พิธีมิสซาคืออะไร?

พิธีมิสซา คือ:

• การเฉลิมฉลองธรรมล้ำลึกปัสกาแห่งการถวายบูชา (พระทรมาน การสิ้นพระชนม์ และการกลับคืนพระชนมชีพ) ของพระคริสตเจ้า ซึ่งถูกทำให้ปรากฏอยู่จริงและเกิดผลท่ามกลางกลุ่มคริสตชน: "ข้าแต่พระเจ้า พระคริสตเจ้าได้สิ้นพระชนม์ พระคริสตเจ้าได้ทรงกลับคืนพระชนมชีพ พระคริสตเจ้าจะเสด็จกลับมาอีก"
• การประทับอยู่อย่างแท้จริง จริงจัง และเป็นแก่นสารของพระคริสตเจ้า พร้อมด้วยพระกาย พระโลหิต วิญญาณ และความเป็นพระเจ้า: ทรงเป็นพระเจ้าแท้และมนุษย์แท้
• งานเลี้ยงแห่งความสนิทสนมกลมเกลียวกับพระคริสตเจ้า และผ่านทางพระองค์ เราก็สนิทสนมกับพี่น้องของเราด้วย ผ่านทางการถวายบูชาของพระองค์ พระคริสตเจ้าทรงรวมเราเข้ากับพระองค์และรวมพวกเราเข้าด้วยกันอย่างน่าอัศจรรย์ "เพื่อเขาจะได้เป็นหนึ่งเดียวกัน" (ยน 17:22)

ในพิธีมิสซา พระคริสตเจ้า:

• ถวายการสรรเสริญและขอบพระคุณแด่พระเจ้าพระบิดา (ศีลมหาสนิท/Eucharist)
• ทำให้การถวายบูชาปัสกาของพระองค์เป็นจริงในปัจจุบัน (การระลึกถึง/memorial)
• ทำให้พระองค์เองประทับอยู่อย่างแท้จริงด้วยพระกายและพระโลหิตในปังและเหล้าองุ่น ที่ได้รับการเสกให้ศักดิ์สิทธิ์ด้วยฤทธานุภาพของพระจิตเจ้า (การแปรสารัตถะ/transubstantiation)
• ทำให้พระองค์เองเป็นอาหารและเครื่องดื่มเพื่อความรอดพ้นนิรันดรของเรา (งานเลี้ยง/banquet)
• ทำให้พันธสัญญาใหม่และนิรันดรระหว่างพระเจ้ากับมนุษยชาติสำเร็จสมบูรณ์ ในการถวายบูชาด้วยพระกายและพระโลหิตของพระองค์เอง ไม่ใช่ด้วยเลือดของสัตว์ (ดู พันธสัญญาเดิม)

ใครเป็นผู้ตั้งพิธีมิสซา?

พระคริสตเจ้าทรงตั้งพิธีมิสซาในวันพฤหัสศักดิ์สิทธิ์ ในคืนที่พระองค์ทรงถูกทรยศ ด้วยวิธีนี้ พระองค์ทรงล่วงรู้และยอมรับการถวายบูชาพระองค์เอง ซึ่งพระองค์จะทรงกระทำในวันรุ่งขึ้นบนไม้กางเขน

การที่พิธีมิสซาเป็น "การระลึกถึง" การถวายบูชาของพระคริสตเจ้า หมายความว่าอย่างไร?

พิธีมิสซาเป็นการระลึกถึงในแง่ที่ว่า พิธีนี้ทำให้การถวายบูชาที่พระคริสตเจ้าทรงถวายแด่พระบิดาบนเนินเขากัลวารีเพื่อความรอดของทุกคน (ซึ่งเป็นการถวายบูชาแบบหลั่งเลือด) กลับมาปรากฏและเกิดผลอีกครั้งบนพระแท่น (ในรูปแบบที่ไม่หลั่งเลือด)

ดังนั้น พิธีมิสซาจึงไม่ใช่แค่การรำลึกถึงเหตุการณ์ในอดีต แต่เป็นการทำให้การถวายบูชาอันสมบูรณ์แบบเพียงครั้งเดียวของพระคริสตเจ้าบนกางเขน กลับมาเป็นปัจจุบันและเป็นความจริง พระสงฆ์และเครื่องบูชาคือองค์เดียวกัน นั่นคือ พระคริสตเจ้า จุดประสงค์ก็เหมือนกัน คือ เพื่อความรอดของทุกคน สิ่งที่ต่างออกไปคือรูปแบบการถวายบูชา: แบบหลั่งเลือดบนกางเขนที่กัลวารี และแบบไม่หลั่งเลือดในพิธีมิสซา

การแปรสารัตถะ (Transubstantiation)
แผ่นปังเปลี่ยนเป็น "พระกาย"
เหล้าองุ่นเปลี่ยนเป็น "พระโลหิต" ได้อย่างไร?

