คู่หมั้นควรมีเพศสัมพันธ์กันหรือไม่?

ข้อควรทราบ 2 ประการ:

• คำตอบของคำถามนี้ขึ้นอยู่กับคุณค่าและความสำคัญที่มอบให้แก่การกระทำทางเพศ ซึ่งเข้าใจอย่างถูกต้องว่าเป็นการกระทำฉันสามีภรรยา (Conjugal act) ในส่วนนี้ จะขอแสดงออกถึงคุณค่าของเพศภาวะด้วยมิติที่เรียกว่า "มิติแห่งความเป็นบุคคล" (Personalistic)
• สิ่งที่หมายถึงในที่นี้คือความสัมพันธ์ที่จริงจังระหว่าง "แฟนหนุ่ม" และ "แฟนสาว" ในมุมมองของการแต่งงานที่จะเกิดขึ้นในที่สุด ดังนั้นในส่วนนี้เราจะไม่พิจารณา "การมีเพศสัมพันธ์แบบฉาบฉวยกับใครก็ได้" แต่จะพิจารณาเฉพาะความสัมพันธ์อันใกล้ชิดระหว่างชายและหญิงที่มุ่งมั่นจริงจังในการเดินทางสู่การแต่งงานเท่านั้น

ความสัมพันธ์ทางเพศ
  จะตระหนักถึงคุณค่าและความสำคัญ
อย่างเต็มเปี่ยมเมื่อใด?

เมื่อมันตระหนักถึงมิติแห่งความเป็นบุคคล ซึ่งจะมีอยู่ก็ต่อเมื่อความสัมพันธ์ทางเพศระหว่างชายและหญิงนั้น:

• แสดงออกถึงความรักบางประการที่มีให้กันและกัน: คือความเสียสละ ความสมบูรณ์ ความซื่อสัตย์ และการไม่อาจแยกจากกันได้ (ความสำคัญของการรวมเป็นหนึ่ง) ด้วยเหตุที่ความสัมพันธ์ทางเพศเกี่ยวข้องกับทุกมิติของบุคคล (ร่างกาย จิตใจ อารมณ์ จิตวิญญาณ... ร่างกายและจิตวิญญาณในความเป็นหนึ่งเดียวแบบทวิภาค) จึงเกี่ยวข้องกับคุณลักษณะทั้งหมดของความรักด้วยเช่นกัน เพื่อให้การกระทำทางเพศมีความแท้จริง และเติมเต็มคุณค่าและความสำคัญของมัน ชายและหญิงจะต้องตระหนักและต้อนรับซึ่งกันและกันในฐานะของขวัญ การเป็นของกันและกัน และความเป็นหนึ่งเดียวกันของชีวิตและความรักที่สมบูรณ์และเด็ดขาด (ดูหัวข้อ "เพศภาวะของมนุษย์")
• เคารพการเปิดรับต่อชีวิต (ความสำคัญของการให้กำเนิด): ซึ่งมัน (การกระทำทางเพศ) มีอยู่ตามธรรมชาติ และดังนั้นการกระทำใดๆ เพื่อการคุมกำเนิดจึงต้องหลีกเลี่ยง (ดูหัวข้อ "การเป็นพ่อแม่")
• เกิดขึ้นในบริบทของการเลือกอย่างอิสระและวุฒิภาวะทางจิตใจและอารมณ์ที่มีร่วมกัน
• เกิดขึ้นในสถานะของชีวิตที่มั่นคงและเด็ดขาด ซึ่งได้รับการยอมรับอย่างเป็นทางการจาก:

• • ชุมชนพลเมือง โดยการจดทะเบียนสมรส (ต้องไม่ลืมว่าการแต่งงานและครอบครัวคือหน่วยพื้นฐานและศูนย์กลางของสังคม เป็นองค์ประกอบพื้นฐานของประโยชน์ส่วนรวมของทุกสังคม เป็นทรัพยากรที่พิเศษและมีความสำคัญอย่างยิ่งต่อความสามัคคีทางสังคม และเป็นเสาหลักที่แท้จริงของอนาคตมนุษยชาติ)
  • ชุมชนศาสนา: สำหรับคริสตชน คือในศีลสมรส หรือในการแต่งงานตามธรรมชาติที่ถูกต้อง (ดูหัวข้อ "ชีวิตสมรสและครอบครัว")

มิติแห่งความเป็นบุคคลนี้
 ตั้งอยู่บนพื้นฐานของสิ่งใด?

