ชัยชนะของพระคริสตเจ้าเหนือความบาปและความตาย
การรับสภาพมนุษย์และการกลับคืนพระชนมชีพ

ก่อนที่จะเข้าสู่เนื้อหาสำคัญของหนังสือเล่มนี้ พ่อปรารถนาที่จะชี้แจงความจริงพื้นฐานบางประการเกี่ยวกับความเชื่อของเราและหัวข้ออันซับซ้อนเรื่องเวทมนตร์คาถาที่ชั่วร้าย แม้กระทั่งก่อนที่จะพูดถึงความชั่วร้ายเหล่านี้และผู้สร้างมันขึ้นมาซึ่งก็คือปีศาจ และเพื่อป้องกันความเย้ายวนใจที่จะสร้างความตื่นเต้นเร้าใจ พ่อจะรวบรวมหลักการพื้นฐานสองประการที่เกี่ยวกับพระเยซูคริสตเจ้า พระอาจารย์ พระผู้ช่วยให้รอด และพระผู้ปลดปล่อย

ข้อพิจารณาประการแรกเกี่ยวข้องกับความหมายอันลึกซึ้งของการรับสภาพมนุษย์ของพระบุตรของพระเจ้าสำหรับชายและหญิงทุกคนในทุกยุคทุกสมัย นั่นคือการประสูติของพระเยซูคริสตเจ้า พระผู้ช่วยให้รอด ผู้ทรงบังเกิดจากพระนางมารีย์พรหมจารีด้วยอานุภาพของพระจิตเจ้า ซึ่งเกิดขึ้นในคืนหนึ่งเมื่อกว่าสองพันปีมาแล้วในเบธเลเฮม สถานที่เล็กๆ และไม่สลักสำคัญซึ่งอยู่ไม่ไกลจากเยรูซาเล็มนัก เหตุการณ์ที่แทรกเข้ามาในประวัติศาสตร์ของมนุษยชาตินี้เองที่มอบความหวังอันยิ่งใหญ่ให้กับเรา จำเป็นอย่างยิ่งที่จะต้องมองพระกุมารนั้นในฐานะพระบุตรของพระเจ้า ผู้ทรงบังเกิดมาท่ามกลางชายและหญิงเพื่อแยกพวกเขาออกจากบาป ความเห็นแก่ตัว ความตาย และอำนาจของปีศาจ ด้วยดวงตาที่เปี่ยมด้วยความเชื่อ เราสามารถเห็นประกาศกที่ประชาชนรอคอยนอนอยู่ในรางหญ้าอันยากจนนั้น พระเมสสิยาห์ผู้ซึ่งผ่านทางการประกาศข่าวดีแห่งพระอาณาจักรของพระเจ้า การรักษาคนป่วย การเล้าโลมผู้ถูกทอดทิ้ง และการขับไล่ปีศาจ จะทรงเปิดเผยพระพักตร์อันเปี่ยมด้วยพระเมตตาของพระบิดาอย่างเด็ดขาด

อย่างไรก็ตาม การประสูติของพระเยซูเจ้าไม่ได้บอกเล่าทุกสิ่ง เราต้องอ้างอิงถึงช่วงเวลาสำคัญพื้นฐานประการที่สองในประวัติศาสตร์ของบุตรมนุษย์ นั่นคือการสิ้นพระชนม์และการกลับคืนพระชนมชีพของพระองค์ ซึ่งเราเฉลิมฉลองกันทุกปีในเทศกาลปัสกา การกลับคืนพระชนมชีพของพระเยซูเจ้าเป็นเหตุแห่งความรอดพ้นนิรันดรสำหรับดวงวิญญาณของผู้ที่เสียชีวิตก่อนการเสด็จมาของพระองค์และสำหรับทุกคนที่เกิดมาหลังจากพระองค์ การกลับคืนพระชนมชีพของพระคริสตเจ้าได้เปิดประตูสวรรค์กว้างออกโดยมีเงื่อนไขเดียวคือ ชายหญิงแต่ละคนต้องยอมรับความรอดพ้นนี้อย่างอิสระ พระเจ้าไม่ได้ทรงบังคับให้ใครยอมรับ และพระองค์ทรงพร้อมเสมอที่จะต้อนรับเราในทุกช่วงเวลา

