จุดกำเนิดของความเจ็บป่วยคืออะไร?

ความเชื่อคริสตชนยืนยันว่าพระเจ้าไม่ได้ทรงสร้างความเจ็บป่วย ความเจ็บป่วยเข้ามาในโลกเนื่องจากบาปแรกที่อาดัมและเอวากระทำ เมื่อพวกเขาถูกปีศาจล่อลวงและใช้เสรีภาพในทางที่ผิดจนไม่เชื่อฟังพระเจ้า พวกเขาต้องการที่จะยิ่งใหญ่กว่าพระเจ้า และปรารถนาที่จะบรรลุเป้าหมายของตนโดยแยกตัวออกจากพระองค์ หลังจากนั้น บาปของมนุษย์แต่ละคนก็มีแต่จะขยายขอบเขตความทุกข์ทรมานของมนุษย์ให้กว้างขึ้น

ดังนั้น พระเจ้าจึงไม่ทรงปรารถนาให้เกิดความเจ็บป่วย พระองค์ไม่ได้ทรงสร้างความชั่วร้ายและความตาย แต่นับตั้งแต่ช่วงเวลาที่สิ่งเหล่านี้เข้ามาในโลกเพราะบาป ความรักของพระองค์ก็แผ่ขยายออกไปอย่างเต็มที่เพื่อฟื้นฟูมนุษย์ เพื่อรักษาพวกเขาให้หายจากบาปและจากความชั่วร้ายทั้งปวง และเพื่อเติมเต็มพวกเขาด้วยชีวิต สันติสุข และความชื่นชมยินดี นี่คือเหตุผลที่พระองค์ทรงส่งพระเยซู พระบุตรของพระองค์ ซึ่งได้สิ้นพระชนม์และกลับคืนพระชนมชีพเพื่อปลดปล่อยมนุษย์ให้เป็นอิสระจากบาปและผลพวงของมัน

ความเจ็บป่วย
  มีความหมายว่าอย่างไร?

ความเจ็บป่วย ซึ่งไม่ช้าก็เร็วจะเกิดขึ้นกับทุกคน และส่งผลกระทบต่อบุคคลในทุกระดับ (ตั้งแต่ระดับร่างกายไปจนถึงจิตใจ จิตวิญญาณ และศีลธรรม) เป็นและจะยังคงเป็นธรรมล้ำลึกและปริศนาตลอดไป

• วิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีสามารถช่วยเราหาคำตอบให้กับความเจ็บป่วยได้ พวกมันสามารถรักษา บรรเทา และกำจัดความเจ็บป่วยได้อย่างน้อยก็ในบางส่วน แต่พวกมันจะไม่มีวันกำจัดมันไปได้ทั้งหมด และเหนือสิ่งอื่นใด พวกมันจะไม่มีวันให้คำตอบที่น่าพอใจแก่คำถามพื้นฐานที่ความทุกข์ทรมาน ความเจ็บป่วย และแม้แต่ความตายได้กระตุ้นให้เกิดขึ้นในใจมนุษย์ได้

• ความหมายของความเจ็บป่วย ความเจ็บปวด และความทุกข์ทรมาน ต้องได้รับการสำรวจไปพร้อมกับการคำนึงถึงรากฐานทางการแพทย์ วิทยาศาสตร์ ประวัติศาสตร์ ปรัชญา พระคัมภีร์ และเทววิทยา

• เป็นสิ่งสำคัญอย่างยิ่งที่จะต้องสำรวจตัวบทในพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์เกี่ยวกับมุมมองของความทุกข์ทรมาน และความหมายของความตาย

• ความหมายสูงสุดของความเป็นจริงเหล่านี้สามารถค้นพบได้ก็ต่อเมื่ออาศัยแสงสว่างแห่งความเชื่อคริสตชนเท่านั้น: “โดยผ่านทางพระคริสตเจ้าและในพระคริสตเจ้า ปริศนาแห่งความโศกเศร้าและความตายจึงมีความหมาย หากปราศจากพระวรสารของพระองค์แล้ว สิ่งเหล่านี้จะทำให้เราจมดิ่ง” (Gaudium et Spes, ข้อ 22)

