2. การเชื่อฟัง

บัดนี้ อะไรคือวิธีที่แน่นอนที่สุดในการรู้และตรวจสอบสิ่งที่พระเป็นเจ้าทรงเรียกร้องจากเรา ไม่มีวิธีใดที่แน่นอนไปกว่าการฝึกฝนการเชื่อฟังต่อผู้ใหญ่และผู้อำนวยการวิญญาณของเรา นักบุญวินเซนต์ เดอ ปอล กล่าวว่า น้ำพระทัยของพระเป็นเจ้าไม่เคยได้รับการปฏิบัติตามได้ดีไปกว่าเมื่อเราเชื่อฟังผู้ใหญ่ของเรา พระจิตเจ้าตรัสว่า การเชื่อฟังย่อมดีกว่าเครื่องบูชาของคนโง่ [1] พระเป็นเจ้าทรงพอพระทัยในการเสียสละที่เรามอบให้พระองค์ด้วยเจตจำนงของเราเอง โดยการยอมจำนนต่อการเชื่อฟัง มากกว่าเครื่องบูชาอื่นๆ ทั้งหมดที่เราสามารถถวายแด่พระองค์ได้ เพราะในสิ่งอื่นๆ เช่น การให้ทาน การอดอาหาร การพลีกรรม และสิ่งที่คล้ายกัน เรามอบสิ่งที่เป็นของเราแด่พระเป็นเจ้า แต่ในการมอบเจตจำนงของเราแด่พระองค์ เราได้มอบตัวเราเองแด่พระองค์ เมื่อเรามอบทรัพย์สิน การพลีกรรมของเราแด่พระองค์ เราก็มอบให้เพียงส่วนหนึ่ง แต่เมื่อเรามอบเจตจำนงของเราแด่พระองค์ เราได้มอบทุกสิ่งแด่พระองค์ ดังนั้น เมื่อเรากล่าวกับพระเป็นเจ้าว่า ข้าแต่องค์พระผู้เป็นเจ้า โปรดให้ข้าพเจ้ารู้ผ่านการเชื่อฟังว่าพระองค์ทรงเรียกร้องสิ่งใดจากข้าพเจ้า เพราะข้าพเจ้าปรารถนาที่จะปฏิบัติตามทุกสิ่ง เราก็ไม่มีสิ่งใดจะมอบให้พระองค์อีกแล้ว

ดังนั้น ผู้ใดที่มอบตนเองให้กับการเชื่อฟัง จะต้องตัดใจจากความคิดเห็นของตนเองอย่างสิ้นเชิง นักบุญฟรังซิส เดอ ซาลส์ กล่าวว่า การที่แต่ละคนมีความคิดเห็นของตนเอง ไม่ได้เป็นการละเมิดคุณธรรม แต่คุณธรรมถูกละเมิดโดยความผูกพันที่เรามีต่อความคิดเห็นของเราเอง [2] แต่อย่างไรก็ตาม ความผูกพันนี้คือสิ่งที่ยากที่สุดที่จะแยกทางด้วย และดังนั้นจึงมีเพียงไม่กี่คนที่มอบตนเองแด่พระเป็นเจ้าอย่างสิ้นเชิง เพราะมีเพียงไม่กี่คนที่ยอมจำนนอย่างสมบูรณ์ต่อการเชื่อฟัง มีบางคนที่ผูกพันกับความคิดเห็นของตนเองอย่างมาก จนเมื่อได้รับการเชื่อฟัง แม้ว่าสิ่งที่สั่งจะตรงกับความชอบของตน แต่จากความจริงที่ว่ามันได้รับคำสั่ง พวกเขาก็จะหมดความสนใจที่จะทำมัน เพราะพวกเขาไม่พบความเพลิดเพลินในสิ่งใดเลยนอกจากการทำตามคำสั่งของเจตจำนงส่วนตัวของตนเอง ความประพฤติของบรรดานักบุญช่างแตกต่างกันเสียนี่กระไร ความสุขเพียงหนึ่งเดียวของพวกท่านหลั่งไหลมาจากการปฏิบัติตามสิ่งที่การเชื่อฟังกำหนดให้พวกท่านทำ ท่านแม่เจน ฟรังเซส เดอ ชองตัล ผู้ศักดิ์สิทธิ์ ครั้งหนึ่งเคยบอกลูกสาวของท่านว่า พวกเขาสามารถใช้วันพักผ่อนหย่อนใจในแบบที่พวกเขาเลือกได้ เมื่อถึงเวลาเย็น พวกเขาทุกคนก็ไปหาท่าน เพื่อขอร้องอย่างจริงจังที่สุดว่าท่านจะไม่ให้พวกเธอได้รับอนุญาตเช่นนั้นอีก เพราะพวกเธอไม่เคยใช้เวลาวันที่น่าเบื่อหน่ายเช่นนี้มาก่อนเหมือนวันที่พวกเธอได้รับการปลดปล่อยจากการเชื่อฟัง

