ข้าพเจ้าต้องการสานต่อการศึกษานี้ ข้าพเจ้าจะเน้นย้ำว่าการบวชบุรุษที่แต่งงานแล้วจะก่อให้เกิดความสับสน การกระทำนี้จะบดบังผลงานของพระศาสนจักร พระศาสนจักรได้ส่งเสริมความเข้าใจที่ดีขึ้นเกี่ยวกับความเป็นพระสงฆ์

บางคนอาจชี้ให้ข้าพเจ้าเห็นถึงข้อยกเว้นที่มีอยู่แล้ว พระศาสนจักรคาทอลิกจารีตลาตินได้บวชบุรุษที่แต่งงานแล้วเป็นพระสงฆ์ และพวกเขายังคงใช้ชีวิตฉันสามีภรรยาต่อไป ใช่แล้ว กรณีเหล่านี้คือข้อยกเว้น ข้อยกเว้นเหล่านี้มาจากสถานการณ์ที่ไม่ปกติ เราต้องไม่ทำให้สถานการณ์นี้เกิดขึ้นอีก ตัวอย่างเช่น ศาสนาจารย์โปรเตสแตนต์ที่แต่งงานแล้วกลับใจเข้ามาเป็นหนึ่งเดียวกับพระศาสนจักรคาทอลิก และพวกเขาจะรับศีลบวชเป็นพระสงฆ์ ตามคำจำกัดความ ข้อยกเว้นคือสิ่งชั่วคราว มันคือเหตุการณ์บังเอิญในสถานการณ์ปกติ แต่ภูมิภาคห่างไกลที่ขาดแคลนพระสงฆ์ไม่ใช่ข้อยกเว้น การขาดแคลนพระสงฆ์ไม่ใช่สถานการณ์พิเศษ สถานการณ์นี้เป็นเรื่องปกติในประเทศธรรมทูตทั้งหมด และมันเกิดขึ้นแม้แต่ในประเทศตะวันตกที่แยกศาสนาออกจากรัฐ ตามคำจำกัดความ พระศาสนจักรที่เพิ่งเกิดใหม่ย่อมขาดแคลนพระสงฆ์ พระศาสนจักรยุคแรกก็พบกับสถานการณ์นี้ เราได้เห็นแล้วว่าพระศาสนจักรไม่ได้ละทิ้งหลักการงดเว้นทางเพศของนักบวช การบวชบุรุษที่แต่งงานแล้วไม่ใช่ข้อยกเว้น แม้ว่าพวกเขาจะเคยเป็นสังฆานุกรถาวรมาก่อน แต่มันคือการแตกหัก มันคือบาดแผลในความสอดคล้องของความเป็นพระสงฆ์ การเรียกสิ่งนี้ว่าข้อยกเว้นคือการใช้ภาษาผิดหรือเป็นคำโกหก

การขาดแคลนพระสงฆ์ไม่สามารถสร้างความชอบธรรมให้แก่การแตกหักเช่นนี้ เพราะมันไม่ใช่สถานการณ์พิเศษ ยิ่งไปกว่านั้น การบวชบุรุษที่แต่งงานแล้วในชุมชนคริสตชนเกิดใหม่จะขัดขวางกระแสเรียกพระสงฆ์ที่ถือโสด ข้อยกเว้นจะกลายเป็นสถานะถาวร สถานะนี้จะทำลายความเข้าใจที่ถูกต้องเกี่ยวกับความเป็นพระสงฆ์

นอกจากนี้ คำกล่าวที่ว่าการบวชบุรุษที่แต่งงานแล้วคือทางออกนั้นเป็นเพียงภาพลวงตา นักบุญเปาโลที่ 6 ได้ตั้งข้อสังเกตแล้วว่า: “เราไม่หลงเชื่อได้ง่ายๆ ว่าการยกเลิกความถือโสดของนักบวชจะเพิ่มจำนวนกระแสเรียกพระสงฆ์อย่างมาก ประสบการณ์ของคริสตจักรที่อนุญาตให้ศาสนบริกรแต่งงานได้ ดูเหมือนจะพิสูจน์ในทางตรงกันข้าม” จำนวนพระสงฆ์จะไม่เพิ่มขึ้นอย่างมีนัยสำคัญ ในทางกลับกัน ความเข้าใจที่ถูกต้องเกี่ยวกับความเป็นพระสงฆ์และพระศาสนจักรจะสับสนอย่างถาวร

