หลักการแห่งความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกัน
(The principle of solidarity)

73. หลังจากที่เราพิจารณาเรื่องประโยชน์ส่วนรวมและการเสริมหน้าฐานะไปแล้ว ข้าพเจ้าต้องการใคร่ครวญถึงหลักการแห่งความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกัน (Solidarity) หลักการนี้ถือกำเนิดขึ้นจากวิสัยทัศน์เกี่ยวกับบุคคลมนุษย์ที่สร้างโดยความเชื่อ นั่นคือมนุษย์ทุกคนถูกสร้างขึ้นตามพระฉายาของพระเจ้า และเป็นส่วนหนึ่งของเครือข่ายความสัมพันธ์ที่ผูกพันเขาหรือเธอเข้ากับผู้อื่น กับชนชาติเฉพาะ และกับสิ่งสร้างทั้งมวล สมเด็จพระสันตะปาปาเปาโลที่ 6 ทรงสังเกตเห็นว่า ภาระผูกพันด้านความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกัน ความยุติธรรม และความรัก ล้วนหยั่งรากลึกอยู่ในสายสัมพันธ์ฉันพี่น้องของมนุษย์และสายสัมพันธ์เหนือธรรมชาติที่หลอมรวมปัจเจกบุคคลและชนชาติต่างๆ เข้าด้วยกัน ความเป็นพี่น้องกันไม่ใช่เพียงแค่ความปรารถนาของผู้ศรัทธา แต่คือความเป็นจริงทางสังคมและการเมืองที่สังคมต้องทำให้ปรากฏเป็นจริงผ่านการตัดสินใจและความพยายามร่วมกัน ดังนั้น ความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันจึงเป็นการตระหนักรู้อย่างเป็นรูปธรรมว่า อนาคตของปัจเจกบุคคลทุกคนเชื่อมโยงอยู่กับอนาคตของทุกคน แท้จริงแล้ว "ไม่มีใครสามารถรอดพ้นได้เพียงลำพัง" ด้วยเหตุนี้ ความเชื่อมโยงอย่างแนบแน่นระหว่างหลักการเสริมหน้าฐานะและหลักการแห่งความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันจึงปรากฏชัดเจน เมื่อเราไม่นำการเสริมหน้าฐานะไปเชื่อมโยงกับความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกัน สุดท้ายแล้วมันจะกลายเป็นการปกป้องผลประโยชน์ของคนเฉพาะกลุ่มเท่านั้น เมื่อเราไม่ใช้การเสริมหน้าฐานะไปสนับสนุนความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกัน มันย่อมเสื่อมทรามลงกลายเป็นเพียงรูปแบบหนึ่งของการแจกจ่ายสวัสดิการที่ไม่ส่งเสริมความรับผิดชอบ ความเชื่อมโยงกันนี้ยังเกี่ยวข้องกับความรับผิดชอบในการมีส่วนร่วมอย่างแท้จริงด้วย สังคมจะแสดงความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันออกมาก็ต่อเมื่อแต่ละบุคคล ทั้งในระดับปัจเจกบุคคลและระดับกลุ่ม เข้าไปมีส่วนร่วมในชีวิตของชุมชน — โดยการติดตามข่าวสาร การมีส่วนร่วมกับผู้อื่น การส่งเสียงของตนให้สังคมได้ยิน และการอุทิศตนเพื่อช่วยการตัดสินใจและทางเลือกของสาธารณะ — ในขณะเดียวกันก็ต้องแบกรับความรับผิดชอบที่แท้จริง เพื่อให้สังคมสามารถบรรลุประโยชน์ส่วนรวมได้ผ่านการตัดสินใจร่วมกัน