ตั้งอยู่บนเสาหลัก 3 ประการที่เกื้อหนุนและเติมเต็มกัน:

• จากประสบการณ์ของมนุษย์: มีบางคนที่ในอดีตได้ดำเนินชีวิตตามมิติแห่งความเป็นบุคคลของการกระทำทางเพศนี้ ผู้ที่กำลังดำเนินชีวิตตามนี้อยู่ในปัจจุบัน และผู้ที่มุ่งมั่นที่จะดำเนินชีวิตตามนี้ในอนาคต คนเหล่านี้มีมากหรือน้อย? ไม่สำคัญเท่าไหร่ ความจริงที่ว่ามีบางคนเคยหรือกำลังใช้ชีวิตในประสบการณ์เช่นนี้ พิสูจน์ให้เห็นว่าเป็นไปได้ที่ผู้อื่นจะใช้ชีวิตในแบบเดียวกันนี้ได้
• จากการไตร่ตรองด้วยเหตุผลเกี่ยวกับ:

• • ธรรมชาติและศักดิ์ศรีของบุคคล (ดูหัวข้อ "ตามพระฉายาลักษณ์ของพระเจ้า")
  • มุมมองเชิงบวกต่อเพศภาวะของมนุษย์ (ดูหัวข้อ "เพศภาวะของมนุษย์")

• จากความเชื่อของคริสตชน: ซึ่งช่วยชำระล้าง ให้แสงสว่าง และเติมเต็มการไตร่ตรองด้วยเหตุผล (ดูหัวข้อ "วิทยาศาสตร์")

ภายใต้เงื่อนไขใดจึงจะเป็นไปได้
   ที่จะทำให้มิติแห่งความเป็นบุคคลนี้เป็นจริง
ได้อย่างเป็นรูปธรรม?

ภายใต้เงื่อนไขบางประการที่จำเป็นและเกื้อหนุนและเติมเต็มซึ่งกันและกัน เงื่อนไขที่จำเป็นอย่างยิ่ง ได้แก่:

• การศึกษาความรักอย่างจริงจังและเป็นรูปธรรม ซึ่งมีจุดเริ่มต้นและศูนย์กลางอยู่ในสภาพแวดล้อมของครอบครัว
• พัฒนาการโดยรวมที่กลมกลืนของบุคคล เพื่อมุ่งสู่วุฒิภาวะทางจิตใจ โดยพิจารณาถึงวุฒิภาวะทางอารมณ์และจิตวิญญาณอย่างเต็มเปี่ยมของเขาหรือเธอ
• การยอมรับความรับผิดชอบของตนเองอย่างอิสระและไตร่ตรองไว้ก่อนแล้ว
• การพัฒนาของประทานบางประการ: การควบคุมตนเองและการมอบตนเองให้แก่กันและกัน (ของประทานไม่ใช่การให้ยืม); การเคารพและยอมรับอีกฝ่ายในสิ่งที่เขาหรือเธอเป็น มากกว่าในสิ่งที่เขาหรือเธอมีหรือมอบให้
• การเดินทางแห่งการเติบโตอย่างจริงจัง เพื่อเปลี่ยนสัญชาตญาณทางเพศให้เป็นความปรารถนาที่มีความรับผิดชอบ และเปลี่ยนสิ่งนี้ให้เป็นความรักที่แท้จริง
• การบูรณาการอย่างกลมกลืนระหว่าง "คุณค่าของมนุษย์" และ "เนื้อหาของคริสตชน" ของการแต่งงาน
• การค้นพบคุณค่าและคุณธรรมของความบริสุทธิ์ (Chastity) อีกครั้ง
• สิ่งที่เป็นพื้นฐานสำหรับคริสตชนคือการใช้วิธีการช่วยเหลือต่างๆ ที่ความเชื่อของคริสตชนมอบให้อย่างตั้งใจ; ยิ่งไปกว่านั้นคือการหันไปพึ่งพาการกลับใจและความรักอันเมตตาของพระบิดาด้วยความไว้วางใจ เมื่อเผชิญกับความผิดพลาดและบาปของตนเอง