ในตอนต้นของพระวรสารนักบุญมาระโก มีสี่ประโยคที่สรุปพระราชกิจทั้งหมดขององค์พระผู้เป็นเจ้า และเป็นสิ่งที่หล่อเลี้ยงและให้ความหมายแก่การดำรงอยู่ของเรา "เวลาที่กำหนดไว้มาถึงแล้ว พระอาณาจักรของพระเจ้าอยู่ใกล้แล้ว จงกลับใจ และเชื่อข่าวดีเถิด" (มาระโก 1:15) เมื่อวิเคราะห์ประโยคเหล่านี้ เราจะเข้าใจถึงความหมายของการรับสภาพมนุษย์และการกลับคืนพระชนมชีพของพระเยซูเจ้า

ประโยคแรกบอกเราว่าเวลาแห่งการรอคอยได้สิ้นสุดลงแล้ว นับตั้งแต่วินาทีที่พระเยซูเจ้าประสูติบนโลก พระองค์ก็ทรงกลายเป็นศูนย์กลางของประวัติศาสตร์มนุษยชาติทั้งหมดในเวลาเดียวกัน

นี่คือสาระสำคัญของประโยคที่สอง สวรรค์ซึ่งถูกปิดตายเพราะบาป บัดนี้ได้เปิดออกแล้ว ด้วยเดชะพระกายที่ทรงรับสิริรุ่งโรจน์ของพระคริสตเจ้าในการกลับคืนพระชนมชีพของพระองค์ บัดนี้พระอาณาจักรแห่งความยุติธรรมและสันติสุขของพระองค์ได้มาถึงอย่างสมบูรณ์แล้ว เป็นประโยชน์ที่จะรำลึกว่า ตามพันธสัญญาเดิม ผู้ตายมีจุดหมายปลายทางเฉพาะคือแดนผู้ตาย (Sheol) ซึ่งเป็นเหมือนหลุมศพรวมที่ชาวยิวเชื่อว่าวิญญาณของพวกเขาจะไปอยู่หลังจากความตาย แดนผู้ตายถูกจินตนาการว่าเป็นสถานที่สลัวๆ มืดมิด ที่ยอมให้มีการอยู่รอดในรูปแบบที่ลดทอนลงหลังจากความตาย อย่างไรก็ตาม มันไม่ได้ปลดปล่อยมนุษย์จากผลพวงที่เลวร้ายและสวนทางกับการเนรมิตสร้างมากที่สุด นั่นคือการถูกตัดขาดจากความสนิทสัมพันธ์อันสมบูรณ์กับพระเจ้าและมนุษย์ แต่ด้วยการเสด็จมาของพระคริสตเจ้าและการกลับคืนพระชนมชีพในร่างกายของพระองค์ บัดนี้การเปิดเผยก็สมบูรณ์แล้ว ประตูสวรรค์ได้เปิดกว้าง และแสงสว่างอันเจิดจ้าของพระคริสตเจ้าผู้ทรงกลับคืนพระชนมชีพและทรงพระชนม์อยู่ ได้สาดส่องเข้าไปยังสถานที่พักพิงของผู้ที่ได้รับการไถ่กู้ทุกคน

ประโยคที่สามเปิดเผยให้เราเห็นว่า เพื่อที่จะได้ชื่นชมความสุขอันนิรันดร เราต้องเปลี่ยนวิธีคิด และดังนั้นจึงต้องเปลี่ยนชีวิตของเราอย่างสิ้นเชิงและถึงรากถึงโคน เราถูกเรียกให้มีการกลับใจ (metanoia) อย่างต่อเนื่อง เป็นการเปลี่ยนแปลง เป็นการจัดลำดับความสำคัญของชีวิตใหม่ เพื่อที่ความเป็นจริงนี้จะสามารถบรรลุผลอย่างสมบูรณ์ในการดำรงอยู่ของเราเองด้วย

สุดท้าย ประโยคที่สี่บอกเราถึงวิธีที่จะทำให้การกลับใจนี้เกิดผล นั่นคือการดำเนินชีวิตตามข่าวดี ในนั้นเรามีทุกสิ่งที่จำเป็น ข่าวดีนั้นสรุปสิ่งที่พระเยซูเจ้าทรงบัญชาบรรดาศิษย์ของพระองค์ว่า "จงรักกันและกัน ดังที่เรารักท่าน" (ยอห์น 13:34)

