จากบทสัมภาษณ์คุณพ่ออมอร์ธ
โดย มาเรีย ริตา วิอากจี (Maria Rita Viaggi)

การขับไล่ปีศาจดำเนินการอย่างไรครับ? ใช้เวลานานเท่าไหร่? ผมทราบมาว่ามีคู่มือพิธีกรรม (Ritual) อยู่ 2 เล่ม เล่มไหนคือเล่มปัจจุบันครับ? มีคู่มือชั่วคราวซึ่งเป็นคู่มือจารีตโรมัน (Roman Ritual) และคู่มือทดลองเล่มใหม่ใช่ไหมครับ? เล่มหนึ่งมีบรรทัดฐาน 20 ข้อ ส่วนอีกเล่มมี 5 ข้อ ถ้าผมเข้าใจไม่ผิด?

คู่มือจารีตโรมัน (Roman Ritual) ทั้งหมด ซึ่งรวมถึงการบริหารศีลศักดิ์สิทธิ์ ได้รับการปฏิรูปแล้ว นอกจากนี้ หลังจากการสังคายนาวาติกันครั้งที่ 2 การโปรดศีลล้างบาปและศีลสมรสก็ได้รับการปรับปรุงตามบรรทัดฐานของสังคายนา และตามธรรมเนียมปฏิบัติของยุคสมัยของเรา ขอให้เราพิจารณาถึงการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่จากการเฉลิมฉลองพิธีกรรมด้วยภาษาละตินไปเป็นภาษาท้องถิ่น โดยเฉพาะอย่างยิ่งพิธีมิสซา ส่วนเดียวของคู่มือที่ยังไม่ได้รับการปฏิรูปและยังคงใช้งานได้อย่างสมบูรณ์ในปัจจุบันคือ คู่มือการขับไล่ปีศาจ (Ritual of Exorcism) ในขณะเดียวกัน ก็มีการปฏิรูปที่กำลังดำเนินอยู่เช่นกัน

ในหนังสือของคุณพ่อ คุณพ่ออมอร์ธ คุณพ่อบอกว่าการขับไล่ปีศาจสามารถมีผลในการวินิจฉัยได้ อาการอะไรที่บ่งบอกถึงสิ่งใดสิ่งหนึ่งครับ?

พ่อขอยืนยันว่าเราสามารถรู้ได้อย่างแน่ชัดว่าความเจ็บป่วยนั้นเกิดจากการทำคุณไสยหรือไม่ มีการประทับอยู่ของมารในตัวบุคคล หรือบุคคลนั้นถูกผีสิงหรือไม่ ก็ต่อเมื่อผ่านการทำพิธีขับไล่ปีศาจเท่านั้น อาการทั้งหมดอาจสามารถอธิบายได้ด้วยสาเหตุทางธรรมชาติ และในกรณีของความเจ็บป่วยทางธรรมชาติ การทำพิธีขับไล่ปีศาจก็เป็นสิ่งที่จำเป็นเพื่อให้เกิดความมั่นใจ

คุณพ่อใช้กับดักไหมครับ?

นักขับไล่ปีศาจทุกคนใช้กับดักบางอย่าง เพราะมารทำทุกวิถีทางเพื่อซ่อนตัวมันเอง ดังนั้น เนื่องจากมันไม่ยอมเปิดเผยตัวตนของมัน เราจึงคิดกับดักบางอย่างขึ้นมาเพื่อที่จะทำให้มารต้องแสดงตัวออกมา หากมันอยู่ที่นั่น

แล้วในเซสชั่นแรก มารจะไม่แสดงตัวอย่างชัดเจนใช่ไหมครับ?

