หนึ่งทศวรรษหลังจากประมวลกฎหมายพระศาสนจักรปี ค.ศ. 1983 สมณกระทรวงเพื่อการศึกษาคาทอลิก (CCE) ได้เผยแพร่เอกสาร "โรงเรียนคาทอลิกบนก้าวใหม่ของสหัสวรรษที่สาม" (The Catholic School on the Threshold of the Third Millennium) ในปี ค.ศ. 1997 ซึ่งเอกสารฉบับนี้ได้เพิ่มหัวข้อใหม่ๆ นอกเหนือจากการอภิปรายก่อนหน้านี้อย่างชัดเจน สิ่งเหล่านี้คือ "ความท้าทายใหม่ซึ่งเป็นผลมาจากบริบทใหม่ทางสังคม-การเมืองและวัฒนธรรม" โดยแรงขับเคลื่อนด้านงานธรรมทูตและหน้าที่พื้นฐานในการประกาศข่าวดีได้รับการขยายผลให้ชัดเจนยิ่งขึ้นในงานแพร่ธรรมด้านโรงเรียนของพระศาสนจักร [1] และในขณะที่กำลังเผชิญกับสหัสวรรษใหม่ ฝ่ายคำสอนของพระศาสนจักร (Magisterium) ก็ได้มีวิสัยทัศน์ใหม่สำหรับงานแพร่ธรรมด้านโรงเรียน [2]

"โรงเรียนคาทอลิกในฐานะสถานที่สำหรับการศึกษาที่บูรณาการบุคคลอย่างครบถ้วน ผ่านโครงการการศึกษาที่ชัดเจนซึ่งมีพระคริสต์เป็นรากฐาน ตลอดจนอัตลักษณ์ของความเป็นพระศาสนจักรและทางวัฒนธรรม พันธกิจของการศึกษาในฐานะกิจการแห่งความรัก การบริการต่อสังคม และคุณลักษณะที่ควรเป็นบรรทัดฐานสำหรับชุมชนแห่งการศึกษา" [3]

นอกเหนือจากแนวทางการศึกษาแบบองค์รวมและเทววิทยาที่มีพระคริสต์เป็นศูนย์กลางแล้ว ยังมีการนำเสนอประเด็นใหม่ๆ เช่น อัตลักษณ์ทางวัฒนธรรมและพันธกิจในการรับใช้ชุมชนและสังคม ฝ่ายคำสอนเรียกจุดยืนของโรงเรียนคาทอลิกว่า "อยู่ที่ใจกลางของพระศาสนจักร" [4] นอกจากนี้ยังเป็นหลักฐานที่ชัดเจนถึงลักษณะงานธรรมทูตของเอกสารฉบับนี้ เมื่อได้อ้างอิงสมณสาส์นเตือนใจ "Ecclesia in Africa" ของสมเด็จพระสันตะปาปายอห์น ปอลที่ 2

"โรงเรียนคาทอลิกเป็นทั้งสถานที่สำหรับการประกาศข่าวดี การอบรมสั่งสอนอย่างครบถ้วน การนำความเชื่อหยั่งรากในวัฒนธรรม (inculturation) และการฝึกฝนตนเองในการเสวนาอย่างมีชีวิตชีวาระหว่างเยาวชนที่มาจากศาสนาและภูมิหลังทางสังคมที่แตกต่างกัน" [5]

เอกสารฉบับนี้ยังได้รำลึกถึงอัตลักษณ์ทางวัฒนธรรมของโรงเรียนคาทอลิก ที่ซึ่งการสังเคราะห์วัฒนธรรมและความเชื่อได้กลายมาเป็นชีวิตและปรีชาญาณ [6] และการถักทอผสมผสานระหว่างเหตุผลและความเชื่อได้กลายเป็นหัวใจสำคัญของรายวิชาต่างๆ ในทางกลับกัน เอกสารยังได้ให้ความสำคัญกับความพยายามในงานธรรมทูตเพื่อเข้าถึงเด็กที่ถูกทอดทิ้งและด้อยโอกาส [7] เนื่องจากสิ่งนี้คือรากฐานของงานแพร่ธรรมด้านโรงเรียนในฐานะพันธกิจของคณะนักบวชตั้งแต่จุดเริ่มต้นของผู้ก่อตั้งคณะ [8] อันที่จริง ฝ่ายคำสอนกำลังย้ำเตือนถึงบทบาทงานธรรมทูตของคณะนักบวช ให้ระลึกถึงจิตตารมณ์ดั้งเดิมและพรสวรรค์ (charism) ของผู้ก่อตั้งที่มักจะเลือกอยู่เคียงข้างคนยากจนและผู้ชายขอบเสมอ

