พระศาสนจักรกล่าวถึงความสัมพันธ์ระหว่างชายและหญิงไว้อย่างไร? พระศาสนจักรซึ่งได้รับแสงสว่างจากความเชื่อในพระเยซูคริสต์ ยืนยันถึง:

• ธรรมชาติของความเป็นบุคคลของมนุษย์:
  ทั้งชายและหญิงต่างก็เป็นบุคคลในระดับที่เท่าเทียมกัน
• ศักดิ์ศรีที่เท่าเทียมกันของบุคคล:
  ซึ่งเป็นจริงขึ้นผ่านการเกื้อหนุนและเติมเต็มซึ่งกันและกัน (Complementarity) ทางร่างกาย จิตใจ และภววิทยา (Ontological) ก่อให้เกิด "ความเป็นสองในหนึ่งเดียว" (Uni-duality) เชิงความสัมพันธ์ที่กลมกลืนกัน ชายและหญิงมีความเท่าเทียมกันในฐานะบุคคล ในขณะเดียวกันก็เกื้อหนุนและเติมเต็มซึ่งกันและกันในฐานะเพศชายและเพศหญิง ในความเท่าเทียมและความแตกต่างนี้ ทั้งสองต่างมีศักดิ์ศรีร่วมกัน และต่างก็เป็นมนุษย์ในระดับที่เท่าเทียมกัน
• ความสำคัญและความหมายของความแตกต่างทางเพศ:
  ซึ่งไม่ใช่ผลผลิตทางวัฒนธรรม
• การดำรงอยู่ของฝ่ายหนึ่งเพื่อมีส่วนร่วมกับอีกฝ่ายหนึ่งและเพื่ออีกฝ่ายหนึ่ง (ไม่ใช่ฝ่ายหนึ่งต่อต้านอีกฝ่ายหนึ่ง)
• แนวทางที่เน้นความสัมพันธ์: ไม่ใช่การแข่งขันหรือเป็นปรปักษ์กัน
• กระแสเรียกสู่การพึ่งพาอาศัยกัน การเกื้อหนุนและเติมเต็มซึ่งกันและกัน การร่วมมือกัน ความสนิทสนมกลมเกลียว และการทำงานร่วมกันอย่างแข็งขัน ระหว่างชายและหญิง โดยตั้งอยู่บนพื้นฐานของการยอมรับในความแตกต่างทางเพศที่อยู่ภายใน ที่เป็นแก่นแท้ ที่ลึกซึ้ง และที่เกื้อหนุนและเติมเต็มซึ่งกันและกัน
• การมีอยู่ของบาป: ซึ่งทำให้ความสัมพันธ์และการร่วมมือกันในเชิงบวกนี้เสียโฉมไป แต่ไม่ได้ลบล้างมันให้หายไป
• "ความเป็นสองในหนึ่งเดียว" ของชายและหญิงนี้ ตั้งอยู่บนพื้นฐานของศักดิ์ศรีของทุกคนที่ถูกสร้างตามพระฉายาลักษณ์และพระสิริโฉมของพระเจ้า:

"พระองค์ทรงสร้างให้เป็นชายและหญิง" (ปฐก 1:27) สิ่งนี้ช่วยหลีกเลี่ยงความเหมือนกันจนแยกไม่ออกและความเท่าเทียมกันที่ไร้เอกลักษณ์ ตลอดจนหลีกเลี่ยงความแตกต่างที่ก่อให้เกิดช่องว่างและความขัดแย้ง ความเป็นหนึ่งเดียวในสองส่วนนี้ ซึ่งถูกจารึกไว้ทั้งในร่างกายและจิตวิญญาณ นำมาซึ่งความสัมพันธ์กับผู้อื่น ความรักต่อผู้อื่น และความสนิทสนมกลมเกลียวระหว่างบุคคล
(ดู สมเด็จพระสันตะปาปายอห์น ปอล ที่ 2 จดหมายถึงสตรี ข้อ 8)

พระศาสนจักรอาศัยสิ่งใดเป็นพื้นฐานของแนวคิดนี้? อาศัยพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ ซึ่งเปิดเผยถึง "ปฐมกาล" (มธ 19:4-6)  ความจริงแห่งการเนรมิตสร้างและธรรมชาติของมนุษย์  และยังอุดมไปด้วยปรีชาญาณของมนุษย์ พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์เปิดเผยว่าแนวคิดนี้ถูกแสดงออกทีละน้อยผ่านการแทรกแซงของพระเจ้าเพื่อมวลมนุษยชาติ

พันธสัญญาเดิม
  นำเสนอความสำคัญ
ของชายและหญิงไว้อย่างไร?