นักเทววิทยาบางคนได้พิจารณาปรับเปลี่ยนความเป็นพระสงฆ์เพื่อบวชบุรุษที่แต่งงานแล้ว พวกเขาลดทอนความเป็นพระสงฆ์ให้เหลือเพียงการโปรดศีลศักดิ์สิทธิ์เท่านั้น ข้อเสนอนี้มุ่งที่จะแยกหน้าที่ทั้งสามประการ (การทำให้ศักดิ์สิทธิ์ การสั่งสอน การปกครอง) ออกจากกัน ข้อเสนอนี้ขัดแย้งอย่างสิ้นเชิงกับคำสอนของสภาสังคายนาวาติกันที่ 2 คำสอนนี้ยืนยันถึงเอกภาพของหน้าที่ทั้งสามประการ แผนการที่ไร้สาระทางเทววิทยานี้เผยให้เห็นแนวคิดแบบเน้นหน้าที่การทำงาน เราและสมเด็จพระสันตะปาปาเบเนดิกต์ที่ 16 มักจะสงสัยเสมอ เราจะหวังกระแสเรียกเพิ่มขึ้นจากมุมมองนั้นได้อย่างไร เราจะพูดอย่างไรเกี่ยวกับแผนการที่มีพระสงฆ์ที่แต่งงานแล้วเคียงข้างกับพระสงฆ์ที่ถือโสด? เราเสี่ยงที่จะปลูกฝังแนวคิดเรื่องพระสงฆ์ชั้นสูงและพระสงฆ์ชั้นต่ำลงในจิตใจของสัตบุรุษ

การเรียกร้องให้บวชบุรุษที่แต่งงานแล้วเผยให้เห็นความไม่รู้เรื่องความผูกพันระหว่างความถือโสดและความเป็นพระสงฆ์ แวดวงมหาวิทยาลัยตะวันตกมักเผยแพร่แนวคิดเรื่องความถือโสดในเชิงกฎหมายและระเบียบวินัยเท่านั้น บางคนถึงกับกล่าวว่าความถือโสดคือลักษณะเด่นของชีวิตนักบวชและควรสงวนไว้สำหรับนักบวชเท่านั้น นักบุญยอห์น ปอลที่ 2 เน้นย้ำว่า “พระสงฆ์จำเป็นต้องเข้าใจแรงจูงใจทางเทววิทยาของกฎพระศาสนจักรเรื่องความถือโสด”

ข้าพเจ้าต้องการกล่าวถึงรากฐานทางเทววิทยานี้ ข้าพเจ้าจะดึงผลลัพธ์ทางงานอภิบาลออกมาจากรากฐานนี้ เราต้องอธิบายความหมายฉันคู่สมรสของความถือโสดให้ละเอียดขึ้น แท้จริงแล้ว ความถือโสดของพระสงฆ์มาจากลักษณะฉันคู่สมรสแห่งศีลมหาสนิท

นักบุญเปาโลที่ 6 ทรงแนะนำเรื่องนี้ในปี 1967 ว่า:

พระคริสตเจ้าทรงถวายพระองค์เองบนแท่นบูชาแห่งไม้กางเขน พระสงฆ์รื้อฟื้นการถวายบูชานี้ทุกวัน พระสงฆ์กล่าวคำว่า: “นี่คือพระกายของเรา ซึ่งจะมอบเพื่อท่าน” คำพูดเหล่านี้หมายถึงการเข้าสู่การถวายอันบริสุทธิ์ของพระคริสตเจ้า ทุกครั้งที่พระสงฆ์กล่าวว่า “นี่คือพระกายของเรา” เขาถวายร่างกายของเขา เขาถวายตัวในฐานะมนุษย์คนหนึ่งเพื่อสานต่อการเสียสละบนไม้กางเขน

