(St. Teresa of Avila: Interior Castle)

นักบุญเทเรซาแห่งอาวิลา นักปราชญ์ผู้ยิ่งใหญ่แห่งพระศาสนจักร ไม่ได้ต้องการที่จะเขียนผลงานชิ้นเอกอย่าง "ปราสาทภายใน" (Interior Castle) ของท่านเลย ท่านรับดำเนินโครงการนี้ด้วยจิตวิญญาณแห่งความนอบน้อมเชื่อฟัง ซึ่งนำมาซึ่งความยากลำบากอย่างยิ่งสำหรับท่าน "ฉันไม่รู้สึกว่าองค์พระผู้เป็นเจ้าได้ประทานพลังฝ่ายจิตหรือแม้แต่ความปรารถนาที่จะเขียนมันให้กับฉันเลย" ในปี ค.ศ. 1577 ท่านได้ลงมือเขียนผลงานนี้ขึ้นมา สำหรับบรรดานักบวชหญิงแห่งคณะคาร์เมไลท์ ผู้ปรารถนา "ใครสักคนที่จะมาช่วยไขข้อข้องใจเกี่ยวกับความยากลำบากในการภาวนา และฉันก็กำลังเขียนถึงพวกเขานี่แหละ" เป็นเรื่องน่าแปลกที่นักบุญเทเรซาไม่ได้คาดคิดมาก่อนเลยว่า งานเขียนของท่านจะสร้างคุณูปการอันยิ่งใหญ่ต่อพระศาสนจักรทั้งหมด เพราะท่านคิดว่าเป็นเรื่องน่าขันและไร้สาระ "ที่จะคิดว่าคนอื่น ๆ จะได้รับประโยชน์จากสิ่งที่ฉันพูด"

ผลแห่งความถ่อมตนของท่าน คือผลงานคลาสสิกที่อธิบายถึงระดับชั้นของชีวิตฝ่ายจิตและการเติบโต โดยเปรียบเปรยกับภาพของปราสาท

"จงจินตนาการว่าจิตวิญญาณนั้นเปรียบเสมือนปราสาท... ซึ่งประกอบไปด้วย ที่พำนัก มากมาย ท่านต้องไม่จินตนาการว่าที่พำนักเหล่านี้เป็นห้องที่เรียงต่อกันไปเรื่อย ๆ แต่จงเพ่งสายตาไปที่จุดศูนย์กลาง ซึ่งก็คือราชสำนักที่องค์พระมหากษัตริย์ประทับอยู่... ห้องโถงหลักนี้ถูกห้อมล้อมด้วยห้องอื่น ๆ อีกมากมาย"

ที่พำนักที่ 1 

ที่พำนักแรกเป็นสถานที่แห่งความมืดมิด เนื่องจาก "แสงสว่างที่สาดส่องมาจากพระราชวังขององค์กษัตริย์แทบจะส่องมาไม่ถึงเลย" เมื่อจิตวิญญาณเข้ามาสู่ที่พำนักนี้ จะมีสิ่งเลวร้ายมากมายตามติดมาด้วย นั่นคือ "งู งูพิษ และสัตว์เลื้อยคลานที่มีพิษร้าย" สัตว์ร้ายเหล่านี้ขัดขวางไม่ให้จิตวิญญาณมองเห็นและเพลิดเพลินกับแสงสว่างใด ๆ ก็ตามที่มีอยู่ในห้อง "สัตว์ป่า" เหล่านี้ทำให้จิตวิญญาณตาบอดจนมองไม่เห็นสิ่งใดนอกจากตัวพวกมันเอง