แท้จริงแล้ว พระเจ้าไม่ได้ทรงละเว้นแม้แต่พระเยซู พระบุตรศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์เอง จากความทุกข์ทรมานและความตาย พระองค์ทรงเอาชนะบาปและผลของมัน (ความเจ็บป่วย ความทุกข์ทรมาน ความรุนแรง และความตาย) ด้วยการสิ้นพระชนม์บนไม้กางเขน และเหนือสิ่งอื่นใดด้วยการกลับคืนพระชนมชีพของพระองค์

พระคริสตเจ้าทรงได้รับชัยชนะนี้ ประการแรกเพื่อพระองค์เอง โดยทรงทำลายความตายด้วยการกลับคืนพระชนมชีพของพระองค์ และจากนั้นเพื่อเราด้วย แท้จริงแล้ว ผ่านทางศีลล้างบาปที่พระองค์ทรงตั้งขึ้น เราได้รับการอภัยจากบาปกำเนิด และเรากลับคืนชีพสู่ชีวิตของบุตรพระเจ้า จากนั้น ในระหว่างวิถีชีวิตของเราบนโลกนี้ ขณะที่ต่อสู้กับบาปและผลพวงของมัน เราจะได้รับชัยชนะของเราเองร่วมกับพระคริสตเจ้า ซึ่งในขณะนี้ยังเป็นชัยชนะเพียงบางส่วน เพื่อรอคอยชัยชนะอันเด็ดขาดที่พระคริสตเจ้าจะทรงทำให้เป็นจริงสำหรับเราในวาระสุดท้ายของโลก เมื่อพระองค์จะทรงทำลายความทุกข์ทรมาน ความเจ็บป่วย และความตายให้หมดสิ้นไป

ดังนั้น ความทุกข์ทรมานจึงสามารถกลายเป็นการมอบตนเองด้วยความสงบต่อพระประสงค์ของพระเจ้า และเป็นการมีส่วนร่วมในการถวายบูชาของพระคริสตเจ้าได้

ทำไมความเจ็บป่วยและความทุกข์ทรมาน
  จึงยังคงมีอยู่ ทั้งที่พระเจ้าทรงประเสริฐ
ทรงสรรพานุภาพ และทรงมีพระญาณสอดส่อง?

“เป็นไปได้อย่างไรที่จะรับรู้ถึงความรักอันทรงเมตตาของพระเจ้า ผู้ซึ่งไม่เคยทอดทิ้งบุตรของพระองค์ในการทดลอง แม้ในสถานการณ์ที่ยากลำบากเหล่านี้? คำถามเช่นนี้เกิดขึ้นบ่อยครั้งและบางครั้งก็รบกวนจิตใจ แท้จริงแล้ว คำถามเหล่านี้ไม่มีคำตอบที่เพียงพอในระดับของมนุษย์เพียงอย่างเดียว เนื่องจากความหมายของความเจ็บปวด ความเจ็บป่วย และความตายยังคงเป็นสิ่งที่สติปัญญาของมนุษย์ไม่อาจเข้าใจได้ อย่างไรก็ตาม แสงสว่างแห่งความเชื่อได้เข้ามาช่วยเหลือเรา พระวาจาของพระเจ้าเปิดเผยให้เราทราบว่า แม้แต่ความเลวร้ายเหล่านี้ก็ยังถูก ‘โอบกอด’ ไว้อย่างลึกลับโดยแผนการแห่งความรอดพ้นของพระเจ้า; ความเชื่อช่วยให้เรามองว่าชีวิตมนุษย์นั้นงดงามและควรค่าแก่การใช้ชีวิตอย่างเต็มที่ แม้ในยามที่ถูกกัดกร่อนด้วยความชั่วร้าย พระเจ้าทรงสร้างมนุษย์มาเพื่อความสุขและเพื่อชีวิต ในขณะที่ความเจ็บป่วยและความตายเข้ามาในโลกอันเป็นผลมาจากบาป อย่างไรก็ตาม องค์พระผู้เป็นเจ้าไม่ได้ทรงปล่อยเราไว้ตามลำพัง พระองค์ผู้ทรงเป็นพระบิดาแห่งชีวิต ทรงเป็นแพทย์ผู้ประเสริฐเลิศของมนุษย์ ที่ทรงโน้มตัวลงมาหาความทุกข์ทรมานของมนุษยชาติด้วยความรักเสมอ” (สมเด็จพระสันตะปาปาเบเนดิกต์ที่ 16, บทเทศน์ วันผู้ป่วยโลกครั้งที่ 17, 11 กุมภาพันธ์ 2009)

