ดังที่เราได้เห็นมาแล้ว เมื่อพระคัมภีร์อธิบายว่าพระเจ้าทรงมีพระวรกายหรือใช้สรรพนามเพศชาย นั่นเป็นการใช้คำอุปมาเพื่ออธิบายความจริงนิรันดร์เกี่ยวกับพระเจ้าให้มนุษย์ที่มีขอบเขตจำกัดอย่างเราเข้าใจได้ แต่การใช้คำอุปมาเช่นนี้ไม่ได้หมายความว่าพระเจ้าในพระคัมภีร์แตกต่างไปจากการดำรงอยู่ซึ่งไร้ขีดจำกัด มีความจำเป็น เรียบง่าย และไร้ที่ติ ตามที่นักปรัชญาได้ตั้งสมมติฐานไว้

ผู้ที่ไม่เชื่อในพระเจ้าบางคนแย้งว่าพระเจ้าในพระคัมภีร์ดูเหมือนจะมีความบกพร่องทางอารมณ์ เพราะพระคัมภีร์กล่าวว่าพระองค์ทรงกริ้วต่อคนบาป และทรงหวงแหนเมื่อพวกเขานมัสการพระเจ้าอื่น แต่เราไม่จำเป็นต้องถือเอาคำอธิบายเหล่านี้มาแปลความว่าพระเจ้าในพระคัมภีร์ทรงมีอารมณ์ในความหมายเดียวกับเรา ซึ่งก็คือการตอบสนองทางความรู้สึกต่อสิ่งเร้าในทันที ไม่มีสิ่งใดสามารถเปลี่ยนแปลงหรือทำให้พระเจ้าผู้ทรงสัพพัญญูประหลาดใจได้ พระองค์ไม่ได้แสดงอารมณ์อย่างที่เราทำเมื่อต้องรับมือกับสถานการณ์ใหม่ๆ ดังนั้น เมื่อพระคัมภีร์อธิบายว่าพระเจ้าทรงมีอารมณ์ เช่น ความโกรธ ความเสียใจ หรือความพอพระทัย สิ่งเหล่านี้จึงเป็นการใช้คำอุปมาเพื่ออธิบายว่ามนุษย์มีความสัมพันธ์กับพระเจ้าอย่างไร ไม่ใช่อธิบายในทางกลับกัน แพทริก ลี นักปรัชญาคาทอลิกเขียนไว้ว่า สามารถกล่าวได้ว่าพระเจ้าทรงพอพระทัยหรือกริ้วเราในเชิงความสัมพันธ์ นั่นคือเรามีความสัมพันธ์กับพระเจ้าในฐานะผู้ที่ทำให้พอใจมีความสัมพันธ์กับผู้ที่รู้สึกพอใจ และเรามีความสัมพันธ์กับพระเจ้าในฐานะผู้ที่กระตุ้นให้เกิดความโกรธมีความสัมพันธ์กับผู้ที่รู้สึกโกรธ

กล่าวอีกนัยหนึ่ง การกล่าวว่าพระเจ้าทรงกริ้วต่อบาปของเรา หรือทรงพอพระทัยในการเชื่อฟังของเรา ไม่ได้อธิบายถึงการที่พระเจ้าทรงมีปฏิกิริยาตอบสนองต่อสิ่งที่เราทำ แต่เป็นวิธีการอธิบายความหมายโดยนัยถึงผลที่ตามมาจากการกระทำของเราเองซึ่งมีต่อความสัมพันธ์ระหว่างเรากับพระเจ้า การกระทำในเชิงบวกดึงดูดเราให้ใกล้ชิดพระเจ้ามากขึ้น ในขณะที่การกระทำในเชิงลบผลักไสเราให้ออกห่างจากพระองค์ การกล่าวว่าพระเจ้าทรงหวงแหนเมื่อเทียบกับพระเจ้าอื่น หมายความว่าพระเจ้าไม่ทรงประสงค์ให้เรานมัสการพระเจ้าจอมปลอม ซึ่งด้อยกว่าพระเจ้าเที่ยงแท้เพียงพระองค์เดียวทั้งในแง่ศีลธรรมและอภิปรัชญา