เป็นการหลอกลวงที่จะคิดว่ามีใครจะสามารถใช้เวลาได้ดีกว่าในการปฏิบัติตามสิ่งที่การเชื่อฟังได้กำหนดไว้ นักบุญฟรังซิส เดอ ซาลส์ กล่าวว่า การละทิ้งงานที่ได้รับมอบหมายจากการเชื่อฟังเพื่อรวมตัวเราเองเข้ากับพระเป็นเจ้าด้วยการสวดภาวนา ด้วยการอ่าน หรือด้วยการสำรวม ย่อมเป็นการถอนตัวจากพระเป็นเจ้าเพื่อรวมตัวเราเองเข้ากับความรักตนเองของเราเอง [3] ยิ่งไปกว่านั้น นักบุญเทเรซากล่าวเสริมว่า ผู้ใดที่ทำกิจการใด แม้ว่าจะเป็นกิจการฝ่ายจิต แต่ขัดต่อการเชื่อฟัง ย่อมทำงานด้วยการยุยงของปีศาจอย่างแน่นอน ไม่ใช่ด้วยแรงบันดาลใจจากสวรรค์ ดังที่เขาอาจจะยกยอตัวเอง เพราะ นักบุญกล่าวว่า แรงบันดาลใจของพระเป็นเจ้ามักจะมาพร้อมกับการเชื่อฟังเสมอ ในทำนองเดียวกัน ท่านกล่าวในที่อื่นว่า พระเป็นเจ้าไม่ทรงเรียกร้องสิ่งใดจากวิญญาณที่ตั้งใจแน่วแน่ที่จะรักพระองค์มากไปกว่าการเชื่อฟัง [4] งานที่ทำด้วยความเชื่อฟัง คุณพ่อโรดริเกซกล่าวว่า มีน้ำหนักมากกว่างานอื่นใดที่เราสามารถจินตนาการได้ การหยิบฟางขึ้นมาจากพื้นดินด้วยความเชื่อฟังมีบุญบารมีมากกว่าการสวดภาวนาเป็นเวลานาน หรือการเฆี่ยนตีจนเลือดออก ด้วยเจตจำนงของเราเอง สิ่งนี้ทำให้นักบุญมารีย์ มักดาเลนา แห่งปาซซี กล่าวว่า ท่านยอมรับหน้าที่บางอย่างจากการเชื่อฟังมากกว่าการสวดภาวนา เพราะ ท่านกล่าวว่า ในการเชื่อฟัง ฉันมั่นใจในน้ำพระทัยของพระเป็นเจ้า ในขณะที่ฉันไม่มั่นใจเลยในหน้าที่อื่นๆ [5] ตามที่อาจารย์ฝ่ายจิตทุกคนกล่าวไว้ เป็นการดีกว่าที่จะละทิ้งกิจศรัทธใดๆ โดยผ่านการเชื่อฟัง มากกว่าที่จะทำต่อไปโดยปราศจากการเชื่อฟัง พระนางมารีย์พรหมจารีผู้ศักดิ์สิทธิ์ยิ่ง ครั้งหนึ่งได้เปิดเผยแก่นักบุญบริดเจ็ต [6] ว่าผู้ที่ละทิ้งการพลีกรรมบางอย่างผ่านการเชื่อฟัง จะได้รับผลประโยชน์เป็นสองเท่า เพราะเขาได้รับบุญบารมีจากการพลีกรรมด้วยความตั้งใจดีที่จะทำมันแล้ว และเขายังได้รับบุญบารมีจากการเชื่อฟังด้วยการละเว้นมัน วันหนึ่ง คุณพ่อฟรังซิส อาเรียส ผู้มีชื่อเสียง ได้ไปเยี่ยมท่านผู้ควรเคารพ คุณพ่อยอห์นแห่งอาบีลา เพื่อนสนิทของท่าน และท่านพบว่าท่านอาบีลากำลังครุ่นคิดและเศร้าหมอง ท่านจึงถามเหตุผล และได้รับคำตอบนี้ว่า โอ้ ท่านผู้มีความสุข ผู้ดำเนินชีวิตภายใต้การเชื่อฟัง และมั่นใจว่ากำลังทำตามน้ำพระทัยของพระเป็นเจ้า สำหรับข้าพเจ้า ใครจะรับประกันข้าพเจ้าได้ว่าข้าพเจ้ากำลังทำสิ่งที่ทำให้พระเป็นเจ้าพอพระทัยมากกว่า ในการเดินทางจากหมู่บ้านหนึ่งไปยังอีกหมู่บ้านหนึ่ง เพื่อสอนคำสอนแก่ชาวนาที่ยากจน หรือในการอยู่ประจำที่ในที่ฟังแก้บาป เพื่อรับฟังทุกคนที่มานำเสนอตัว ในขณะที่ผู้ที่ดำเนินชีวิตภายใต้การเชื่อฟัง จะมั่นใจเสมอว่าสิ่งที่เขาทำโดยผ่านการเชื่อฟังนั้นเป็นไปตามน้ำพระทัยของพระเป็นเจ้า หรือที่ถูกต้องกว่านั้นคือ สิ่งนั้นเป็นที่ยอมรับของพระเป็นเจ้ามากที่สุด ขอให้สิ่งนี้เป็นความบรรเทาใจสำหรับทุกคนที่ดำเนินชีวิตภายใต้การเชื่อฟัง