74. ในหลายๆ ด้าน เรากำลังเผชิญกับรูปแบบหนึ่งของ "ความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันที่เกิดขึ้นจริง" เพราะชีวิตของเราเชื่อมโยงถึงกัน เครือข่ายดิจิทัลเชื่อมต่อผู้คนและชุมชนทั่วโลกแบบเรียลไทม์ และระบบเศรษฐกิจและการสื่อสารระดับโลกทำให้เหตุการณ์ในสถานที่หนึ่งส่งผลกระทบในวงกว้าง อย่างไรก็ตาม เครือข่ายแห่งความสัมพันธ์นี้จะประกอบกันเป็นความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันในความหมายที่สมบูรณ์ที่สุดได้ ก็ต่อเมื่อมันกลายเป็นการตัดสินใจอย่างมีสติ ความเชื่อเชิญชวนให้เรามองความเป็นจริงนี้ในฐานะเสียงเรียก: เราไม่ได้เป็นเพียงเพื่อนบ้านของกันและกัน แต่พระเจ้าทรงฝากฝังเราไว้ให้ดูแลกันและกัน เพื่อให้เราแต่ละคนสามารถรับผิดชอบต่อชีวิตและบาดแผลของพี่น้องชายหญิงของเราได้ดีที่สุดเท่าที่จะทำได้ ความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันจะเกิดขึ้นก็ต่อเมื่อเราตัดสินใจที่จะไม่เพิกเฉยต่อสิ่งที่เกิดขึ้นกับเพื่อนบ้านของเรา แต่หันมาเปลี่ยนสายสัมพันธ์ที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ — ทางเศรษฐกิจ วัฒนธรรม และเทคโนโลยี — ให้กลายเป็นเส้นทางแห่งการแบ่งปัน ความร่วมมือ และการดูแลซึ่งกันและกัน โดยโอบกอดแนวคิดของการ "คิดและลงมือทำในฐานะชุมชน"

75. คำสอนทางสังคมของพระศาสนจักรเน้นย้ำว่า ความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันเป็นทั้งหลักการและคุณธรรม ในฐานะที่เป็นหลักการ มันแสดงให้เห็นถึงความเป็นระเบียบที่ตั้งอยู่บนความเป็นจริงของความสัมพันธ์ระหว่างปัจเจกบุคคล กลุ่ม และประชาชน ซึ่งชี้ให้เห็นถึงความตระหนักรู้ในการพึ่งพาอาศัยกัน โดยความดีงามของแต่ละบุคคลจะขึ้นอยู่กับความดีงามของผู้อื่น ในฐานะที่เป็นคุณธรรม มันเรียกร้อง "ความมุ่งมั่นที่แน่วแน่และไม่ย่อท้อ" ในการพยายามเพื่อประโยชน์ส่วนรวม โดยให้ความสนใจเป็นพิเศษกับผู้ที่ขัดสนที่สุด สมเด็จพระสันตะปาปาฟรานซิสทรงตั้งข้อสังเกตว่า ความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันคือ "หนทางในการสร้างประวัติศาสตร์" ที่ช่วยสร้างชุมชน ไม่ใช่แค่การนำปัจเจกบุคคลจำนวนมากมารวมกัน ด้วยเหตุนี้ หลักการนี้จึงเรียกร้องรูปแบบการใช้ชีวิตที่เรียบง่ายและมีการแบ่งปันกัน เรียกร้องความสามารถในการสละผลประโยชน์ระยะสั้นเพื่อสร้างโอกาสให้ผู้อื่นในอนาคต และเรียกร้องความเต็มใจที่จะท้าทายพฤติกรรมและสิทธิพิเศษ — รวมถึงสิ่งที่เกี่ยวข้องกับการบริโภคสื่อดิจิทัลและการใช้เทคโนโลยี — เมื่อสิ่งเหล่านั้นกีดกันไม่ให้ผู้อื่นมีชีวิตที่สมศักดิ์ศรี

76. ในโลกที่มีลักษณะเด่นคือความเชื่อมโยงที่ใกล้ชิดกันมากขึ้นเรื่อยๆ ระหว่างผู้คน ชุมชน และประเทศชาติ ความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันย่อมมีมิติระดับโลกด้วยเช่นกัน สมเด็จพระสันตะปาปาเบเนดิกต์ที่ 16 ทรงเน้นย้ำอย่างแข็งขันถึงความเชื่อมโยงระหว่างการพัฒนา ความยุติธรรม และความรับผิดชอบที่มีต่อคนรุ่นต่อไป โดยทรงระบุว่า การพัฒนาที่แท้จริงต้องการความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันและความยุติธรรมระหว่างคนต่างรุ่น รวมถึงความตระหนักรู้ถึงสายสัมพันธ์ที่หลอมรวมเราเข้ากับสภาพแวดล้อมทางธรรมชาติ ทุกวันนี้ ความรับผิดชอบนี้ยังขยายไปถึงโครงสร้างพื้นฐานด้านข้อมูลและดิจิทัลด้วย เช่นเดียวกับสภาพแวดล้อมทางธรรมชาติ มนุษย์สามารถรักษาหรือแสวงหาประโยชน์จาก "ระบบนิเวศดิจิทัล" และสามารถแบ่งปันหรือผูกขาดระบบนี้ได้ ความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันเรียกร้องให้การตัดสินใจเกี่ยวกับข้อมูล อัลกอริทึม แพลตฟอร์ม และปัญญาประดิษฐ์ ต้องคำนึงถึงผลกระทบที่มีต่อประชากรทุกคนและคนรุ่นต่อไปด้วย ไม่ใช่คิดถึงแต่ผลประโยชน์เฉพาะหน้าของคนเพียงไม่กี่คน