หมายความว่า ในพิธีมิสซา ด้วยฤทธานุภาพของพระจิตเจ้า ปังและเหล้าองุ่นได้เปลี่ยนสารัตถะ (แก่นแท้) กลายเป็นพระกายและพระโลหิตของพระคริสตเจ้า หลักคำสอนเรื่องการแปรสารัตถะเป็นความจริงแห่งความเชื่อที่ปรากฏชัดเจนอยู่แล้วในพระคัมภีร์ และต่อมาได้รับการยืนยันจากปิตาจารย์ของพระศาสนจักร

"พระศาสนจักรคาทอลิกได้แสดงออกเสมอมา และยังคงแสดงออกถึงการนมัสการสูงสุด (latria) ที่พึงถวายแด่ศีลมหาสนิท" (สมเด็จพระสันตะปาปาเปาโลที่ 6, Mysterium Fidei, ข้อ 56)

"การที่พระกายแท้และพระโลหิตแท้ของพระคริสตเจ้าประทับอยู่ในศีลศักดิ์สิทธิ์นี้ ไม่สามารถรับรู้ได้ด้วยประสาทสัมผัส แต่ด้วยความเชื่อเท่านั้น ซึ่งตั้งอยู่บนสิทธิอำนาจของพระเจ้า" (นักบุญโทมัส อไควนัส, Summa Theologiae, III, 75, 1)

พิธีมิสซามีความสัมพันธ์
อย่างไรกับพระศาสนจักร?

ศีลมหาสนิทแสดงออกและสร้างพระศาสนจักรให้เป็นความสนิทสนมกลมเกลียวที่แท้จริงของประชากรของพระเจ้า ทั้งในความหลากหลายอันอุดมสมบูรณ์และในความเป็นหนึ่งเดียวอันลึกซึ้ง แผ่นปังที่ทำจากเมล็ดข้าวหลายเมล็ด และเหล้าองุ่นที่ทำจากองุ่นหลายผล เป็นสัญลักษณ์ของความเป็นหนึ่งเดียวและความหลากหลายของคริสตชนที่ร่วมเฉลิมฉลองศีลมหาสนิท

ศีลมหาสนิทสร้างพระศาสนจักร ในแง่ที่ว่าศีลมหาสนิทรวบรวม แสดงออก หล่อเลี้ยง เสริมกำลัง ทำให้พระศาสนจักรเติบโตในด้านคุณภาพ และส่งพระศาสนจักรออกไปสู่มวลมนุษยชาติ ในขณะเดียวกัน พระศาสนจักรก็สร้างศีลมหาสนิท โดยเป็นผู้เฉลิมฉลองและถวายแด่พระบิดาพร้อมกับพระคริสตเจ้าและพระจิตเจ้า

พระศาสนจักรพบรูปจำลองและแบบอย่างของตนในศีลมหาสนิท ในชีวิตประจำวัน พระศาสนจักรต้องทำตนให้เป็นศีลมหาสนิท นั่นคือ เป็นการถวายบูชา (เครื่องบูชาที่ตายและกลับคืนชีพ ซึ่งเป็นที่พอพระทัยพระบิดา) เป็นการประทับอยู่ และเป็นความสนิทสนมกลมเกลียว ดังนั้น พระศาสนจักรจึงไม่เพียงแต่เฉลิมฉลองและนมัสการเท่านั้น แต่ยังเลียนแบบศีลมหาสนิทด้วย

ศีลมหาสนิทคือจุดสูงสุดของพิธีกรรม เป็นบทสรุปและใจความสำคัญของความเชื่อของเรา ภายในนั้นบรรจุขุมทรัพย์ทางจิตวิญญาณทั้งหมดของพระศาสนจักร ซึ่งก็คือพระคริสตเจ้าเอง ผู้ทรงเป็นปัสกาและปังทรงชีวิตของเรา เป็นพื้นที่พิเศษที่พระศาสนจักรประกาศความเชื่อและประกาศในวิธีที่สูงสุดและสมบูรณ์ที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้

พิธีมิสซาเกี่ยวข้องกับชีวิตประจำวันอย่างไร?