เราต้องรวบรวมสิ่งใดไว้ในตัวเราเพื่อที่จะรับเอาทั้งหมดนี้ไปปฏิบัติอย่างจริงจัง? ขออนุญาตตอบด้วยเรื่องเล่าส่วนตัวง่ายๆ เรื่องหนึ่ง เป็นเวลา 26 ปีตั้งแต่ปี 1942 ถึง 1968 พ่อไปที่ซานจิโอวานนี โรตอนโดอย่างสม่ำเสมอเพื่อพบกับนักบุญปีโอแห่งปีเอเตรลชินา พระสงฆ์บางรูปมีโปสเตอร์ในห้องพักที่จารึกข้อความและคำเตือนใจ บางอันมาจากพระคัมภีร์ แต่คุณพ่อปีโอมีข้อความนี้ "ความยิ่งใหญ่ของมนุษย์มักมีความโศกเศร้าเป็นเพื่อนร่วมทางเสมอ" ความหมายของมันดูชัดเจนสำหรับพ่อ เราต้องมีความถ่อมตน เหมือนกับพระเยซูเจ้าอย่างแท้จริง ผู้ซึ่งนักบุญเปาโลบรรยายว่าทรง "สละ" พระองค์เอง (เทียบ ฟีลิปปี 2:7) นั่นคือทรงกระทำให้พระองค์เองกลายเป็นมนุษย์แม้ว่าพระองค์จะทรงเป็นพระเจ้า และทรงสิ้นพระชนม์บนไม้กางเขนถูกปฏิเสธโดยมนุษย์ หลังจากที่โปสเตอร์นี้ถูกขโมยไปจากห้องของคุณพ่อปีโอ ท่านก็ติดอีกอันหนึ่งว่า "พระนางมารีย์ทรงเป็นเหตุผลทั้งหมดแห่งความหวังของฉัน" หากพระนางมารีย์ผู้ทรงเป็นพระมารดาของพระเยซูเจ้าทรงเป็นความหวังของเรา ใครก็ตามที่ทนทุกข์ ใครก็ตามที่โดดเดี่ยว หรือใครก็ตามที่รู้สึกเศร้า ก็สามารถมองดูการประสูติของพระเยซูเจ้าและการกลับคืนพระชนมชีพของพระองค์ด้วยหัวใจที่เปี่ยมด้วยความหวังได้

ความตายของพระคริสตเจ้าสาดแสงส่องทะลุผ่านความตายของเรา พระบุตรของพระเจ้าทรงกระทำให้พระองค์เองเป็นมนุษย์ ทรงปรารถนาที่จะยอมรับสภาพของมนุษย์อย่างครบถ้วน พระเจ้าตามที่หนังสือปฐมกาลเล่าไว้ ทรงสร้างมนุษย์ให้อยู่ในสภาพที่เป็นอมตะ ในสวรรค์บนดินเขาได้รับข้อห้ามเพียงข้อเดียวคือห้ามกินผลจากต้นไม้แห่งการรู้ถึงความดีและความชั่ว แน่นอนว่าเพื่อที่จะทำให้เราเข้าใจได้ดีขึ้น ผู้เขียนพระคัมภีร์ใช้ภาษาเปรียบเปรย สิ่งที่ถูกเล่ามานั้นไม่ได้ถูกเข้าใจในความหมายตามตัวอักษร ข่าวสารถูกรับรู้ในส่วนลึกของความหมายทางเทววิทยา สำหรับมนุษย์แล้วมันคือบททดสอบความนบนอบและการยอมรับอำนาจของพระเจ้าและความเป็นองค์พระผู้เป็นเจ้าของพระองค์เหนือสรรพสิ่ง เพื่อที่จะทำให้พวกเขาหลงทาง ปีศาจใช้อุบายสองประการกับอาดัมและเอวา และมันก็ใช้กับเราด้วยเช่นกัน ประการแรกสุด มันนำพวกเขาไปสู่การปฏิเสธสิ่งที่พระเจ้าทรงบัญชา ด้วยเหตุนี้งูจึงพูดกับเอวาว่า "พวกท่านจะไม่ตายดอก" (ปฐมกาล 3:4) มันกระทำในวิธีเดียวกันกับเรา เมื่อมันทำให้เราสงสัยในการมีอยู่ของบาป นรก สวรรค์ และความเป็นนิรันดรของสิ่งเหล่านั้น หรือตัวอย่างเช่นในยุคสมัยของเรา ที่ซึ่งการการุณยฆาตและการทำแท้งถูกนำเสนอว่าเป็นสัญญาณของความก้าวหน้าของมนุษยชาติ อุบายประการที่สองคือการทำให้ความชั่วร้ายดูเป็นสิ่งดี เป็นผลกำไรมากกว่าการสูญเสีย งูดำเนินการต่อไป "พระเจ้าทรงทราบว่า พวกท่านกินผลไม้นั้นวันใด ตาของพวกท่านจะสว่างขึ้นในวันนั้น แล้วพวกท่านจะเป็นเหมือนพระเจ้า คือรู้ดีรู้ชั่ว" (ปฐมกาล 3:5) ปีศาจยังทำให้ความชั่วร้ายดูน่าสนใจ เป็นแง่บวก และงดงามอีกด้วย