เพื่อให้การเชื่อฟังสมบูรณ์แบบ เราต้องเชื่อฟังด้วยเจตจำนงและด้วยวิจารณญาณ การเชื่อฟังด้วยเจตจำนงหมายถึงการเชื่อฟังด้วยความเต็มใจ และไม่ได้ถูกบังคับ เหมือนกับทาส การเชื่อฟังด้วยวิจารณญาณหมายถึงการปรับวิจารณญาณของเราให้สอดคล้องกับวิจารณญาณของผู้ใหญ่ โดยไม่พิจารณาสิ่งที่สั่ง นักบุญมารีย์ มักดาเลนา แห่งปาซซี ตั้งข้อสังเกตเกี่ยวกับเรื่องนี้ว่า การเชื่อฟังอย่างสมบูรณ์เรียกร้องวิญญาณที่ปราศจากวิจารณญาณ ในทำนองเดียวกัน นักบุญฟิลิป เนรี กล่าวว่า เพื่อให้เชื่อฟังอย่างสมบูรณ์ การทำตามสิ่งที่สั่งนั้นยังไม่เพียงพอ แต่ต้องทำโดยไม่ใช้เหตุผลกับสิ่งนั้น โดยถือเป็นเรื่องแน่นอนว่าสิ่งที่สั่งเรานั้นเป็นสิ่งที่สมบูรณ์แบบที่สุดที่เราสามารถทำได้ แม้ว่าสิ่งที่ตรงกันข้ามอาจจะดีกว่าต่อหน้าพระเป็นเจ้าก็ตาม [7]

สิ่งนี้เป็นจริงไม่เพียงแต่สำหรับนักบวชเท่านั้น แต่ยังเป็นจริงสำหรับฆราวาสที่ดำเนินชีวิตภายใต้การเชื่อฟังผู้อำนวยการวิญญาณของพวกเขาด้วย ขอให้พวกเขาขอให้ผู้อำนวยการของพวกเขากำหนดกฎเกณฑ์สำหรับพวกเขาในการเป็นแนวทางสำหรับกิจการของพวกเขา ทั้งฝ่ายจิตและฝ่ายโลก และด้วยวิธีนี้ พวกเขาจะมั่นใจได้ว่ากำลังทำสิ่งที่ดีที่สุด นักบุญฟิลิป เนรี กล่าวว่า ขอให้ผู้ที่ปรารถนาจะก้าวหน้าในทางของพระเป็นเจ้า ยอมจำนนต่อผู้ฟังแก้บาปที่รอบคอบ ซึ่งพวกเขาควรเชื่อฟังราวกับอยู่ในตำแหน่งของพระเป็นเจ้า โดยการทำเช่นนี้ เราจึงมั่นใจได้ว่าไม่ต้องให้การบัญชีต่อพระเป็นเจ้าสำหรับการกระทำที่เราทำ [8]