พิธีมิสซาเป็นศูนย์กลางและหัวใจของชีวิตคริสตชนทั้งหมด สำหรับกลุ่มคริสตชนทั้งระดับสากลและระดับท้องถิ่น และสำหรับผู้มีความเชื่อแต่ละคน

อันที่จริง พิธีมิสซา:

• เป็นจุดสูงสุดของการกระทำที่พระเจ้าทรงทำให้โลกศักดิ์สิทธิ์ในพระคริสตเจ้า และของการนมัสการที่มนุษย์ถวายแด่พระบิดา
• เป็นบ่อเกิดและจุดสูงสุดของชีวิตคริสตชนทั้งหมด ตั้งอยู่เป็นศูนย์กลางของชีวิตพระศาสนจักร เชื่อมโยงสวรรค์และโลกเข้าด้วยกัน โอบกอดและแทรกซึมไปทั่วทุกสรรพสิ่ง
• เป็นจุดหมายปลายทางและจุดเริ่มต้นของทุกกิจกรรมของกลุ่มคริสตชนและของผู้มีความเชื่อทุกคน จากพิธีมิสซา เราออกไปสู่โลก ไปสู่กิจกรรมประจำวันพร้อมกับความมุ่งมั่นที่จะดำเนินชีวิตตามสิ่งที่ได้เฉลิมฉลอง (Mass—mandate—mission in the world)
• เรากลับมาสู่พิธีมิสซาพร้อมกับประสบการณ์อันล้ำค่าจากการทำงาน (Eucharist: การถวายและการสรรเสริญสำหรับทุกสิ่งที่ได้ทำผ่านพระคริสตเจ้า)
• เป็นศูนย์กลาง บรรทัดฐาน แบบอย่าง และช่วงเวลาที่ประเสริฐที่สุดของทุกบทภาวนาของพระศาสนจักรและคริสตชนแต่ละคน
• เป็นการนัดพบแห่งความรักแบบรายสัปดาห์หรือรายวัน กับพระองค์ผู้ทรงประทานทุกสิ่งของพระองค์เพื่อเรา
• เป็นศีลศักดิ์สิทธิ์ที่แสดงออกและทำให้ธรรมล้ำลึกของพระคริสตเจ้าเป็นจริง ซึ่งเป็นธรรมล้ำลึกของมนุษย์ที่แสดงออกและบรรลุผลอย่างสมบูรณ์ในพิธีมิสซา

พิธีมิสซาเป็นอาหาร แสงสว่าง และพลังสำหรับการจาริกบนโลกนี้ของเรา และกระตุ้นพร้อมทั้งหล่อเลี้ยงความปรารถนาของเราที่จะมีชีวิตนิรันดร นั่นคือ สวรรค์

มีบทภาวนาใดที่เทียบเท่า
หรือเหนือกว่าพิธีมิสซาหรือไม่?

ไม่มีอย่างแน่นอน พิธีมิสซาอยู่เหนือขอบเขตของบทภาวนาอื่นๆ และไม่มีการกระทำใดของพระศาสนจักรที่เทียบเท่ากับพิธีมิสซาได้ทั้งในด้านธรรมชาติและระดับของประสิทธิภาพ พิธีนี้เป็นสิ่งล้ำค่าที่สุดที่พระศาสนจักรมีได้ตลอดการเดินทางในหน้าประวัติศาสตร์ ภายในพิธีนี้บรรจุความดีงามฝ่ายจิตวิญญาณทั้งหมดของพระศาสนจักร

การร่วมพิธีมิสซาเป็นข้อบังคับหรือไม่?

คริสตชนมีหน้าที่ต้องร่วมพิธีมิสซาทุกวันอาทิตย์และวันฉลองบังคับ เว้นแต่จะมีเหตุจำเป็นร้ายแรง (เช่น เจ็บป่วย ฯลฯ) หากไม่มีเหตุผลอันสมควร คริสตชนที่ไม่ปฏิบัติตามข้อบังคับนี้ถือว่าทำบาปหนัก

ศีลมหาสนิทวันอาทิตย์เป็น "เรื่องของอัตลักษณ์" หรือพูดให้ถูกคือ เป็นความจำเป็นต่อชีวิตที่ไม่อาจเพิกเฉยได้

ทำไมถึงต้องบังคับเฉพาะวันอาทิตย์?