คำสอนพระศาสนจักรคาทอลิกกล่าวถึงเรื่องนี้ไว้ว่า:

• “สำหรับคำถามนี้ ซึ่งทั้งเร่งด่วน หลีกเลี่ยงไม่ได้ เจ็บปวด และลึกลับ จะไม่มีคำตอบสั้นๆ ใดที่เพียงพอ มีเพียงความเชื่อคริสตชนในองค์รวมเท่านั้นที่ประกอบขึ้นเป็นคำตอบสำหรับคำถามนี้: ความดีงามของการเนรมิตสร้าง บทละครแห่งบาป และความรักอันอดทนของพระเจ้าผู้เสด็จมาพบมนุษย์ผ่านทางพันธสัญญาของพระองค์ การรับสภาพบังเกิดเป็นมนุษย์เพื่อไถ่กู้ของพระบุตร การประทานพระจิต การรวบรวมพระศาสนจักร อำนาจของศีลศักดิ์สิทธิ์ และการเรียกสู่ชีวิตที่ได้รับความชื่นชมยินดี ซึ่งสิ่งสร้างที่มีเสรีภาพได้รับเชิญให้ยินยอมล่วงหน้า แต่ทว่าด้วยธรรมล้ำลึกอันน่าสะพรึงกลัว พวกเขาก็สามารถหันหลังให้ล่วงหน้าได้เช่นกัน ไม่มีแง่มุมใดเลยของสาส์นคริสตชนที่ไม่ได้เป็นคำตอบบางส่วนสำหรับคำถามเรื่องความชั่วร้าย”

• “แต่ทำไมพระเจ้าจึงไม่สร้างโลกที่สมบูรณ์แบบจนไม่มีความชั่วร้ายใดๆ ดำรงอยู่ได้? ด้วยอำนาจอันไม่มีขอบเขต พระเจ้าสามารถสร้างสิ่งที่ดีกว่าได้เสมอ แต่ด้วยปรีชาญาณและความดีงามอันไม่มีขอบเขต พระเจ้าทรงเต็มใจที่จะสร้างโลก ‘ในสภาวะของการเดินทาง’ ไปสู่ความสมบูรณ์แบบขั้นสุดท้าย ในแผนการของพระเจ้า กระบวนการแห่งการกลายเป็นนี้เกี่ยวข้องกับการปรากฏขึ้นของสิ่งสร้างบางอย่างและการหายไปของสิ่งสร้างอื่นๆ การมีอยู่ของสิ่งที่สมบูรณ์แบบกว่าเคียงข้างกับสิ่งที่สมบูรณ์แบบน้อยกว่า ทั้งพลังแห่งการสร้างสรรค์และการทำลายล้างของธรรมชาติ ตราบใดที่การเนรมิตสร้างยังไม่บรรลุถึงความสมบูรณ์แบบ เมื่อมีความดีทางกายภาพ ก็มีความชั่วร้ายทางกายภาพอยู่ด้วย...”