ท่านกล่าวเพิ่มเติมว่า เราต้องมีความเชื่อมั่นในผู้ฟังแก้บาป เพราะองค์พระผู้เป็นเจ้าจะไม่ทรงอนุญาตให้เขาทำผิดพลาด ว่าไม่มีสิ่งใดจะตัดบ่วงแร้วทั้งหมดของปีศาจได้ดีไปกว่าการทำตามน้ำพระทัยของผู้อื่นในการทำความดี และไม่มีสิ่งใดอันตรายไปกว่าการปรารถนาที่จะนำทางตนเองตามจินตนาการส่วนตัวของเรา ในทำนองเดียวกัน นักบุญฟรังซิส เดอ ซาลส์ กล่าวในการพูดถึงการชี้แนะของคุณพ่อฝ่ายจิต ว่าเป็นเครื่องมือในการเดินอย่างปลอดภัยในเส้นทางแห่งความสมบูรณ์แบบ นี่คือคติพจน์ของคติพจน์ทั้งหมด [9] จงแสวงหาตามที่ท่านปรารถนา ท่านผู้ศรัทธาอาบีลากล่าว ท่านจะไม่มีวันค้นพบน้ำพระทัยของพระเป็นเจ้าได้อย่างแน่นอนเท่ากับในเส้นทางแห่งการเชื่อฟังอย่างถ่อมตนนี้ ซึ่งได้รับการแนะนำอย่างมากและได้รับการปฏิบัติโดยบรรดาผู้รับใช้ยุคโบราณของพระเป็นเจ้า สิ่งเดียวกันนี้ได้รับการยืนยันโดยนักบุญเบอร์นาร์ด นักบุญเบอร์นาร์ดีนแห่งเซียนา นักบุญอันโตนินุส นักบุญยอห์นแห่งไม้กางเขน นักบุญเทเรซา ยอห์น แกร์ซอน และนักเทววิทยาและอาจารย์ฝ่ายจิตทั้งหมด และนักบุญยอห์นแห่งไม้กางเขนกล่าวว่า การตั้งคำถามถึงความจริงนี้ เกือบจะเท่ากับการสงสัยในความเชื่อ คำกล่าวของนักบุญคือ การไม่พอใจกับสิ่งที่ผู้ฟังแก้บาปพูด คือความหยิ่งยโส และการขาดความเชื่อ

ในบรรดาคติพจน์ของนักบุญฟรังซิส เดอ ซาลส์ มีสองข้อต่อไปนี้ ซึ่งเป็นที่บรรเทาใจมากที่สุดสำหรับวิญญาณที่ช่างกังวล ประการแรก วิญญาณที่เชื่อฟังอย่างแท้จริงไม่เคยหลงทาง ประการที่สอง เราควรจะพอใจเมื่อผู้อำนวยการวิญญาณบอกเราว่าเราทำได้ดี โดยไม่ต้องพยายามทำความเข้าใจด้วยตนเอง เป็นคำสอนของนักปราชญ์หลายท่าน เช่น แกร์ซอน นักบุญอันโตนินุส คาเยตานุส นาวาร์รัส ซานเชซ โบนาซินา กอร์โดวิอุส กาสโตรปาเลา และนักปราชญ์แห่งซาลามังกา ร่วมกับผู้อื่น ว่าคนช่างกังวลมีพันธะผูกพัน ภายใต้พันธะอันเข้มงวด ที่จะกระทำการขัดต่อความกังวล เมื่อจากความกังวลดังกล่าวมีเหตุให้เกรงว่าอาจเกิดอันตรายร้ายแรงแก่วิญญาณหรือร่างกาย เช่น การสูญเสียสุขภาพ หรือสติปัญญา ดังนั้น คนช่างกังวลจึงควรมีความกังวลในการไม่เชื่อฟังผู้ฟังแก้บาป มากกว่าการกระทำการขัดต่อความกังวลของตน

สรุปก็คือ ทุกสิ่งที่ได้กล่าวมาในบทนี้ ความรอดและความสมบูรณ์แบบของเราประกอบด้วย 1. การปฏิเสธตนเอง 2. การดำเนินตามน้ำพระทัยของพระเป็นเจ้า 3. การวิงวอนขอพระองค์อยู่เสมอโปรดประทานความเข้มแข็งให้เราทำทั้งสองประการ