ผลลัพธ์ใดที่เกิดขึ้นจาก
  แนวคิดมิติแห่งความเป็นบุคคล
ของการกระทำทางเพศนี้?

• ประการแรกต้องเน้นย้ำว่าวิสัยทัศน์ในมิติแห่งความเป็นบุคคลนี้เกิดขึ้นจากแนวคิดเกี่ยวกับเพศภาวะที่เป็นบวก สวยงาม ยิ่งใหญ่ และสูงส่ง ประการแรกและสำคัญที่สุด นี่คือการตอบ "รับ" ต่อวิธีการพิจารณาเรื่องเพศและบุคคลในลักษณะนี้ ดังนั้น การตอบ "ปฏิเสธ" ที่มิติแห่งความเป็นบุคคลมีต่อความสัมพันธ์ก่อนแต่งงาน จึงไม่ได้เกิดขึ้นจาก

• • มุมมองเชิงลบต่อเพศภาวะ (ลัทธิห้ามปราม)
  • การปฏิเสธเพศภาวะ
  • ความกลัวต่อเพศภาวะ (โรคกลัวเรื่องเพศ)

• แต่มันทำให้คุณค่าและวัตถุประสงค์ที่สำคัญบางประการเป็นจริงขึ้นมาได้ เช่น:

• • การเคารพศักดิ์ศรีและความซื่อสัตย์ของบุคคล:
    เมื่อบุคคลแสวงหาเพียงหรือแสวงหาความพึงพอใจจากการกระทำทางเพศเป็นหลัก เขาหรือเธอได้ลดทอนคุณค่าของตนเองและอีกฝ่าย (แม้จะไม่ได้ตั้งใจหรือได้รับการยินยอมจากอีกฝ่าย) ให้กลายเป็นวัตถุ สิ่งของ เครื่องมือ สมบัติ หรือสิ่งของที่ใช้แล้วทิ้ง ซึ่งขัดแย้งกับศักดิ์ศรีของบุคคลและของเพศภาวะเอง ที่ไม่ใช่สิ่งสำหรับบริโภคหรือเป็นแหล่งความพึงพอใจเพื่อประโยชน์ของตัวมันเอง
    
    
  • หลีกเลี่ยงการลดทอนคุณค่าของการกระทำทางเพศ:
    ซึ่งเกิดขึ้นเมื่อมันถูกลดทอนให้เหลือเพียงมิติทางร่างกายและความรู้สึก โดยยึดติดกับอวัยวะสืบพันธุ์เพียงอย่างเดียว และทำให้ความหมายที่แท้จริงและสมบูรณ์ที่สุดของมันว่างเปล่า ซึ่งความหมายนั้นคือ "การแสดงออกและทำให้ความสัมพันธ์แห่งความรักที่สมบูรณ์ เด็ดขาด และได้รับการยอมรับจากสังคมเป็นจริงขึ้นมา ซึ่งจะเกิดขึ้นได้ก็ต่อเมื่อแต่งงานกันแล้ว และจะต้องสร้างขึ้นผ่านการปฏิบัติที่ยาวนานและอดทน" (สภาบิชอปแห่งอิตาลี, การประกาศข่าวดีและศีลสมรส, ข้อ 77)
    
