่ 2 ข้อ 5 และ 11)
- ในธรรมล้ำลึกแห่งความสว่างข้อที่สาม เรารำพึงถึงการประกาศพระอาณาจักรของพระเจ้า "พระเยซูเจ้าเสด็จไปยังแคว้นกาลิลี ทรงประกาศข่าวดีของพระเจ้าว่า 'เวลาที่กำหนดไว้มาถึงแล้ว พระอาณาจักรของพระเจ้าอยู่ใกล้แล้ว จงกลับใจและเชื่อในข่าวดีเถิด'" (มาระโก บทที่ 1 ข้อ 14 ถึง 15)
- ในธรรมล้ำลึกแห่งความสว่างข้อที่สี่ เรารำพึงถึงการจำแลงพระกายของพระเยซูเจ้า "ราวแปดวันหลังจากทรงกล่าวถ้อยคำเหล่านี้ พระองค์ทรงพาเปโตร ยอห์น และยากอบ ขึ้นไปบนภูเขาเพื่ออธิษฐานภาวนา ขณะที่ทรงอธิษฐานภาวนาอยู่นั้น พระพักตร์ของพระองค์เปลี่ยนไป และพระภูษาก็ขาวเจิดจ้า" (ลูกา บทที่ 9 ข้อ 28 ถึง 29)
- ในธรรมล้ำลึกแห่งความสว่างข้อที่ห้า เรารำพึงถึงการตั้งศีลมหาสนิท "ขณะที่กำลังรับประทานอาหารอยู่นั้น พระเยซูเจ้าทรงหยิบปัง ทรงกล่าวขอบพระคุณ ทรงบิปัง และประทานแก่บรรดาศิษย์ ตรัสว่า 'จงรับไปกินเถิด นี่คือกายของเรา' แล้วพระองค์ทรงหยิบถ้วย ทรงกล่าวขอบพระคุณ และประทานแก่พวกเขา ตรัสว่า 'จงดื่มจากถ้วยนี้ทุกคนเถิด เพราะนี่คือโลหิตของเราแห่งพันธสัญญา ซึ่งจะหลั่งออกเพื่อคนจำนวนมากเพื่ออภัยบาป'" (มัทธิว บทที่ 26 ข้อ 26 ถึง 28)
ธรรมล้ำลึกแห่งความทุกข์ (วันอังคารและวันศุกร์)
- ในธรรมล้ำลึกแห่งความทุกข์ข้อที่หนึ่ง เรารำพึงถึงความทรมานของพระเยซูเจ้าในสวนเกทเสมนี "พระองค์ทรงตระหนกและอธิษฐานภาวนาอย่างร้อนรนยิ่งขึ้น เหงื่อของพระองค์เป็นเหมือนหยดเลือดตกลงบนพื้นดิน" (ลูกา บทที่ 22 ข้อ 44)
- ในธรรมล้ำลึกแห่งความทุกข์ข้อที่สอง เรารำพึงถึงการถูกเฆี่ยนของพระเยซูเจ้า "ปีลาตจึงสั่งให้นำพระเยซูเจ้าไปเฆี่ยน" (ยอห์น บทที่ 19 ข้อ 1)
- ในธรรมล้ำลึกแห่งความทุกข์ข้อที่สาม เรารำพึงถึงการสวมมงกุฎหนามของพระเยซูเจ้า "พวกเขาสานมงกุฎหนามสวมพระเศียร" (มัทธิว บทที่ 27 ข้อ 29)
- ในธรรมล้ำลึกแห่งความทุกข์ข้อที่สี่ เรารำพึงถึงพระเยซูเจ้าทรงแบกไม้กางเขนไปเนินเขากัลวารี "ปีลาตจึงมอบพระองค์ให้เขาผู้นั้นนำไปตรึงกางเขน พวกเขาจึงนำพระเยซูเจ้าไป และพระองค์ทรงแบกไม้กางเขนด้วยพระองค์เอง ออกไปยังสถานที่ที่เรียกว่า เนินหัวกระโหลก ภาษาฮีบรูเรียกว่า กลโกธา" (ยอห์น บทที่ 19 ข้อ 16 ถึง 17)