หลักการแห่งความยุติธรรมทางสังคม
(The principle of social justice)

77. สำหรับชุมชนคริสตชน ความยุติธรรมทางสังคมคือวิถีทางที่เป็นรูปธรรมในการติดตามพระเยซูและรักษาความซื่อสัตย์ต่อพระวรสาร ในพันธสัญญาใหม่ พระเยซูทรงประกาศ "ข่าวดีแก่คนยากจน" (ลูกา 4:18) และทรงทำตัวเป็นหนึ่งเดียวกับผู้ต่ำต้อย ผู้ป่วย ผู้ถูกจองจำ และคนแปลกหน้า (เทียบ มัทธิว 25:31-46) ด้วยเหตุนี้ พระองค์จึงทรงสอนเราว่า ความยุติธรรมถือกำเนิดขึ้นและบรรลุความสมบูรณ์ได้ในความเป็นพี่น้องกัน เพราะวิธีที่เราใช้เข้าหาและมีความสัมพันธ์กับผู้ที่ต่ำต้อยที่สุดในหมู่พวกเรา จะกลายมาเป็นมาตรวัดความสัมพันธ์ที่เรามีต่อพระเจ้าและต่อพี่น้องชายหญิงของเราอย่างเป็นรูปธรรม อย่างไรก็ตาม ความยุติธรรมไม่ได้เกี่ยวข้องกับพฤติกรรมของปัจเจกบุคคลเท่านั้น แต่ยังเกี่ยวข้องกับวิธีที่เราใช้คิดค้นและจัดระเบียบโครงสร้างของสังคมด้วย ในประเด็นนี้ สภาสังคายนาวาติกันครั้งที่สองเตือนสติเราว่า ทุกสถาบันล้วนได้รับเสียงเรียกให้มารับใช้บุคคลมนุษย์และศักดิ์ศรีของเขาหรือเธอ ดังนั้น ความยุติธรรมทางสังคมจึงมีลักษณะเฉพาะคือ ความสามารถของระเบียบทางสังคม เศรษฐกิจ และการเมือง ที่เอื้อให้ทุกคน — โดยเฉพาะผู้ที่อ่อนแอที่สุด — สามารถมีชีวิตที่สมศักดิ์ศรีอย่างแท้จริง โดยไม่ทิ้งใครไว้ข้างหลัง

78. อำนาจสั่งสอนในยุคปัจจุบันยืนกรานเสมอว่า ความยุติธรรมทางสังคมเริ่มต้นที่ผู้ต่ำต้อยที่สุดในหมู่พวกเรา สมเด็จพระสันตะปาปายอห์น ปอล ที่ 2 ทรงตรัสถึงการให้ความสำคัญกับคนยากจนเป็นอันดับแรก ซึ่งจะต้องคอยชี้นำทางเลือกทั้งในระดับส่วนตัวและระดับสังคม ในขณะที่สมเด็จพระสันตะปาปาฟรานซิสทรงประณาม "วัฒนธรรมแบบใช้แล้วทิ้ง" ซึ่งก่อให้เกิดรูปแบบใหม่ๆ ของการกีดกันทางสังคมอยู่เสมอ จากมุมมองนี้ ความยุติธรรมทางสังคมเรียกร้องให้เรามองดูปัจเจกบุคคลและชุมชน โดยเริ่มต้นจากผู้ที่เปราะบางที่สุด: คนยากจน ผู้อพยพ ผู้ลี้ภัย ผู้พลัดถิ่นในประเทศ เหยื่อของความรุนแรง และผู้คนที่อาศัยอยู่ในพื้นที่ชายขอบของเมืองหรือพื้นที่ชายขอบแห่งการดำรงอยู่