เพราะพระเยซูคริสต์ทรงกลับคืนพระชนมชีพ "ในวันแรกของสัปดาห์" (ลก 24:1) ซึ่งคือ dies solis (วันแห่งดวงอาทิตย์) ต่อมาเรียกว่า dies Domini: วันอาทิตย์ (หรือวันขององค์พระผู้เป็นเจ้า) และการกลับคืนพระชนมชีพของพระคริสตเจ้าเป็นเหตุการณ์สำคัญที่สุดของทั้งพระชนมชีพของพระคริสตเจ้าและของความเชื่อคริสตชนของเรา "ถ้าพระคริสตเจ้ามิได้ทรงกลับคืนพระชนมชีพ การเทศน์สอนของเราก็ไร้ประโยชน์ และความเชื่อของท่านก็ไร้ประโยชน์เช่นเดียวกัน" (1 คร 15:14)

เราจะทำให้วันอาทิตย์เป็นวันศักดิ์สิทธิ์ได้อย่างไร?

• โดยการเข้าร่วมพิธีมิสซา
• โดยการอุทิศตนให้กับกิจกรรมที่ช่วยให้เรา:

• ถวายการนมัสการแด่พระเจ้า (ใช้เวลามากขึ้นสำหรับการภาวนาส่วนตัวและครอบครัว การอ่านหนังสือเพื่อเสริมสร้างความเชื่อและกลุ่มศึกษา การเยี่ยมสุสาน...)
• ดูแลชีวิตครอบครัวและชีวิตสมรส
• พักผ่อนร่างกายและจิตใจอย่างเหมาะสมและจำเป็น
• อุทิศตนเพื่องานเมตตาธรรม โดยเฉพาะการรับใช้ผู้ป่วย ผู้สูงอายุ ผู้ยากไร้...

ท่าทีของเราต่อพิธีมิสซาควรเป็นอย่างไร?

พิธีมิสซาเรียกร้องสิ่งเหล่านี้จากเรา:

• ความเชื่อที่ยิ่งใหญ่ ("ธรรมล้ำลึกแห่งความเชื่อ") ที่ช่วยให้เราโอบรับความบริบูรณ์ทั้งหมดของธรรมล้ำลึกนี้
• ความเต็มใจเสมอที่จะค้นคว้า ผ่านการเรียนคำสอน เพื่อให้สิ่งที่เฉลิมฉลองกลายเป็นชีวิตในชีวิตของเรา
• การอบรมที่เหมาะสม เพื่อการมีส่วนร่วมอย่างเต็มที่ มีสติ และตื่นตัวในการเฉลิมฉลองศีลมหาสนิท
• การมีส่วนร่วมด้วยความชื่นชมยินดีและเป็นหมู่คณะ เพราะพิธีมิสซามีลักษณะเป็นชุมชน สิ่งต่อไปนี้จึงมีความสำคัญมาก:

• การโต้ตอบระหว่างประธานและสัตบุรุษ
• การร้องเพลง ซึ่งเป็นเครื่องหมายของความชื่นชมยินดีจากใจจริง: "ผู้ที่ร้องเพลงได้ดี เท่ากับภาวนาเป็นสองเท่า"
• ท่าทางและอิริยาบถ (ยืน คุกเข่า นั่ง ฯลฯ) ที่แสดงออกและส่งเสริมความตั้งใจและความรู้สึกภายในของการมีส่วนร่วม และเป็นเครื่องหมายของความเป็นหนึ่งเดียวกันทางจิตวิญญาณของผู้เข้าร่วมทุกคน

• ความบริสุทธิ์ของมโนธรรม ผู้ที่คืนดีกับพระเจ้าและกับพี่น้องเท่านั้น จึงจะสามารถร่วมพิธีมิสซาได้อย่างเต็มที่และเกิดผล
• การมีส่วนร่วมอย่างครบถ้วน ซึ่งรวมถึง:

• การมาถึงวัดตรงเวลาเพื่อเริ่มต้นพิธีมิสซา
• การมีส่วนร่วมอย่างตั้งใจในงานเลี้ยงแห่งพระวาจาของพระเจ้า
• การมีส่วนร่วมในงานเลี้ยงแห่งพระกายของพระคริสตเจ้า ("รับสิ่งนี้ไปกินให้ทั่วกัน...")