ความมืดมิดและอันตรายของที่พำนักแรก เป็นสัญลักษณ์ของ "สภาพจิตวิญญาณที่ฝักใฝ่ทางโลกและหมกมุ่นอยู่กับความมั่งคั่ง เกียรติยศ และกิจธุระทางโลกมากเสียจน แม้จะปรารถนาอย่างจริงใจที่จะชื่นชมความงดงามของปราสาท แต่ก็ถูกขัดขวางโดยความว้าวุ่นใจเหล่านี้" จิตวิญญาณเหล่านี้ไม่สามารถปลดปล่อยตนเองจากอุปสรรคที่คอยรังควานได้ ดังนั้น พวกเขาจึงต้อง "พึ่งพาพระบารมีของพระเจ้าให้บ่อยที่สุดเท่าที่จะทำได้ โดยวิงวอนขอพระแม่มารีย์และบรรดานักบุญให้เป็นผู้ทนายคอยต่อสู้แทนพวกเขา" ด้วยการสวดภาวนาและการรำพึงเช่นนี้ ในที่สุดเราจะสามารถเข้าถึงที่พำนักชั้นในได้ เพราะความศรัทธานั้นจะสร้าง "การรู้จักตนเอง" ซึ่งเป็นเงื่อนไขเบื้องต้นที่จำเป็นในตัวเรา ซึ่งไม่อาจบรรลุได้เลย "เว้นแต่เราจะแสวงหาที่จะรู้จักพระเจ้า"

ที่พำนักที่ 2 

เมื่อเราตระหนักถึงความสำคัญของการก้าวออกจากที่พำนักแรก และพิสูจน์ความเชื่อมั่นนั้นด้วยนิสัยการภาวนาอย่างสม่ำเสมอ เราก็จะเดินทางมาสู่ที่พำนักที่สอง อย่างไรก็ตาม ผู้ที่อาศัยอยู่ที่นี่มักขาดความตั้งใจที่แน่วแน่ เนื่องจากพวกเขายังคงเอาตัวเองไปอยู่ใน "โอกาสบาป"

จิตวิญญาณเหล่านี้มีข้อได้เปรียบที่ชัดเจน พวกเขาตกอยู่ในอันตรายน้อยกว่าพวกที่อยู่ในที่พำนักแรก พวกเขาเข้าใจสถานะของตนเองดีขึ้น ซึ่งกระตุ้นให้พวกเขามีความหวังที่จะก้าวหน้าลึกเข้าไปในปราสาท พวกเขาเข้าใจเมื่อองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงเรียก และเคารพพระองค์ในฐานะ "เพื่อนบ้านที่ดี" แต่ที่นี่ จิตวิญญาณจะต้องทนทุกข์มากกว่าที่พำนักก่อนหน้า เพราะด้วย "สติปัญญาที่ตื่นตัวมากขึ้นและพละกำลังที่ระแวดระวังมากขึ้น" ตอนนี้ปีศาจสามารถใช้ความเจ้าเล่ห์หลอกลวงพวกเขาได้ว่า "โลกและความสุขของโลกนั้นเกือบจะเป็นนิรันดร์" แม้ว่าจิตวิญญาณจะแสดงความพร้อมที่จะก้าวหน้าฝ่ายจิตต่อไป "นรกทั้งมวลก็จะรวมหัวกันบังคับให้มันหันหลังกลับ"

แล้วเราจะได้รับชัยชนะในที่พำนักนี้ได้อย่างไร?

1. เราต้องไม่คาดหวังว่าจะได้รับความโปรดปรานฝ่ายจิต "จิตวิญญาณที่ทำเช่นนั้นจะทนทุกข์ทรมานจากความท้อแท้และการประจญอย่างต่อเนื่อง"

2. เราต้องอ้าแขนรับการต่อสู้ดิ้นรนของเรา "พระเจ้ามักทรงอนุญาตให้ความคิดที่ไม่ดีและความแห้งแล้งฝ่ายจิตมาจู่โจมและทรมานเรา เพื่อที่เราจะได้ไม่สามารถผลักไสพวกมันไปได้ และบางครั้งพระองค์ถึงกับยอมให้สัตว์เลื้อยคลานเหล่านี้กัดเรา เพื่อสอนให้เราระมัดระวังตัวมากขึ้นในอนาคต และเพื่อดูว่าเราโศกเศร้ามากเพียงใดที่ทำให้พระองค์ขุ่นเคือง"