    
  • หลีกเลี่ยงการกดดัน การแบล็กเมล์ หรือความรุนแรงในทุกรูปแบบ: เคารพจังหวะก้าวและความเต็มใจของอีกฝ่าย
    
    
  • การอนุญาตให้รักษาความบริสุทธิ์: เพื่อรักษาความสมบูรณ์ในการมอบตนเองเป็นของขวัญที่พิเศษและมอบให้แต่เพียงผู้เดียว แก่ผู้ที่จะถูกเลือกและยอมรับในฐานะคู่สมรสในวันหนึ่ง
    
    
  • ส่งเสริมแนวทางในการใช้เวลาช่วงหมั้นหมาย:
    ให้เป็นดั่งการเดินทางที่ยาวนานและต้องใช้ความพยายาม เป็นโอกาสสำหรับคู่รักที่จะตรวจสอบและสำรวจวุฒิภาวะทางความเป็นมนุษย์และของคริสตชนของกันและกัน เป็นช่วงเวลาพิเศษแห่งพระหรรษทาน แห่งการเติบโตในความเชื่อ แห่งการภาวนาและการมีส่วนร่วมในชีวิตพิธีกรรมของพระศาสนจักร เป็นประสบการณ์ที่ดำเนินชีวิตอยู่ในความรักแบบคริสตชน
    
    
  • เตรียมความพร้อมสำหรับความรักที่สมบูรณ์และอุดมสมบูรณ์ ซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของชีวิตคู่:
    การสามารถรอคอยและหลีกเลี่ยงการมีเพศสัมพันธ์ ช่วยให้คู่หมั้นเติบโต "ในความเข้าใจซึ่งกันและกัน และในการซึมซับบุคลิกภาพของกันและกัน มันชี้นำพวกเขาในการพัฒนาความผูกพันที่ทุ่มเทและลึกซึ้ง มันทำให้พวกเขาสามารถควบคุมสัญชาตญาณที่เห็นแก่ตัว ด้วยความเคารพต่อศักดิ์ศรีส่วนบุคคล เป็นการมอบตนเองให้แก่กันในอนาคต เพราะมีเพียงในการแต่งงานเท่านั้นที่ความหมายของมันจะสมบูรณ์ที่สุด" (การประกาศข่าวดีและศีลสมรส, ข้อ 76)
    
    
  • ช่วยให้คู่รักสามารถจดจ่ออยู่กับประเด็นต่างๆ ที่จะเป็นส่วนหนึ่งของชีวิตคู่ตามปกติด้วยความสงบและความจริงจังที่จำเป็น:
    ตั้งแต่ประเด็นทางจิตวิทยาในความสัมพันธ์ฉันสามีภรรยา ไปจนถึงประเด็นทางกฎหมายเกี่ยวกับการเป็นเจ้าของทรัพย์สินร่วมกันหรือแยกกัน ตลอดจนสิทธิและหน้าที่ของชีวิตคู่ ตั้งแต่ประเด็นทางการแพทย์-ชีววิทยาที่เกี่ยวข้องกับความสัมพันธ์ทางเพศและการให้กำเนิดชีวิต ไปจนถึงประเด็นที่เกี่ยวข้องกับการเป็นบิดามารดาอย่างมีความรับผิดชอบและการมีความรู้เรื่องวิธีคุมกำเนิดแบบธรรมชาติ ตั้งแต่ประเด็นที่เกี่ยวกับศักดิ์ศรีและความงดงามของชีวิตสมรสและครอบครัวคริสตชน ไปจนถึงประเด็นเกี่ยวกับวิธีการเลี้ยงดูบุตรที่ถูกต้องและการจัดการครอบครัวอย่างเป็นระเบียบเรียบร้อย (งานที่มั่นคง ทรัพยากรทางการเงินที่เพียงพอ การบริหารจัดการอย่างชาญฉลาด ความรู้เรื่องการจัดการบ้าน...) (ดู Familiaris Consortio, ข้อ 66)
    