ในหลากหลายวิธี ตัวอย่างเช่น พันธสัญญาเดิม:

• นำเสนอประวัติศาสตร์แห่งความรอดพ้นที่ดึงการมีส่วนร่วมของทั้งชายและหญิง ตลอดจนความสำคัญของชายและหญิง เข้ามามีบทบาทพร้อมๆ กัน
• ใช้คำศัพท์เกี่ยวกับการแต่งงาน พระเจ้าทรงทำให้พระองค์เป็นที่รู้จักในฐานะเจ้าบ่าวผู้ทรงรักอิสราเอลซึ่งเป็นเจ้าสาวของพระองค์ คำศัพท์เหล่านี้สัมผัสถึงแก่นแท้ของความสัมพันธ์ที่พระเจ้าทรงสถาปนากับประชากรของพระองค์ แม้ว่าความสัมพันธ์นี้จะกว้างไกลกว่าสิ่งที่สามารถสัมผัสได้ในการแต่งงานของมนุษย์ก็ตาม
• นำเสนอความรักแบบมนุษย์อย่างลึกซึ้ง ซึ่งเฉลิมฉลองความงดงามของร่างกายและความสุขจากความปรารถนาซึ่งกันและกัน และในความรักนี้ ความรักที่พระเจ้ามีต่อประชากรของพระองค์ก็ถูกแสดงออกด้วยเช่นกัน (ตัวอย่างเช่น บทเพลงโซโลมอน)

แล้วพันธสัญญาใหม่
  นำเสนอความสัมพันธ์ระหว่างชายและหญิง
ไว้อย่างไร?

พันธสัญญาใหม่ยืนยันและเติมเต็มสิ่งที่มีอยู่แล้วในพันธสัญญาเดิม:

• ในความเป็นชายของพระองค์ พระเยซูคริสต์ พระบุตรของพระเจ้าผู้ทรงรับสภาพมนุษย์ ทรงรวบรวมทุกสิ่งที่สัญลักษณ์ในพันธสัญญาเดิมนำมาใช้กับความรักที่พระเจ้ามีต่อประชากรของพระองค์ ซึ่งเปรียบเสมือนความรักของเจ้าบ่าวที่มีต่อเจ้าสาว ไว้ในพระบุคคลของพระองค์
• ในความเป็นหญิงของพระนาง พระนางมารีย์พรหมจารี ในฐานะธิดาแห่งศิโยนผู้ถูกเลือก ทรงเป็นบทสรุปและทรงเปลี่ยนรูปลักษณ์ (Transfigure) สถานะของอิสราเอล/เจ้าสาว เพื่อรอคอยวันแห่งความรอดพ้น
• เจ้าสาวผู้เป็นที่รักของพระคริสตเจ้าผู้เป็นเจ้าบ่าว คือ พระศาสนจักร
• การเปิดเผยของพระเจ้าสรุปด้วยถ้อยคำของเจ้าสาวและของพระจิตเจ้า ผู้วิงวอนขอการเสด็จมาของเจ้าบ่าว: "เชิญเสด็จมาเถิด พระเยซูองค์พระผู้เป็นเจ้า" (วว 22:20)
• ความรักที่สมบูรณ์และไม่อาจแยกจากกันได้ของชายและหญิง ซึ่งดำเนินไปภายใต้พลังของศีลล้างบาป กลายเป็นศีลศักดิ์สิทธิ์ เป็นความจริงที่แสดงออกและสื่อสารความรักของพระคริสตเจ้าและของพระศาสนจักร
• ในพระหรรษทานของพระคริสตเจ้าผู้ทรงฟื้นฟูจิตใจของพวกเขา ชายและหญิงสามารถปลดปล่อยตนเองจากบาป และรู้จักความชื่นชมยินดีในการมอบตนเองให้แก่กันและกัน ภายใต้พลังแห่งการกลับคืนพระชนมชีพของพระคริสตเจ้า ความซื่อสัตย์สามารถเอาชนะความอ่อนแอ บาดแผล และบาปของคู่สมรสได้
• ความขัดแย้ง ความเป็นศัตรู และความรุนแรงที่ทำให้ความสัมพันธ์ระหว่างชายและหญิงเสียโฉมไป สามารถเอาชนะได้ในพระคริสตเจ้า ความแตกต่างของพวกเขาจะไม่กลายเป็นเหตุผลของความไม่ลงรอยกันที่จะต้องถูกเอาชนะด้วยการปฏิเสธหรือการทำให้เหมือนกันหมด แต่จะกลายเป็นโอกาสสำหรับความร่วมมือกันที่ต้องได้รับการปลูกฝังด้วยความเคารพซึ่งกันและกันต่อความแตกต่างนั้น