ในการเทศน์เนื่องในโอกาสครบรอบ 50 ปีแห่งการบวชเป็นพระสงฆ์ของข้าพเจ้า ข้าพเจ้าได้รำลึกว่า: “พระสงฆ์คือบุรุษที่รับตำแหน่งแทนพระเจ้า พระสงฆ์คือบุรุษที่ได้รับมอบอำนาจทั้งหมดของพระเจ้า ลิ้นของพระสงฆ์สร้างพระเจ้าจากแผ่นปังชิ้นหนึ่ง” อัศจรรย์นี้จะไม่เกิดขึ้นเว้นแต่เราจะยอมถูกตรึงกางเขนร่วมกับพระคริสตเจ้า เราแต่ละคนต้องยอมรับที่จะกล่าวร่วมกับนักบุญเปาโลว่า: “ข้าพเจ้าถูกตรึงกางเขนร่วมกับพระคริสตเจ้าแล้ว ข้าพเจ้าไม่ได้มีชีวิตอยู่อีกต่อไป แต่พระคริสตเจ้าทรงมีชีวิตอยู่ในข้าพเจ้า ชีวิตที่ข้าพเจ้าดำเนินอยู่ในเนื้อหนังนี้ ข้าพเจ้าดำเนินชีวิตด้วยความเชื่อในพระบุตรของพระเจ้า ผู้ทรงรักข้าพเจ้าและมอบพระองค์เองเพื่อข้าพเจ้า” พระบุตรของพระเจ้าประทานอำนาจศักดิ์สิทธิ์แห่งศีลมหาสนิทให้แก่พระสงฆ์ผ่านทางไม้กางเขนเท่านั้น พลวัตภายในที่สุดของพระสงฆ์คือไม้กางเขนขององค์พระผู้เป็นเจ้า นักบุญโฮเซมาเรีย เอสคริวา ได้ประกาศสิ่งนี้ในคติพจน์ของท่านว่า: “ในความยินดี ไม่มีวันใดที่ปราศจากไม้กางเขน” พระสงฆ์สัมผัสความชื่นชมยินดีอย่างเต็มเปี่ยมในมิสซาศักดิ์สิทธิ์ มิสซาคือเหตุผลของการดำรงอยู่ของเขาและให้ความหมายแก่ชีวิตของเขา พระสงฆ์ยืนอยู่ข้างแผ่นปังที่แท่นบูชา พระเยซูเจ้าทรงทอดพระเนตรเขา และเขามองดูพระเยซูเจ้า เราตระหนักหรือไม่ว่าการมีพระคริสตเจ้าประทับอยู่ต่อหน้าเราหมายความว่าอย่างไร? ในทุกมิสซา พระสงฆ์เผชิญหน้ากับพระเยซูเจ้า ในเวลานั้น พระสงฆ์ถูกระบุตัวตนร่วมกับพระคริสตเจ้า เขาไม่ได้เป็นเพียงพระคริสต์อีกองค์หนึ่ง (alter Christus) เขาคือพระคริสตเจ้าเอง (ipse Christus) อย่างแท้จริง เขาถูกสวมใส่ด้วยตัวตนของพระคริสตเจ้าเอง นักบุญโฮเซมาเรีย เอสคริวา กล่าวอีกว่า: “เราบรรดาพระสงฆ์ ไม่ว่าเราจะเป็นคนบาปหรือนักบุญ เราไม่ใช่ตัวเราเองอีกต่อไปเมื่อเราถวายมิสซาศักดิ์สิทธิ์ เราคือพระคริสตเจ้าผู้ทรงรื้อฟื้นการถวายบูชาอันศักดิ์สิทธิ์แห่งเขากัลวารีบนแท่นบูชา” แท้จริงแล้ว ที่แท่นบูชา ข้าพเจ้าไม่ได้เป็นประธานในมิสซานี้ พระเยซูเจ้าทรงเป็นผู้ประธานในตัวข้าพเจ้า แม้ข้าพเจ้าไม่คู่ควร แต่พระเยซูเจ้าประทับอยู่ในบุคคลของผู้ประกอบพิธีอย่างแท้จริง ข้าพเจ้าคือพระคริสตเจ้า: ช่างเป็นคำกล่าวที่น่าสะพรึงกลัว! ช่างเป็นความรับผิดชอบที่ยิ่งใหญ่! ข้าพเจ้ายืนที่แท่นบูชาในพระนามของพระองค์และในตำแหน่งของพระองค์ ในบุคคลของพระคริสตเจ้า (In persona Christi) ข้าพเจ้าเสกปังและเหล้าองุ่น ข้าพเจ้ามอบร่างกาย เสียง และหัวใจที่เปื้อนบาปของข้าพเจ้าให้แก่พระองค์ พระนางมารีย์พรหมจารีเตรียมเราให้มอบตัวเราแด่พระเยซูคริสตเจ้า เพื่อให้อัศจรรย์แห่งศีลมหาสนิทสำเร็จลุล่วง ไม้กางเขน ศีลมหาสนิท และพระนางมารีย์พรหมจารี หล่อหลอมและหล่อเลี้ยงชีวิตคริสตชนและชีวิตพระสงฆ์ของเรา คริสตชนทุกคนและพระสงฆ์ต้องสร้างชีวิตภายในบนความเป็นจริงสามประการนี้ ไม้กางเขนทำให้เราเกิดในชีวิตพระเจ้า เราไม่สามารถมีชีวิตอยู่ได้หากปราศจากศีลมหาสนิท พระนางมารีย์ดูแลการเติบโตฝ่ายจิตของเราเหมือนมารดา พระเยซูเจ้าทรงเปิดเผยความลับของอาหารสวรรค์นี้แก่เรา พระมังสาของพระองค์กลายเป็นอาหารของเรา พระสงฆ์คือมิตรที่แท้จริงของพระเยซูเจ้า เขาถวายตนเองแด่พระเจ้า เขาถวายตนเองแด่พระศาสนจักรทั้งหมดและแด่สัตบุรุษแต่ละคน