    
  • เคารพศีลธรรมทางเพศแบบคริสตชน:
    หลีกเลี่ยงการทำบาปทางเพศ ทั้งทางความคิด คำพูด และการกระทำ อันที่จริง สำหรับผู้ที่ได้รับศีลล้างบาปแล้ว ความสัมพันธ์ก่อนแต่งงาน "ถือเป็นการใช้เพศภาวะของมนุษย์อย่างผิดระเบียบ ซึ่งพระผู้ช่วยให้รอดได้ทรงกำหนดไว้ให้อ้างอิงถึงความรักและอาณาจักรของพระองค์" ความสัมพันธ์ก่อนแต่งงานไม่ได้เป็นและไม่สามารถเป็นเครื่องหมายที่แท้จริงของความรักแบบใหม่ที่พระเยซูเจ้าประทานให้แก่คู่สมรสผ่านศีลสมรส; แต่กลับเป็นของปลอม (ดู Persona Humana, ข้อ 7)

ควรตอบผู้ที่โต้แย้งว่า

"ถ้าคนสองคนห่วงใยกัน
   ทำไมถึงแสดงออก
ผ่านการกระทำทางเพศไม่ได้?"

อย่างไร? นี่คือวิธีตอบ:

• ต้องทำความเข้าใจให้ชัดเจนทันทีว่าการห่วงใยกันและกันหมายถึงอะไร อันที่จริง การทำให้ความห่วงใยนี้เป็นจริงมีหลายระดับและหลายวิธี หากหมายถึง

• • การห่วงใยซึ่งกันและกันตามที่เข้าใจในแนวทางที่เน้นมิติแห่งความเป็นบุคคล นั่นคือการมอบตนเองที่สมบูรณ์ เด็ดขาด มอบให้แต่เพียงผู้เดียว และได้รับการยอมรับอย่างเป็นทางการ (ทางสังคม) และสำหรับคริสตชนคือผ่านทางศีลศักดิ์สิทธิ์ด้วย; และดังนั้น จึงเป็นการห่วงใยซึ่งกันและกันที่ทำให้การให้และการรับทั้งหมดของตนเองเป็นจริงขึ้น และเป็นเช่นนั้นตลอดไป; คือความต้องการที่จะบอกกับอีกฝ่ายว่า: ฉันพร้อมที่จะสละชีวิตเพื่อคุณ ในตอนนี้และตลอดไป...
  • และการใช้การกระทำทางเพศเป็นวิธีแสดงออกถึงความห่วงใยในรูปแบบและระดับนี้
  • ดังนั้นจึงเข้าใจได้ว่าการห่วงใยซึ่งกันและกันเป็นสิ่งที่ยิ่งใหญ่อย่างแท้จริง และการกระทำทางเพศก็มีความชอบธรรมอย่างเต็มที่ หากและเมื่อมันแสดงออกถึงสิ่งเหล่านี้ทั้งหมด ซึ่งสามารถทำได้เฉพาะในการแต่งงานในฐานะการรวมกันเป็นหนึ่งเดียวของชายหนึ่งคนและหญิงหนึ่งคนเท่านั้น หากไม่แสดงออกถึงสิ่งเหล่านี้ทั้งหมด การกระทำทางเพศก็ยังคงไม่สมบูรณ์และ "ก่อนเวลาอันควร" (Persona Humana, ข้อ 7) ในแง่หนึ่ง มันคือการโกหก แม้ว่ามันจะสมบูรณ์ในมุมมองทางร่างกาย-สรีรวิทยา และแม้ว่ามันอาจจะ "ให้รางวัล" ในแง่จิตวิทยาบ้างก็ตาม