- ในธรรมล้ำลึกแห่งความทุกข์ข้อที่ห้า เรารำพึงถึงการถูกตรึงกางเขนและการสิ้นพระชนม์ของพระเยซูเจ้า "พวกเขาตรึงพระองค์บนไม้กางเขนที่นั่น ... เมื่อพระเยซูเจ้าทรงรับน้ำองุ่นเปรี้ยวแล้ว พระองค์ตรัสว่า 'สำเร็จบริบูรณ์แล้ว' พระองค์ทรงก้มพระเศียรและสิ้นพระชนม์" (ยอห์น บทที่ 19 ข้อ 18 และ 30)
ธรรมล้ำลึกแห่งสิริรุ่งโรจน์ (วันพุธและวันอาทิตย์)
- ในธรรมล้ำลึกแห่งสิริรุ่งโรจน์ข้อที่หนึ่ง เรารำพึงถึงการกลับคืนพระชนมชีพของพระเยซูเจ้า "เรารู้ว่าท่านกำลังมองหาพระเยซูผู้ถูกตรึงกางเขน พระองค์ไม่ได้ประทับอยู่ที่นี่ เพราะทรงกลับคืนพระชนมชีพแล้วดังที่ได้ตรัสไว้" (มัทธิว บทที่ 28 ข้อ 5 ถึง 6)
- ในธรรมล้ำลึกแห่งสิริรุ่งโรจน์ข้อที่สอง เรารำพึงถึงการเสด็จขึ้นสวรรค์ของพระเยซูเจ้า "เมื่อพระเยซูองค์พระผู้เป็นเจ้าตรัสกับพวกเขาแล้ว พระองค์ก็เสด็จขึ้นสวรรค์ ประทับเบื้องขวาของพระเจ้า" (มาระโก บทที่ 16 ข้อ 19)
- ในธรรมล้ำลึกแห่งสิริรุ่งโรจน์ข้อที่สาม เรารำพึงถึงการเสด็จลงมาของพระจิตเจ้าเหนือบรรดาอัครสาวกและพระนางมารีย์ผู้ศักดิ์สิทธิ์ยิ่งในห้องชั้นบน "พวกเขาเห็นเปลวไฟลักษณะคล้ายลิ้น แยกไปอยู่เหนือศีรษะของเขาแต่ละคน ทุกคนได้รับพระจิตเจ้าอย่างเต็มเปี่ยม" (กิจการอัครสาวก บทที่ 2 ข้อ 3 ถึง 4)
- ในธรรมล้ำลึกแห่งสิริรุ่งโรจน์ข้อที่สี่ เรารำพึงถึงการรับเกียรติยกขึ้นสวรรค์ของพระนางมารีย์ผู้ศักดิ์สิทธิ์ยิ่ง "พระผู้ทรงสรรพานุภาพทรงกระทำกิจการอันยิ่งใหญ่สำหรับข้าพเจ้า พระนามของพระองค์ศักดิ์สิทธิ์" (ลูกา บทที่ 1 ข้อ 49)
- ในธรรมล้ำลึกแห่งสิริรุ่งโรจน์ข้อที่ห้า เรารำพึงถึงการสวมมงกุฎให้พระนางมารีย์ผู้ศักดิ์สิทธิ์ยิ่งเป็นพระราชินีแห่งสวรรค์และแผ่นดิน "มีเครื่องหมายยิ่งใหญ่ปรากฏในท้องฟ้า คือสตรีผู้หนึ่งมีดวงอาทิตย์เป็นอาภรณ์ มีดวงจันทร์อยู่ใต้เท้า และมีมงกุฎดาวสิบสองดวงประดับศีรษะ" (วิวรณ์ บทที่ 12 ข้อ 1)
ท่านกำลังอ่าน