ไม่ บางครั้งต้องใช้เวลามากในการรู้เรื่องนี้ อย่างไรก็ตาม มีอันตรายในทางตรงกันข้ามคือการเห็นมารในที่ที่มันไม่ได้อยู่ ในกรณีส่วนใหญ่ ผู้ที่มาหาเรามักจะแสดงอาการที่เล็กน้อยเกินกว่าที่จะเป็นการมีอยู่ของมาร ตัวอย่างเช่น พวกเขาพาคนที่พวกเขาบอกพ่อว่าถูกผีสิงหรือมีอาการป่วยจากปีศาจมาหาพ่อ เพราะแพทย์ไม่สามารถรักษาเขาได้ หรือยาไม่เห็นผล หรือพวกเขาไม่สามารถแม้แต่จะวินิจฉัยโรคได้ ทั้งหมดนั้นยังไม่เพียงพอที่จะกล่าวได้ว่ามีการประทับของปีศาจ

อีกอาการหนึ่งที่พบบ่อยที่สุดคือความรังเกียจต่อสิ่งศักดิ์สิทธิ์ ซึ่งเผยให้เห็นจากอาการเล็กๆ น้อยๆ เช่น การหาวหรือหลับระหว่างพิธีกรรม หรืออาการที่ใหญ่กว่านั้น เช่น เมื่อบุคคลหนึ่งต่อต้านเมื่อเข้าวัด และถูกบังคับให้ออกไปเพื่อที่จะไม่ทำเรื่องโง่เขลาและกลายเป็นคนใช้ความรุนแรง อาการที่ร้ายแรงกว่านั้นคือเมื่อบุคคลหนึ่งรู้สึกว่าน้ำเสกที่ใช้กับเขาคือไฟ แต่แม้แต่ในกรณีนี้ มันอาจเป็นเพียงการอุปาทาน (suggestion) เท่านั้น และปฏิกิริยาเพียงอย่างเดียวนี้อาจไม่เพียงพอ ตัวอย่างเช่น มีบางคนที่แพ้น้ำ และเมื่อดื่มเข้าไป พวกเขาก็สงสัยว่ามันเสกมาหรือไม่ ดังนั้น สิ่งนี้อาจขึ้นอยู่กับสาเหตุทางธรรมชาติเช่นกัน

มีอาการบางอย่างที่พ่อเรียกว่าอาการน่าสงสัย ซึ่งหากพิจารณาแยกกันแล้ว ยังไม่เพียงพอที่จะกล่าวได้ว่ามีการประทับอยู่ของความชั่วร้าย ตัวอย่างเช่น เมื่อบุคคลนั้นบอกว่าความเจ็บป่วยของเขาเป็นเรื่องทางร่างกายหรือจิตใจ หรือเขาทนทุกข์จากความไม่สามารถเรียนหรือทำงานได้ และสิ่งเหล่านั้นเริ่มต้นขึ้นเมื่อเขาเข้าร่วมพิธีเข้าทรง หรือเมื่อเขาเข้าร่วมลัทธิซาตานด้วยความอยากรู้อยากเห็น หรือเมื่อเขาเริ่มปฏิบัติทางไสยศาสตร์ ในช่วงแรก นี่ก็เป็นเหตุผลที่น่าสงสัยเช่นกัน แต่โดยตัวของมันเองแล้วยังไม่เพียงพอ อาการแต่ละอย่างโดยตัวของมันเองยังไม่เพียงพอ ทว่า เมื่อนำมารวมกัน อาการบางอย่างก็เพียงพอสำหรับนักขับไล่ปีศาจที่จะดำเนินการขับไล่ปีศาจ หรือจัดเตรียมการสวดภาวนาเพื่อการปลดปล่อยไว้ล่วงหน้า เราแนะนำให้สวดภาวนาเพื่อการปลดปล่อยก่อนเสมอ และหากเห็นว่าในระหว่างการสวดภาวนาเพื่อการปลดปล่อยหลายๆ ครั้งนั้นยังไม่เพียงพอ และอาการเหล่านี้ทวีความรุนแรง ร้ายแรง และชัดเจนยิ่งขึ้น ก็หมายความว่าคุ้มค่าที่จะดำเนินการขับไล่ปีศาจ

ข้อกำหนดในการทำพิธีขับไล่ปีศาจคืออะไรครับ?