• นอกจากนี้ยังต้องระลึกไว้เสมอว่าการมีเพศสัมพันธ์โดยปราศจากการห่วงใยซึ่งกันและกันในลักษณะนี้ สามารถนำพาผู้คนไปสู่ความผิดพลาดได้อย่างง่ายดาย อันที่จริง:

• • ความพึงพอใจทางจิตวิทยาอย่างรุนแรงที่บางครั้งรู้สึกได้ อาจนำไปสู่ความคิดที่ผิดพลาดว่าคนทั้งสองมีความเข้าใจกันอย่างสมบูรณ์และครบถ้วน โดยมองข้ามหรือลดทอนความสำคัญของความแตกต่างที่มีอยู่ในระดับสำคัญอื่นๆ ของความเข้าใจและความสัมพันธ์ (อุปนิสัย ความสนใจ อุดมคติ ลำดับความสำคัญของคุณค่า รูปแบบและวิสัยทัศน์ของชีวิต ทั้งในระดับส่วนตัวและระดับชีวิตคู่-ครอบครัว การมีและเลี้ยงดูบุตร...) ด้วยเหตุนี้ จึงเป็นการยกเว้นบุคคลทั้งสองจากการแสวงหาการพูดคุย-ตรวจสอบ-พบปะ-ทำความเข้าใจในระดับเหล่านี้
  • แต่ในทางกลับกัน หากการกระทำทางเพศนำมาซึ่งความรู้สึกผิดหวัง เศร้าหมอง และขมขื่น สิ่งเหล่านี้อาจทำให้คู่รักคิดว่าพวกเขาไม่ได้เกิดมาเพื่อคู่กัน เข้ากันไม่ได้ ไม่เหมาะกับชีวิตคู่... ทั้งที่จริงๆ แล้วอาจเป็นเพียงเรื่องของการเร่งรีบเกินไป ขาดความเข้าใจ และขาดความห่วงใยอย่างแท้จริงและเต็มเปี่ยมที่มีต่อกัน... ซึ่งหากมีองค์ประกอบเหล่านี้อยู่ ย่อมจะนำไปสู่ความเข้ากันได้ทางเพศที่ดีขึ้นอย่างแน่นอน

การมีเพศสัมพันธ์
   ก่อนแต่งงาน
ถือเป็นการกระทำในลักษณะใด

• เป็นการขโมยต่อบุคคลหรือไม่?
  บุคคลที่กระทำการทางเพศก่อนแต่งงาน ได้พรากสิทธิในการเป็นสิ่งสำคัญอันดับแรกและการมอบให้แต่เพียงผู้เดียวในการให้และรับของขวัญแห่งตนในการกระทำทางเพศ ไปจากตนเองและอีกฝ่ายหนึ่ง (ทั้งในปัจจุบันหรืออนาคต) ในแง่ของคุณค่าและความสำคัญอย่างเต็มเปี่ยม (สำหรับคริสตชน สิ่งนี้รวมถึงพระพรจากพระเจ้า ศีลศักดิ์สิทธิ์ และการบันดาลความศักดิ์สิทธิ์) ด้วยวิธีนี้ บุคคลทั้งสองจึงตกเป็นเหยื่อของการขโมยที่ร้ายแรง โดยถูกหลอกลวงให้สูญเสียแง่มุมที่สำคัญเหล่านี้ของมิติทางเพศของตน มันคงจะวิเศษ ถูกต้อง และเป็นหน้าที่เพียงใด และในขณะเดียวกันก็คงเป็นที่น่าพอใจและคุ้มค่า ที่จะสามารถมอบการกระทำทางเพศครั้งแรกเป็นของขวัญให้กับอีกฝ่ายที่ตนรักอย่างหมดหัวใจและแต่งงานด้วยตลอดไป!
  
  
• เป็นอุปสรรคต่อความเข้าใจในผู้อื่นอย่างแท้จริงและเต็มเปี่ยมหรือไม่?
  การมีเพศสัมพันธ์ก่อนแต่งงาน...