ในความเข้าใจแบบคริสตชน
  "เพศสภาพของบุคคล"
มีความสำคัญอย่างไร?

ในความเข้าใจแบบคริสตชน เพศสภาพ (Sexuality) มีความสำคัญอย่างยิ่งทั้งจากมุมมองทางมานุษยวิทยาพื้นฐานและทางเทววิทยา-มานุษยวิทยา

• ภายใต้แสงสว่างของเหตุผล (ที่ได้รับความสว่างจากความเชื่อ) มิติทางมานุษยวิทยาพื้นฐานของเพศสภาพ:

• คือความเป็นมนุษย์ที่ถูกแยกแยะทางเพศ ซึ่งได้รับการประกาศอย่างชัดเจนว่าเป็น "พระฉายาลักษณ์ของพระเจ้า" อัตลักษณ์ทางเพศคืออัตลักษณ์ของการเป็นชายหรือหญิง ความแตกต่างทางเพศเป็นความแตกต่างที่ไม่อาจลดทอนได้ และเป็นองค์ประกอบสำคัญของบุคคล
• เป็นลักษณะเฉพาะของชายและหญิง ไม่เพียงแต่ในระดับร่างกายเท่านั้น แต่ยังรวมถึงในระดับจิตใจและจิตวิญญาณด้วย โดยประทับรอยไว้ในทุกสิ่งที่พวกเขาทำ
• เป็นองค์ประกอบพื้นฐานของบุคลิกภาพ เป็นหนึ่งในวิถีทางแห่งการดำรงอยู่ การแสดงออก การสื่อสารกับผู้อื่น การรู้สึก การแสดงออก และการสัมผัสประสบการณ์แห่งความรักของมนุษย์
• ยืนยันถึงธรรมชาติแห่งความเป็นคู่ครองของร่างกาย ซึ่งความเป็นชายหรือความเป็นหญิงของบุคคลถูกจารึกไว้ในนั้น

• มิติทางเทววิทยา-มานุษยวิทยาของเพศสภาพ:

• • ความแตกต่างระหว่างชายและหญิงเป็นพระประสงค์และถูกสร้างขึ้นโดยพระเจ้า: "พระเจ้าทรงสร้างมนุษย์ตามพระฉายาลักษณ์ของพระองค์ ตามพระฉายาลักษณ์ของพระเจ้านั้น พระองค์ทรงสร้างพวกเขา พระองค์ทรงสร้างให้เป็นชายและหญิง" (ปฐก 1:26-27)
  • ความสัมพันธ์ระหว่างชายและหญิงนั้นดีงาม แต่ถูกทำร้ายโดยบาปและต้องการการเยียวยารักษา: และพระคริสตเจ้าทรงสามารถและทรงประสงค์ที่จะทำสิ่งนี้

แง่มุมเชิงลบในปัจจุบัน
  ในความสัมพันธ์ระหว่างหญิงและชาย
มีอะไรบ้าง?