3. เราต้องแสวงหาเพื่อนร่วมทางที่ศักดิ์สิทธิ์ในความเชื่อ "เป็นสิ่งสำคัญอย่างยิ่งที่บุคคลหนึ่งจะคบหากับผู้ที่ดำเนินชีวิตฝ่ายจิต"

4. เราต้องไม่ละทิ้งความพยายามที่จะเติบโตในการรู้จักตนเอง "คงเป็นเรื่องบ้าคลั่งที่จะคิดว่าเราสามารถไปสวรรค์ได้โดยไม่ต้องถอยกลับเข้าไปในจิตวิญญาณของเราเพื่อทำความรู้จักตนเอง หรือเพื่อคิดถึงข้อบกพร่องของเราและสิ่งที่เราเป็นหนี้พระเจ้า หรือโดยไม่วิงวอนขอพระเมตตาจากพระองค์บ่อย ๆ"

กระบวนการทำให้ศักดิ์สิทธิ์นั้นเป็นไปอย่างเชื่องช้าและยาวนาน ซึ่งไม่ใช่ปัญหาสำหรับพระเจ้า ผู้ทรง "เต็มพระทัยที่จะรอคอยเราหลายวัน หรือแม้กระทั่งหลายปี โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อพระองค์ทรงเห็นความพากเพียรและความปรารถนาดีในใจของเรา"  ดังนั้น เราก็ไม่ควรทำให้มันเป็นปัญหาสำหรับตัวเราเองเช่นกัน แต่ควรมอบตนเองให้กับการภาวนาอย่างอดทน: "นิสัยการสำรวมจิตไม่สามารถได้มาด้วยการใช้กำลังอาวุธบังคับ แต่ต้องได้มาด้วยความสงบเยือกเย็น"

ที่พำนักที่ 3 

ผู้ที่ผ่านเข้าสู่ที่พำนักที่สามได้ด้วยความกล้าหาญและความพากเพียร จะได้รับความโปรดปรานอย่างมากจากองค์พระผู้เป็นเจ้า อย่างไรก็ตาม เราต้องไม่ทำลายการเริ่มต้นที่ดีนี้ด้วยการเชื่อว่าเราสมควรได้รับสิ่งใดจากพระเจ้า ที่นี่ต้องการความถ่อมตนและความแน่วแน่ของเจตจำนง เพราะการตระหนักรู้ถึงความก้าวหน้าส่วนตัวของเรา อาจข่มขู่ที่จะนำเราไปสู่ความหยิ่งทะนงและการเข้าข้างตนเอง บ่อยครั้งที่พระเจ้าทรงถอนความช่วยเหลือไปจากจิตวิญญาณ เพื่อทำให้พวกเขารับรู้ถึงความน่าเวทนาในข้อบกพร่องของตนเอง สิ่งนี้แสดงให้เราเห็นถึงความใจแคบที่ยังฝังรากลึก ความยึดติด และความทะนงตนว่าพึ่งพาตนเองได้ "ฉันคิดว่าการที่พระเจ้าทรงทำเช่นนี้ แสดงถึงพระเมตตาอันยิ่งใหญ่ของพระองค์ เพราะแม้พฤติกรรมของพวกเขาอาจมีข้อบกพร่อง แต่พวกเขาก็ได้รับความถ่อมตนเพิ่มขึ้นอย่างมาก" มันช่วยกระตุ้นเราให้ไปสู่ความรักที่เร่าร้อนยิ่งขึ้น "ฉันปรารถนาเหลือเกินให้ความรักนั้นแข็งแกร่งพอที่จะเอาชนะเหตุผลต่าง ๆ เพื่อที่เราจะได้ไม่พอใจเพียงแค่การคลานต้วมเตี้ยมไปหาพระเจ้า" แต่ที่นี่ไม่ใช่จุดที่พระเจ้าจะประทานความบรรเทาใจให้มากมายนัก นอกเหนือไปจากการให้เห็นภาพคร่าว ๆ เป็นการเตรียมตัวสำหรับสิ่งที่จะเกิดขึ้นในที่พำนักถัดไป