• • ขัดขวางความเข้าใจซึ่งกันและกันอย่างแท้จริงและเต็มเปี่ยม ก่อให้เกิดภาพลวงตาว่ารู้จักกันอย่างลึกซึ้ง เพียงเพราะมีความเข้ากันได้ทางเพศในระดับที่เพียงพอหรือดีแล้ว
  • นำไปสู่การมองข้ามความจริงที่ว่า ความกลมกลืนทางเพศของคู่รักนั้น แท้จริงแล้วขึ้นอยู่กับคุณภาพของความรักเป็นหลัก บนความสามารถในการเป็นของขวัญร่วมกันและเพื่อกันและกัน ไม่ใช่มาจากความสัมพันธ์ทางร่างกายและเพศเป็นหลัก
  • เบี่ยงเบนความสนใจจากการแสวงหาคุณค่าอื่นๆ ของการหมั้นหมาย และจากวิธีอื่นๆ ในการแสดงความอ่อนโยนและการสื่อสารของคู่รักด้วย
  • ไม่ช่วยในการสร้างความสัมพันธ์ที่แข็งแรง แต่กลับส่งเสริมความฉาบฉวย

• เป็นข้อจำกัดในเสรีภาพของตนเองและของผู้อื่นหรือไม่?
  การกระทำก่อนแต่งงานบอกเป็นนัยถึงความมุ่งมั่นบางอย่างระหว่างคนสองคน ประสบการณ์สอนให้รู้ว่า

• • ไม่ว่าที่ใดที่มีความสัมพันธ์ทางเพศ จะเป็นเรื่องยากขึ้นที่จะตั้งคำถามกับการตัดสินใจของตนเอง หรือยุติความสัมพันธ์ บุคคลอาจมีอิสระน้อยลงในการสร้างความสัมพันธ์ใหม่ที่เด็ดขาดและเป็นบวก โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อช่วงเวลาแห่งการ "ตอบตกลงตามโชคชะตา" ในวันแต่งงานใกล้เข้ามา
  • บางครั้งความสัมพันธ์ทางเพศก็เกิดขึ้นในภาวะที่ขาดอิสรภาพ หรือแม้กระทั่งอยู่ในรูปแบบของการแบล็กเมล์ที่แท้จริงและเหมาะสม โดยการไม่ "ยอมให้" บุคคลจะกลัวที่จะถูกปฏิเสธจากคู่ของตน ("ถ้าฉันไม่ทำ เขา/เธอจะทิ้งฉันไป")
  • ความสัมพันธ์ทางเพศ

• บางครั้งก่อให้เกิดข้อเรียกร้องให้มาอยู่ด้วยกัน ซึ่งเป็นการเร่งรัดอย่างกะทันหันหรือข้ามขั้นตอนที่จำเป็นอื่นๆ ที่ต้องมีสำหรับ "การอยู่ร่วมกันด้วยดี"
• ในบางครั้งก็ทำให้การตัดสินใจแต่งงานล่าช้าออกไป เพราะความสัมพันธ์ทางเพศดูเหมือนจะให้รางวัลและเพียงพอแล้ว

• • ยิ่งไปกว่านั้น เมื่อบุคคล "ถูกไฟคลอกและหมดความกระตือรือร้น" ผิดหวังจากความสัมพันธ์ทางเพศครั้งเดียวหรือหลายครั้ง สิ่งนี้สามารถส่งผลกระทบทางจิตใจและอารมณ์ ทำให้ความสัมพันธ์ทางเพศครั้งต่อไปเป็นเรื่องยากมาก
  • หากทั้งหมดนี้ผนวกเข้ากับความเป็นไปได้ในการตั้งครรภ์ ซึ่งมักจะไม่ได้วางแผนและไม่ต้องการในสถานการณ์ก่อนแต่งงานเหล่านี้... จะเห็นได้ว่าเสรีภาพของตนเองและของผู้อื่น (ไม่เพียงแต่ของคู่สมรสคนอื่นเท่านั้น แต่ยังรวมถึงและที่สำคัญที่สุดคือทารกในครรภ์ที่ไร้ทางสู้ด้วย โดยเฉพาะอย่างยิ่งในกรณีของสิ่งล่อใจร้ายแรงอย่างการทำแท้ง) นั้น ถูกบั่นทอนและจำกัดอย่างรุนแรง