พระสงฆ์เรียนรู้ตรรกะแห่งความถือโสดของเขาในศีลมหาสนิท “ในการทำหน้าที่ในบุคคลของพระคริสตเจ้า พระสงฆ์รวมตนเองเข้ากับการถวายบูชาอย่างใกล้ชิดที่สุด พระสงฆ์วางชีวิตทั้งหมดของเขาบนแท่นบูชา” เขาเรียนรู้ความหมายของการมอบตนเองอย่างสมบูรณ์ในการถวายบูชาศีลมหาสนิท ความถือโสดของพระสงฆ์เกิดจากศีลมหาสนิท ความถือโสดให้ความหมายแห่งการเสียสละแก่ชีวิตทั้งหมดของพระสงฆ์ สัตบุรุษรับรู้ความเชื่อมโยงระหว่างการงดเว้นทางเพศและการเฉลิมฉลองศีลมหาสนิทเสมอมา ความเชื่อมโยงนี้ไม่เกี่ยวอะไรกับข้อห้ามทางเพศ แต่มันคือความเข้าใจลึกซึ้งถึงรูปแบบแห่งศีลมหาสนิทของชีวิตคริสตชน

ความถือโสดคือประตูหน้าซึ่งนำพระสงฆ์เข้าสู่รูปแบบแห่งศีลมหาสนิทนี้ ไม่มีใครสามารถซื่อสัตย์ต่อความถือโสดได้หากปราศจากการเฉลิมฉลองมิสซาทุกวัน พระสงฆ์รับความถือโสดเป็นของขวัญในศีลมหาสนิท พระคาร์ดินัลมาร์ก อูแอลเล สรุปความเชื่อมโยงนี้ว่า: “ความถือโสดสอดคล้องกับการถวายบูชาศีลมหาสนิทขององค์พระผู้เป็นเจ้า พระองค์ทรงมอบพระกายของพระองค์ด้วยความรักอย่างถึงที่สุด พระองค์ทรงเรียกร้องการตอบสนองที่สมบูรณ์และไม่มีเงื่อนไขจากบุรุษผู้มีกระแสเรียก” หากพระคริสตเจ้าทรงมอบพระองค์เองเป็นอาหาร พระสงฆ์ก็ต้องเป็นบุรุษที่ถูกตรึงกางเขนและถูกกินเช่นกัน ความถือโสดคือเครื่องหมายของสิ่งนี้ ข้าพเจ้าเชื่อมั่นอย่างยิ่งว่าประชากรคริสตชนจำพระสงฆ์ของพวกเขาได้ด้วยเครื่องหมายนี้ สัตบุรุษจดจำพระคริสตเจ้าผู้ถูกถวายเพื่อทุกคนในตัวพระสงฆ์ที่ถือโสดเสมอ