ต่อไปนี้คือสิ่งที่เป็นเชิงลบที่พบเห็นได้ในปัจจุบันในความสัมพันธ์ระหว่างชายและหญิง:

• การอยู่ใต้บังคับบัญชา ซึ่งบั่นทอนความเคารพและความร่วมมือกัน
• การเป็นปฏิปักษ์ การแข่งขัน
• ทัศนคติแห่งความขัดแย้ง
• การต่อต้านอย่างไม่ไว้วางใจและมีท่าทีป้องกันตัว
• ความพยายามที่จะลบล้างความแตกต่างระหว่างชายและหญิง โดยเริ่มจากความแตกต่างทางชีววิทยาและทางเพศ ซึ่งถูกพิจารณาอย่างผิดๆ ว่าเป็นเพียงผลกระทบจากเงื่อนไขทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรม
• อย่างไรก็ตาม แง่มุมเชิงลบเหล่านี้ไม่ควรถูกเหมารวมว่าเกิดขึ้นกับทุกคน และในทุกกรณีย่อมสามารถและต้องถูกเอาชนะให้ได้

ผลที่ตามมา
ของการทำให้ความแตกต่าง
หรือความเป็นคู่ของเพศคลุมเครือคืออะไร?

ก่อให้เกิดผลกระทบมหาศาลในหลายระดับ ตัวอย่างเช่น:

• การตั้งคำถามต่อครอบครัว ซึ่งธรรมชาติพื้นฐานของมันคือการมีพ่อและแม่เป็นผู้ปกครอง
• การทำให้การรักร่วมเพศมีความเท่าเทียมกับการรักต่างเพศ
• รูปแบบใหม่ของเพศสภาพที่มีหลากหลายรูปแบบ (Polymorphous sexuality)
• ความเชื่อที่ว่าแต่ละบุคคลมีเสรีภาพที่จะรับเอาอัตลักษณ์ใดๆ ก็ตามที่ตนต้องการ ทั้งในเรื่องของเพศสภาพและการแต่งงาน
• การไม่เห็นความสำคัญของความจริงที่ว่าพระบุตรของพระเจ้าทรงรับธรรมชาติมนุษย์ในรูปแบบของผู้ชาย
• โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ความล้มเหลวในการตระหนักถึงความแตกต่างทางเพศระหว่างชายและหญิง อาจนำไปสู่การปฏิเสธพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ ซึ่งถูกมองอย่างผิดๆ ว่าเป็นการถ่ายทอดแนวคิดเกี่ยวกับพระเจ้าแบบปิตาธิปไตย ที่ได้รับการส่งเสริมโดยวัฒนธรรมที่ผู้ชายเป็นใหญ่

ความโดดเด่นของสตรี
  ประกอบด้วยสิ่งใด
ตามวิสัยทัศน์ของคริสตชน?

สตรีรักษาปรีชาญาณอันลึกซึ้งที่ว่า ส่วนที่ดีที่สุดในชีวิตของเธอประกอบด้วยกิจกรรมที่มุ่งเน้นการกระตุ้น การเจริญเติบโต และการปกป้องผู้อื่น เธอชี้ให้เห็นถึงความสามารถพื้นฐานของมนุษย์ทุกคนที่จะมีชีวิตอยู่เพื่อผู้อื่นและเพราะผู้อื่น ดังนั้น ความก้าวหน้าของสตรีในสังคมจึงต้องเข้าใจและมีเจตนาให้เป็น "การทำให้มนุษย์มีความเป็นมนุษย์ที่สมบูรณ์ขึ้น" ไม่ว่าจะเป็นชายหรือหญิง และของตัวสังคมเอง ซึ่งจะเป็นจริงขึ้นได้ผ่านคุณค่าที่ถูกค้นพบอีกครั้งจากบทบาทของสตรี

ปรีชาญาณนี้แสดงออกอย่างไร? ปรีชาญาณนี้เชื่อมโยงกับความสามารถทางร่างกายของสตรีในการให้กำเนิดชีวิต ความสามารถนี้เป็นความจริงที่ประกอบขึ้นเป็นบุคลิกภาพของเพศหญิงถึงแก่นแท้ ไม่ว่าจะถูกทำให้เป็นจริงแล้วหรือยังมีอยู่ในรูปของศักยภาพก็ตาม

ความสามารถทางชีววิทยา
  ในการให้กำเนิดชีวิต
ทำให้สตรีสามารถทำสิ่งใดได้บ้าง?