79. แนวคิดเรื่อง "ความยุติธรรมทางสังคม" ช่วยให้เราตระหนักว่า ความอยุติธรรมไม่ได้เกิดจากทางเลือกที่ผิดพลาดของปัจเจกบุคคลเพียงอย่างเดียว แต่ยังเกิดจากโครงสร้าง กลไก ตลอดจนระบบเศรษฐกิจและวัฒนธรรมที่ผลิตซ้ำความเหลื่อมล้ำโดยอัตโนมัติ ในทำนองเดียวกัน สมเด็จพระสันตะปาปายอห์น ปอล ที่ 2 ทรงกล่าวถึงโครงสร้างแห่งบาปที่ต่อต้านพระประสงค์ของพระเจ้า และเรียกร้องให้ทุกคนมุ่งมั่นที่จะกลับใจทั้งในระดับส่วนตัวและระดับสังคม ในมุมมองนี้ ความยุติธรรมไม่ใช่แค่เรื่องของการกระจายทรัพยากรอย่างเป็นธรรมมากขึ้น หรือการแก้ไขความอยุติธรรมในปัจจุบันเท่านั้น แต่ยังรวมเอามิติของการฟื้นฟูเยียวยาเข้าไปด้วย ความยุติธรรมมุ่งเป้าไปที่การซ่อมแซมสายสัมพันธ์ที่แตกหัก และการดึงผู้ที่ถูกกีดกันให้กลับคืนสู่สังคม โดยคำนึงถึงบาดแผลที่เกิดจากความอยุติธรรม เช่น สงคราม ลัทธิล่าอาณานิคม การเลือกปฏิบัติทางเชื้อชาติหรือเพศสภาพ ความรุนแรงต่อประชาชนทั้งชาติ และการเอารัดเอาเปรียบ สิ่งนี้อาจรวมถึงการคืนศักดิ์ศรีและเสียงให้กับผู้ที่ถูกเพิกเฉย การส่งเสริมกระบวนการเยียวยาความทรงจำร่วมกัน การต่อต้านกฎหมายและแนวปฏิบัติที่เลือกปฏิบัติ และการมอบความช่วยเหลือที่เป็นรูปธรรมแก่ผู้ที่ยังคงแบกรับผลพวงของความผิดพลาดที่ตนได้รับในอดีต

80. ในยุคสมัยนี้ ความยุติธรรมทางสังคมยังต้องเข้ามาจัดการกับสภาพแวดล้อมที่ถูกกำหนดโดยเทคโนโลยีดิจิทัล การขยายตัวของเครือข่ายระดับโลก แพลตฟอร์ม และระบบปัญญาประดิษฐ์ กำลังเปลี่ยนแปลงวิธีที่เรารับข้อมูล สื่อสาร และเข้าถึงบริการต่างๆ ความยุติธรรมเรียกร้องให้เราป้องกันการเกิดรูปแบบใหม่ของการกีดกันและการลิดรอนเสรีภาพ เช่น การที่ปัจเจกบุคคลและประชากรถูกขัดขวางหรือปฏิเสธไม่ให้เข้าถึงเทคโนโลยีพื้นฐาน การที่ชุมชนต่างๆ ถูกรุกล้ำความเป็นส่วนตัวด้วยระบบเฝ้าระวัง และการที่กลุ่มทางสังคมถูกลงโทษโดยอัลกอริทึมที่คลุมเครือซึ่งคอยผลิตซ้ำอคติและการเลือกปฏิบัติ ในยุคดิจิทัล ระเบียบทางสังคมที่ยุติธรรมจะรับประกันให้ทุกคนเข้าถึงโอกาสได้อย่างเท่าเทียมกัน ปกป้องสมาชิกที่อายุน้อยที่สุดและอ่อนแอที่สุดของสังคม ต่อสู้กับความเกลียดชังและข้อมูลบิดเบือน และนำการใช้ข้อมูลและเทคโนโลยีมาอยู่ภายใต้การตรวจสอบของสาธารณชน เพื่อให้หลักการชี้นำไม่ใช่เพียงผลกำไร แต่เป็นศักดิ์ศรีของบุคคลทุกคนและประโยชน์ส่วนรวมของมนุษยชาติ