ข้อพระคัมภีร์อื่นๆ ที่บรรยายว่าพระเจ้าทรงมีอารมณ์ความรู้สึกก็ต้องทำความเข้าใจในเชิงความสัมพันธ์ที่ไม่ได้มีความหมายตามตัวอักษรนี้ด้วยเช่นกัน ตัวอย่างเช่น ข้อสุดท้ายของหนังสือโยนาห์กล่าวว่า เมื่อพระเจ้าทอดพระเนตรการกระทำของพวกเขา ที่พวกเขาหันกลับจากทางชั่วร้ายของตน พระเจ้าก็ทรงกลับพระทัยจากความหายนะที่พระองค์ตรัสว่าจะทรงนำมาลงโทษพวกเขา และพระองค์ก็ไม่ได้ทรงทำเช่นนั้น (ยนา 3:10) แต่พระเจ้าผู้ไม่ทรงเปลี่ยนแปลงจะทรงเปลี่ยนพระทัยได้อย่างไร สิ่งมีชีวิตที่ทรงสัพพัญญูจะไม่ทราบล่วงหน้าถึงการเปลี่ยนพระทัยในอนาคตของพระองค์ก่อนที่มันจะเกิดขึ้นอย่างนั้นหรือ วลีที่ว่าพระเจ้าทรงกลับพระทัยบอกเราว่าพระเจ้าจะไม่ทรงดำเนินการพิพากษาชาวยะนีเวห์อีกต่อไป เมื่อพระคัมภีร์กล่าวว่าพระเจ้าทรงเปลี่ยนแปลงหรือทรงกลับพระทัยจากความหายนะ นั่นเป็นวิธีอุปมาเพื่อกล่าวว่ามนุษย์ต่างหากที่เปลี่ยนแปลง หรือมนุษย์ต่างหากที่กลับใจ ไม่ใช่การที่พระเจ้าทรงเปลี่ยนแปลงไปในทางใดทางหนึ่งเลย พระเจ้าทรงทราบดีว่าชาวยะนีเวห์จะกลับใจในท้ายที่สุด แต่พระองค์ทรงส่งโยนาห์ไปหาพวกเขาเพราะชาวยะนีเวห์ไม่ทราบว่าพวกเขามีความสามารถที่จะกลับใจได้เช่นนั้น

เมื่อเราพบกับคำบรรยายเกี่ยวกับพระเจ้าในพระคัมภีร์ที่ดูเหมือนเป็นมนุษย์มากเกินไป เราต้องระลึกถึงหลักการแห่งการเผยแสดงที่เรียกว่า การถ่อมพระองค์ลงมาของพระเจ้า นี่คือการกระทำที่พระเจ้าทรงลดระดับลงมาสู่ระดับของเราเพื่อให้มนุษย์ที่มีขอบเขตจำกัดอย่างเราสามารถเข้าใจพระองค์ได้ดีขึ้น ตัวอย่างเช่น พระเจ้าต้องทรงสมมติรูปแบบทางภาพหรือเสียงบางอย่างเพื่อสื่อสารกับมนุษย์ แม้ว่าพระองค์จะไม่ได้ประกอบขึ้นจากสสารก็ตาม หรือพระเจ้าต้องตรัสกับมนุษย์เป็นประโยค แม้ว่าความรู้ของพระองค์จะดำรงอยู่ในฐานะองค์รวมที่สมบูรณ์แบบและไร้กาลเวลา และพระองค์ก็ไม่จำเป็นต้องคิดถึงสิ่งใดเลยก็ตาม

นักบุญยอห์น คริสซอสตอม กล่าวว่าแม้แต่ทูตสวรรค์ที่ห้อมล้อมพระที่นั่งของพระเจ้าในอิสยาห์ 6:1-2 ก็ไม่ได้เห็นพระสิริรุ่งโรจน์ที่แท้จริงของพระเจ้า ท่านเขียนไว้ว่า ทว่าพวกเขาก็ไม่ได้เห็นแสงสว่างบริสุทธิ์หรือแก่นแท้บริสุทธิ์นั้น สิ่งที่พวกเขาเห็นคือการถ่อมพระองค์ลงมาเพื่อปรับให้เข้ากับธรรมชาติของพวกเขา การถ่อมพระองค์ลงมานี้คืออะไร พระเจ้าทรงถ่อมพระองค์ลงมาเมื่อใดก็ตามที่พระองค์ไม่ถูกมองเห็นในแบบที่พระองค์ทรงเป็น แต่ถูกมองเห็นในวิธีที่ผู้ซึ่งไม่สามารถมองเห็นพระองค์สามารถมองดูพระองค์ได้ ด้วยวิธีนี้ พระเจ้าทรงเปิดเผยพระองค์เองโดยปรับสิ่งที่พระองค์ทรงเปิดเผยให้เข้ากับความอ่อนแอในการมองเห็นของผู้ที่จับจ้องพระองค์