เราสามารถแยกพระคริสตเจ้าออกจากพระศาสนจักร 
หรือแยกพระศาสนจักรออกจากพระคริสตเจ้าได้หรือไม่?

ไม่ได้เด็ดขาด ไม่มีอะไรจะไร้เหตุผลไปกว่าการแยกพระศาสนจักรออกจากพระคริสตเจ้า ไม่มีความแตกแยกหรือความขัดแย้งใดๆ ระหว่างพระคริสตเจ้าและพระศาสนจักร ทั้งนี้เนื่องจากเหตุผลหลายประการ ได้แก่:

• พระศาสนจักรตั้งอยู่บนรากฐานของอัครสาวก ซึ่งได้รับการคัดเลือกโดยเฉพาะจากพระคริสตเจ้า บรรดาอัครสาวก "คือเครื่องหมายที่ชัดเจนที่สุดถึงพระประสงค์ของพระเยซูเจ้า เกี่ยวกับการดำรงอยู่และพันธกิจของพระศาสนจักรของพระองค์ เป็นหลักประกันว่าระหว่างพระคริสตเจ้าและพระศาสนจักรนั้นไม่มีความขัดแย้งใดๆ" (สมเด็จพระสันตะปาปาเบเนดิกต์ที่ 16, การเข้าเฝ้าทั่วไป, 15 มีนาคม 2006) "พระองค์เสด็จขึ้นบนภูเขา ทรงเรียกผู้ที่พระองค์มีพระประสงค์ให้มาพบ พระองค์ทรงแต่งตั้งอัครสาวกสิบสองคน ให้อยู่กับพระองค์ และเพื่อจะทรงส่งเขาออกไปเทศน์สอน โดยมีอำนาจขับไล่ปีศาจด้วย" (มก 3:13-16; ดู มธ 10:1-4; ลก 6:12-16) ดังนั้น บรรดาอัครสาวกจึงเป็นจุดเชื่อมโยงที่ย้อนกลับไปถึงองค์พระเยซูเจ้าโดยตรง
• พระศาสนจักรคือพระกายของพระคริสตเจ้า โดยมีพระองค์ทรงเป็นพระเศียร (ดู อฟ 5:3) พระเศียรไม่อาจแยกจากพระกาย และพระกายก็ไม่อาจแยกจากพระเศียรได้ หากแยกกัน ผลที่ได้คือสิ่งที่ผิดเพี้ยนและขาดวิ่น พระคริสตเจ้า "ทรงเป็นศีรษะของร่างกาย คือพระศาสนจักร" (คส 1:18) พระคริสตเจ้าและพระศาสนจักรรวมกันเป็น "ความบริบูรณ์ของพระคริสตเจ้า: พระเศียรและอวัยวะ อะไรคือพระเศียร และอะไรคืออวัยวะ? นั่นคือพระคริสตเจ้าและพระศาสนจักร" (นักบุญออกัสติน) "พระเศียรและอวัยวะเป็นเสมือนบุคคลลึกลับเพียงหนึ่งเดียว" (นักบุญโทมัส อไควนัส) "ในเมื่อศีรษะและร่างกายรวมกันเป็นมนุษย์คนเดียว พระบุตรของพระนางพรหมจารีและบรรดาสมาชิกที่ทรงเลือกสรรก็ประกอบขึ้นเป็นมนุษย์คนเดียวและบุตรแห่งมนุษย์องค์เดียวเช่นกัน... ดังนั้น พระวรกายทั้งหมดพร้อมกับพระเศียร คือบุตรแห่งมนุษย์, พระบุตรของพระเจ้า, และคือพระเจ้า..." (บุญราศีไอแซค)

หากมีใครพยายามแยกพระคริสตเจ้าออกจากพระศาสนจักร:

• ผลที่ตามมาคือการบิดเบือนพันธกิจของพระคริสตเจ้าเอง กลายเป็น "พระเยซูในจินตนาการ เราไม่สามารถมีพระเยซูได้หากปราศจากความเป็นจริงที่พระองค์ทรงสร้างขึ้นและใช้เพื่อสื่อสารพระองค์เอง ระหว่างพระบุตรของพระเจ้าผู้ทรงรับสภาพมนุษย์และพระศาสนจักรของพระองค์ มีความต่อเนื่องอันลึกซึ้ง ไม่สามารถตัดขาดได้ และลี้ลับ ซึ่งทำให้พระคริสตเจ้าประทับอยู่ท่ามกลางประชากรของพระองค์ในปัจจุบัน" (การเข้าเฝ้าทั่วไป, 15 มีนาคม 2006)
• เป็นการบิดเบือนธรรมชาติที่แท้จริงของพระศาสนจักรอย่างสิ้นเชิง ซึ่งหากถูกแยกจากผู้ก่อตั้งและพระเศียร พระศาสนจักรก็จะไม่ใช่สิ่งเดิมอีกต่อไป พระศาสนจักรมาจากพระคริสตเจ้า ถือกำเนิดจากพระประสงค์ของพระองค์ จากพระหฤทัยของพระองค์ จากการสิ้นพระชนม์และการกลับคืนพระชนมชีพของพระองค์ จากการหลั่งพระจิตเจ้าของพระองค์ "พระศาสนจักรไม่มีแสงสว่างอื่นใดนอกจากแสงสว่างของพระคริสตเจ้า ดังภาพเปรียบเปรยที่บรรดาปิตาจารย์ของพระศาสนจักรโปรดปราน พระศาสนจักรเปรียบเสมือนดวงจันทร์ ซึ่งแสงทั้งหมดสะท้อนมาจากดวงอาทิตย์" (CCC ข้อ 748) ดังนั้น พระศาสนจักรจึงไม่ได้อยู่ได้ด้วยตัวเองและเพื่อตัวเอง แต่อยู่ด้วยพระคริสตเจ้า ร่วมกับพระองค์ เพื่อพระองค์ และเพื่อพันธกิจที่ทรงมอบหมาย: นั่นคือการประกาศพระวรสารและส่งมอบความรอดพ้นที่พระคริสตเจ้าทรงได้รับมาให้แก่มนุษยชาติ

เราเป็นสมาชิกของพระศาสนจักร เป็นพี่น้องซึ่งกันและกัน ก็เพราะความจริงที่ว่าเราเป็นพี่น้องของพระคริสตเจ้า เราประกอบขึ้นเป็นพระศาสนจักร โดยการที่พระคริสตเจ้าทรงรวมเราเข้ากับพระองค์อย่างสนิทแน่น พระองค์คือผู้ทรงทำให้เราทุกคนเป็นหนึ่งเดียวกัน ยิ่งเราเป็นหนึ่งเดียวกับพระองค์มากเท่าใด เราก็ยิ่งเป็นหนึ่งเดียวต่อกันมากเท่านั้น สิ่งนี้สำเร็จบริบูรณ์โดยเฉพาะอย่างยิ่งผ่าน ศีลล้างบาป ซึ่งทำให้เราร่วมสนิทกับการสิ้นพระชนม์และการกลับคืนพระชนมชีพของพระคริสตเจ้า และผ่าน ศีลมหาสนิท ซึ่ง "การมีส่วนร่วมอย่างแท้จริงในพระพระกายขององค์พระผู้เป็นเจ้า... ทำให้เราถูกรับเข้าไปมีความสนิทสนมกลมเกลียวกับพระองค์และต่อกันและกัน" (Lumen Gentium ข้อ 7)

• "หากผู้ใดไม่มีพระศาสนจักรเป็นมารดา ผู้นั้นก็ไม่อาจมีพระเจ้าเป็นพระบิดาได้" (นักบุญซีเปรียน)
• "ที่ใดมีพระศาสนจักร ที่นั่นย่อมมีพระวิญญาณของพระเจ้า และที่ใดมีพระวิญญาณของพระเจ้า ที่นั่นย่อมมีพระศาสนจักรและพระหรรษทานทุกประการ" (นักบุญอีเรเนอุส)

สโลแกนที่ว่า "พระเยซูใช่ พระศาสนจักรไม่เอา" จึงเป็นสิ่งที่ยอมรับไม่ได้อย่างสิ้นเชิง และขัดแย้งกับพระประสงค์ของคริสตชน รวมถึงธรรมชาติที่แท้จริงของพระศาสนจักร "จงระวังอย่าแยกศีรษะออกจากร่างกาย อย่าขัดขวางพระคริสตเจ้าจากการดำรงอยู่อย่างสมบูรณ์... 'สิ่งที่พระเจ้าทรงรวมกันไว้ มนุษย์อย่าแยกออกจากกันเลย' ...พระคริสตเจ้าจะไม่ทรงสมบูรณ์เลยหากปราศจากพระศาสนจักร เช่นเดียวกับที่พระศาสนจักรจะไม่สมบูรณ์เลยหากปราศจากพระคริสตเจ้า พระคริสตเจ้าที่สมบูรณ์และครบถ้วนคือพระเศียรและพระกายรวมกัน" (บุญราศีไอแซค)

พระคริสตเจ้า และ พระศาสนจักร
คือสิ่งเดียวกันหรือไม่?