ที่พำนักที่ 4 

ในที่พำนักที่สี่ เราจะ "เริ่มเผชิญกับสิ่งเหนือธรรมชาติ... ฉันเชื่อว่าที่พำนักนี้เป็นที่ที่จิตวิญญาณส่วนใหญ่เข้ามาถึง เมื่อธรรมชาติผสมผสานเข้ากับสิ่งเหนือธรรมชาติ ปีศาจจึงสามารถทำอันตรายที่นี่ได้มากกว่าในภายหลัง" ด้วยเหตุนี้ จิตวิญญาณที่นี่ต้องใช้ความระมัดระวังอย่างสูงสุดเพื่อหลีกเลี่ยงโอกาสบาปทุกอย่าง แทนที่จะทำเช่นนั้น "จิตวิญญาณต้องรับความโปรดปรานของพระเจ้าอย่างต่อเนื่อง เพราะความผาสุกทั้งหมดของจิตวิญญาณขึ้นอยู่กับการได้รับสิ่งเหล่านี้บ่อย ๆ"

เมื่อจิตวิญญาณเข้าใกล้ที่ประทับขององค์กษัตริย์มากขึ้น เธอจะถูกครอบงำด้วยความงดงามอันยิ่งใหญ่ของสถานที่นั้น จนความเข้าใจของมนุษย์ไม่สามารถอธิบายได้ ดังนั้น ดังที่นักบุญเทเรซาเตือนเราว่า "การคิดให้มากนั้นไม่สำคัญเท่ากับการรักให้มาก" ความรักนั้นประกอบด้วย "ความตั้งใจอันเร่าร้อนที่จะพยายามทำให้พระเจ้าพอพระทัยในทุกสิ่ง" และเพื่อ "รักพระเจ้าโดยปราศจากแรงจูงใจแห่งผลประโยชน์ส่วนตน"

ในขั้นนี้ พระเจ้าทรงสอนจิตวิญญาณ "ให้รู้จักพระสุรเสียงของพระองค์ และไม่หลงทางอีกต่อไป แต่กลับมาเหมือนแกะที่หลงหาย" ความบรรเทาใจจากพระเจ้าที่เรียกว่า การภาวนาด้วยจิตใจอันความสงบ จะช่วยปรับการได้ยินของเราให้เข้ากับพระสุรเสียงของพระเจ้า เพราะผ่านทางสิ่งนี้ "เจตจำนงต้องรวมเป็นหนึ่งเดียวกับพระประสงค์ของพระเจ้าในทางใดทางหนึ่ง" การภาวนานี้ช่วยในงานหลักของเจตจำนง นั่นคือ "การตระหนักถึงความไม่คู่ควรของตนที่จะได้รับความดีงามอันยิ่งใหญ่เช่นนี้ และการใช้เวลาไปกับการขอบพระคุณพระเจ้าสำหรับสิ่งนั้น" เป็นครั้งแรกที่จิตวิญญาณเริ่มปรารถนาความยากลำบากอย่างแท้จริง เพื่อตอบสนอง "ความปรารถนาอันแรงกล้าที่จะทำบางสิ่งเพื่อเห็นแก่พระเจ้า"

ที่พำนักที่ 5 

"ความมั่งคั่ง ขุมทรัพย์ และความชื่นชมยินดีถูกบรรจุไว้ในที่พำนักที่ห้า" และ "คนส่วนใหญ่สามารถเข้ามาถึงได้" ที่นี่ ทั้งจินตนาการ ความทรงจำ หรือสติปัญญา ไม่สามารถเป็นอุปสรรคได้อีกต่อไป ที่นี่การสัมผัสใกล้ชิดกับพระเจ้า ขัดขวางไม่ให้แม้แต่ปีศาจผ่านเข้ามาได้