ภายใต้สถานการณ์นี้ ด้วยการรับสภาพมนุษย์ พระเยซูเจ้าทรงยอมรับผลที่ตามมาขั้นสุดยอดของบาปกำเนิดนี้ ซึ่งผลของมันคือความตาย "วันใดที่ท่านกิน ท่านจะต้องตาย" พระเจ้าทรงเตือนเมื่อทรงวางมนุษย์ไว้ในสวนเอเดน (ปฐมกาล 2:17) ด้วยการรับสภาพมนุษย์ บุตรมนุษย์ทรงยอมรับในฐานะมนุษย์และเพียงแค่มนุษย์เท่านั้นถึงสภาพของการต้องตายและข้อจำกัดทั้งหมดของมัน ไม่ว่าจะเป็นความหิว ความกระหาย ความเหนื่อยล้า และความรู้สึกเจ็บปวด พระองค์ทรงยอมรับเพื่อที่จะช่วยเราให้รอดพ้นจากผลที่ตามมาขั้นสุดยอดนั่นคือความตาย เพื่อที่จะพิชิตมันด้วยการกลับคืนพระชนมชีพของพระองค์ ข้อเท็จจริงนี้ทำให้นักบุญเปาโลร้องตะโกนว่า "โอ้ ความตาย ชัยชนะของเจ้าอยู่ที่ไหน? โอ้ ความตาย เหล็กในของเจ้าอยู่ที่ไหน?" (1 โครินธ์ 15:55) ความตายถูกพิชิตโดยพระเยซูเจ้าแล้ว! สิ่งที่รวมอยู่ในความบรรเทาใจอันยิ่งใหญ่แห่งความรอดพ้นนิรันดรที่องค์พระผู้เป็นเจ้าจะทรงเช็ดน้ำตาทุกหยดของเรา (เทียบ วิวรณ์ 21:4) คือบรรดาผู้ที่ทนทุกข์จากความชั่วร้ายฝ่ายจิตวิญญาณ นี่คือข่าวดีที่ยิ่งใหญ่สำหรับพี่น้องที่รักของเราผู้ซึ่งต้องทนทุกข์ทรมานอย่างมาก

ผลแห่งชัยชนะของพระคริสตเจ้า

ขอให้เราไตร่ตรองสิ่งที่เพิ่งกล่าวไป โดยหยุดพักสักนิดกับธรรมล้ำลึกแห่งพระทรมาน การสิ้นพระชนม์ และการกลับคืนพระชนมชีพขององค์พระผู้เป็นเจ้า ประการสุดท้ายคือการกลับคืนพระชนมชีพได้นำมาซึ่งชัยชนะสามประการสำหรับเรา เพื่อต่อต้านการลงโทษสามประการที่กำหนดไว้แก่อาดัมและเอวาหลังจากบาปกำเนิด การลงโทษประการแรกคือความตาย ประการที่สองเกี่ยวข้องกับร่างกายของเราซึ่งต้องเสื่อมสลายไป ("เจ้าเป็นผงคลีดิน และจะต้องกลับเป็นผงคลีดิน" [ปฐมกาล 3:19]) ประการที่สามเป็นสัญลักษณ์ของการปิดประตูสวรรค์

ประการแรกสุด พระเยซูเจ้าทรงได้รับชัยชนะเหนือความตาย ดังนั้นทันทีหลังจากที่เราหลับตาลงจากโลกนี้ ร่างกายของเราไม่ได้เข้าไปสู่ความมืดสลัวของแดนผู้ตาย แต่กลับถูกกำหนดให้ลุกขึ้นมาอีกครั้ง แผนการนี้ถูกแสดงออกอย่างชัดเจนในคำยืนยันที่พระเยซูเจ้าตรัสกับโจรกลับใจบนไม้กางเขน "เราบอกความจริงกับท่านว่า วันนี้ ท่านจะอยู่กับเราในสวรรค์" (ลูกา 23:43) สิ่งนี้บอกเราว่าเราต้องไม่กลัวความตาย เพราะในความตายเรากำลังมุ่งหน้าไปสู่สันติสุข ความปรองดอง และความรักที่รอคอยเราอยู่ และมอบชีวิตที่ไม่มีวันสิ้นสุดให้กับเรา