แนวคิดเกี่ยวกับบทบาทงานธรรมทูตของคณะนักบวชนี้เป็นร่องรอยที่นำไปสู่เอกสารอีกฉบับหนึ่ง นั่นคือ "ผู้ถวายตัวกับพันธกิจของพวกเขาในโรงเรียน: ข้อคิดและแนวทางปฏิบัติ" (Consecrated Persons and Their Mission in Schools: Reflections and Guidelines) (ค.ศ. 2002) โดยสมณกระทรวง CCE เช่นเดียวกับชื่อของเอกสาร เอกสารฉบับนี้ได้ให้ข้อคิดทางเทววิทยาและจิตวิญญาณแก่สมาชิกของสถาบันนักบวชทั้งหมด เพื่อเป็นจุดเริ่มต้นสำหรับการไตร่ตรองเพิ่มเติมเกี่ยวกับงานแพร่ธรรมด้านโรงเรียนของพวกเขา ในชีวิตนักบวช พวกเขาได้รับการฝึกฝนและเตรียมพร้อมใน "รูปแบบการศึกษาและการอบรมแบบทวิภาค" ที่กลายมาเป็นความมุ่งมั่นในชีวิตของพวกเขา ในโรงเรียน พันธกิจของพวกเขาคือการช่วยให้เยาวชน "เข้าใจถึงอัตลักษณ์ของตนเอง และเปิดเผยความต้องการรวมถึงความปรารถนาอันแท้จริงที่อยู่ในใจของทุกคน... เพื่อให้เห็นพระพักตร์ของพระเจ้า" [9] ทั้งนี้ ฝ่ายคำสอนยังได้เตือนบรรดานักบวชในบางประเด็นเฉพาะ ตัวอย่างเช่น นักการศึกษาถูกเรียกให้มาประกาศข่าวดี [10] ความจำเป็นสำหรับรากฐานทางมานุษยวิทยาเพื่อการศึกษา [11] การสอนศาสนา [12] การส่งเสริมกระแสเรียก [13] การศึกษาข้ามวัฒนธรรม [14] ทางเลือกเพื่อคนยากจน [15] และอื่นๆ

ในช่วงต้นศตวรรษที่ 21 พระศาสนจักรตระหนักถึงอิทธิพลและประสิทธิภาพของงานแพร่ธรรมด้านโรงเรียนที่ดำเนินการโดยคณะนักบวช งานและความมุ่งมั่นของพวกเขาต้องได้รับการเข้าใจไปในทิศทางเดียวกับพระศาสนจักรท้องถิ่น ในจิตตารมณ์แห่งการเป็นหนึ่งเดียวกัน (communio) ที่พรสวรรค์ (หรือมรดกตกทอด ไม่ว่าจะถูกเรียกอย่างไร) ของพวกเขาจะไม่มีวันแยกออกจากพันธกิจแห่งการประกาศข่าวดีของพระศาสนจักรในปัจจุบัน อย่างไรก็ตาม เนื่องจากปรากฏการณ์การลดลงและการขาดแคลนกระแสเรียกในหมู่นักบวช ฝ่ายคำสอนจึงได้ย้ำเตือนถึงบทบาทของพวกเขาในสถาบันการศึกษาว่า [16]

"ไม่จำเป็นที่ผู้ถวายตัวจะต้องสงวนหน้าที่พิเศษบางอย่างไว้สำหรับตนเองเท่านั้นในชุมชนการศึกษา ความเฉพาะเจาะจงของชีวิตนักบวชนั้นอยู่ที่การเป็นเครื่องหมาย การรำลึก และการประกาศพระวจนะแห่งคุณค่าของพระวรสาร" [17]

แนวคิดเกี่ยวกับการมีส่วนร่วมของฆราวาส ในเวลาต่อมา ได้รับการขยายผลให้ชัดเจนยิ่งขึ้นในเอกสารของ CCE ฉบับถัดมาในปี ค.ศ. 2007

เชิงอรรถ

"โรงเรียนคาทอลิกบนก้าวใหม่ของสหัสวรรษที่สาม" (The Catholic School on the Threshold of the Third Millennium) ในปี ค.ศ. 1997
"ผู้ถวายตัวกับพันธกิจของพวกเขาในโรงเรียน: ข้อคิดและแนวทางปฏิบัติ" (Consecrated Persons and Their Mission in Schools: Reflections and Guidelines) (ค.ศ. 2002) โดยสมณกระทรวง CCE
[1] The Threshold, § 1.
[2] The Threshold, § 3.
[3] The Threshold, § 4.
[4] The Threshold, § 11.
[5] Ibid.
[6] The Threshold, § 14.
[7] The Threshold, § 15.
[8] The Threshold, § 15.
[9] Consecrated Persons, § 27.
[10] Consecrated Persons, § 30.
[11] Consecrated Persons, §§ 35-40.
[12] Consecrated Persons, § 54.
[13] Consecrated Persons, §§ 56-9.
[14] Consecrated Persons, § 66.
[15] Consecrated Persons, § 69.
[16] Consecrated Persons, §§ 15-7.
[17] Consecrated Persons, § 20.