81. บททดสอบสำคัญสำหรับความยุติธรรมทางสังคมในปัจจุบัน คือการปฏิบัติต่อผู้อพยพ ผู้ลี้ภัย และผู้ที่ถูกบังคับให้ย้ายถิ่นฐานเนื่องจากความยากจน ความรุนแรง การเปลี่ยนแปลงสภาพภูมิอากาศ และภัยพิบัติทางธรรมชาติ วิธีที่สังคมปฏิบัติต่อคนเหล่านี้จะเปิดเผยให้เห็นว่า ความยุติธรรมของสังคมนั้นถูกขับเคลื่อนด้วยความหวาดกลัวหรือด้วยจิตวิญญาณแห่งความเป็นพี่น้องกัน สมเด็จพระสันตะปาปาฟรานซิสทรงกระตุ้นให้เรามองผู้อพยพไม่ใช่เพียงปัญหาที่ต้องจัดการ แต่เป็นภาพลักษณ์ที่มีชีวิตของประชากรของพระเจ้าที่กำลังเดินทาง พวกเขาคือคนที่มีศักดิ์ศรี มีทรัพยากร และมีความฝัน ผู้ซึ่งมีสิทธิที่จะได้รับการปฏิบัติด้วยความเคารพ และมีสิทธิที่จะขอเป็นสมาชิกที่มีส่วนร่วมของสังคมที่ต้อนรับพวกเขา ความยุติธรรมทางสังคมในด้านนี้มีความเกี่ยวข้องกับความมุ่งมั่นที่ต้องทำควบคู่กันไปอย่างน้อยสองประการ ในด้านหนึ่ง สิ่งนี้หมายถึงการปกป้องความหวังอันชอบธรรมของผู้ที่ถูกบังคับให้จากบ้านเกิดมา โดยการรับรองเส้นทางที่ปลอดภัยและถูกกฎหมาย มอบเงื่อนไขที่สมศักดิ์ศรีในการต้อนรับพวกเขา และสร้างเส้นทางที่แท้จริงสู่การบูรณาการพวกเขาเข้ากับสังคม ในอีกด้านหนึ่ง มันหมายถึงการส่งเสริมสิทธิในการดำรงอยู่ในบ้านเกิดของตนอย่างสงบสุขและปลอดภัย โดยการจัดการกับต้นตอที่บีบบังคับให้ผู้คนต้องอพยพ รวมถึงปัจจัยที่เชื่อมโยงกับความอยุติธรรมทางเศรษฐกิจและวิกฤตสภาพภูมิอากาศ เมื่อสังคมเคารพสิทธิเหล่านี้ การอพยพย่อมสามารถกลายเป็นโอกาสสำหรับการพบปะและการเสริมสร้างความมั่งคั่งให้แก่กันและกันระหว่างชนชาติต่างๆ

การพัฒนาศักยภาพมนุษย์อย่างรอบด้าน
(Integral human development)

82. ในสมณสาส์น Populorum Progressio สมเด็จพระสันตะปาปาเปาโลที่ 6 ทรงยืนยันว่า การพัฒนาจะเป็นของแท้ได้ก็ต่อเมื่อมันมีลักษณะ "รอบด้าน" ซึ่งหมายความว่ามันต้องสามารถ "ส่งเสริมการพัฒนาของแต่ละบุคคลและบุคคลอย่างสมบูรณ์ในทุกมิติ" ในช่วงหลายทศวรรษที่ผ่านมา หลักคำสอนทางสังคมของพระศาสนจักรได้นำเอาสำนวนนี้กลับมาทบทวนและใคร่ครวญ เพื่อชี้ให้เห็นถึงแนวทางปฏิบัติที่สังคมสามารถนำหลักการอันสูงส่ง — ศักดิ์ศรี ประโยชน์ส่วนรวม จุดหมายสากลของทรัพย์สิน การเสริมหน้าฐานะ ความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกัน และความยุติธรรมทางสังคม — ไปประยุกต์ใช้ในชีวิตจริง คำว่า "การพัฒนาศักยภาพมนุษย์อย่างรอบด้าน" (integral human development) หมายถึงกระบวนการที่การเติบโตของปัจเจกบุคคลและชนชาติครอบคลุมทุกมิติของการดำรงอยู่ และเปิดอนาคตไปสู่ชนรุ่นหลังด้วย