นี่คือชัยชนะเหนือการลงโทษประการที่สอง มนุษย์ถูกสร้างขึ้นจากวิญญาณและร่างกาย และไม่สามารถมีชีวิตอยู่ได้โดยที่วิญญาณแยกออกจากร่างกาย ร่างกายและวิญญาณถูกกำหนดให้กลับมารวมกันในวาระสุดท้ายนั่นคือในช่วงเวลาแห่งการพิพากษาครั้งสุดท้าย นักบุญโทมัส อไควนัสซึ่งในมุมมองของพ่อ ท่านเป็นนักเทววิทยาคริสตชนที่ยิ่งใหญ่ที่สุดยืนยันว่า หากในความเชื่อเราเชื่อในความเป็นหนึ่งเดียวกันระหว่างวิญญาณและร่างกาย แม้จะมองจากมุมมองของเหตุผลโดยใช้เพียงพลังแห่งเหตุผล ก็เป็นไปไม่ได้ที่จะนึกภาพว่าทั้งสองสิ่งนี้แยกจากกัน หากเราคิดถึงบรรดานักบุญผู้ซึ่งชื่นชมความสุขในสวรรค์แล้วแต่ร่างกายของพวกท่านยังไม่ได้รวมเข้ากับวิญญาณเนื่องจากสิ่งนั้นจะเกิดขึ้นในวาระสุดท้ายเท่านั้น เราสามารถมั่นใจได้ว่าพวกท่านดำเนินชีวิตในสภาวะแห่งความสุขนิรันดรโดยปราศจากร่างกายแล้ว และพวกท่านจะไปถึงระดับความสุขสูงสุดเมื่อร่างกายและวิญญาณกลับมารวมกันอีกครั้ง และผ่านทางพระเมตตาของพระเจ้า สิ่งเดียวกันนี้ก็สามารถกล่าวได้กับเราเมื่อเราไปถึงสวรรค์ เฉพาะเมื่อเวลาสำเร็จบริบูรณ์เมื่อวิญญาณและร่างกายกลับมารวมกันอีกครั้ง จึงจะมีความสมบูรณ์แห่งชีวิตอย่างแท้จริง กล่าวด้วยภาษาง่ายๆ คือสำหรับตอนนี้ บรรดานักบุญมีความสุขมากจนพวกท่านสามารถพอใจกับวิญญาณของพวกท่านเพียงอย่างเดียวได้ สิ่งเดียวกันนี้ก็สามารถกล่าวในทางกลับกันได้สำหรับผู้ที่ถูกตัดสินลงโทษ

สุดท้ายเกี่ยวกับการลงโทษประการที่สาม เราสามารถยืนยันได้ว่าพระเยซูเจ้าด้วยการกลับคืนพระชนมชีพของพระองค์ ได้ทรงเปิดประตูสวรรค์ให้กับเรา ประตูซึ่งถูกปิดและประทับตราไว้โดยบาปกำเนิด นี่คือบทเรียนพื้นฐานของเทศกาลปัสกา ซึ่งเราสามารถกล่าวด้วยความชื่นชมยินดีแห่งความเชื่อของเราได้ว่า ชีวิตของเราถูกกำหนดไว้สำหรับสิริรุ่งโรจน์และความสุขอันนิรันดร ร่วมกับพระสมาคมของพระนางมารีย์ บรรดานักบุญ และพระตรีเอกภาพผู้ศักดิ์สิทธิ์ยิ่ง

การมอบความหมายให้กับความทุกข์ทรมาน

ถึงกระนั้นเราก็ยังเผชิญกับความเจ็บปวดและความทุกข์ทรมานในชีวิตนี้ เราจะมองชีวิตนิรันดรสำหรับผู้ที่ทนทุกข์ทั้งกายและใจได้อย่างไร? พระเจ้าทรงเนรมิตสร้างทุกสิ่งเพื่อความรักและความสุข แต่พระองค์ก็ทรงกำหนดด้วยว่าสิ่งสร้างแต่ละอย่างจะไปถึงที่นั่นได้อย่างอิสระและปราศจากการบีบบังคับ องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงกำหนดบททดสอบสำหรับทุกคน แม้แต่บรรดาทูตสวรรค์เองก็ยังต้องผ่านการทดสอบนี้ เรารู้ผลลัพธ์สุดท้ายคือบางองค์กบฏต่อพระเจ้าและไม่ปรารถนาที่จะยอมรับอำนาจของพระองค์หรือยอมจำนนต่อพระองค์อย่างถ่อมตน สิ่งเหล่านี้คือผู้ที่ตกต่ำซึ่งถูกตัดสินลงโทษอย่างเด็ดขาด ทูตสวรรค์องค์อื่นๆ เลือกที่จะนบนอบต่อพระเจ้าและพวกท่านก็เลือกสวรรค์