สถานที่นี้มีลักษณะเด่นคือ ความแน่ใจอย่างเหลือล้นว่าพระเจ้าได้ทรงฝังพระองค์เองลงในใจกลางจิตวิญญาณของเรา ที่นี่จิตวิญญาณ "ได้ยอมมอบตนเองไว้ในพระหัตถ์ของพระเจ้าอย่างสมบูรณ์ จนมันไม่รู้หรือสนใจสิ่งใด นอกเสียจากว่าพระเจ้าควรจะจัดการกับมันตามน้ำพระทัยของพระองค์"

ผลไม้หลายประการทำให้ที่พำนักนี้โดดเด่น จิตวิญญาณปรารถนาอย่างยิ่งที่จะก้าวหน้าในความเชื่อ "ความรักไม่เคยอยู่เฉย ดังนั้นจึงเป็นสัญญาณที่เลวร้ายมากเมื่อคน ๆ หนึ่งหยุดนิ่งในคุณธรรม" นอกจากนี้ จิตวิญญาณยังแสดงออกถึงความไม่ยึดติด ที่เป็นผู้ใหญ่จากสิ่งสร้างทั้งปวง มันยังครอบครองสันติสุขในระดับที่สูงมากจนแม้แต่ความยากลำบากอย่างสาหัสก็กลายเป็นแหล่งของความพึงพอใจ และพระเจ้าทรงส่งความทุกข์ทรมานมา เพื่อให้จิตวิญญาณเชื่อมั่นว่ามันเป็นของพระองค์ การภาวนาช่วยเตือนใจเราอยู่เสมอว่า หากปราศจากการประทับอยู่ของพระเจ้า "เราก็จะตกลงสู่ห้วงเหวในทันที"

ที่พำนักที่ 6 

ในที่พำนักที่หก จิตวิญญาณตั้งใจอย่างเด็ดขาดที่จะไม่รับผู้ใดเป็นพระสวามีเจ้า นอกเหนือจากพระเจ้า และมันแสวงหาที่จะอยู่ตามลำพังกับพระองค์โดยละทิ้งสิ่งอื่นทั้งหมด จิตวิญญาณเหล่านี้เพลิดเพลินกับความรู้ถึงความยิ่งใหญ่ของพระเจ้า การรู้จักตนเองและความถ่อมตนอย่างแท้จริง และความรังเกียจอย่างสูงสุดต่อสิ่งของทางโลก จิตวิญญาณประสบกับการลืมตนเองอย่างลึกซึ้ง และ "ปรารถนาความตายอย่างแรงกล้า"

ทั้งหมดนี้มาพร้อมกับการทดลองอันยิ่งใหญ่และความทุกข์ระทมอย่างแสนสาหัสที่จิตวิญญาณในที่พำนักนี้ต้องทนทุกข์ "ความแห้งแล้งฝ่ายจิตเกิดขึ้นตามมา จนจิตใจรู้สึกราวกับว่ามันไม่เคยคิดถึงพระเจ้าเลย และจะไม่มีวันทำได้อีก" เพื่อเป็นการเยียวยา นักบุญเทเรซาแนะนำให้ทำตัวให้ยุ่งอยู่กับกิจการภายนอกและงานแห่งเมตตาธรรม เพราะ "ในพายุเช่นนี้ ไม่มีทางเยียวยาอื่นใดนอกจากต้องรอคอยพระเมตตาของพระเจ้า ซึ่งในจังหวะที่ไม่คาดคิด ผ่านทางคำพูดที่บังเอิญหรือสถานการณ์ที่ไม่ได้คาดฝัน พระองค์จะทรงปัดเป่าความโศกเศร้าเหล่านี้ให้มลายหายไปในทันที" ในกระบวนการนี้ จิตวิญญาณที่ศักดิ์สิทธิ์ตระหนักดีว่า "ความโศกเศร้าเสียใจต่อบาป จะเพิ่มขึ้นตามสัดส่วนของพระหรรษทานที่ได้รับจากพระเจ้า"