• ทำให้เธอมีความเป็นผู้ใหญ่ได้เร็วมาก พร้อมด้วยความรู้สึกถึงความสำคัญของชีวิตและของความรับผิดชอบที่ตามมา
• พัฒนาความรู้สึกเคารพต่อสิ่งที่เป็นรูปธรรมในตัวเธอ ซึ่งตรงข้ามกับนามธรรมที่มักเป็นอันตรายต่อการดำรงอยู่ของบุคคลและสังคม
• ท้ายที่สุดแล้ว สตรีคือผู้ที่แม้ในสถานการณ์ที่สิ้นหวังที่สุด — ดังที่ประวัติศาสตร์ทั้งในอดีตและปัจจุบันเป็นพยาน — เธอมีความสามารถพิเศษในการอดทนต่อความยากลำบาก ทำให้ชีวิตสามารถดำเนินต่อไปได้แม้ในสถานการณ์ที่เลวร้ายที่สุด รักษาสัมผัสแห่งอนาคตที่เหนียวแน่น และเป็นประจักษ์พยานถึงคุณค่าของทุกชีวิตมนุษย์ด้วยน้ำตาของเธอ

ควรพิจารณาสตรีภายใต้แง่มุมของการสืบพันธุ์ทางชีววิทยาเพียงอย่างเดียวหรือไม่? ไม่ใช่อย่างแน่นอน! การมีอยู่ของกระแสเรียกคริสตชนสู่ความเป็นพรหมจรรย์ เป็นสิ่งที่โต้แย้งอย่างถึงรากต่อข้อสันนิษฐานที่จะจำกัดสตรีไว้กับโชคชะตาทางชีววิทยาเพียงอย่างเดียว

ความสัมพันธ์ระหว่างความเป็นมารดาทางร่างกายกับความเป็นพรหมจรรย์คืออะไร? เป็นความสัมพันธ์ที่เกื้อหนุนและเติมเต็มซึ่งกันและกัน เช่นเดียวกับที่ความเป็นพรหมจรรย์ได้รับการเตือนความจำจากความเป็นมารดาทางร่างกายว่า จะไม่มีกระแสเรียกของคริสตชนหากปราศจากการมอบตนเองอย่างเป็นรูปธรรมให้แก่ผู้อื่น ในทำนองเดียวกัน ความเป็นมารดาทางร่างกายก็ได้รับการเตือนความจำจากความเป็นพรหมจรรย์ถึงมิติทางจิตวิญญาณที่เป็นพื้นฐานของมัน การให้กำเนิดผู้อื่นอย่างแท้จริงนั้น ไม่ใช่แค่ความพึงพอใจในการให้ชีวิตทางร่างกายเท่านั้น สิ่งนี้หมายความว่าความเป็นมารดาสามารถเป็นจริงได้อย่างสมบูรณ์ แม้ว่าจะไม่มีการให้กำเนิดทางร่างกายก็ตาม

สมเด็จพระสันตะปาปายอห์น ปอล ที่ 2
  ตรัสถึง "ความเป็นอัจฉริยะของสตรี"
   (Genius of women)
 ความโดดเด่นนี้บอกเป็นนัยถึงสิ่งใด
สำหรับชีวิตในสังคม?

• สำนวน "ความเป็นอัจฉริยะของสตรี" ซึ่งสมเด็จพระสันตะปาปายอห์น ปอล ที่ 2 ยกย่องให้แก่สตรี บ่งบอกถึงความสามารถของเธอในการ "มองการณ์ไกล" "การมีญาณหยั่งรู้" "การมองเห็นด้วยดวงตาแห่งหัวใจ"
• นอกจากนี้ยังบอกเป็นนัยว่าสตรีมีบทบาทอย่างแข็งขันและมั่นคงในครอบครัว ซึ่งเป็นสังคมดั้งเดิมและในแง่หนึ่งคือสังคมที่เป็นอิสระ ที่ซึ่งบุคคลเรียนรู้ที่จะถูกรักและที่จะรัก ที่จะได้รับความเคารพและที่จะเคารพ ที่จะรู้จักและรักพระเจ้า จะเป็นเครดิตของสังคมหากเปิดโอกาสให้มารดาสามารถอุทิศตนเพื่อการดูแลและให้การศึกษาแก่บุตรหลาน ตามความต้องการที่แตกต่างกันไปตามวัยของเด็ก และสิ่งนี้ต้องทำโดยไม่ขัดขวางเสรีภาพของพวกเธอ ปราศจากการเลือกปฏิบัติทางจิตวิทยาหรือในทางปฏิบัติ และปราศจากการลงโทษพวกเธอเมื่อเทียบกับเพื่อนร่วมงาน
• นอกจากนี้ยังบอกเป็นนัยว่าสตรีควรมีบทบาทในโลกแห่งการทำงานและองค์กรทางสังคม และควรได้เข้าถึงตำแหน่งแห่งความรับผิดชอบ ที่เสนอโอกาสให้เธอในการสร้างแรงบันดาลใจต่อนโยบายระดับชาติ และส่งเสริมวิธีแก้ปัญหาใหม่ๆ สำหรับปัญหาทางเศรษฐกิจและสังคม