น่าแปลก แต่พ่อต้องบอกว่าเราทำการขับไล่ปีศาจให้กับผู้หญิงมากกว่าผู้ชาย และให้กับคนหนุ่มสาวมากกว่าคนสูงอายุ พ่อไม่พบแรงจูงใจใดๆ สำหรับเรื่องนี้ แต่อาจมีหลายเหตุผล ผู้หญิงมีความเสี่ยงที่จะเกิดความอยากรู้อยากเห็นบางอย่างมากกว่าผู้ชาย เช่น การไปหาหมอดูหรือหมอผี และการเข้าร่วมพิธีเข้าทรง และดังนั้น พวกเธอจึงเสี่ยงมากกว่า สิ่งนี้เป็นจริงสำหรับคนหนุ่มสาวเช่นกัน พ่อนึกถึงวิธีที่คนหนุ่มสาวทุกวันนี้เดินทาง สมัยที่พ่อไปพักร้อน พ่อพอใจที่จะไปเที่ยวภูเขารอบๆ เมืองของพ่อ ทุกวันนี้คนหนุ่มสาวพอใจที่จะไปแอลจีเรีย อินเดีย หรือปาปัวเซีย บ่อยครั้งเพื่อไปเรียนกับกูรู แต่ก็ไม่จำเป็นต้องไปไกลถึงอินเดียเพื่อตามหากูรูหรอก ทุกวันนี้กูรูมีอยู่รอบตัวเรา ผู้ที่ตามหานักขับไล่ปีศาจมักจะไปยุ่งเกี่ยวกับบุคคลหรือสถานที่อันตรายด้วยความอยากรู้อยากเห็นหรือความโง่เขลา หรือเพราะได้รับอิทธิพลจากเพื่อนฝูง

บางครั้งก็เกิดขึ้นที่คนๆ หนึ่งมีความวุ่นวายไม่ว่าจะเป็นทางร่างกายหรือเกี่ยวกับการทำงาน และทุกอย่างก็พังทลายลง เขาจึงเลือกใช้เส้นทางการแพทย์ แต่ก็ไม่เป็นผล พ่อเคยรู้จักและทำพิธีขับไล่ปีศาจให้เด็กสาวอายุ 17 ปีคนหนึ่ง ซึ่งเคยไปคลินิกชั้นนำของยุโรปมาแล้ว และเนื่องจากยังอายุน้อย เธอจึงหมดความเชื่อมั่นในการแพทย์แผนปัจจุบันโดยทั่วไปและจิตเวชศาสตร์โดยเฉพาะอย่างสิ้นเชิง

โดยทั่วไป บุคคลหนึ่งจะแสวงหาความช่วยเหลือทางการแพทย์ก่อน และจากนั้น บางครั้ง [อาจเป็นทางเลือกสุดท้าย] ก็จะลองใช้วิถีทางแห่งเวทมนตร์ โดยตามหาหมอผีและหมอดู พ่ออยากจะหยุดตรงประเด็นนี้สักครู่ เพราะผู้คนไม่ทราบถึงอันตรายที่พวกเขาอาจได้รับจากการแทรกแซงอันชั่วร้ายของ "บุคคลที่ไม่ได้รับอนุญาต" เช่น หมอผีหรือแม่มด ซึ่งแทนที่จะช่วย กลับอาจเพิ่มผลของเวทมนตร์คาถาเป็นสองเท่า ไม่ว่าจะเป็นอะไรก็ตาม