เมื่อร่วมพิธีมิสซา
จำเป็นต้องรับศีลมหาสนิทหรือไม่?

เป็นเรื่องดีมากที่คริสตชนคาทอลิกจะรับศีลมหาสนิททุกครั้งที่เข้าร่วมพิธีมิสซา แต่ไม่ควรรับเกินวันละสองครั้ง

ใครสามารถรับศีลมหาสนิทได้บ้าง?

คริสตชนคาทอลิกทุกคนที่อยู่ในสถานะพระหรรษทานของพระเจ้าสามารถรับศีลมหาสนิทได้ หมายความว่า หลังจากพิจารณามโนธรรมอย่างถี่ถ้วนแล้ว ผู้นั้นต้องไม่ตระหนักว่าตนเองอยู่ในสถานะที่ทำบาปหนัก เพราะในกรณีนั้น ผู้นั้นจะทำบาปทุรจาร (Sacrilege):

"ดังนั้น ผู้ใดที่กินปังหรือดื่มจากถ้วยขององค์พระผู้เป็นเจ้าอย่างไม่สมควร ผู้นั้นก็ทำผิดต่อพระกายและพระโลหิตขององค์พระผู้เป็นเจ้า... เพราะผู้ที่กินและดื่มโดยไม่ตระหนักถึงพระกาย ก็กินและดื่มการพิพากษาลงโทษตนเอง" (1 คร 11:27, 29)

เราควรเตรียมตัวรับศีลมหาสนิทอย่างไร?

• ด้วยความเคารพ: ท่าทีของร่างกาย (กิริยามารยาท การแต่งกายที่สุภาพ) ต้องแสดงถึงความเคารพ ความศักดิ์สิทธิ์ และความชื่นชมยินดีในการพบกับองค์พระผู้เป็นเจ้า
• ด้วยการอดอาหาร: ก่อนรับศีลอย่างน้อยหนึ่งชั่วโมง
• หลังจากการมีส่วนร่วมในพิธีมิสซาตั้งแต่ต้น และมีความตั้งใจที่จะขอบพระคุณองค์พระผู้เป็นเจ้าสำหรับของประทานอันยิ่งใหญ่ที่ได้รับ ทั้งหลังพิธีมิสซาและตลอดทั้งวันและสัปดาห์

ทำไมการเคารพกฎเกณฑ์
ทางพิธีกรรมในพิธีมิสซาจึงสำคัญ?

กฎเกณฑ์ทางพิธีกรรม:

• แสดงออกและปกป้องพิธีมิสซา ซึ่งในฐานะที่เป็นผลงานของพระคริสตเจ้าผู้ทรงเป็นมหาสมณะและของพระกายซึ่งก็คือพระศาสนจักร ถือเป็นการกระทำอันศักดิ์สิทธิ์ที่สุด
• ทำให้เราสามารถเคารพและตระหนักถึงความสัมพันธ์ที่แท้จริง ระหว่างการประกาศความเชื่อและการเฉลิมฉลองความเชื่อ (lex orandi และ lex credendi) พิธีกรรมอันศักดิ์สิทธิ์นั้นเชื่อมโยงอย่างแนบแน่นกับหลักคำสอน และการใช้ข้อความหรือพิธีกรรมที่ไม่ได้รับการอนุมัติย่อมนำไปสู่การอ่อนกำลังลงหรือสูญเสียความเชื่อมโยงที่จำเป็นระหว่างกฎแห่งการภาวนาและกฎแห่งความเชื่อ
• เป็นการแสดงออกถึงสัมผัสที่แท้จริงของพระศาสนจักร กฎเกณฑ์เหล่านี้เป็นช่องทางของความเชื่อและธรรมประเพณีทั้งหมดของพระศาสนจักร พิธีมิสซาไม่เคยเป็นสมบัติส่วนตัวของใคร ไม่ว่าจะเป็นของประธานหรือของชุมชนที่เฉลิมฉลองธรรมล้ำลึก การเชื่อฟังกฎเกณฑ์ทางพิธีกรรมต้องได้รับการรื้อฟื้นและชื่นชมในฐานะภาพสะท้อนและคำพยานของพระศาสนจักรสากลหนึ่งเดียว ที่ปรากฏในทุกๆ การเฉลิมฉลองศีลมหาสนิท
• รับประกันความถูกต้อง ความสง่างาม และความเหมาะสม ของการกระทำทางพิธีกรรม และรวมถึงการที่พระคริสตเจ้าทรงทำให้พระองค์เองประทับอยู่ด้วย
• นำไปสู่ความสอดคล้องของความรู้สึกของเรากับความรู้สึกของพระคริสตเจ้า ซึ่งแสดงออกในคำพูดและพิธีกรรม
• แสดงออกและรับประกัน "สิทธิ" ของสัตบุรุษ ที่จะได้รับการเฉลิมฉลองอย่างสมศักดิ์ศรี และดังนั้นจึงเป็นสิทธิของพวกเขาที่จะเรียกร้องสิ่งนี้ด้วย