แต่มีความบรรเทาใจอย่างลึกซึ้งสำหรับจิตวิญญาณในที่พำนักนี้ "องค์พระผู้เป็นเจ้าของเราทรงประสงค์ให้ทุกคนรู้ว่า จิตวิญญาณดวงนี้เป็นของพระองค์ และไม่มีใครอาจมารังควานมันได้ เพราะมันเป็นของพระองค์ทั้งหมด ผู้คนจะมาโจมตีร่างกาย เกียรติยศ และทรัพย์สินของบุคคลนั้นก็เชิญเถิด แต่พวกเขาจะต้องไม่ทำร้ายจิตวิญญาณ; เว้นแต่ด้วยความหยิ่งทะนงอย่างน่าตำหนิที่สุด มันได้ถอนตัวออกจากการคุ้มครองของพระสวามีของมันเอง มิฉะนั้น พระองค์จะทรงปกป้องมันจากคนทั้งโลก และจากนรกทั้งมวลด้วย"

ที่พำนักที่ 7

นักบุญเทเรซาเรียกที่พำนักที่เจ็ดนี้ว่า "สวรรค์ชั้นที่สอง" ซึ่งพระเจ้าทรงพำนักอยู่ในใจกลางจิตวิญญาณของเรา "ที่พำนักนี้แตกต่างจากที่อื่น ๆ ตรงที่ ความแห้งแล้งและความว้าวุ่นใจที่เคยรู้สึกในที่อื่น ๆ แทบจะไม่เคยเข้ามาถึงที่นี่เลย ซึ่งจิตวิญญาณจะสงบนิ่งอยู่เกือบตลอดเวลา"

จิตวิญญาณถูกนำเข้าสู่ที่พำนักนี้ด้วย นิมิตทางสติปัญญา ซึ่งทำให้จิตวิญญาณสามารถมองเห็นและเข้าใจถึงความโปรดปรานที่พระเจ้าประทานให้ ในสถานะนี้ จิตวิญญาณจะระมัดระวังอย่างยิ่งที่จะไม่กระทำบาปแม้เพียงเล็กน้อย อย่างไรก็ตาม จิตวิญญาณเหล่านี้ตระหนักดีว่า "องค์พระผู้เป็นเจ้าไม่ได้ทรงใส่พระทัยในความสำคัญของผลงานของเรา มากเท่ากับความรักที่เราใส่ลงไปในการกระทำนั้น" เพราะพระเจ้าพระองค์เองจะทรงรวมเครื่องบูชาของเรา เข้ากับสิ่งที่พระเยซูทรงถวายแด่พระบิดาเพื่อเราบนไม้กางเขน "เพื่อที่สิ่งเหล่านั้นจะมีค่าเท่ากับคุณค่าที่เรามอบให้ด้วยความรักของเรา"

บทสรุป "พัฒนาการแห่งเจตจำนง"

เราสามารถสรุปหลักคำสอนของนักบุญเทเรซาแห่งอาวิลาผ่านมุมมองของ เจตจำนง ในเส้นทางแห่งวุฒิภาวะฝ่ายจิตนี้

1. จิตวิญญาณเข้าสู่ ที่พำนักแรก ด้วยเจตจำนงที่ถูกกลืนกินด้วย การตามใจตนเอง มันเติบโตขึ้นบ้างใน ที่พำนักที่สอง แต่เจตจำนงก็ยังคงแสดงให้เห็นถึง ความขาดความมั่นคงแน่วแน่

2. เฉพาะใน ที่พำนักที่สาม เท่านั้น ที่จิตวิญญาณเริ่มแสดงสัญญาณแรกของ ความแน่วแน่ของเจตจำนง ใน ที่พำนักที่สี่ เป็นครั้งแรกที่จิตวิญญาณสัมผัสได้ว่า เจตจำนงของตน รวมเป็นหนึ่งกับพระประสงค์ของพระเจ้า ในการภาวนา

