คริสตศาสนสัมพันธ์คืออะไร?

คริสตศาสนสัมพันธ์ คือขบวนการที่มุ่งมั่นสร้างความเป็นหนึ่งเดียวกันของคริสตชน ซึ่งรวมถึง "กิจกรรมและโครงการต่างๆ ที่ริเริ่มและจัดตั้งขึ้นตามความต้องการของพระศาสนจักรและโอกาสที่เหมาะสม เพื่อส่งเสริมความเป็นหนึ่งเดียวกันในหมู่คริสตชน" (Unitatis Redintegratio ข้อ 4)

การแสวงหาความเป็นหนึ่งเดียวกันของคริสตชนเป็นภารกิจที่เร่งด่วนยิ่งขึ้นสำหรับพระศาสนจักรคาทอลิก คริสตศาสนสัมพันธ์ซึ่งต่างจาก "การเสวนาระหว่างศาสนา" (Interreligious dialogue) มีรากฐานมาจากพินัยกรรมที่พระเยซูเจ้าทรงมอบให้เราในคืนก่อนสิ้นพระชนม์ว่า: "เพื่อให้ทุกคนเป็นหนึ่งเดียวกัน" (ยน 17:21) สภาสังคายนาวาติกันที่ 2 ถือว่าความพยายามเพื่อความเป็นหนึ่งเดียวกันนี้เป็นเป้าหมายหลักประการหนึ่ง และเป็นแรงผลักดันจากพระจิตเจ้า สมเด็จพระสันตะปาปายอห์น ปอล ที่ 2 ทรงเน้นย้ำเสมอว่า "พระศาสนจักรคาทอลิกผูกมัดตนเองอย่างเพิกถอนไม่ได้ ที่จะเดินตามเส้นทางแห่งคริสตศาสนสัมพันธ์" (Ut Unum Sint ข้อ 3) และสมเด็จพระสันตะปาปาเบเนดิกต์ที่ 16 ก็ทรงให้คำมั่นตั้งแต่เริ่มสมณสมัยว่า พระองค์ทรงมุ่งมั่นอย่างเต็มที่ที่จะฟื้นฟูความเป็นหนึ่งเดียวกันที่สมบูรณ์และมองเห็นได้ของผู้ติดตามพระคริสตเจ้าทุกคน โดยมีบรรทัดฐานหลักคือ "ความเป็นหนึ่งเดียวกันในความเชื่อ"

จุดเริ่มต้นของคริสตศาสนสัมพันธ์คือ ศีลล้างบาป และจุดหมายปลายทางคือ การเฉลิมฉลองศีลมหาสนิทร่วมกัน

การเสวนาคริสตศาสนสัมพันธ์ตั้งอยู่บนสิทธิและหน้าที่ของทุกคน ที่จะแสดงอัตลักษณ์ของตนออกมาด้วยความสงบสุขและปราศจากอคติ โดยเน้นย้ำถึงสิ่งที่แต่ละคนเป็น สิ่งที่เชื่อมโยงเราเข้าด้วยกัน และสิ่งที่ทำให้เราแตกแยกกัน การแสดงจุดยืนของตนอย่างชัดเจนไม่ได้เป็นการจำกัดการเสวนา แต่เป็นการส่งเสริมให้ดียิ่งขึ้น

ทำไมจึงต้องมีคริสตศาสนสัมพันธ์?

เพราะมีความแตกแยกเกิดขึ้นในหมู่คริสตชน ซึ่งขัดต่อพระประสงค์ของพระคริสตเจ้าผู้ทรงภาวนา "เพื่อให้ทุกคนเป็นหนึ่งเดียวกัน" (ยน 17:21) เพื่อให้คริสตชนทุกคนรวมเป็นหนึ่งเดียวเสมือน "ฝูงแกะเดียวและมีผู้เลี้ยงเพียงคนเดียว" (ยน 10:16) จนกว่า "ประชากรของพระเจ้า... จะบรรลุถึงความบริบูรณ์แห่งสิริรุ่งโรจน์นิรันดรในนครเยรูซาเล็มบนสวรรค์อย่างเป็นสุข" (Unitatis Redintegratio ข้อ 3)

สมเด็จพระสันตะปาปาเบเนดิกต์ที่ 16 ทรงชี้ให้เห็นว่า
ปัจจุบันคริสตชนกำลังทำให้ความแตกแยกรุนแรงขึ้นด้วยเหตุผล 2 ประการหลักๆ:

1. การกระทำที่อ้างว่าเป็น "การประกาศพระวจนะ" แต่วางอยู่บนการตีความที่ไม่สอดคล้องกับพระคัมภีร์และธรรมประเพณี ส่งผลให้กลุ่มคริสตชนละทิ้งความพยายามที่จะทำหน้าที่เป็นกายเดียวกัน แต่เลือกที่จะใช้แนวคิด "ทางเลือกส่วนท้องถิ่น" ทำให้สูญเสียความสนิทสนมกลมเกลียวกับพระศาสนจักรในทุกยุคสมัยไป ในช่วงเวลาที่โลกกำลังสูญเสียทิศทางและต้องการประจักษ์พยานร่วมกันที่น่าเชื่อถือ ถึงพลังแห่งความรอดพ้นของพระวรสาร
2. คริสตชนหลายคนมองว่าต้อง "ทำตามมโนธรรมของตน" และเลือกกลุ่มความเชื่อที่ตรงกับรสนิยมส่วนตัวมากที่สุด ผลที่ตามมาคือการเพิ่มขึ้นอย่างต่อเนื่องของกลุ่มต่างๆ ที่มักจะปฏิเสธโครงสร้างสถาบัน และลดความสำคัญของหลักคำสอนที่มีต่อการดำเนินชีวิตคริสตชน แม้แต่ในขบวนการคริสตศาสนสัมพันธ์เอง คริสตชนบางคนก็อาจลังเลที่จะยืนยันบทบาทของหลักคำสอน เพราะกลัวว่าจะทำให้บาดแผลแห่งความแตกแยกรุนแรงขึ้นแทนที่จะเยียวยามัน

ความแตกแยกก่อให้เกิดผลเสีย
อย่างไรในหมู่คริสตชน?

ความแตกแยกก่อให้เกิดผลเสียหลายประการ ทั้งภายในและภายนอกพระศาสนจักร:

• เป็น เรื่องน่าสะดุด ที่บั่นทอนพลังของเสียงแห่งพระวรสาร
• กีดขวางพระศาสนจักรคาทอลิกไม่ให้บรรลุถึง ความเป็นสากลอย่างสมบูรณ์ ในตัวบุตรธิดาของตน ซึ่งแม้จะผูกพันกับพระศาสนจักรผ่านศีลล้างบาปแล้ว แต่ก็ยังแยกตัวจากความสนิทสนมกลมเกลียวอย่างสมบูรณ์ นอกจากนี้ยังทำให้พระศาสนจักรแสดงความเป็นสากลในทุกแง่มุมของการดำเนินชีวิตจริงได้ยากขึ้น
• สร้างความเสียหายต่อพระศาสนจักรคาทอลิก ซึ่งพระเป็นเจ้าทรงเรียกให้มาเป็น "ฝูงแกะเดียว" ที่มี "ผู้เลี้ยงคนเดียว" โดยเป็นอุปสรรคต่อการเติมเต็มความเป็นสากลในหน้าประวัติศาสตร์
• ก่อให้เกิดความเสียหายอย่างร้ายแรงต่อ การเป็นพยาน (Witness) ที่คริสตชนพึงมีต่อผู้ที่ไม่ใช่คริสตชน กลายเป็นการเป็นพยานในทางตรงกันข้าม (Counter-witness) แทน "เป็นเรื่องน่าเศร้าที่คริสตชนต้องสูญเสียแรงผลักดันในการเป็นธรรมทูตและการประกาศข่าวดีไปบางส่วน เนื่องจากความแตกแยกที่บ่อนทำลายชีวิตภายในของพวกเขา และลดทอนความน่าเชื่อถือในงานแพร่ธรรม"

ทำไมจึงต้องแยกแยะระหว่าง
"ความเป็นหนึ่งเดียวกันของพระศาสนจักร" กับ
"ความเป็นหนึ่งเดียวกันของคริสตชน"?