เมื่อพบการละเมิดหรือการล่วงละเมิด สัตบุรุษควรรายงานเรื่องนี้ด้วยความจริงและเมตตาธรรม ต่อผู้มีอำนาจที่ชอบธรรม (ต่อบิชอปหรือสันตะสำนัก)

"ดังนั้น จึงไม่มีผู้ใดสามารถถือวิสาสะในการเปลี่ยนแปลง ทดแทน ตัดออก หรือเพิ่มเติมสิ่งใดๆ มีเหตุผลพิเศษที่จะต้องรักษาลำดับของพิธีมิสซาไว้ให้คงเดิม" (Liturgicae Instaurationes, 3)

"พระศาสนจักรเฉพาะถิ่นแต่ละแห่งต้องสอดคล้องกับพระศาสนจักรสากล ไม่เพียงแต่ในเรื่องหลักคำสอนแห่งความเชื่อและเครื่องหมายของศีลศักดิ์สิทธิ์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงธรรมเนียมปฏิบัติที่ได้รับการยอมรับในระดับสากลจากธรรมประเพณีของอัครสาวกที่ไม่เคยขาดสายด้วย สิ่งเหล่านี้ต้องถูกรักษาไว้ ไม่ใช่เพียงเพื่อหลีกเลี่ยงข้อผิดพลาด แต่เพื่อให้ความเชื่อถูกส่งทอดต่อไปอย่างสมบูรณ์ เนื่องจากกฎแห่งการภาวนาของพระศาสนจักร (lex orandi) ย่อมสอดคล้องกับกฎแห่งความเชื่อของพระศาสนจักร (lex credendi)" (ข้อแนะนำทั่วไปสำหรับหนังสือมิสซาจารีตโรมัน [GIRM], ข้อ 397)

การละเมิดพิธีกรรม
ก่อให้เกิดผลเสียอย่างไร?

การละเมิดพิธีกรรมไม่เพียงแต่บิดเบือนการเฉลิมฉลองเท่านั้น แต่ยังสร้างความไม่แน่นอนเกี่ยวกับหลักคำสอน ความสับสน และความเป็นที่สะดุดในหมู่ประชากรของพระเจ้า การขาดความเคารพต่อกฎเกณฑ์ทางพิธีกรรมส่งผลให้ความเชื่อและหลักคำสอนคาทอลิกที่แท้จริงเกี่ยวกับศีลศักดิ์สิทธิ์อันยอดเยี่ยมนี้ถูกบดบัง การละเมิดพิธีกรรมแทนที่จะเป็นการแสดงออกถึงเสรีภาพ กลับแสดงให้เห็นถึงความเข้าใจที่ผิวเผินหรือความไม่รู้ถึงธรรมประเพณีอันยิ่งใหญ่ของพระคัมภีร์และพระศาสนจักรที่เกี่ยวข้องกับศีลมหาสนิท ซึ่งแสดงออกผ่านกฎเกณฑ์เหล่านี้

ธรรมล้ำลึกที่ถูกมอบไว้ในมือของเรานั้นยิ่งใหญ่เกินกว่าที่ใครจะทึกทักเอาเองว่า สามารถจัดการกับสิ่งนี้ตามอำเภอใจ ซึ่งนั่นจะเป็นการไม่เคารพต่อลักษณะอันศักดิ์สิทธิ์และมิติที่เป็นสากลของธรรมล้ำลึกนี้

หากไม่มีพิธีมิสซา (ในกรณีที่ไม่มีพระสงฆ์) จะปฏิบัติตามข้อบังคับวันอาทิตย์ได้อย่างไร?