มนุษย์ก็ต้องผ่านบททดสอบความซื่อสัตย์ต่อกฎเกณฑ์ของพระเจ้าเช่นกัน สิ่งนี้เกิดขึ้นอย่างเด่นชัดในช่วงเวลาแห่งความทุกข์ทรมาน ซึ่งอย่างที่เรารู้กันดีว่าทุกคนต้องเผชิญ "ถ้าผู้ใดอยากตามเรามา ก็จงเลิกคิดถึงตนเอง จงแบกไม้กางเขนของตนทุกวัน และติดตามเรา" (ลูกา 9:23) คำสอนของพระศาสนจักรเตือนใจเราว่า "ชัยชนะของพระเมสสิยาห์เหนือความเจ็บป่วยเช่นเดียวกับความทุกข์ทรมานอื่นๆ ของมนุษย์ ไม่ได้เกิดขึ้นเพียงเพราะการกำจัดสิ่งเหล่านั้นให้หมดไปด้วยการรักษาอย่างอัศจรรย์เท่านั้น แต่ยังผ่านทางความทุกข์ทรมานโดยสมัครใจและบริสุทธิ์ของพระคริสตเจ้าในพระทรมานของพระองค์ด้วย ซึ่งเปิดโอกาสให้ทุกคนสามารถรวมตนเองเข้ากับความทุกข์ทรมานขององค์พระผู้เป็นเจ้าได้" ดังนั้นความทุกข์ทรมานของมนุษย์ที่ร่วมกับพระคริสตเจ้าจึงกลายเป็นสิ่งที่นำมาซึ่งความรอดพ้น "ในการนำมาซึ่งการไถ่กู้ผ่านทางความทุกข์ทรมาน พระคริสตเจ้ายังทรงยกความทุกข์ทรมานของมนุษย์ขึ้นสู่ระดับของการไถ่กู้ด้วย ดังนั้นมนุษย์แต่ละคนในความทุกข์ทรมานของเขา จึงสามารถกลายเป็นผู้มีส่วนร่วมในความทุกข์ทรมานแห่งการไถ่กู้ของพระคริสตเจ้าได้เช่นกัน"

ความเจ็บปวดโดยเฉพาะของผู้บริสุทธิ์เป็นธรรมล้ำลึกที่ท่วมท้นความสามารถในการเข้าใจของเรา ผู้ทนทุกข์ซึ่งแบกรับความเจ็บปวดจากความเจ็บป่วยหรือจากความชั่วร้ายฝ่ายจิตวิญญาณอื่นๆ เช่น การถูกปีศาจสิง ถูกยกขึ้นสู่ระดับที่ใกล้ชิดกับพระคริสตเจ้ามากขึ้น ทำให้เขาสามารถหล่อเลี้ยงความหวังได้โดยผ่านทางความเชื่อ แท้จริงแล้วผู้ทนทุกข์ถูกเรียกให้มาสู่กระแสเรียกที่แท้จริงและเหมาะสม นั่นคือการมีส่วนร่วมในการขยายพระอาณาจักรของพระเจ้าด้วยรูปแบบใหม่และล้ำค่ายิ่งขึ้น คำพูดของอัครสาวกเปาโลสามารถกลายเป็นแบบอย่างของพวกเขาได้ "ข้าพเจ้าขอรับความทรมานที่ยังขาดอยู่ของพระคริสตเจ้าไว้ในร่างกายของข้าพเจ้า เพื่อเห็นแก่พระกายของพระองค์คือพระศาสนจักร" (โคโลสี 1:24) การถวายตนเองแด่พระประสงค์ของพระเจ้าในความทุกข์ทรมานคือหนทางเดียวที่สามารถเลือกเดินได้ มันเป็นธรรมล้ำลึกที่พ่อได้พบเจอทุกวันในพันธกิจการปลดปล่อยพี่น้องชายหญิงจำนวนมากจากความทุกข์ทรมานของวิญญาณชั่วร้าย ซึ่งเป็นความทุกข์ทรมานที่พวกเขาได้ถวายเพื่อความรอดพ้นของโลกในทางกลับกัน

