นักวิจารณ์ได้ชี้ให้เห็นถึงความแตกต่างในเรื่องราวของพระวรสารเกี่ยวกับสิ่งที่เกิดขึ้นหลังจากการกลับคืนพระชนมชีพของพระเยซูเจ้า และกล่าวหาว่าพวกมันขัดแย้งกันเอง อย่างไรก็ตาม กรณีนี้ไม่ได้เป็นเช่นนั้น

นักบุญเปาโลระบุว่าพระเยซูเจ้าทรงปรากฏพระองค์หลายครั้งหลังจากการกลับคืนพระชนมชีพ (1 โครินธ์ 15:5–8) และลูกาก็ระบุว่าพระเยซูเจ้าทรงปรากฏพระองค์ซ้ำแล้วซ้ำเล่าเป็นระยะเวลาสี่สิบวัน (กิจการฯ 1:3) ดังนั้น ผู้นิพนธ์พระวรสารจึงจำเป็นต้องตัดสินใจเลือกเกี่ยวกับการปรากฏพระองค์ที่จะบรรจุไว้ในพระวรสารของตน

ทางออกสำหรับประเด็นยากที่ถูกตั้งขึ้นจะปรากฏชัดเจนเมื่อเราตระหนักถึงการเลือกที่แตกต่างกันซึ่งผู้เขียนได้กระทำในการคัดเลือกและจัดลำดับเนื้อหาของพวกเขา (คำตอบข้อ 6 และ 7) นี่คือเรื่องราวที่นำมาร้อยเรียงเข้าด้วยกัน:

พระวรสารทั้งสี่ฉบับเห็นพ้องต้องกันว่าบรรดาสตรีไปที่พระคูหาของพระเยซูเจ้าหลังวันสับบาโต ในราวรุ่งสางของวันแรกของสัปดาห์ (มัทธิว 28:1; มาระโก 16:1–2; ลูกา 24:1; ยอห์น 20:1) หินถูกกลิ้งออกไปแล้ว พระศพหายไป และพวกเธอได้พบกับทูตสวรรค์ (มัทธิว 28:2–7; มาระโก 16:4–7; ลูกา 24:2–7, 10; ยอห์น 20:1, 11–13)

ผู้นิพนธ์พระวรสารแต่ละท่านกล่าวถึงรายละเอียดที่แตกต่างกัน ทั้งสี่ท่านระบุว่ามารีย์ มักดาเลนา อยู่ในกลุ่มสตรีเหล่านั้นด้วย ในขณะที่มัทธิว มาระโก และลูกา ยังกล่าวถึงเพื่อนร่วมทางของเธอด้วย พวกเขาเลือกกล่าวถึงเพื่อนร่วมทางคนไหน ก็น่าจะถูกกำหนดโดยผู้ที่พวกเขาต้องการจะเน้นย้ำ

มัทธิวกล่าวถึงว่ามียามเฝ้าอยู่ที่พระคูหา (มัทธิว 27:62–66; 28:4, 11–15) ท่านยังบันทึกด้วยว่าทูตสวรรค์องค์หนึ่งกลิ้งก้อนหินออกไป มัทธิวจึงทำให้สิ่งที่แฝงอยู่ในเรื่องราวอีกสามฉบับนั้นชัดเจนยิ่งขึ้น วิธีที่ท่านบันทึกการกระทำของทูตสวรรค์สามารถอ่านได้ว่าเป็นการเล่าย้อนความหลัง (ถึงสิ่งที่เกิดขึ้นก่อนที่บรรดาสตรีจะมาถึง) แม้จะไม่ได้อ่านในลักษณะนี้ ผู้นิพนธ์พระวรสารก็ไม่ได้ผูกมัดที่จะต้องบันทึกเหตุการณ์ตามลำดับเวลา

มัทธิวและมาระโกกล่าวถึงทูตสวรรค์หนึ่งองค์ ในขณะที่ลูกาและยอห์นกล่าวถึงสององค์ ผู้นิพนธ์พระวรสารบันทึกส่วนที่แตกต่างกันของสารจากทูตสวรรค์ มัทธิวและมาระโกกล่าวถึงการที่พระเยซูเจ้าจะทรงปรากฏแก่บรรดาศิษย์ในแคว้นกาลิลี ในขณะที่ลูกาและยอห์นละเว้นเรื่องนี้