ข้าพเจ้าต้องการแสดงความไม่พอใจอย่างยิ่ง ข้าพเจ้าได้ยินคนกล่าวว่าการบวชบุรุษที่แต่งงานแล้วเป็นสิ่งจำเป็น พวกเขาอ้างว่าประชากรในแอมะซอนไม่เข้าใจความถือโสด หรือความเป็นจริงนี้จะแปลกแยกจากวัฒนธรรมของพวกเขาเสมอ ข้าพเจ้ามองเห็นความคิดแบบดูหมิ่นและแบบนักล่าอาณานิคมในข้อโต้แย้งนี้ ประชากรทั้งหมดในโลกมีความสามารถที่จะเข้าใจตรรกะแห่งศีลมหาสนิทของความถือโสด ประชากรเหล่านี้ปราศจากสัญชาตญาณแห่งความเชื่อหรือ? มีเหตุผลหรือที่คิดว่าพระหรรษทานของพระเจ้าไม่อาจเข้าถึงประชากรในแอมะซอน? พระเจ้าจะทรงตัดพวกเขาจากพระหรรษทานแห่งความถือโสดของพระสงฆ์หรือ? ไม่มีวัฒนธรรมใดที่พระหรรษทานของพระเจ้าเข้าไม่ถึงและเปลี่ยนแปลงไม่ได้ เมื่อพระเจ้าเสด็จเข้าสู่วัฒนธรรมใด พระองค์ไม่ได้ปล่อยให้มันเหมือนเดิม พระองค์ทรงสั่นคลอนและชำระล้างมัน พระองค์ทรงเปลี่ยนแปลงและทำให้มันศักดิ์สิทธิ์ ทำไมการเข้าใจความถือโสดของพระสงฆ์ในพื้นที่ห่างไกลที่สุดของแอมะซอนจึงมีความยากลำบากมากกว่า? เราอย่ากลัวเลยถ้าความถือโสดจะขัดแย้งกับวัฒนธรรมท้องถิ่น พระเยซูเจ้าตรัสกับเราว่า: “เราไม่ได้มาเพื่อนำสันติภาพ แต่มาเพื่อนำดาบ” การสัมผัสระหว่างพระวรสารและวัฒนธรรมที่ไม่ได้รู้จักพระวรสารย่อมสร้างความสับสนเสมอ ชาวยิวและชาวกรีกในศตวรรษแรกก็ประหลาดใจกับความถือโสดเพื่อพระอาณาจักรเช่นกัน สิ่งนี้เป็นเรื่องน่าสะดุดสำหรับโลก มันจะยังคงเป็นเช่นนั้นเสมอเพราะมันแสดงให้เห็นถึงความน่าสะดุดของไม้กางเขน

มิชชันนารีชาวตะวันตกบางคนไม่เข้าใจความหมายลึกซึ้งของความถือโสดอีกต่อไป พวกเขาสะท้อนความสงสัยของตนเองไปยังประชากรในแอมะซอน ข้าพเจ้าต้องการกล่าวถึงคำพยานที่ให้ความกระจ่างของมิชชันนารีท่านหนึ่งในสมัชชา คุณพ่อมาร์ติน ลาซาร์เต จัดการชุมชนมิชชันนารีซาเลเซียน 47 แห่งในภูมิภาคนี้ ชุมชนเหล่านี้มีคริสตชน 612,000 คนจากกลุ่มชาติพันธุ์ 62 กลุ่ม