ความรักและบทภาวนา

ข้าพเจ้ามีใครในสวรรค์ และนอกจากพระองค์แล้ว ข้าพเจ้าปรารถนาสิ่งใดบนแผ่นดินโลก พระองค์ทรงเป็นพระเป็นเจ้าแห่งหัวใจของข้าพเจ้า และเป็นพระเป็นเจ้าผู้ทรงเป็นส่วนแบ่งของข้าพเจ้าตลอดไป [10] ข้าแต่พระผู้ไถ่ที่รักของข้าพเจ้า ผู้ทรงน่ารักอย่างหาที่สุดมิได้ ในเมื่อพระองค์เสด็จลงมาจากสวรรค์เพื่อประทานพระองค์เองทั้งหมดให้แก่ข้าพเจ้า ข้าพเจ้าจะแสวงหาสิ่งใดอีกบนแผ่นดินโลกหรือในสวรรค์นอกจากพระองค์ ผู้ทรงเป็นความดีสูงสุด ความดีเพียงหนึ่งเดียวที่สมควรได้รับความรัก ขอพระองค์ทรงเป็นองค์พระผู้เป็นเจ้าเพียงพระองค์เดียวของหัวใจข้าพเจ้า ขอพระองค์ทรงครอบครองมันอย่างสิ้นเชิง ขอให้วิญญาณของข้าพเจ้ารักพระองค์เพียงผู้เดียว เชื่อฟังพระองค์เพียงผู้เดียว และแสวงหาที่จะทำให้พระองค์พอพระทัยเท่านั้น ปล่อยให้ผู้อื่นชื่นชมในความมั่งคั่งของโลกนี้ ข้าพเจ้าปรารถนาเพียงพระองค์ พระองค์ทรงเป็นและจะเป็นขุมทรัพย์ของข้าพเจ้าตลอดไปในชีวิตนี้และในนิรันดร ดังนั้น ข้าพเจ้าขอมอบหัวใจทั้งหมดและเจตจำนงทั้งหมดของข้าพเจ้าแด่พระองค์ ข้าแต่พระเยซูของข้าพเจ้า ครั้งหนึ่งมันเคยเป็นกบฏต่อพระองค์ อนิจจา แต่บัดนี้ข้าพเจ้าขออุทิศมันทั้งหมดแด่พระองค์ ข้าแต่องค์พระผู้เป็นเจ้า พระองค์ทรงประสงค์ให้ข้าพเจ้าทำสิ่งใด [11] โปรดบอกข้าพเจ้าว่าพระองค์ทรงเรียกร้องสิ่งใดจากข้าพเจ้า และโปรดให้ความช่วยเหลือแก่ข้าพเจ้า เพราะข้าพเจ้าจะไม่ละทิ้งสิ่งใดที่ยังไม่ได้ทำ โปรดจัดการกับข้าพเจ้า และทุกสิ่งที่เกี่ยวกับข้าพเจ้า ตามที่พระองค์ทรงพอพระทัย ข้าพเจ้ายอมรับทุกสิ่ง และยอมจำนนตนเองต่อทุกสิ่ง ข้าแต่ความรักที่คู่ควรกับความรักอันหาที่สุดมิได้ พระองค์ทรงรักข้าพเจ้าจนถึงกับยอมตายเพื่อข้าพเจ้า ข้าพเจ้ารักพระองค์ด้วยสุดจิตสุดใจ ข้าพเจ้ารักพระองค์มากกว่าตัวของข้าพเจ้าเอง และข้าพเจ้าขอมอบวิญญาณของข้าพเจ้าไว้ในพระหัตถ์ของพระองค์ ในวันนี้ ข้าพเจ้าขอบอกลาความผูกพันทางโลกทั้งหมด ข้าพเจ้าขอลาจากทุกสิ่งที่ถูกสร้างขึ้น และข้าพเจ้าขอมอบตนเองแด่พระองค์โดยไม่มีข้อแม้ โดยอาศัยความดีความชอบของพระมหาทรมานของพระองค์ ขอทรงโปรดรับข้าพเจ้าไว้ และโปรดทำให้ข้าพเจ้าซื่อสัตย์จนถึงความตาย ข้าแต่พระเยซูของข้าพเจ้า ข้าแต่พระเยซูของข้าพเจ้า ตั้งแต่วันนี้เป็นต้นไป ข้าพเจ้าจะมีชีวิตอยู่เพื่อพระองค์เพียงผู้เดียว ข้าพเจ้าจะไม่รักผู้ใดนอกจากพระองค์ ข้าพเจ้าจะไม่แสวงหาสิ่งใดนอกจากทำตามน้ำพระทัยอันศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์

โปรดช่วยเหลือข้าพเจ้าด้วยพระหรรษทานของพระองค์ และโปรดช่วยเหลือข้าพเจ้าด้วยความคุ้มครองของพระนางด้วยเถิด ข้าแต่พระนางมารีย์ ความหวังของข้าพเจ้า

เชิงอรรถอ้างอิง

[1] ปัญญาจารย์ 4 ข้อ 17

[2] Entret. 14

[3] จิตวิญญาณ บทที่ 19

[4] รากฐาน บทที่ 5

[5] Cepar. บทที่ 5

[6] การเปิดเผย เล่ม 4 บทที่ 26

[7] Bacci เล่ม 1 บทที่ 20

[8] Bacci เล่ม 1 บทที่ 20

[9] บทนำ ภาค 1 บทที่ 4

[10] สดุดี 72 ข้อ 25

[11] กิจการอัครสาวก 9 ข้อ 6