เพื่อที่จะแปลแนวคิดทางเทววิทยาเหล่านี้เป็นภาษาที่เข้าใจง่าย ขอขอยืมคำพูดที่มีในภูมิภาคของพ่อที่เอมีเลีย [โรมัญญา] "ไม่มีใครไปสวรรค์ด้วยรถม้า" มันจำเป็นอย่างยิ่งที่จะต้องหาทางไขว่คว้ามาให้ได้ แต่ขอให้เราเข้าใจว่าทุกสิ่งคือพระหรรษทาน สวรรค์ไม่เคยเป็นสิ่งที่สามารถ "ทำความดีแลกมา" ได้ มีเพียงพระคริสตเจ้าเท่านั้นที่ทรงไขว่คว้ามันมาเพื่อทุกคนผ่านทางเส้นทางอันคับแคบแห่งพระทรมานและการสิ้นพระชนม์บนไม้กางเขนของพระองค์ ซึ่งนำไปสู่ความชื่นชมยินดีแห่งการกลับคืนพระชนมชีพ เราได้รับโอกาสที่จะยอมรับสิ่งนี้ผ่านทางบททดสอบของชีวิต และนี่ก็เป็นเช่นนั้นสำหรับทุกคน ตัวอย่างเช่นเราอ่านพบว่านักบุญบางท่านต้องอดทนต่อความทุกข์ทรมานอย่างแสนสาหัส แต่องค์พระผู้เป็นเจ้าไม่ได้ทรงเรียกร้องสิ่งนี้จากทุกคน เราแต่ละคนอดทนต่อความยากลำบาก ความยุ่งยากทั้งแบบธรรมดาและแบบพิเศษของตนเอง การถูกทดสอบทั้งทางร่างกายและจิตวิญญาณโดยมอบความไว้วางใจทั้งหมดแด่พระเจ้านั้น เป็นบททดสอบความเชื่อที่แท้จริงและเหมาะสม ที่ซึ่งความรักและความซื่อสัตย์ต่อองค์พระผู้เป็นเจ้าถูกมอบให้อย่างอิสระและไม่ใช่เพื่อผลประโยชน์ใดๆ สรุปก็คือความรักที่มีต่อพระเจ้าไม่มีเหตุผลอื่นใดนอกเหนือจากความรัก สิ่งนี้ไม่เป็นความจริงกับความรักของมนุษย์ด้วยหรือ? นักบุญแบร์นาร์ดแห่งแคลร์โวซ์มีถ้อยคำที่ให้ความสว่างในเรื่องนี้ว่า "ความรักนั้นเพียงพอในตัวมันเอง มันให้ความปีติยินดีด้วยตัวมันเองและเพราะตัวมันเอง มันคือคุณค่าของมันเอง คือรางวัลของมันเอง ความรักไม่แสวงหาเหตุผลภายนอกตัวเอง ไม่มีผลกระทบเหนือตัวมันเอง ผลกำไรของมันอยู่ที่การปฏิบัติ ฉันรักเพราะฉันรัก"

ดังนั้นเราจึงถูกเรียกให้รักพระเจ้าและเชื่อในพระองค์ในความยากลำบากของชีวิต เพราะเราตระหนักดีว่าสิ่งที่เป็นพายุร้ายเหล่านั้นมอบความเข้มแข็งและความช่วยเหลือให้เราก้าวเดินต่อไปในแต่ละวัน พ่อขอยกตัวอย่างของนักบุญเปาโลอีกครั้งผู้ซึ่งพูดถึง "หนามในเนื้อ" (เทียบ 2 โครินธ์ 12:7) เราไม่รู้แน่ชัดว่าท่านกำลังทนทุกข์จากสิ่งใด ท่านพูดถึง "ทูตของซาตาน" ที่คอยเบียดเบียนท่าน เราสามารถอนุมานได้ว่ามันเกี่ยวข้องกับความทุกข์ทรมานทางร่างกายอันเนื่องมาจากการกระทำของปีศาจและไม่ได้มาจากสาเหตุตามธรรมชาติ "ข้าพเจ้าอ้อนวอนองค์พระผู้เป็นเจ้าถึงสามครั้ง ขอให้มันละทิ้งข้าพเจ้าไป" ท่านยืนยันด้วยความรู้สึกแทบจะสิ้นหวัง (2 โครินธ์ 12:8) อย่างไรก็ตาม พระเจ้าไม่ได้ทรงปลดปล่อยท่าน "พระหรรษทานของเราเพียงพอสำหรับท่านแล้ว" พระองค์ตรัสตอบท่าน (2 โครินธ์ 12:9) เพราะคุณธรรมจะถูกแสดงออกและหยั่งรากลึกอย่างแท้จริงผ่านทางความทุกข์ทรมาน ที่ซึ่งคุณธรรมถูกทดสอบและทำให้สมบูรณ์ ประสบการณ์ของอัครสาวกยืนยันว่าเราเรียนรู้ที่จะรักพระเจ้าผ่านทางความทุกข์ทรมาน โดยทำให้ตัวเราเองสมบูรณ์แบบในความรัก พ่อขอย้ำว่าความทุกข์ทรมานที่ถูกถวายเพื่อเป็นการชดเชยสำหรับความรอดพ้นของดวงวิญญาณและการกลับใจของคนบาป จะกลายเป็นเครื่องมือแห่งความร่วมมือที่แท้จริงกับพระราชกิจของพระเจ้าเพื่อการไถ่กู้มนุษยชาติทั้งมวล