ที่แย่ไปกว่านั้น มันอาจเพิ่มผลกระทบเชิงลบเป็นร้อยเท่า หรือดังที่เกิดขึ้น มันอาจสร้างการประทับอยู่ที่ไม่ได้มีอยู่ตั้งแต่แรก เพราะหมอผีส่วนใหญ่ พ่อจะบอกว่า 99.99 เปอร์เซ็นต์ เป็นนักต้มตุ๋นที่ไม่มีอะไรเลยนอกจากพลังแห่งการอุปาทาน (suggestion) อย่างไรก็ตาม ต้องสังเกตว่าพลังแห่งการอุปาทานสามารถสร้างความเจ็บป่วยทางจิตใจได้ เพราะคนเราสามารถทำสิ่งชั่วร้ายได้ด้วยการอุปาทาน เราสามารถพูดได้เช่นกันว่าการอุปาทานสามารถทำความดีได้ เพราะหากคนๆ หนึ่งมีความชั่วร้ายที่เกิดจากการอุปาทาน ก็เป็นไปได้ที่การอุปาทานในทางตรงกันข้ามจะทำให้เขารู้สึกดีขึ้น นี่ไม่ได้เปลี่ยนความจริงที่ว่าหมอผีส่วนใหญ่เป็นนักต้มตุ๋นและผู้ที่อ้างตนว่าเป็นผู้มีพระคุณ ซึ่งโฆษณาผ่านสื่อมวลชน โดยสวมบทบาทเป็นผู้ยิ่งใหญ่ คนส่วนใหญ่หลอกลวงเพื่อนบ้าน พ่อต้องขอเสริมว่ามีหมอผีที่เชื่อมโยงกับซาตานซึ่งเป็นพ่อมดหมอผีที่แท้จริงอยู่ด้วยเช่นกัน

เป็นเรื่องน่าสนใจนะครับที่คุณพ่อพูดถึงการที่นักขับไล่ปีศาจต้องรับมือกับการประทับอยู่ของหมอผีในตัวบุคคลที่หันไปหาเขา มากกว่าที่จะต้องรับมือกับการทำคุณไสยหรือปีศาจ ซึ่งเขาจะต้องจัดการในภายหลัง

มันน่าสนใจ แต่ [ไม่ถูกต้อง ] ดังนั้น จึงจำเป็นต้องชี้แจงให้ชัดเจน: หมอผี ซึ่งยังคงเป็นมนุษย์ที่ยังมีชีวิตอยู่ ไม่สามารถมาประทับอยู่ในตัวบุคคลได้ และแม้ว่าเขาจะไม่มีชีวิตอยู่แล้ว มันก็ไม่มีความเกี่ยวข้องกันอยู่ดี เพราะมีเพียงอิทธิพลของเขาเท่านั้นที่มีอยู่ในบุคคลผู้นี้ เราอาจรู้สึกเหมือนกำลังพูดอยู่กับหมอผี แต่หมอผีไม่ได้อยู่ที่นั่น ไม่มีมนุษย์คนใด ไม่ว่าจะยังมีชีวิตอยู่หรือตายไปแล้ว ที่จะสามารถเข้าไปอยู่ในตัวของมนุษย์อีกคนหนึ่งได้ สำหรับเรื่องนี้ พ่อขอพูดว่า ทันทีหลังจากความตาย เราจะไปสวรรค์ นรก หรือไฟชำระ สังคายนาสองแห่งของพระศาสนจักร คือ สังคายนาลียง (Council of Lyons) และสังคายนาฟลอเรนซ์ (Council of Florence) ได้กำหนดความจริงนี้ไว้แล้ว ดังนั้น เมื่อพ่อได้ยินเรื่องราวของวิญญาณเร่ร่อนหรือวิญญาณที่ทนทุกข์เพราะพวกเขาอยู่ในโลกหลังความตายและยังไม่รู้ว่าจะไปทางไหน พ่อก็บอกได้เลยว่ามันเป็นเพียงนิทานทั้งนั้น

งั้นเราก็ไม่ยอมรับ คัมภีร์มรณะของทิเบต (Tibetan Book of the Dead) ใช่ไหมครับ? [18]