• “เมื่อเวลาผ่านไป เราสามารถค้นพบได้ว่าพระเจ้าในพระญาณสอดส่องอันทรงสรรพานุภาพของพระองค์ ทรงสามารถนำเอาความดีออกมาจากผลพวงของความชั่วร้ายได้ แม้กระทั่งความชั่วร้ายทางศีลธรรมที่เกิดจากสิ่งสร้างของพระองค์... จากความชั่วร้ายทางศีลธรรมที่ยิ่งใหญ่ที่สุดที่เคยทำมา—นั่นคือการปฏิเสธและการฆาตกรรมพระบุตรแต่องค์เดียวของพระเจ้า ซึ่งเกิดจากบาปของมนุษย์ทุกคน—พระเจ้า ด้วยพระหรรษทานของพระองค์ที่ ‘ล้นหลามยิ่งกว่า’ ได้นำมาซึ่งความดีที่ยิ่งใหญ่ที่สุด: นั่นคือการรับสิริรุ่งโรจน์ของพระคริสตเจ้าและการไถ่กู้ของเรา แต่ถึงกระนั้น ความชั่วร้ายก็ไม่มีวันกลายเป็นความดีไปได้...”

• “เราเชื่ออย่างหนักแน่นว่าพระเจ้าทรงเป็นเจ้านายของโลกและของประวัติศาสตร์ของมัน แต่วิถีทางแห่งพระญาณสอดส่องของพระองค์มักเป็นที่ซ่อนเร้นสำหรับเรา เฉพาะในตอนจบ เมื่อความรู้เพียงบางส่วนของเราสิ้นสุดลง เมื่อเราได้เห็นพระเจ้า ‘หน้าต่อหน้า’ เมื่อนั้นเราจะรู้แจ้งอย่างสมบูรณ์ถึงวิถีทางที่—แม้กระทั่งผ่านความเลวร้ายของความชั่วและบาป—พระเจ้าทรงนำพาการเนรมิตสร้างของพระองค์ไปสู่การพักผ่อนวันสะบาโตอันเด็ดขาด ซึ่งพระองค์ได้ทรงสร้างฟ้าและแผ่นดินมาเพื่อสิ่งนี้” (CCC, ข้อ 309, 310, 312, 314)

ต้องไม่ลืมว่าพระเจ้าไม่ได้ทรงละเว้นแม้แต่พระบุตรของพระองค์ คือพระเยซูคริสต์ จากความทุกข์ทรมาน และกระนั้น พระคริสตเจ้าก็เคยเป็นและทรงเป็นผู้บริสุทธิ์ที่สุดและคู่ควรที่สุดในความหมายที่สมบูรณ์

พระคริสตเจ้าทรงปฏิบัติต่อผู้ป่วยอย่างไร?

ในระหว่างชีวิตบนโลก พระคริสตเจ้าทรงมีความโปรดปรานเป็นพิเศษต่อผู้ป่วยและผู้ทนทุกข์ แท้จริงแล้ว:

• พระองค์ทรงมีความโปรดปรานผู้ที่ทนทุกข์

• พระองค์ทรงรักษาผู้ป่วยจำนวนมากที่เข้ามาหาพระองค์ด้วยความไว้วางใจ การรักษาเหล่านี้แสดงให้เห็นว่าพระเยซูทรงเป็น “พระเจ้าผู้ทรงช่วยให้รอด” อย่างแท้จริง

• อย่างไรก็ตาม พระองค์ไม่ได้เสด็จมาเพื่อขจัดความเลวร้ายทั้งหมดบนโลกนี้ แต่เพื่อปลดปล่อยมนุษย์จากความเป็นทาสที่ร้ายแรงที่สุด: นั่นคือความเป็นทาสของบาป ซึ่งเป็นสาเหตุของความชั่วร้ายและความทุกข์ทรมานทั้งปวง

• พระองค์ทรงระบุตัวพระองค์เองกับผู้ป่วย: “เราเจ็บป่วย ท่านก็มาเยี่ยม” (ดู มธ 25:36); “พระองค์ทรงรับเอาความอ่อนแอของเราไป และทรงแบกรับความเจ็บป่วยของเราไว้” (มธ 8:17)

• พระองค์ทรงมอบหมายพันธกิจแห่งการรักษาให้กับบรรดาศิษย์ โดยตรัสกับพวกเขาว่า: “จงรักษาคนเจ็บป่วย” (มธ 10:8)