พระศาสนจักรมีข้อแนะนำดังนี้:

• สัตบุรุษสามารถไปร่วมพิธีที่วัดใดวัดหนึ่งในสังฆมณฑลที่มีการเฉลิมฉลองพิธีมิสซา แม้ว่าสิ่งนี้อาจต้องเสียสละบ้างก็ตาม
• ในกรณีที่ระยะทางไกลจนทำให้ไม่สามารถไปร่วมศีลมหาสนิทวันอาทิตย์ได้ในทางปฏิบัติ สิ่งสำคัญคือกลุ่มคริสตชนก็ยังควรรวมตัวกันเพื่อสรรเสริญองค์พระผู้เป็นเจ้าและระลึกถึงวันที่อุทิศให้แด่พระองค์

ในกรณีนี้ จำเป็นต้องระลึกไว้เสมอว่า:

• มีความแตกต่างอย่างมากระหว่างพิธีมิสซากับการชุมนุมวันอาทิตย์ในกรณีที่ไม่มีพระสงฆ์
• ภาควจนพิธีกรรม ที่จัดขึ้นภายใต้การนำของสังฆานุกรหรือผู้นำชุมชนที่ได้รับมอบหมายพันธกิจนี้จากผู้มีอำนาจ ควรดำเนินการตามพิธีกรรมเฉพาะที่ออกแบบและอนุมัติโดยสภาพระสังฆราช
• เป็นอำนาจของบิชอปท้องถิ่น ที่จะอนุญาตให้แจกศีลมหาสนิทในพิธีกรรมเหล่านี้ หลังจากประเมินความเหมาะสมของการตัดสินใจนี้อย่างรอบคอบแล้ว
• การชุมนุมเหล่านี้ต้องไม่:

• สร้างความสับสนเกี่ยวกับบทบาทศูนย์กลางของพระสงฆ์และองค์ประกอบทางศีลศักดิ์สิทธิ์ในชีวิตของพระศาสนจักร
• ก่อให้เกิดมุมมองต่อพระศาสนจักรที่ไม่สอดคล้องกับความจริงของพระวรสารและธรรมประเพณีของพระศาสนจักร

• สิ่งเหล่านี้สามารถเป็นโอกาสพิเศษในการภาวนาขอให้พระเจ้าทรงส่งพระสงฆ์ที่ศักดิ์สิทธิ์ตามพระหฤทัยของพระองค์มาให้
• พระสงฆ์ควรพยายามอย่างเต็มที่และเป็นรูปธรรมในการเยี่ยมเยียนชุมชนที่อยู่ในความดูแลของตนให้บ่อยที่สุดเท่าที่จะทำได้ เพื่อไม่ให้ชุมชนเหล่านั้นต้องขาดการเฉลิมฉลองศีลมหาสนิทนานเกินไป (ดู สมเด็จพระสันตะปาปาเบเนดิกต์ที่ 16, สมณสาส์นเตือนใจ Sacramentum Caritatis, ข้อ 75)

บรรดานักบุญกล่าวถึง
ศีลมหาสนิทไว้อย่างไรบ้าง?

"หากท่านคือพระกายของพระคริสตเจ้าและเป็นอวัยวะของพระองค์ ธรรมล้ำลึกของท่านก็ถูกวางไว้บนโต๊ะศีลมหาสนิท ท่านต้องเป็นสิ่งที่ท่านเห็น และท่านต้องรับสิ่งที่ท่านเป็น" (นักบุญออกัสติน)

"มีเพียงพระศาสนจักรเท่านั้นที่สามารถถวายเครื่องบูชาอันบริสุทธิ์นี้ (ศีลมหาสนิท) แด่พระผู้เนรมิตสร้าง โดยถวายสิ่งที่มาจากสิ่งสร้างของพระองค์แด่พระองค์พร้อมด้วยการขอบพระคุณ" (นักบุญอิเรเนอุส)

"พระวาจาของพระคริสตเจ้า ซึ่งสามารถเนรมิตสิ่งที่ไม่มีอยู่ให้เกิดขึ้นมาจากความว่างเปล่าได้ จะไม่สามารถเปลี่ยนสิ่งที่มีอยู่แล้วให้กลายเป็นอีกสารัตถะหนึ่งได้หรือ?" (นักบุญอัมโบรส)

"ศีลมหาสนิทแทบจะเป็นมงกุฎของชีวิตฝ่ายจิตวิญญาณทั้งหมด และเป็นเป้าหมายที่ศีลศักดิ์สิทธิ์อื่นๆ ทุกประการมุ่งไปสู่" (นักบุญโทมัส)