ไม่ เราไม่ยอมรับ และจะไม่มีวันยอมรับ อันที่จริง มันไม่มีข้อพิสูจน์เลย เมื่อเราพิจารณาในเชิงลึกในบางกรณี เราจะเห็นว่ามันเป็นกรณีของการอุปาทาน ขอพ่อชี้แจงให้ชัดเจนนะ: จำเป็นต้องให้บุคคลนั้นตายไปจริงๆ เพื่อที่จะไปสวรรค์ นรก หรือไฟชำระ บางครั้งคนเราอาจอยู่ในสภาวะโคม่าลึก ซึ่งดูเหมือนตายไปแล้วและอาจอยู่ได้นาน ในกรณีเหล่านี้ การจะกำหนดวินาทีที่ตายอย่างแน่ชัดนั้นไม่ใช่เรื่องง่าย มันไม่เพียงพอที่จะเห็นว่าคนๆ หนึ่งไม่ขยับและไม่หายใจอีกต่อไปเพื่อจะบอกว่าเขาตายแล้ว มันต้องใช้แพทย์เพื่อยืนยันการตาย และเราเคยพบกรณีที่แม้แต่แพทย์เองก็ยังไม่แน่ใจนักจนต้องเลื่อนการฝังศพออกไปจนกว่าจะรู้สึกมั่นใจพอที่จะตัดสินใจ

ไม่ว่าอย่างไรก็ตาม เมื่อมีความตายเกิดขึ้น วิญญาณจะไปสวรรค์ นรก หรือไฟชำระในทันที

ดังนั้น จึงเป็นไปไม่ได้ที่บุคคลที่มีชีวิตจะไปปรากฏตัวอยู่ในบุคคลที่มีชีวิตอีกคนหนึ่ง และวิญญาณก็ค้นหาสถานที่ของมันในทันที แล้ววิญญาณมีกิจกรรมอะไรในชีวิตหลังความตายบ้างครับ?

มีบางสิ่งที่แน่นอนและบางสิ่งที่ยังคลุมเครือในหัวข้อนี้ นักบุญโทมัสกล่าวว่าเรารู้น้อยมากเกี่ยวกับวิญญาณในชีวิตหลังความตาย ดังนั้น เราต้องคำนึงถึงประสบการณ์ส่วนตัวบางอย่างของบรรดานักบุญ ผู้ซึ่งเป็นบุคคลที่ชิดสนิทกับพระเจ้าและดำเนินชีวิตอย่างศักดิ์สิทธิ์ ไม่ใช่ประสบการณ์ของผู้ที่มีอาการเพ้อและสับสน