ยอห์นเล่าว่าระหว่างช่วงเวลาที่บรรดาสตรีไปที่พระคูหาครั้งแรกและพบกับทูตสวรรค์ เปโตรและยอห์นก็ได้ไปที่พระคูหาเช่นกัน (ยอห์น 20:2–10) การไปเยือนของเปโตรยังได้รับการยืนยันในลูกา 24:12 ด้วย ยอห์นยังกล่าวถึงการที่พระเยซูเจ้าทรงปรากฏแก่มารีย์ มักดาเลนา (ยอห์น 20:14–17) และมัทธิวกับมาระโกก็ระบุว่าพระเยซูเจ้าทรงปรากฏแก่สตรีคนอื่นๆ (มัทธิว 28:9–10, มาระโก 16:9)

ลูกากล่าวถึงการที่พระเยซูเจ้าทรงปรากฏพระองค์ในวันเดียวกันนั้นในบริเวณใกล้เคียงกับเยรูซาเล็ม (ลูกา 24:13–44) ในขณะที่มัทธิวเลือกเหตุการณ์หนึ่งในกาลิลี (มัทธิว 28:16–20) มาระโกยังระบุด้วยว่าพระเยซูเจ้าทรงปรากฏพระองค์ในกาลิลี (มาระโก 14:28; 16:7) แต่ตอนจบดั้งเดิมของท่าน (ซึ่งอาจจะขนานไปกับมัทธิว) ดูเหมือนจะสูญหายไป ยอห์นบันทึกการปรากฏพระองค์หลังการกลับคืนพระชนมชีพทั้งในกาลิลีและเยรูซาเล็ม (ยอห์น 20:19–29; 21:1–23)

หลังจากไปเยือนกาลิลี บรรดาศิษย์ได้กลับมายังพื้นที่เยรูซาเล็มก่อนการเสด็จขึ้นสวรรค์ (ลูกา 24:50–53, กิจการฯ 1:9–12) และในโอกาสนี้พระเยซูเจ้าทรงบอกให้พวกเขายังคงอยู่ในเมืองจนกว่าพระจิตเจ้าจะเสด็จลงมาในวันเปนเตกอสเต ซึ่งเป็นเวลาที่พวกเขาเริ่มต้นงานประกาศข่าวดีครั้งใหญ่ (ลูกา 24:49, กิจการฯ 1:4; 2:1–47)

นี่คือเหตุผลที่ลูกามุ่งเน้นไปที่การปรากฏพระองค์ในและรอบๆ เยรูซาเล็ม ท่านกำลังวางแผนที่จะบันทึกเหตุการณ์ในหนังสือกิจการอัครสาวก ว่าความเชื่อของคริสตชนเริ่มแพร่ขยายออกไปเป็นระยะๆ ได้อย่างไร "ในกรุงเยรูซาเล็ม ทั่วแคว้นยูเดีย แคว้นสะมาเรีย และจนถึงสุดปลายแผ่นดิน" (กิจการฯ 1:8) การดึงจุดสนใจทางวรรณกรรมออกจากเยรูซาเล็มไปยังกาลิลี จะทำให้หันเหความสนใจไปจากเหตุการณ์ที่ท่านจะบันทึกในกิจการอัครสาวก

มัทธิวและมาระโก ซึ่งไม่ได้วางแผนที่จะเขียนภาคต่อของพระวรสารของตน จึงมุ่งเน้นไปที่การปรากฏพระองค์ในกาลิลี เป็นการนำความสมบูรณ์แบบมาสู่ตอนจบในระดับวรรณกรรมโดยพาเรากลับไปยังสถานที่ที่พันธกิจของพระเยซูเจ้าเริ่มต้นขึ้น และยอห์น ซึ่งเขียนขึ้นเพื่อเสริมพระวรสารสหทรรศน์ ได้บันทึกการปรากฏพระองค์เพิ่มเติมในทั้งสองสถานที่