เพราะ ความเป็นหนึ่งเดียวกันของพระศาสนจักรมีอยู่แล้ว "ความเป็นหนึ่งเดียวกันของพระศาสนจักรหนึ่งเดียวที่พระคริสตเจ้าทรงมอบให้แก่พระศาสนจักรของพระองค์ตั้งแต่เริ่มต้น... เราเชื่อว่า [ความเป็นหนึ่งเดียวกันนี้] ดำรงอยู่ในพระศาสนจักรคาทอลิกในฐานะสิ่งที่พระศาสนจักรจะไม่มีวันสูญเสียไป และเราหวังว่าสิ่งนี้จะเติบโตขึ้นเรื่อยๆ จนถึงสิ้นพิภพ" นี่คือเหตุผลที่เราประกาศในบทข้าพเจ้าเชื่อว่า "ข้าพเจ้าเชื่อในพระศาสนจักรหนึ่งเดียว..." และพระศาสนจักรนี้ดำรงอยู่ (subsists in) ในพระศาสนจักรคาทอลิก

สิ่งที่ยังขาดหายไปคือ ความเป็นหนึ่งเดียวกันของคริสตชน อันที่จริง "ตั้งแต่เริ่มแรก ในพระศาสนจักรหนึ่งเดียวของพระเจ้าได้เกิดรอยร้าวบางอย่างขึ้น... แต่ในศตวรรษต่อๆ มา ความขัดแย้งได้ขยายวงกว้างขึ้น และกลุ่มคริสตชนขนาดใหญ่หลายกลุ่มได้แยกตัวออกจากความสนิทสนมกลมเกลียวอย่างสมบูรณ์กับพระศาสนจักรคาทอลิก ซึ่งบางครั้ง ความผิดก็ตกอยู่กับผู้คนของทั้งสองฝ่าย"

อย่างไรก็ตาม คริสตชนที่แยกตัวออกจากความสนิทสนมกลมเกลียวอย่างสมบูรณ์กับพระศาสนจักรคาทอลิก ก็ยังมีองค์ประกอบหลายอย่างที่มีร่วมกันอยู่

กลุ่มคริสตชนที่ไม่ได้เป็นคาทอลิก มีองค์ประกอบใดบ้างที่เหมือนกับพระศาสนจักรคาทอลิก?

สมาชิกของพระศาสนจักรและกลุ่มประชาคมคริสตชนที่ไม่ใช่คาทอลิกเหล่านี้:

• "ได้รับความชอบธรรมโดยความเชื่อผ่านทางศีลล้างบาป จึงได้รวมเป็นหนึ่งเดียวกับพระคริสตเจ้า... มีสิทธิที่จะได้รับเกียรติในฐานะคริสตชน และสมควรที่บุตรธิดาของพระศาสนจักรคาทอลิกจะถือว่าพวกเขาเป็นพี่น้องในองค์พระผู้เป็นเจ้า"
• มี "องค์ประกอบหรือพระพรที่สำคัญยิ่งหลายประการ ซึ่งรวมกันเป็นการเสริมสร้างและมอบชีวิตให้แก่ตัวพระศาสนจักรเอง... [เช่น] พระวาจาที่เป็นลายลักษณ์อักษรของพระเจ้า, ชีวิตแห่งพระหรรษทาน, ความเชื่อ, ความหวัง, และความรัก ตลอดจนของประทานภายในอื่นๆ ของพระจิตเจ้าและองค์ประกอบที่มองเห็นได้"
• "พระจิตของพระคริสตเจ้าไม่ได้ทรงรังเกียจที่จะใช้กลุ่มเหล่านี้เป็นเครื่องมือแห่งความรอดพ้น ซึ่งประสิทธิภาพของเครื่องมือเหล่านี้มาจากความบริบูรณ์แห่งพระหรรษทานและความจริง ที่มอบหมายไว้ให้กับพระศาสนจักรคาทอลิก... สิ่งเหล่านี้ทั้งหมด... มาจากพระคริสตเจ้าและนำกลับไปสู่พระองค์"

ในขณะเดียวกัน พระศาสนจักรคาทอลิกก็ตระหนักดีว่า พระศาสนจักรออร์ทอดอกซ์ (Orthodox Churches) มีความใกล้ชิดกับคาทอลิกมากกว่ากลุ่มประชาคมคริสตชนอื่นๆ

ความแตกต่างระหว่าง "พระศาสนจักรออร์ทอดอกซ์"
และ "กลุ่มประชาคมคริสตชน (ที่ไม่ได้เป็นคาทอลิก)" คืออะไร?