เรารู้จากข้อคำสอนเรื่องสหพันธ์นักบุญ (Communion of Saints) ว่าวิญญาณในสวรรค์สามารถรับคำภาวนาของเราและวิงวอนแทนเราได้ เรารู้ว่าวิญญาณในไฟชำระก็สามารถรับคำวิงวอนของเราได้เช่นกัน และในทางกลับกัน ก็สามารถวิงวอนแทนเราได้ด้วย เราต้องสังเกตว่านี่คือความสัมพันธ์ผ่านทางพระเจ้า ไม่ใช่ความสัมพันธ์โดยตรงระหว่างวิญญาณกับเรา มีเพียงในกรณีพิเศษเท่านั้นที่พระเจ้าทรงอนุญาตให้วิญญาณของผู้ล่วงลับมาปรากฏต่อมนุษย์ได้ อย่างไรก็ตาม นั่นจะเป็นกรณีพิเศษ ที่พระเจ้าทรงปรารถนาและอนุญาต โดยไม่ได้ขึ้นอยู่กับกลอุบายของมนุษย์ แต่พ่อปฏิเสธทฤษฎีทั้งหมดเหล่านั้น ลัทธิวิญญาณนิยม (spiritism) ทุกรูปแบบ และการเคลื่อนไหวทั้งหมดนั้น เช่น ความเชื่อที่ว่าเราสามารถอัญเชิญคนตายมาพูดคุยด้วยได้ เพราะสิ่งนี้เป็นไปไม่ได้ มีเพียงพระเจ้าเท่านั้นที่สามารถเป็นผู้ริเริ่มได้ ไม่สามารถทำได้ด้วยวิธีการของมนุษย์เพียงอย่างเดียว นี่เป็นกรณีของการเขียนอัตโนมัติ (automatic writing) จิตวิทยา (psychophonia) และการกล่าวอ้างเรื่องการติดต่อกับผู้ล่วงลับอื่นๆ ด้วยเช่นกัน [19] การติดต่อตามปกติไม่เคยเป็นทางตรง แต่ผ่านทางพระเจ้าเสมอ เช่น การที่พวกเขาได้รับคำภาวนาเพื่ออุทิศให้ (prayers of suffrage) จากเราและวิงวอนแทนเรา แม้ในอุปมาเรื่องเศรษฐี ไดฟ์ส (Dives) กับลาซารัส ก็เป็นเรื่องน่าสนใจที่จะสังเกตว่าเมื่อไดฟ์สพบว่าตัวเองอยู่ในนรก เขาไม่เคยพูดคุยโดยตรงกับลาซารัส ซึ่งอยู่ในสวรรค์เลย แต่เขาพูดกับอับราฮัมและขอให้ท่านส่งลาซารัสไปหา

ระหว่างการทำพิธีขับไล่ปีศาจ นักขับไล่ปีศาจสามารถโต้ตอบกับวิญญาณเหล่านี้ได้ไหมครับ?

หัวข้อนี้ค่อนข้างเป็นที่ถกเถียงกันอยู่บ้างและจำเป็นต้องมีการศึกษาเพิ่มเติม แต่โดยทั่วไปแล้ว คำตอบคือไม่ การตรวจสอบข้อความในพระคัมภีร์ในเชิงเทววิทยาจะเป็นประโยชน์อย่างยิ่ง บ่อยครั้งที่ข้อความเหล่านั้นมีความจริงที่แฝงอยู่โดยปริยาย และในหัวข้อนี้ ความจริงที่ชัดเจนนั้นไม่มีอยู่จริง อันที่จริง บางครั้งเมื่อนักเทววิทยากำลังวิเคราะห์ข้อความในพระคัมภีร์อย่างถี่ถ้วน พวกเขาก็ค้นพบความจริงบางอย่างที่มีอยู่โดยปริยาย ตัวอย่างเช่น เรื่องที่แม่พระได้รับเกียรติยกขึ้นสวรรค์ (Assumption) เป็นความจริงที่ค้นพบรากฐานในพระคัมภีร์ แต่ไม่ได้ระบุไว้อย่างชัดเจน

เราอยากให้นักเทววิทยาทำการศึกษาว่าวิญญาณของผู้ล่วงลับสามารถมีกิจกรรมใดได้บ้างในช่วงเวลาที่เราเรียกว่าช่วงเวลาคั่นกลาง (intermediary period) — นั่นคือ ระหว่างความตายและสถานที่สถิตสุดท้ายของพวกเขา และสภาวะสุดท้ายของพวกเขาจะเป็นอย่างไรในการกลับคืนชีพของร่างกายเมื่อสิ้นกาลเวลา มีเพียงชีวิตนี้เท่านั้น และแต่ละคนก็เป็นผู้ตัดสินอนาคตนิรันดรของตนในชีวิตนี้ สิ่งนั้นไม่มีวันเปลี่ยนแปลง สำหรับวิญญาณแล้ว สถานการณ์หลังความตายเป็นเพียงสถานการณ์ชั่วคราว เพราะวิญญาณกำลังรอคอยร่างกายอยู่