• พระองค์ทรงตั้งศีลศักดิ์สิทธิ์ 2 ประการโดยเฉพาะสำหรับผู้ป่วย ได้แก่ ศีลมหาสนิท (ในฐานะศีลเสบียง) และศีลเจิมคนไข้

• พระองค์ทรงสอนผู้ที่ติดตามพระองค์ให้ก้าวข้ามความทุกข์ทรมานและมอบความหมายแห่งความรอดพ้นให้กับมัน

• พระองค์ทรงเชิญชวนผู้ติดตามพระองค์ทุกคนให้เต็มใจที่จะทนทุกข์ร่วมกับพระองค์และเหมือนพระองค์: “ถ้าผู้ใดอยากตามเรามา ก็จงเลิกคิดถึงตนเอง แบกไม้กางเขนของตน และติดตามเรา” (มธ 16:24)

• พระองค์ทรงให้คำมั่นสัญญาที่จะช่วยเหลือ: “พระหรรษทานของเราเพียงพอสำหรับท่าน เพราะความอ่อนแอมีอยู่ที่ใด อานุภาพของเราก็แสดงออกอย่างเต็มที่ที่นั่น” (2 คร 12:9)

• พระองค์ยังคงสถิตอยู่กับเราและเพื่อเรา เหนือสิ่งอื่นใดในยามที่เราทนทุกข์

แต่พระเยซูคริสต์ยังทรงกระทำมากกว่านั้นอีก:

• พระองค์เองทรงเผชิญกับความทุกข์ทรมาน จนกระทั่งสิ้นพระชนม์ และเป็นการสิ้นพระชนม์บนไม้กางเขน

• พระองค์ไม่ได้เพียงแต่มอบความหมายให้กับความทุกข์ทรมานเท่านั้น แต่ยังมอบพลังใหม่ให้กับมัน ซึ่งเป็นความอุดมสมบูรณ์อันลึกลับ

• พระองค์ทรงได้รับชัยชนะในการกลับคืนพระชนมชีพของพระองค์ เหนือความทุกข์ทรมานและความตาย ทั้งเพื่อพระองค์เองและเพื่อพวกเรา

พระศาสนจักรทำอะไรเพื่อผู้ป่วยบ้าง?

พระศาสนจักร ด้วยความห่วงใยอย่างสม่ำเสมอต่อผู้ป่วย:

• ประกาศและเป็นพยานถึงพระวรสารแห่งความทุกข์ทรมานที่ได้รับการส่องสว่างโดยความเชื่อ

• ได้ร่วมทางเสมอมาและจะยังคงร่วมทางไปกับการเทศนาพระวรสาร ด้วยความริเริ่มในการให้ความช่วยเหลือและดูแลผู้ทนทุกข์จำนวนนับไม่ถ้วน

• มอบการสนับสนุนเฉพาะตัวผ่านการดูแลเอาใจใส่ทั้งทางร่างกายและจิตวิญญาณของผู้ป่วย

• เชิญชวนเราให้เปิดใจรับสาส์นแห่งความรักของพระเจ้า ผู้ทรงเอาใจใส่ต่อหยาดน้ำตาของผู้ที่หันมาหาพระองค์เสมอ

• เชิดชูความสำคัญของการอภิบาลผู้ป่วย ซึ่งวัดน้อยในโรงพยาบาลมีบทบาทพิเศษในการช่วยเหลือผู้ที่เข้ารับการรักษา

• ส่งเสริมการพัฒนาการมีส่วนร่วมอันล้ำค่าที่เกิดจากอาสาสมัคร ผู้ซึ่งการบริการของพวกเขาได้ก่อให้เกิดนิมิตแห่งความรักเมตตาที่เติมเต็มความหวังเข้าไปในประสบการณ์ความทุกข์ทรมานของมนุษย์ และโดยผ่านอาสาสมัครเหล่านี้เองที่พระเยซูสามารถเดินท่ามกลางพวกเราต่อไปในปัจจุบัน เพื่อทำประโยชน์และรักษาเรา