ไม่ใช่ ทั้งสองสิ่งไม่ได้เหมือนกันทุกประการ ในแง่ที่ว่า:

• สิ่งที่พระคริสตเจ้าทรงเป็น "โดยธรรมชาติ สมาชิกเป็นโดยการมีส่วนร่วม สิ่งที่พระองค์เป็นอย่างสมบูรณ์ สมาชิกเป็นเพียงบางส่วน ท้ายที่สุด สิ่งที่พระบุตรของพระเจ้าทรงเป็นโดยการกำเนิด สมาชิกของพระองค์เป็นโดยการรับเป็นบุตรบุญธรรม..." (บุญราศีไอแซค)
• พระศาสนจักรได้รับการสถาปนาโดยพระคริสตเจ้า ผู้ทรงเป็นผู้ก่อตั้ง ความแตกต่างระหว่างทั้งสองจึงเป็นความแตกต่างระหว่าง "พระผู้เนรมิตสร้าง" และ "สิ่งสร้าง"
• พระศาสนจักรประกอบด้วยคนบาป แต่พระคริสตเจ้าทรงปราศจากบาป "ในบทข้าพเจ้าเชื่อของอัครสาวก เราประกาศยืนยันความเชื่อว่ามี 'พระศาสนจักรศักดิ์สิทธิ์หนึ่งเดียว' (Credo... Ecclesiam) แต่ไม่ได้บอกว่าเรา 'เชื่อในพระศาสนจักร' เพื่อไม่ให้เกิดความสับสนระหว่างพระเจ้ากับผลงานของพระองค์..." (CCC ข้อ 750)

ระหว่างพระคริสตเจ้าและพระศาสนจักรจึงไม่มีการแยกจากกันหรือขัดแย้งกันอย่างเด็ดขาด แต่ก็ไม่ใช่สิ่งเดียวกัน มี "ความแตกต่างของทั้งสองภายในความสัมพันธ์เชิงบุคคล" (CCC ข้อ 796) ความสัมพันธ์พิเศษกับพระคริสตเจ้านี้เองที่เป็นตัวกำหนดและแยกแยะธรรมชาติและพันธกิจของพระศาสนจักร

ทำความเข้าใจเกี่ยวกับพระศาสนจักร

• คำว่า "พระศาสนจักร" (Church) หมายถึงอะไร? หมายถึงประชากรที่พระเจ้าทรงเรียกและรวบรวมมาจากทั่วทุกมุมโลก เป็นการชุมนุมของผู้ที่โดยความเชื่อและศีลล้างบาป ได้กลายเป็นบุตรของพระเจ้า สมาชิกของพระคริสตเจ้า และพระวิหารของพระจิตเจ้า (หนังสือคำสอนฯ แบบสรุป ข้อ 147)
• ภาพลักษณ์อื่นๆ ของพระศาสนจักรในพระคัมภีร์: พันธสัญญาเดิมมักใช้ภาพที่เชื่อมโยงกับ "ประชากรของพระเจ้า" ส่วนพันธสัญญาใหม่ใช้ภาพที่เชื่อมโยงกับพระคริสตเจ้าในฐานะพระเศียรของประชากรซึ่งเป็น "พระกาย" ของพระองค์ ภาพอื่นๆ นำมาจากชีวิตการเลี้ยงสัตว์ (ฝูงแกะ, คอกแกะ), เกษตรกรรม (ทุ่งนา, สวนองุ่น), การก่อสร้าง (อาคาร, ศิลา, พระวิหาร) และชีวิตครอบครัว (เจ้าสาว, มารดา, ครอบครัว) (ข้อ 148)
• จุดกำเนิดและความสำเร็จบริบูรณ์: พระศาสนจักรมีจุดกำเนิดในแผนการนิรันดรของพระเจ้า ได้รับการเตรียมไว้ในพันธสัญญาเดิมผ่านการเลือกสรรอิสราเอล สถาปนาขึ้นโดยพระวาจาและกิจการของพระเยซูคริสต์ สำเร็จบริบูรณ์ด้วยการสิ้นพระชนม์และกลับคืนพระชนมชีพของพระองค์ และเผยแสดงออกโดยการหลั่งพระจิตเจ้าในวันเปนเตกอสเต พระศาสนจักรจะสมบูรณ์แบบในสิริรุ่งโรจน์บนสวรรค์ ในฐานะการชุมนุมของผู้ที่ได้รับการไถ่กู้ทั้งหมด (ข้อ 149)
• พันธกิจของพระศาสนจักร: คือการประกาศและสถาปนาพระอาณาจักรของพระเจ้า ซึ่งเริ่มต้นโดยพระเยซูคริสต์ ท่ามกลางชนทุกชาติ (ข้อ 150)
• พระศาสนจักรเป็น "ธรรมล้ำลึก" (Mystery) อย่างไร? ในฐานะที่ภายในความเป็นจริงที่มองเห็นได้ มีความเป็นจริงฝ่ายจิตของพระเจ้าประทับอยู่และทำงาน ซึ่งสามารถมองเห็นได้ด้วยดวงตาแห่งความเชื่อเท่านั้น (ข้อ 151)
• พระศาสนจักรเป็น "ศีลศักดิ์สิทธิ์สากลแห่งความรอดพ้น" หมายความว่าอย่างไร? หมายความว่า พระศาสนจักรเป็นทั้งเครื่องหมายและเครื่องมือแห่งการคืนดีและความสนิทสนมกลมเกลียวของมนุษยชาติทั้งหมดกับพระเจ้า และเพื่อความเป็นหนึ่งเดียวของเผ่าพันธุ์มนุษย์ทั้งมวล (ข้อ 152)