ความสัมพันธ์ก่อนแต่งงานถือเป็น
"การทดลอง" การแต่งงานที่แท้จริงหรือไม่?

ไม่ใช่ เพราะชีวิตสมรสแตกต่างจากช่วงหมั้นหมายอย่างมาก การอยู่ก่อนแต่งไม่ใช่การทดลองการแต่งงาน เพราะมันเกิดขึ้นนอกเหนือจากการตัดสินใจที่รวมถึงความผูกพันแต่เพียงผู้เดียว ความมั่นคงที่เด็ดขาด ความรับผิดชอบต่อชีวิตของอีกฝ่ายไปตลอดชีวิต โดยปราศจากความเป็นไปได้ในการหวนกลับ และในสถานะชีวิตที่ได้รับการยอมรับและต้อนรับจากชุมชนพลเมือง และบ่อยครั้งจากชุมชนศาสนาด้วยเช่นกัน สิ่งเหล่านี้คือความเป็นจริงที่มีเพียงการแต่งงานเท่านั้นที่สามารถผูกมัดได้ ประสบการณ์ยังสอนให้รู้ด้วยว่า แม้แต่การอยู่ร่วมกันแบบอยู่ก่อนแต่งเป็นเวลานานไม่มากก็น้อย ก็ไม่ได้นำไปสู่การตัดสินใจที่จะแต่งงานเสมอไป หรือนำไปสู่การแต่งงานที่แท้จริงและยั่งยืน

บทสรุปใดบ้างที่สามารถสรุปได้จากเนื้อหาข้างต้น? ขอสรุปเป็น 2 ประเด็นดังนี้:

• ยังไม่เป็นที่พิสูจน์ว่าความสัมพันธ์ทางเพศก่อนแต่งงานคือการเตรียมความพร้อมที่แท้จริง คือการศึกษาเชิงบวกสำหรับการแต่งงาน ในทางตรงกันข้าม เมื่อพิจารณาภายใต้แสงสว่างของมิติแห่งความเป็นบุคคลที่ได้อธิบายไว้ข้างต้น ความสัมพันธ์เหล่านี้ถือเป็นการต่อต้านการแต่งงาน ในแง่ที่มันหลอกลวง ทำให้เสื่อมทราม และบางครั้งยังขัดขวางหรือทำลายการแต่งงานอีกด้วย
  
  
• เหตุผลที่นำเสนอข้างต้นเพื่อสนับสนุนการยืนยันนี้ ซึ่งหยั่งรากลึกในมิติแห่งความเป็นบุคคลของความสัมพันธ์ทางเพศ สามารถทำความเข้าใจและเห็นด้วยได้เป็นอย่างดีจากผู้ที่ไม่ใช่คริสตชนด้วยเช่นกัน ในแง่ที่ว่า ดังที่ได้เห็นแล้ว เหตุผลเหล่านี้ไม่ได้ใช้ข้อโต้แย้งและการใช้เหตุผลที่มาจากความเชื่อของคริสตชนเป็นหลัก ดังนั้นผู้ที่ไม่ใช่คริสตชนก็สามารถเข้าใจเหตุผลเหล่านี้ได้อย่างสมบูรณ์แบบและแม้กระทั่งเห็นด้วย สิ่งที่จำเป็นทั้งหมดคือการใช้ความสามารถในการใช้เหตุผลของตนเองอย่างถูกต้อง