สตรีจะสามารถประสานครอบครัว
และการทำงานให้กลมกลืนกันได้อย่างไร?

• ปัญหานี้ไม่ใช่แค่เรื่องกฎหมาย เศรษฐกิจ และการจัดระเบียบเท่านั้น เหนือสิ่งอื่นใด มันเป็นปัญหาของกรอบความคิด วัฒนธรรม และความเคารพ
• มันเกี่ยวข้องกับ

• • กฎหมายและการจัดระเบียบแรงงานที่สอดคล้องกับความต้องการของพันธกิจของสตรีภายในครอบครัว
  • การประเมินค่าอย่างเหมาะสมต่องานที่สตรีทำภายในครอบครัว งานดูแลบ้าน "โดยเริ่มจากงานของมารดา เพราะเป็นบริการที่มุ่งเน้นและอุทิศให้กับคุณภาพชีวิตโดยเฉพาะ ประกอบขึ้นเป็นประเภทของกิจกรรมที่เป็นส่วนบุคคลและทำให้เป็นบุคคลอย่างยิ่ง ซึ่งต้องได้รับการยอมรับและให้คุณค่าทางสังคม โดยผ่านค่าตอบแทนทางเศรษฐกิจที่สอดคล้องกับงานประเภทอื่นๆ ด้วยเช่นกัน" (หนังสือคำสอนด้านสังคมของพระศาสนจักร ข้อ 250)
  • ความเคารพต่อลักษณะเฉพาะของสตรีที่แตกต่างจากผู้ชาย
  • การมีบทบาทของสตรีในโลกของการทำงานและในองค์กรทางสังคมและการเมือง

บทบาทของสตรี
  ในชีวิตของพระศาสนจักร
คืออะไร?

• สตรีได้รับกระแสเรียกให้เป็นแบบอย่างและพยานที่ไม่อาจหาใครมาแทนที่ได้ สำหรับคริสตชนทุกคน ในเรื่องที่ว่าเจ้าสาว (พระศาสนจักร) ต้องตอบสนองต่อความรักของเจ้าบ่าว (พระเยซูคริสตเจ้า) ด้วยความรักอย่างไร
• ภาพลักษณ์ของพระนางมารีย์พรหมจารีประกอบขึ้นเป็นจุดอ้างอิงพื้นฐานในพระศาสนจักร ในฐานะแบบอย่างของพฤติกรรมซึ่งแม้จะเป็นลักษณะทั่วไปของคริสตชนทุกคน แต่ในความเป็นจริงแล้วก็เป็นลักษณะเฉพาะของสตรี ผู้ซึ่งดำเนินชีวิตตามพฤติกรรมเหล่านั้นด้วยความเข้มข้นและความเป็นธรรมชาติเป็นพิเศษ

พฤติกรรมใดบ้าง
ที่พระนางมารีย์ทรงเป็นแบบอย่าง?

• พระนางมารีย์ทรงเป็นแบบอย่างในเรื่อง

• • การรับฟังและน้อมรับพระวาจาของพระเจ้า
  • การถวายคำสรรเสริญและขอบพระคุณพระเจ้าสำหรับพระพรทั้งปวงของพระองค์ (ดู บทเพลงสรรเสริญ หรือ Magnificat)
  • การตระหนักถึงความถ่อมพระองค์อันหาที่สุดมิได้ของพระเจ้า ผู้ทรงรับสภาพมนุษย์ในพระบุตรของพระองค์ ผู้ทรงสิ้นพระชนม์บนไม้กางเขนเพื่อความรอดพ้นของมนุษยชาติ

• พระนางมารีย์ไม่เพียงแต่ทรงเป็นแบบอย่างเท่านั้น แต่ยังทรงเป็นผู้วิงวอนต่อพระเจ้า เพื่อให้มนุษย์ทุกคนมีความคล้ายคลึงกับพระเยซูพระบุตรสุดที่รักของพระนางมากยิ่งขึ้นเรื่อยๆ ในเรื่องความศักดิ์สิทธิ์ของชีวิต

แล้วผู้ชายล่ะ?