สัญญาณแห่งความรักของพระเจ้า

ถ้าเช่นนั้น พระเมตตาของพระเจ้าจะแสดงออกต่อผู้ที่ทนทุกข์และโดยเฉพาะอย่างยิ่งต่อผู้ที่ถูกปีศาจรังควานได้อย่างไร? คำตอบคือผ่านทางการภาวนา ความสนิทสัมพันธ์อย่างใกล้ชิดกับพระเยซูเจ้า และในวิธีที่สูงส่งที่สุดในศีลศักดิ์สิทธิ์ซึ่งเป็นเครื่องหมายที่จับต้องได้แห่งความรักที่พระเจ้าทรงมีต่อเรา

บุคคลที่เผชิญกับการรบกวนทางจิตวิญญาณต้องทนทุกข์ทรมานจากรูปแบบของความทุกข์ที่เป็นเอกลักษณ์ ในกรณีของความเจ็บป่วยทางร่างกายจะมีการตรวจทางการแพทย์ และหากแพทย์สามารถเข้าใจสาเหตุได้ พวกเขาก็สามารถพยากรณ์โรคและมักจะหาวิธีการรักษาที่เหมาะสมในเวลาที่เหมาะสมและดำเนินการทดลองรักษาได้ ในกรณีของความทุกข์ทรมานที่เกิดจากปีศาจ ไม่มีคำอธิบายใดๆ ของมนุษย์หรือที่ตรวจสอบได้ทางวิทยาศาสตร์ เราอยู่ในดินแดนของสิ่งที่มองไม่เห็น ไม่มีสองกรณีใดที่เหมือนกัน แต่ละกรณีมีเรื่องราวของตัวเอง และในแต่ละกรณีมันยากมากหรืออาจจะเป็นไปไม่ได้เลยที่จะรู้ว่าสิ่งต่างๆ พัฒนาขึ้นมาได้อย่างไร สิ่งที่แน่นอนก็คือความทุกข์ทรมานภายในนั้นยิ่งใหญ่มากเสมอ และมักจะไม่เป็นที่เข้าใจอย่างน้อยก็ในตอนเริ่มต้น แม้แต่กับคนที่อยู่รอบข้างผู้รับเคราะห์เช่น ญาติและเพื่อนฝูง สถานการณ์นี้มักนำไปสู่ความคับข้องใจและความโดดเดี่ยวอย่างใหญ่หลวงในหมู่ผู้ที่เผชิญกับมัน ในกรณีของความทรมานที่เกิดจากปีศาจ เราพบว่าตัวเองอยู่ต่อหน้าธรรมล้ำลึกที่สามารถเผชิญหน้าได้ผ่านทางการมอบตนเองอย่างสิ้นเชิงแด่พระประสงค์ของพระเจ้าเท่านั้น การหันไปพึ่งพาพระองค์เป็นสิ่งที่ขาดไม่ได้ เนื่องจากไม่มีการรักษาของมนุษย์ใดๆ นอกเหนือจากการรักษาเหนือธรรมชาติและความรู้ที่มาจากความเชื่อที่ว่าชีวิตของตน แม้ในสถานการณ์ที่ขัดแย้งกันเช่นนี้ "ก็ถูกซ่อนไว้พร้อมกับพระคริสตเจ้าในพระเจ้า" (เทียบ โคโลสี 3:3)

ดังนั้น "ใบสั่งยา" ของพระเจ้าซึ่งเป็นเครื่องมือแห่งพระหรรษทานที่แท้จริง จึงกลายเป็นเครื่องหมายที่จับต้องได้ซึ่งคอยหล่อเลี้ยงความเชื่อและความหวัง แม้ในยามที่เราต้องเผชิญกับสถานการณ์ที่ไม่อาจอธิบายได้มากที่สุด ผู้คนจำนวนมากที่ต้องทนทุกข์ทรมานจากโรคภัยฝ่ายจิตวิญญาณและผู้ที่พ่อได้พบเจอมาตลอดหลายปี ล้วนยืนยันสิ่งนี้ในทุกๆ วัน