พ่ออยากให้นักเทววิทยาวิเคราะห์อย่างถี่ถ้วนว่ากิจกรรมใดบ้างที่เป็นไปได้สำหรับวิญญาณในช่วงเวลาคั่นกลาง โดยเฉพาะอย่างยิ่งหากเป็นไปได้ที่มารจะใช้วิญญาณที่ถูกสาปแช่งให้ตกนรกมาทรมานบุคคลใดบุคคลหนึ่ง หรือแม้กระทั่งให้วิญญาณนั้นมาทรมานบุคคลนั้นโดยตรง สำหรับตอนนี้ ตามกฎแล้ว พวกเรานักขับไล่ปีศาจยึดตามบรรทัดฐานที่ให้ไว้ในคู่มือจารีตโรมัน (Roman Ritual - ข้อ 14) ซึ่งระบุว่า หากมารพยายามอำพรางตัวให้ดูเหมือนเป็นวิญญาณของผู้ล่วงลับหรือนักบุญ อย่าไปเชื่อ เพราะนั่นคือกลอุบายของปีศาจ

ผมทราบดีว่าในชีวิตหลังความตายไม่มีเวลา แต่ช่วงเวลาคั่นกลางที่คุณพ่อพูดถึงนั้นประกอบด้วยอะไรบ้างครับ?

มันคือช่วงเวลาที่ผ่านไประหว่างช่วงเวลาที่ตายจริงๆ กับช่วงเวลาแห่งการเสด็จมาครั้งที่สอง (Parousia) ซึ่งก็คือการเสด็จมาอย่างมีชัยของพระคริสตเจ้าและการกลับคืนชีพของคนตาย ซึ่งจะเติมเต็มความสุขของมนุษย์ให้สมบูรณ์ แม้แต่ความสุขของนักบุญฟรังซิสแห่งอัสซีซีในสวรรค์ก็ยังเป็นความสุขที่ไม่สมบูรณ์ เพราะร่างกายของท่านยังไม่ได้มีส่วนร่วมในความสุขนั้น และมนุษย์ก็ประกอบด้วยร่างกายและวิญญาณ ดังนั้นแม้ในทุกวันนี้ เราต้องหันไปหานักบุญโทมัสเพื่อความเข้าใจที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้นในหัวข้อเหล่านี้ เพราะพวกมันถูกมองข้ามมานาน ท่านบอกเราว่าหนึ่งในความเป็นจริงที่ยากที่สุดที่จะพิสูจน์ได้ด้วยเหตุผลคือ วิญญาณของมนุษย์สามารถมีชีวิตอยู่และมีความสุขโดยปราศจากร่างกายได้อย่างไร มันเป็นหนึ่งในความเป็นจริงที่เรารู้ได้ด้วยความเชื่อแต่เพียงอย่างเดียว

ขอเวลาสักครู่เพื่อชี้แจงสิ่งที่เราได้กล่าวไว้ก่อนหน้านี้: ทันทีที่ร่างกายตาย วิญญาณจะหาสถานที่ของมันในทันที แต่ตอนนี้เรากำลังบอกว่ามีช่วงเวลาคั่นกลาง สิ่งนี้หมายความว่าอย่างไรครับ? เป็นการอ้างอิงถึง Parousia เพียงอย่างเดียวหรือเปล่าครับ?