คุณพ่อลาซาร์เตยังอ้างอิงถึงประชากรประมาณ 500 กลุ่มที่อาศัยอยู่รอบแม่น้ำคองโก บางครั้งศาสนาคริสต์ถูกมองว่าเป็นศาสนาของมหาอำนาจอาณานิคม อย่างไรก็ตาม การเติบโตของพระศาสนจักรในแอฟริกาก็มีแนวโน้มที่ดี กระแสเรียกพระสงฆ์เพิ่มขึ้น 32 เปอร์เซ็นต์ในช่วงสิบปีที่ผ่านมา คุณพ่อลาซาร์เตกล่าวต่อว่า:

ในทุกภูมิภาคของโลก ชุมชนคริสตชนเผชิญกับการทดลอง แต่หลักฐานแสดงให้เห็นว่าหากมีกิจกรรมการประกาศข่าวดีที่จริงจัง ย่อมไม่ขาดแคลนกระแสเรียกพระสงฆ์

สมเด็จพระสันตะปาปาฟรานซิสทรงยืนยันเรื่องนี้อย่างกล้าหาญ:

สมเด็จพระสันตะปาปาทรงชี้ให้เห็นรากฐานของปัญหา: นั่นคือการขาดความเชื่อและความกระตือรือร้นในการเป็นอัครสาวก พวกเขาหยุดประกาศพระคริสตเจ้า ข้าพเจ้าเชื่อมั่นว่าหากเรามอบงานประกาศข่าวดีแก่คนหนุ่มสาว จำนวนกระแสเรียกงานธรรมทูตจะเพิ่มขึ้น

ภายใต้ข้ออ้างเรื่องการปรับตัวเข้ากับวัฒนธรรมอย่างผิดๆ คาทอลิกมักจะพอใจเพียงการปกป้องสิทธิของชนเผ่าพื้นเมือง สิ่งนี้ไม่ใช่หัวใจของคำสั่งที่พระเยซูเจ้าประทานแก่เรา พระองค์ตรัสกับเราว่า: “จงไปสั่งสอนนานาชาติให้มาเป็นศิษย์ของเรา ทำพิธีล้างบาปให้เขาในพระนามพระบิดา และพระบุตร และพระจิต จงสอนเขาให้ปฏิบัติตามคำสั่งทุกข้อที่เราให้แก่ท่าน” เราดูแลประชากรพื้นเมืองเป็นอย่างดี แต่เราประกาศหัวใจแห่งความเชื่อของเราแก่พวกเขาไม่เพียงพอ โปรเตสแตนต์อีแวนเจลิคัลบางครั้งซื่อสัตย์ต่อพระคริสตเจ้ามากกว่าเรา เรากลายเป็นผู้เชี่ยวชาญในกิจกรรมทางสังคม อย่างไรก็ตาม ดังที่สมเด็จพระสันตะปาปาเบเนดิกต์ที่ 16 ทรงเตือนเราว่า “สัตบุรุษคาดหวังเพียงสิ่งเดียวจากพระสงฆ์: ให้พวกเขาเป็นผู้เชี่ยวชาญในการส่งเสริมการพบปะระหว่างมนุษย์กับพระเจ้า”

สมเด็จพระสันตะปาปาฟรานซิสทรงอธิบายปัญหานี้อย่างชัดเจนในสุนทรพจน์ปิดสมัชชา พระองค์ทรงกล่าวถึงการฟื้นฟูความกระตือรือร้นในการเป็นธรรมทูต พระองค์ทรงระลึกว่าการประกาศข่าวดีคือหัวใจของการไตร่ตรองในสมัชชา สิ่งที่เดิมพันอยู่คือการประกาศความรอดพ้นในพระเยซูคริสตเจ้า ดังนั้น เราต้องการเดินหน้าต่อไปด้วยความถือโสดของพระสงฆ์ เราต้องการทำให้ความน่าสะดุดของความเชื่อปรากฏชัด ในการประกาศข่าวดีอย่างแข็งขัน เราต้องการใช้ความถือโสดเพื่อแสดงให้เห็นในสิ่งที่โลกไม่ต้องการเห็น พระเจ้าเพียงองค์เดียวก็เพียงพอแล้ว พระองค์เพียงผู้เดียวสามารถช่วยเราให้รอดและทำให้เรามีความสุขอย่างสมบูรณ์ได้