83. สำหรับปัจเจกบุคคลและประเทศชาติต่างๆ การพัฒนาเป็นทั้งหน้าที่และสิทธิ สังคมจำเป็นต้องมีเงื่อนไขขั้นต่ำเพื่อเอื้อให้บุคคลและประชาชนทุกคนสามารถเจริญเติบโตได้ตามศักดิ์ศรีของตน โดยไม่ถูกกักขังอยู่ในสภาวะที่ต้องพึ่งพาผู้อื่นตลอดเวลา หรือถูกกีดกันไม่ให้เข้าถึงสิ่งของจำเป็น การพัฒนาจะมีความเป็นมนุษย์อย่างแท้จริง เมื่อสังคมวางมนุษย์ไว้ที่ศูนย์กลางแทนที่จะมุ่งเน้นการสะสมความมั่งคั่ง และเมื่อการพัฒนานั้นครอบคลุมถึงชนชาติต่างๆ เช่นเดียวกับปัจเจกบุคคล ความยุติธรรมเรียกร้องให้เรายอมรับสิทธิของสังคมและสิทธิของชนชาติ และครอบคลุมถึงความรับผิดชอบต่อคนรุ่นต่อไป การพัฒนาจะไม่มีความเป็นมนุษย์อย่างแท้จริง หากมันไปเพิ่มการบริโภคให้คนกลุ่มหนึ่ง ในขณะที่ผลักภาระและต้นทุนไปให้คนอีกกลุ่มหนึ่ง หรือหากมันไปกดทับให้ภูมิภาคทั้งภูมิภาคต้องกลายเป็นเบี้ยล่าง ซึ่งเป็นการขัดขวางไม่ให้พวกเขาตระหนักถึงศักยภาพสูงสุดของตน การพัฒนาจะมีความรอบด้านเมื่อมันไม่ได้จำกัดอยู่แค่เพียงแวดวงเศรษฐกิจ แต่ยังคอยส่งเสริมคุณภาพชีวิตในมิติทางจิตวิญญาณ วัฒนธรรม ศีลธรรม และความสัมพันธ์ พร้อมทั้งเคารพบ้านร่วมกันของเรา ความหลากหลายของชนชาติ และวิถีชีวิตของพวกเขา

84. ทุกวันนี้ แนวคิดเรื่องการพัฒนาศักยภาพมนุษย์อย่างรอบด้านถือเป็นเกณฑ์มาตรฐานสำหรับการประเมินเรื่องนิเวศวิทยาแบบบูรณาการ (integral ecology) ซึ่งได้กลายมาเป็นมิติที่ขาดไม่ได้ของหลักคำสอนทางสังคมของพระศาสนจักร แท้จริงแล้ว เราวัดคุณภาพของการพัฒนาได้จากความสามารถในการบูรณาการความยุติธรรมที่มีต่อผู้คนเข้ากับการดูแลรักษาบ้านร่วมกันของเรา และความสามารถในการส่งเสริมสภาพความเป็นอยู่ที่สมศักดิ์ศรี การเข้าถึงสิ่งของจำเป็น ความสัมพันธ์ทางสังคมที่ยุติธรรม การดูแลสิ่งสร้าง และการคำนึงถึงคนรุ่นหลัง ผลที่ตามมาก็คือ ความก้าวหน้าที่แท้จริงไม่ใช่สิ่งที่เพิ่มความเป็นอยู่ที่ดีให้แก่คนบางกลุ่มโดยการทำลายระบบนิเวศ ผลักภาระต้นทุนไปให้ชุมชนที่ด้อยโอกาสที่สุด หรือบ่อนทำลายสภาพความเป็นอยู่ของผู้ที่จะตามมาภายหลังเรา