ขอให้เรากล่าวด้วยว่า สำหรับผู้ที่ได้รับตำแหน่งสุดท้ายที่ไม่สมบูรณ์ในสวรรค์ในทันที หรืออยู่ในนรกแล้ว ไฟชำระเป็นสภาวะชั่วคราวที่เราสามารถเรียกว่าช่วงก่อนสวรรค์ (pre-paradise) จากมุมมองนี้ ตำแหน่งที่อยู่ถือเป็นที่สิ้นสุด สิ่งที่ยังไม่สิ้นสุดคือบุคลิกภาพของแต่ละบุคคล เพราะเขาไม่ใช่วิญญาณและร่างกาย แต่เป็นเพียงวิญญาณเท่านั้น ดังนั้น ในตำแหน่งที่อยู่สุดท้ายนี้ ไม่ว่าจะเป็นความทรมาน [ในไฟชำระหรือนรก] หรือความสุข [ในสวรรค์] ก็ยังไม่สมบูรณ์ เพราะยังขาดการมีส่วนร่วมของร่างกาย

คนที่ไปช่วยทำพิธีขับไล่ปีศาจสามารถแปดเปื้อนความชั่วร้ายในทางใดทางหนึ่งได้ไหมครับ?

การขับไล่ปีศาจไม่สามารถติดต่อกันได้ และความชั่วร้ายที่เกิดจากมารก็ไม่ติดต่อกันเช่นกัน ผู้ที่ถูกมารสิงไม่ใช่คนที่ติดเชื้อ [ด้วยเชื้อโรคหรือไวรัส] พ่อรู้จักหลายครอบครัวที่สามีหรือภรรยาถูกมารสิงและกำลังรับการขับไล่ปีศาจ แต่อีกฝ่ายก็ไม่ได้รับอันตรายใดๆ และไม่จำเป็นต้องรับการขับไล่ปีศาจ ลูกๆ ก็เช่นกัน ดังนั้น การถูกปีศาจสิงจึงไม่ใช่โรคติดต่อ และไม่ต้องกลัวว่าจะได้รับอันตรายใดๆ ในระหว่างการขับไล่ปีศาจหรือในระหว่างการสวดภาวนาเพื่อการปลดปล่อย

[17] “และเพื่อไม่ให้ข้าพเจ้าหยิ่งยโสจนเกินไปเพราะการเปิดเผยอันมากมายนั้น จึงมีหนามในเนื้อประทานให้แก่ข้าพเจ้า เป็นทูตของซาตานคอยโบยตีข้าพเจ้า เพื่อไม่ให้ข้าพเจ้าหยิ่งยโสจนเกินไป ข้าพเจ้าได้อ้อนวอนองค์พระผู้เป็นเจ้าถึงสามครั้งเกี่ยวกับเรื่องนี้ ขอให้สิ่งนี้พ้นไปจากข้าพเจ้า แต่พระองค์ตรัสกับข้าพเจ้าว่า ‘พระหรรษทานของเราก็เพียงพอแล้วสำหรับท่าน เพราะอานุภาพของเราจะสมบูรณ์แบบในความอ่อนแอ’” (2 โครินธ์ 12:7–8)

[18] คัมภีร์มรณะของทิเบต (The Tibetan Book of the Dead) เป็นตำราทางพระพุทธศาสนาที่เขียนโดยพระภิกษุชาวทิเบต ซึ่งบรรยายถึงความตายจากมุมมองของชาวทิเบต ซึ่งก็คือประสบการณ์ที่จิตวิญญาณจะได้รับหลังความตาย ในช่วงเวลาระหว่างความตายกับการไปเกิดใหม่

[19] การเขียนอัตโนมัติ (Automatic writing) หรือจิตวิทยา (psychology) เป็นความสามารถทางจิตที่อ้างกันว่าช่วยให้บุคคลสามารถสร้างคำเขียนออกมาได้โดยไม่ต้องเขียนอย่างรู้ตัว มีการกล่าวอ้างว่าคำเหล่านั้นเกิดจากแหล่งกำเนิดในจิตใต้สำนึก จิตวิญญาณ หรือเหนือธรรมชาติ Psychophonia เป็นชื่อที่ศาสนาผี (Spiritism - ผู้ก่อตั้ง Allan Kardec ผู้แต่ง The Medium’s Book) และประเพณีทางจิตวิญญาณอื่นๆ ตั้งให้กับการพูดของวิญญาณผ่านร่างทรง