ลักษณะเฉพาะของพระศาสนจักรมีอะไรบ้าง?

พระศาสนจักรมีลักษณะ 4 ประการ (Four Marks of the Church) คือ:

1. หนึ่งเดียว (One): เพราะมีแหล่งกำเนิดและแบบอย่างจากความเป็นหนึ่งเดียวของพระตรีเอกภาพ พระเยซูคริสต์ทรงรื้อฟื้นความเป็นหนึ่งเดียวของทุกคนในพระกายเดียว พระจิตเจ้าทรงรวมผู้ศรัทธาทุกคนให้สนิทกับพระคริสตเจ้า พระศาสนจักรมีความเชื่อเดียว ชีวิตศีลศักดิ์สิทธิ์เดียว การสืบทอดตำแหน่งจากอัครสาวกเดียวกัน ความหวังร่วมกัน และความรักเดียวกัน (ข้อ 161)
2. ศักดิ์สิทธิ์ (Holy): เพราะพระเจ้าผู้ศักดิ์สิทธิ์ยิ่งทรงเป็นผู้ก่อตั้ง พระคริสตเจ้าทรงสละพระองค์เพื่อบันดาลความศักดิ์สิทธิ์แก่พระศาสนจักร ความศักดิ์สิทธิ์คือกระแสเรียกของสมาชิกทุกคน แม้พระศาสนจักรจะรวมเอาคนบาปไว้ แต่พระศาสนจักรเองก็เป็นความศักดิ์สิทธิ์และเป็นแหล่งบันดาลความศักดิ์สิทธิ์ (ข้อ 165)
3. สากล (Catholic): แปลว่า "ครอบคลุมทั้งหมด" ในแง่ที่ว่าพระคริสตเจ้าประทับอยู่ที่นั่น "ที่ใดมีพระเยซูคริสต์ ที่นั่นก็มีพระศาสนจักรคาทอลิก" พระศาสนจักรประกาศความเชื่ออย่างครบถ้วนสมบูรณ์ และถูกส่งออกไปปฏิบัติพันธกิจต่อมนุษยชาติทั้งมวล (ข้อ 166)
4. สืบเนื่องจากอัครสาวก (Apostolic): ในด้านจุดกำเนิด เพราะถูกสร้างบน "รากฐานของอัครสาวก" คำสอนก็สืบเนื่องจากอัครสาวก และโครงสร้างก็เช่นกัน เพราะได้รับการสั่งสอนและนำทางโดยผู้สืบตำแหน่งจากอัครสาวก (คือบรรดาบิชอป) ซึ่งร่วมเป็นหนึ่งเดียวกับผู้สืบตำแหน่งจากเปโตร (พระสันตะปาปา) จนกว่าพระคริสต์จะเสด็จกลับมา (ข้อ 174)