• ปัจจุบันนี้ มีความจำเป็นอย่างยิ่งที่จะต้องค้นพบความเป็นชายที่แท้จริงกลับคืนมา และความหมายของการเป็นผู้ชาย โดยเฉพาะการเป็นสามีและพ่อ มีเพียงผู้ชายเท่านั้นที่สามารถเป็นสามีที่รักภรรยาเหมือนที่พระคริสตเจ้าทรงรักพระศาสนจักรได้ มีเพียงผู้ชายเท่านั้นที่สามารถเป็นพ่อ (หรือบิดาฝ่ายจิตวิญญาณ) ได้ เขายืนยันลูกชายและลูกสาวของเขาในอัตลักษณ์ที่แตกต่างจากแม่ของพวกเขา และเขาปกป้องพวกเขาโดยเฉพาะอย่างยิ่งด้วยการรักแม่ของพวกเขา เขาแสดงให้พวกเขาเห็นว่าลูกผู้ชายที่แท้จริงควรเป็นอย่างไร และลูกผู้ชายที่แท้จริงควรจะรักและรับใช้อย่างไร สามีและพ่อที่ศักดิ์สิทธิ์คือผู้นำทางจิตวิญญาณในบ้านของพวกเขา ผู้ซึ่งเป็นแบบอย่างของการพึ่งพาพระเจ้าผ่านการภาวนา ความกล้าหาญ ความมั่นใจ และผลแห่งพระจิตเจ้า ผู้ชายมีหลายสิ่งที่ต้องเรียนรู้จากผู้หญิง แต่ผู้หญิงก็จำเป็นต้องเรียนรู้จากผู้ชายเช่นกัน น่าเสียดายที่บ่อยครั้งผู้ชายมักจะหายไป การที่เด็กเติบโตมาโดยไม่มีพ่อยังคงเป็นความหายนะครั้งใหญ่ต่อสังคม
• ผู้ชายทั้งเด็กและผู้ใหญ่จำเป็นต้องจับจ้องสายตาไปที่พระคริสตเจ้า พระบุตรของพระเจ้าผู้ทรงบังเกิดเป็นมนุษย์ และเป็นผู้ชายอย่างเจาะจง เพื่อเห็นแก่เรา ประจักษ์พยานและแบบอย่างของบรรดานักบุญก็มีความสำคัญเช่นกัน โดยเฉพาะอย่างยิ่งนักบุญโยเซฟ ผู้พิทักษ์ครอบครัวศักดิ์สิทธิ์ และองค์อุปถัมภ์และผู้พิทักษ์พระศาสนจักร ขอให้สามีและพ่อจำนวนมากขึ้นมองไปที่นักบุญโยเซฟ! นอกจากนี้ เมื่อไม่นานมานี้เรายังมีประจักษ์พยานที่กล้าหาญและศักดิ์สิทธิ์ของบุญราศียอห์น ปอล ที่ 2 ผู้ซึ่งเป็นบิดาฝ่ายจิตวิญญาณผู้ยิ่งใหญ่ มรดกคำสอนอันอุดมสมบูรณ์ของบุญราศียอห์น ปอล ที่ 2 เกี่ยวกับมนุษย์ ซึ่งถูกสร้างมาให้เป็นชายและหญิง ยังคงเป็นแหล่งข้อมูลที่ต้องขุดค้นต่อไป เพื่อพัฒนาและส่งเสริมให้เกิดความซาบซึ้งในความเป็นชายและความเป็นลูกผู้ชายคาทอลิกมากยิ่งขึ้น

ใครคือผู้ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในสายพระเนตรของพระเจ้า? ผู้ที่เลียนแบบพระคริสตเจ้ามากที่สุด! และดังนั้นผู้ที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดก็คือผู้ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดทั้งบนโลกและในสวรรค์! และนี่คือเป้าหมายที่ดีที่สุดสำหรับทั้งหญิงและชาย โดยไม่มีความแตกต่างกัน