พระศาสนจักรออร์ทอดอกซ์
(The Orthodox Churches):

• "มีศีลศักดิ์สิทธิ์ที่แท้จริง เหนือสิ่งอื่นใดคือ—โดยการสืบตำแหน่งจากอัครสาวก—มีศีลบวชและการเฉลิมฉลองศีลมหาสนิท ซึ่งทำให้พวกเขายังคงผูกพันกับเราด้วยความสัมพันธ์ที่ใกล้ชิดมาก" ดังนั้น ในสถานการณ์ที่เหมาะสมและได้รับการอนุมัติจากผู้มีอำนาจ การนมัสการร่วมกันบางรูปแบบจึงไม่เพียงเป็นไปได้ แต่ยังเป็นสิ่งที่ควรส่งเสริม
• สมควรได้รับชื่อว่า "พระศาสนจักรเฉพาะถิ่น" และเรียกว่าเป็นพระศาสนจักร "น้องสาว" (Sister Churches) ของคาทอลิก
• มีความสนิทสนมกลมเกลียวกับพระศาสนจักรคาทอลิกอย่างลึกซึ้ง "จนขาดอีกเพียงเล็กน้อยก็จะบรรลุถึงความบริบูรณ์ที่อนุญาตให้สามารถเฉลิมฉลองศีลมหาสนิทร่วมกันได้"
• อย่างไรก็ตาม พวกเขาไม่ได้อยู่ในความสนิทสนมกลมเกลียวอย่างสมบูรณ์กับคาทอลิก เนื่องจากไม่ได้สนิทสนมกลมเกลียวกับประมุขที่มองเห็นได้ของพระศาสนจักรคาทอลิก ซึ่งก็คือพระสันตะปาปา (ผู้สืบตำแหน่งจากเปโตร) ซึ่งนี่ไม่ใช่เรื่องเล็กน้อย แต่เป็นหลักการพื้นฐานที่สำคัญของพระศาสนจักรเฉพาะถิ่นทุกแห่ง

กลุ่มประชาคมคริสตชนที่ไม่ใช่คาทอลิก
(The non-Catholic ecclesial communities):

• ส่วนใหญ่คือกลุ่มที่เกิดขึ้นจากการปฏิรูปศาสนาในศตวรรษที่ 16 เช่น โปรเตสแตนต์ และแองกลิกัน และยังมีนิกายใหม่ๆ เกิดขึ้นตลอดเวลา
• ไม่มีการสืบตำแหน่งจากอัครสาวกในศีลบวช จึงขาดองค์ประกอบสำคัญในการเป็น "พระศาสนจักร"
• เนื่องจากขาดความเป็นพระสงฆ์ตามหลักคำสอน จึงไม่ได้รักษาความบริบูรณ์ที่แท้จริงของธรรมล้ำลึกแห่งศีลมหาสนิทไว้ ด้วยเหตุนี้ การรับศีลมหาสนิทร่วมกัน (Intercommunion) กับกลุ่มเหล่านี้จึงเป็นไปไม่ได้สำหรับคาทอลิก
• ตามหลักคำสอนคาทอลิก กลุ่มเหล่านี้ ไม่สามารถถูกเรียกว่า "พระศาสนจักร" (Churches) ในความหมายที่ถูกต้องได้ เพราะขาดศีลบวชและศีลมหาสนิท
• แต่ในกลุ่มเหล่านี้ก็ยังพบ "องค์ประกอบแห่งการบันดาลความศักดิ์สิทธิ์และความจริงมากมาย" ซึ่งมีพลังขับเคลื่อนภายในที่นำไปสู่ความเป็นหนึ่งเดียวคาทอลิก

อะไรคือหลักการสำคัญ
ในการเสวนาคริสตศาสนสัมพันธ์?

ในคริสตศาสนสัมพันธ์ "จะต้องมีหลักการแห่งความรักฉันพี่น้องและการแสวงหาความเข้าใจร่วมกันเสมอ แต่เราต้องใส่ใจในการปกป้องความเชื่อของประชากรของเราด้วย โดยยืนยันให้พวกเขามั่นใจอย่างชื่นชมยินดีว่า 'พระศาสนจักรหนึ่งเดียวของพระคริสตเจ้า... ดำรงอยู่ (subsists in) ในพระศาสนจักรคาทอลิก ซึ่งปกครองโดยผู้สืบตำแหน่งจากเปโตรและโดยบรรดาบิชอปที่ร่วมเป็นหนึ่งเดียวกับท่าน'"

คำกล่าวที่ว่า "พระศาสนจักรของพระคริสตเจ้า
ดำรงอยู่ในพระศาสนจักรคาทอลิก" ต้องทำความเข้าใจอย่างไร?