ลักษณะทั้ง 4 ประการนี้เชื่อมโยงกันอย่างแยกไม่ออก พระศาสนจักรไม่ได้มีลักษณะเหล่านี้ด้วยตัวเอง แต่เป็นพระคริสตเจ้าผู้ทรงทำให้พระศาสนจักรเป็นเช่นนั้นผ่านทางพระจิตเจ้า "มีเพียงความเชื่อเท่านั้นที่สามารถรับรู้ได้ว่าพระศาสนจักรมีคุณสมบัติเหล่านี้จากแหล่งกำเนิดที่เป็นพระเจ้า แต่การแสดงออกทางประวัติศาสตร์ของลักษณะเหล่านี้ ก็เป็นเครื่องหมายที่พูดอย่างชัดเจนกับสติปัญญาของมนุษย์ด้วยเช่นกัน" (CCC ข้อ 811-812)

คำถามอื่นๆ ที่น่าสนใจ

ทำไมพระศาสนจักรจึงต้องการการชำระให้บริสุทธิ์อยู่เสมอ? เพราะพระศาสนจักรประกอบด้วยคนบาป สมาชิกทุกคนของพระศาสนจักรบนโลก รวมถึงศาสนบริกร ล้วนเป็นคนบาป พวกเขาต้องตระหนักถึงสิ่งนี้ น้อมรับการให้อภัยจากพระเจ้า และพยายามขจัดบาปในตัวเองเสมอ "ในขณะที่พระคริสตเจ้าทรงปราศจากบาป... พระศาสนจักรซึ่งโอบกอดคนบาปไว้ในอ้อมอกนั้น เป็นทั้งความศักดิ์สิทธิ์และต้องการการชำระให้บริสุทธิ์อยู่เสมอ พระศาสนจักรจึงดำเนินไปบนหนทางแห่งการทำบุญใช้โทษบาปและการฟื้นฟูจิตใจอย่างไม่หยุดหย่อน" (Lumen Gentium ข้อ 8)

ใครบ้างที่เป็นสมาชิกของพระศาสนจักรคาทอลิก? มนุษย์ทุกคนต่างมีส่วนเกี่ยวข้อง หรือถูกกำหนดให้มาสู่ความเป็นหนึ่งเดียวคาทอลิกของประชากรของพระเจ้า ในหลากหลายรูปแบบ:

• ผู้ที่ถูกรวมเข้าเป็นหนึ่งเดียวกับพระศาสนจักรคาทอลิกอย่างสมบูรณ์ คือผู้ที่มีพระจิตของพระคริสตเจ้า และเชื่อมโยงกับพระศาสนจักรด้วยการประกาศความเชื่อ ศีลศักดิ์สิทธิ์ การปกครองของพระศาสนจักร และความสนิทสนมกลมเกลียว
• ผู้ที่ได้รับศีลล้างบาป แต่ยังไม่มีความเป็นหนึ่งเดียวกับคาทอลิกอย่างสมบูรณ์ (เช่น คริสตชนนิกายอื่น) ก็ยังถือว่ามีความสนิทสนมกลมเกลียวกับพระศาสนจักรคาทอลิกในระดับหนึ่ง แม้จะไม่สมบูรณ์ก็ตาม (ข้อ 168)

ทำไมพระคริสตเจ้าจึงทรงตั้งโครงสร้างลำดับชั้นของพระศาสนจักร (Hierarchy)? เพื่อทำหน้าที่เลี้ยงดูประชากรของพระเจ้าในนามของพระองค์ ประกอบด้วย ศาสนบริกรที่ได้รับศีลบวช ได้แก่ บิชอป พระสงฆ์ และสังฆานุกร (ข้อ 179) โดยทรงมอบหมายพันธกิจในการสอน บันดาลความศักดิ์สิทธิ์ และปกครอง พวกเขาต้องปฏิบัติหน้าที่นี้ในฐานะ "ผู้รับใช้ของพระคริสตเจ้า" โดยเลียนแบบพระองค์ผู้ทรงถ่อมพระองค์ลงมา