85. เมื่อมองในแง่นี้ การพัฒนาศักยภาพมนุษย์อย่างรอบด้านคือกรอบความคิดที่เราใช้เพื่อตีความการเปลี่ยนแปลงในยุคสมัยของเรา ซึ่งรวมถึงการเปลี่ยนแปลงที่เกิดจากการปฏิวัติดิจิทัลด้วย นวัตกรรมทางเทคโนโลยี รวมถึงปัญญาประดิษฐ์ ไม่ใช่สิ่งที่เป็นกลาง เพราะมันสามารถส่งเสริมการมีส่วนร่วมและความยุติธรรม หรือทำให้ความเหลื่อมล้ำ การควบคุม และการกีดกันรุนแรงขึ้นก็ได้ ด้วยเหตุนี้ เราจึงต้องประเมินนวัตกรรมเหล่านี้โดยการตั้งคำถามสำคัญที่ว่า: สิ่งเหล่านี้ช่วยให้บุคคลและชนชาติมีความเป็นมนุษย์และมีความเป็นพี่น้องกันมากขึ้นอย่างแท้จริง พร้อมทั้งเคารพบ้านร่วมกันของเราและคนรุ่นต่อไปหรือไม่? ณ จุดนี้นี่เองที่หลักการของหลักคำสอนทางสังคมได้กลายมาเป็นเกณฑ์ที่เป็นรูปธรรมสำหรับการแยกแยะประเด็นต่างๆ ที่เราจะกล่าวถึงในบทต่อๆ ไป

การพิจารณามโนธรรมสำหรับพระศาสนจักร
(An examen for the Church)

86. ในท้ายที่สุด ข้าพเจ้าต้องการสัมผัสประเด็นที่อยู่ใกล้ชิดกับใจของข้าพเจ้าเป็นพิเศษ หลักคำสอนทางสังคมไม่ใช่เพียงสาส์นที่ส่งถึงสังคมเท่านั้น แต่ยังเป็นการพิจารณามโนธรรมสำหรับพระศาสนจักรด้วย — ในฐานะบ้านและโรงเรียนแห่งความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันที่ได้รับเสียงเรียกอยู่เสมอ เพื่อให้มั่นใจว่าหลักการที่ระบุไว้ในบทนี้จะถูกนำไปประยุกต์ใช้ โดยเฉพาะอย่างยิ่งภายในโครงสร้างของพระศาสนจักรเอง ในบริบทของพระศาสนจักร ประโยชน์ส่วนรวมจะอยู่ในรูปแบบของแนวทางแบบซีนอด (synodal approach) สำหรับภารกิจรับใช้อาณาจักรของพระเจ้า แท้จริงแล้ว พระศาสนจักรคือ "ผู้ขับเคลื่อนทางชุมชนและประวัติศาสตร์ของความเป็นซีนอดและพันธกิจ" สิ่งนี้เรียกร้องความสนใจต่อวิธีการตัดสินใจและการใช้อำนาจหน้าที่ เอกสารฉบับสุดท้ายของสภาสังคายนา (Final Document of the Synod) ระบุว่าวัฒนธรรมแห่งความโปร่งใส ความรับผิดชอบ และการประเมินผล คือแนวปฏิบัติหลักสำหรับการเปลี่ยนแปลงเชิงธรรมทูต

87. เมื่อคำนึงถึงสิ่งนี้ หลักการเสริมหน้าฐานะจึงกลายมาเป็นหลักการชี้นำสำหรับการปกครองและชีวิตแห่งการอภิบาล สิ่งนี้เกี่ยวข้องกับการยอมรับและสนับสนุนผู้ศรัทธาและองค์กรตัวกลางของพระศาสนจักร ในขณะที่พวกเขาปฏิบัติหน้าที่รับผิดชอบของตน โดยให้คุณค่ากับพระพรพิเศษ (charisms) และทักษะต่างๆ พร้อมทั้งหลีกเลี่ยงระบบอุปถัมภ์ทุกรูปแบบที่คอยบีบรัดเสรีภาพตามพระวรสาร ในทางปฏิบัติ การเข้าไปมีส่วนร่วมของผู้รับศีลล้างบาปในกระบวนการตัดสินใจ และความรับผิดชอบร่วมกันของพวกเขาในพันธกิจ จะบรรลุผลสำเร็จได้ผ่านหน่วยงานการมีส่วนร่วมที่แท้จริง ไม่ใช่เป็นเพียงองค์กรที่มีชื่อไว้ประดับเท่านั้น