หมายความว่า พระคริสตเจ้าทรงก่อตั้งพระศาสนจักรบนโลกนี้เพียง "แห่งเดียว" เท่านั้น และพระศาสนจักรหนึ่งเดียวนี้ ที่มีองค์ประกอบทุกอย่างตามที่พระองค์ทรงตั้งไว้ มีอยู่อย่างเป็นรูปธรรมใน พระศาสนจักรคาทอลิก

ทำไมสภาสังคายนาวาติกันที่ 2 ในเอกสาร Lumen Gentium
จึงใช้คำว่า "ดำรงอยู่" (subsists in)?

ด้วยคำว่า "ดำรงอยู่" สภาสังคายนา:

1. ระบุถึงความเหมือนกันอย่างสมบูรณ์ ระหว่างพระศาสนจักรของพระคริสตเจ้ากับพระศาสนจักรคาทอลิก
2. ยืนยันว่าคำนี้ ใช้ได้กับพระศาสนจักรคาทอลิกเพียงแห่งเดียวเท่านั้น เพื่อเน้นย้ำเครื่องหมายแห่งความเป็น "หนึ่งเดียว"
3. แสดงถึงธรรมชาติที่ มีเพียงหนึ่งเดียวและทำซ้ำไม่ได้ ของพระศาสนจักร
4. ปกป้องความเป็นหนึ่งเดียว ซึ่งจะสูญเสียไปหากยอมรับว่าพระศาสนจักรสามารถ "ดำรงอยู่" ได้ในหลายๆ ที่พร้อมกัน
5. ต่อต้านแนวคิดที่มองว่า พระศาสนจักรเป็นเพียง "ผลรวมของคริสตจักรต่างๆ" หรือคิดว่าพระศาสนจักรของพระคริสตเจ้าในปัจจุบันเป็นเพียงอุดมคติที่ต้องรอการรวมตัวกันในอนาคต
6. แสดงให้เห็นชัดเจนยิ่งขึ้นว่า นอกโครงสร้างที่มองเห็นได้ของพระศาสนจักรคาทอลิก ยังคงมี "องค์ประกอบแห่งการบันดาลความศักดิ์สิทธิ์และความจริงมากมาย" อยู่ ซึ่งเป็นการยอมรับถึงความดีงามในกลุ่มคริสตชนอื่นๆ
7. ช่วยให้คาทอลิก เปิดกว้างมากขึ้น ต่อคริสตศาสนสัมพันธ์

คำว่า "ดำรงอยู่" จึงเป็นการผสานหลักคำสอนสองข้อเข้าด้วยกัน คือ (1) พระศาสนจักรของพระคริสตเจ้ายังคงมีอยู่อย่างสมบูรณ์ในพระศาสนจักรคาทอลิกเท่านั้น และ (2) นอกโครงสร้างของคาทอลิกก็ยังมีองค์ประกอบแห่งความจริงและความศักดิ์สิทธิ์อยู่

เราต้องทำอะไรบ้าง
เพื่อความเป็นหนึ่งเดียวกันของคริสตชน?

• การฟื้นฟูพระศาสนจักรอย่างถาวร ให้ซื่อสัตย์ต่อกระแสเรียกของตนมากยิ่งขึ้น
• การกลับใจ โดยพยายามดำเนินชีวิตให้ศักดิ์สิทธิ์ยิ่งขึ้นตามพระวรสาร เพราะความไม่ซื่อสัตย์ของสมาชิกคือต้นเหตุของความแตกแยก
• การภาวนาร่วมกัน ทั้งแบบเปิดเผยและส่วนตัว ถือเป็น "จิตวิญญาณ" ของขบวนการคริสตศาสนสัมพันธ์
• การทำความรู้จักกัน ฉันพี่น้อง
• การอบรมด้านคริสตศาสนสัมพันธ์ แก่สัตบุรุษและโดยเฉพาะอย่างยิ่งแก่บรรดาพระสงฆ์
• การเสวนา ระหว่างนักเทววิทยาและการพบปะกันระหว่างคริสตชนจากต่างกลุ่ม
• การร่วมมือกัน ในด้านต่างๆ เพื่อรับใช้เพื่อนมนุษย์

"จะไม่มีคริสตศาสนสัมพันธ์ที่แท้จริงได้เลย หากปราศจากการกลับใจภายในและการชำระล้างความทรงจำในอดีต ปราศจากความศักดิ์สิทธิ์ของชีวิตที่สอดคล้องกับพระวรสาร และเหนือสิ่งอื่นใด ปราศจากการสวดภาวนาอย่างสม่ำเสมอและร้อนรน ซึ่งสะท้อนถึงคำภาวนาของพระเยซูเจ้า" (สมเด็จพระสันตะปาปายอห์น ปอล ที่ 2)