คำว่า "ลำดับชั้น" (Hierarchy) ไม่ได้หมายถึง 'การครอบงำอันศักดิ์สิทธิ์' แต่หมายถึง 'จุดกำเนิดอันศักดิ์สิทธิ์' อำนาจนี้ไม่ได้มาจากมนุษย์ แต่มาจากพระเจ้า ผู้ที่รับศีลบวชไม่ได้กลายเป็นผู้มีอำนาจเผด็จการ แต่เข้าสู่พันธะแห่งการเชื่อฟังพระคริสตเจ้า แม้แต่พระสันตะปาปาเองก็ไม่สามารถทำอะไรตามใจชอบได้ แต่ทรงเป็นผู้พิทักษ์การเชื่อฟังต่อพระคริสตเจ้าและคำสอนของพระศาสนจักร (สมเด็จพระสันตะปาปาเบเนดิกต์ที่ 16)

ความหมายของคำกล่าวที่ว่า "นอกพระศาสนจักร ไม่มีความรอดพ้น"? หมายความว่า ความรอดพ้นทั้งหมดมาจากพระคริสตเจ้า (พระเศียร) ผ่านทางพระศาสนจักร (พระกาย) ดังนั้น ผู้ที่รู้จักและรู้ว่าพระศาสนจักรก่อตั้งโดยพระคริสตเจ้าและจำเป็นต่อความรอดพ้น แต่กลับปฏิเสธที่จะเข้ามาหรือคงอยู่ภายใน ย่อมไม่อาจรอดพ้นได้ แต่ในขณะเดียวกัน ผู้ที่ไม่ได้รู้จักพระวรสารของพระคริสตเจ้าและพระศาสนจักรของพระองค์ โดยไม่ได้เกิดจากความผิดของตนเอง แต่แสวงหาพระเจ้าอย่างจริงใจ และพยายามทำตามพระประสงค์ของพระองค์ตามเสียงมโนธรรม ด้วยความช่วยเหลือจากพระหรรษทาน พวกเขาก็สามารถบรรลุความรอดพ้นนิรันดรได้เช่นกัน (ข้อ 171)

เราควรมองพระศาสนจักรอย่างไร? ดังที่สมเด็จพระสันตะปาปาเบเนดิกต์ที่ 16 ทรงเปรียบเทียบกับกระจกสี (Stained glass) ในวิหาร: "เมื่อมองจากภายนอก กระจกเหล่านั้นดูมืด ทึบ และอึมครึม แต่เมื่อเราเข้าไปในวิหาร ทันใดนั้นมันก็มีชีวิตชีวาขึ้นมา สะท้อนแสงที่ส่องผ่าน และเผยให้เห็นความงดงามทั้งหมด... ภาพของกระจกสีนี้ช่วยอธิบายธรรมล้ำลึกของพระศาสนจักรได้เป็นอย่างดี" (19 เมษายน 2008)

พระแม่มารีย์เชิญชวนให้เรา
รักพระศาสนจักรอย่างไร?

พระแม่มารีย์ทรงเป็นทั้ง พระมารดาของพระคริสตเจ้า (ผู้ก่อตั้งพระศาสนจักร) และเป็น พระมารดาและแบบอย่างของพระศาสนจักร

มีความสัมพันธ์ที่ลึกซึ้งระหว่างพระแม่มารีย์และพระศาสนจักร:

• ทั้งพระแม่มารีย์และพระศาสนจักร ต่างเป็นมารดาและเป็นหญิงพรหมจรรย์
• ทั้งคู่ตั้งครรภ์โดยการทำงานของพระจิตเจ้า ปราศจากตัณหาความปรารถนา และต่างมอบบุตรที่ปราศจากบาปให้แก่พระบิดา
• พระแม่มารีย์ผู้ปราศจากบาป ทรงให้กำเนิด "พระเศียร" สำหรับพระกาย ในขณะที่พระศาสนจักร ผ่านการอภัยบาป ได้ให้กำเนิด "พระกาย" สำหรับพระเศียร
• ทั้งสองเป็นมารดาของพระคริสตเจ้า และไม่อาจสร้างความบริบูรณ์ได้หากขาดอีกฝ่าย

ดังนั้น จึงถูกต้องที่จะกล่าวว่า สิ่งที่พระคัมภีร์กล่าวถึงพระศาสนจักรในฐานะมารดาพรหมจารี ย่อมหมายรวมถึงพระแม่มารีย์ด้วย และสิ่งที่กล่าวถึงพระแม่มารีย์เป็นการเฉพาะ ก็สามารถนำมาประยุกต์ใช้กับพระศาสนจักรได้เช่นกัน (บุญราศีไอแซคแห่งดวงดาว)