88. สำหรับชุมชนคริสตชน ความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันพบแหล่งกำเนิดอยู่ในธรรมล้ำลึกแห่งพระคริสต์ และได้รับการหล่อเลี้ยงโดยศีลมหาสนิท ความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันถือกำเนิดขึ้นจากความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันในความเชื่อและในศีลศักดิ์สิทธิ์: ศีลล้างบาปและศีลกำลังหลอมรวมเราเป็นหนึ่งเดียวในพระคริสต์ เพื่อให้เรากลายเป็นพระกายเดียวและพระจิตเดียว เป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกัน (เทียบ เอเฟซัส 4:4; กิจการ 4:32) ศีลมหาสนิท ซึ่งเป็นศีลศักดิ์สิทธิ์แห่งความเป็นเอกภาพ ช่วยหล่อเลี้ยงการเป็นส่วนหนึ่งของพระกายของพระคริสต์ และสอนให้เรารู้จักการแบ่งปัน ความละเอียดอ่อนที่หลากหลายที่มีอยู่ในพระศาสนจักรและความเชื่อมั่นอันแรงกล้าที่คอยกระตุ้นเตือนทุกคน ถือเป็นแหล่งแห่งความมั่งคั่ง หากสิ่งเหล่านั้นยังคงหยั่งรากลึกอยู่ในความมั่นใจที่ว่า ความเป็นเอกภาพคือของประทานที่เราได้รับและเป็นความรับผิดชอบที่เราต้องทำให้สำเร็จ

89. การดำเนินชีวิตตามความยุติธรรมในพระศาสนจักร หมายถึงการชำระความสัมพันธ์และโครงสร้างของพระศาสนจักรให้บริสุทธิ์จากความบิดเบี้ยว ที่ก่อให้เกิดความเหลื่อมล้ำ การขาดความโปร่งใส และการใช้อำนาจในทางที่ผิด ในเรื่องนี้ การรับฟังผู้ที่ตกเป็นเหยื่อของการล่วงละเมิดทางจิตวิญญาณ การเงิน สถาบัน ทางเพศ และการใช้อำนาจในทางที่ผิด ตลอดจนการล่วงละเมิดมโนธรรม ถือเป็นส่วนสำคัญของการเดินทางไปสู่ความยุติธรรม ซึ่งรวมถึงการยอมรับถึงความเสียหายที่เกิดขึ้น การชดเชยที่ยุติธรรม และการใช้มาตรการเพื่อป้องกันไม่ให้สิ่งเหล่านั้นเกิดขึ้นอีก ทุกอำนาจล้วนมีไว้เพื่อรับใช้ความสัมพันธ์ฉันพี่น้องและพันธกิจ อำนาจหน้าที่ทั้งหมดมีไว้เพื่อรับใช้ประชากรของพระเจ้า พันธกิจแห่งการรับใช้นี้ ไม่เพียงแสดงออกผ่านความเชื่อที่เราเฉลิมฉลองและดำเนินชีวิตในศีลศักดิ์สิทธิ์ และในการนำรูปแบบความเป็นซีนอดมาใช้เท่านั้น แต่ยังแสดงออกผ่านการแบ่งปันทรัพย์สินอย่างเป็นรูปธรรมด้วย เมื่อเราดำเนินรอยตามแบบอย่างของพระศาสนจักรยุคแรก เราจำเป็นต้องแบ่งปันทรัพยากรของพระศาสนจักร เพื่อไม่ให้มีใครในหมู่พวกเราต้องขัดสน (เทียบ กิจการ 4:34) และเพื่อให้การบริหารจัดการทรัพยากรเหล่านั้นสามารถสนับสนุนภารกิจในการประกาศพระวรสารแก่ผู้ที่ยากจนที่สุด เราควรสนับสนุนให้มีการประเมินผลการปฏิบัติหน้าที่ความรับผิดชอบอย่างสม่ำเสมอ ไม่ใช่เพื่อตัดสินปัจเจกบุคคล แต่เพื่อใช้เป็นเครื่องมือสำหรับการเรียนรู้และการแก้ไขข้อผิดพลาดที่มุ่งหน้าไปสู่พันธกิจ พระศาสนจักรจะสามารถนำหลักการของหลักคำสอนทางสังคมเหล่านี้มาทำให้เป็นรูปธรรมในชีวิตของพระศาสนจักรได้ ก็ต่อเมื่อเราเปิดกว้างรับการทำงานของพระจิตเจ้าเท่านั้น ด้วยวิธีนี้ พระศาสนจักรจึงจะสามารถเป็นพยานที่น่าเชื่อถือต่อสังคมได้ว่า การร่วมกันแสวงหาประโยชน์ส่วนรวมด้วยความรับผิดชอบร่วมกันและความเป็นพี่น้องกันนั้น ไม่ใช่เรื่องเพ้อฝัน แต่เป็นความเป็นไปได้ที่แท้จริง