3. มี ความสอดคล้องของความปรารถนา ที่สมบูรณ์แบบยิ่งขึ้นใน ที่พำนักที่ห้า จนจิตวิญญาณปรารถนาในสิ่งที่พระเจ้าทรงประสงค์จะทำกับมัน

4. ใน ที่พำนักที่หก จิตวิญญาณถวาย การละทิ้งเจตจำนงทั้งหมดของตนอย่างสิ้นเชิง เพื่อพระเจ้า

5. และในที่สุด ใน ที่พำนักที่เจ็ด เจตจำนงของจิตวิญญาณได้รับ คุณค่าใหม่ เนื่องจากมันได้รวมเข้ากับพระทรมานของพระคริสต์

เป็นเรื่องน่าอัศจรรย์ที่พัฒนาการของ ปราสาทภายใน ชี้ให้เห็นว่า ยิ่งเราพยายามเดินทางไปสู่ที่ประทับของพระเจ้ามากเท่าใด เราก็ยิ่งค้นพบว่าพระองค์ทรงสถิตอยู่ภายในเราอย่างแท้จริงมากเท่านั้น เมื่อการหมกมุ่นอยู่กับตนเอง ในที่พำนักแรกลดทางให้กับพระหรรษทาน เราก็จะได้รับการปลดปล่อยอย่างแท้จริง เพื่อจะได้มองเห็นและชื่นชมยินดีกับพระเจ้าภายในตัวเราเอง

บทภาวนา

ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า ขอพระองค์โปรดทอดพระเนตรดวงวิญญาณของลูกที่เปรียบเสมือนปราสาทอันมีพระองค์ประทับอยู่ ณ ห้องโถงส่วนลึกที่สุด ขอโปรดประทานแสงสว่างและพระหรรษทาน เพื่อนำพาลูกให้ก้าวพ้นจากความมืดมิดและความว้าวุ่นใจทางโลก ที่เปรียบเสมือนสัตว์ร้ายคอยเหนี่ยวรั้งจิตใจ โปรดประทานความถ่อมตนและการรู้จักตนเองอย่างแท้จริง เพื่อให้ลูกตระหนักถึงความอ่อนแอและหมั่นแสวงหาพระองค์ผ่านการสวดภาวนา ขอให้ลูกมีความกล้าหาญและความพากเพียรที่จะก้าวเดินลึกเข้าไปในปราสาทแห่งจิตวิญญาณนี้ โดยไม่หวั่นไหวต่อการหลอกลวงของกิเลสและโอกาสบาปทั้งปวง

ในยามที่ลูกต้องเผชิญกับความแห้งแล้งฝ่ายจิตหรือความทุกข์ยาก ขอโปรดอย่าให้ลูกท้อถอย แต่ขอให้น้อมรับการทดสอบเหล่านั้นเพื่อชำระล้างความเห็นแก่ตัวให้หมดสิ้นไป โปรดหล่อหลอมเจตจำนงของลูกให้สอดคล้องกับน้ำพระทัยของพระองค์ เพื่อก้าวข้ามการรักตนเองไปสู่ความรักที่บริสุทธิ์และยอมมอบตนเองไว้ในพระหัตถ์ของพระองค์อย่างสมบูรณ์ ขอให้เจตจำนงของลูกได้รวมเป็นหนึ่งเดียวกับพระทรมานของพระคริสตเจ้า เพื่อที่ลูกจะได้หลุดพ้นจากพันธนาการแห่งตนเอง และได้ชื่นชมยินดีกับการประทับอยู่ของพระองค์ ณ ศูนย์กลางแห่งหัวใจตลอดไป โดยคำเสนอวิงวอนของนักบุญเทเรซาแห่งอาวิลา อาแมน