ในการรำพึงครั้งก่อน เราได้เริ่มวิเคราะห์ความหมายของ "ความโดดเดี่ยวแรกเริ่ม" (original solitude) ของมนุษย์ ตัวบทสายยาห์วิสต์ (Yahwist) เป็นจุดเริ่มต้นให้กับเรา โดยเฉพาะอย่างยิ่งผ่านพระวาจาที่ว่า: "ไม่ดีเลยที่มนุษย์จะอยู่เพียงลำพัง เราจะสร้างคู่อุปถัมภ์ที่เหมาะสมกับเขา" (ปฐก 2:18) การวิเคราะห์ข้อความที่เกี่ยวข้องในหนังสือปฐมกาลบทที่ 2 ได้นำเราไปสู่ข้อสรุปที่น่าทึ่งเกี่ยวกับมานุษยวิทยา (ศาสตร์พื้นฐานว่าด้วยมนุษย์) ที่ซ่อนอยู่ในหนังสือเล่มนี้ ด้วยประโยคเพียงไม่กี่ประโยค ตัวบทโบราณนี้ได้นำเสนอภาพของมนุษย์ในฐานะ "บุคคล" ที่มีความเป็นอัตวิสัย (subjectivity) ซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะตัวของเขา

พระยาห์เวห์พระเจ้าทรงประทานพระบัญชาแก่มนุษย์คนแรกที่ทรงสร้างขึ้น พระบัญชานี้เกี่ยวข้องกับต้นไม้ทุกต้นที่เติบโตในสวนเอเดน โดยเฉพาะ "ต้นไม้แห่งการรู้ดีรู้ชั่ว" สิ่งนี้ได้เพิ่มลักษณะสำคัญอีกประการหนึ่งให้กับมนุษย์ นอกเหนือจากที่กล่าวไปแล้ว นั่นคือช่วงเวลาแห่งการเลือกและการกำหนดตนเอง (self-determination) ซึ่งก็คือ เจตจำนงเสรี (free will) นั่นเอง ด้วยวิธีนี้ ภาพลักษณ์ของมนุษย์ในฐานะบุคคลผู้ได้รับความเป็นอัตวิสัยของตนเอง จึงปรากฏชัดเจนต่อหน้าเราอย่างสมบูรณ์ในโครงร่างแรกนี้

โครงสร้างของการอยู่ลำพังและพันธสัญญา

แนวคิดเรื่องความโดดเดี่ยวแรกเริ่ม ครอบคลุมทั้ง การตระหนักรู้ในตนเอง (self-consciousness) และ การกำหนดตนเอง (self-determination) ความจริงที่ว่ามนุษย์ "อยู่ลำพัง" ได้ซ่อนโครงสร้างของการดำรงอยู่นี้ไว้ภายใน และในขณะเดียวกันก็บ่งบอกถึงความเข้าใจที่แท้จริงด้วย หากปราศจากสิ่งนี้ เราจะไม่สามารถเข้าใจพระวาจาในเวลาต่อมาได้อย่างถูกต้อง พระวาจาซึ่งเป็นบทนำไปสู่การสร้างสตรีคนแรกที่ว่า: "เราจะสร้างคู่อุปถัมภ์"

แต่เหนือสิ่งอื่นใด หากเราไม่เข้าใจความหมายอันลึกซึ้งของความโดดเดี่ยวแรกเริ่ม เราจะไม่มีทางเข้าใจและตีความสถานการณ์ทั้งหมดของมนุษย์ (ผู้ถูกสร้างตามพระฉายาของพระเจ้า) ได้อย่างถูกต้องเลย สถานการณ์นี้ก็คือ สถานการณ์ของพันธสัญญาแรก หรือพันธสัญญาดั้งเดิมที่มนุษย์มีต่อพระเจ้านั่นเอง

เรื่องราวในบทแรกกล่าวว่า มนุษย์ถูกเนรมิตสร้างตามพระฉายาของพระเจ้า ในเรื่องราวที่สอง มนุษย์แสดงตนในฐานะ ผู้ทำพันธสัญญา (subject of the covenant) นั่นคือเป็นบุคคล และเป็น "หุ้นส่วนขององค์สัมบูรณ์" (partner of the Absolute) เขาต้องแยกแยะและเลือกอย่างมีสติ ระหว่างความดีกับความชั่ว ระหว่างชีวิตกับความตาย

พระบัญชาแรกของพระยาห์เวห์พระเจ้า (ปฐก 2:16-17) กล่าวโดยตรงถึงการนอบน้อมและการพึ่งพาอาศัยที่มนุษย์ (สิ่งสร้าง) มีต่อพระผู้สร้างของตน พระวาจาเหล่านี้เผยให้เห็นทางอ้อมอย่างชัดเจนถึงบทบาทของมนุษย์ ในฐานะผู้ทำพันธสัญญาและหุ้นส่วนขององค์สัมบูรณ์ การที่มนุษย์ "อยู่ลำพัง" หมายความว่า ผ่านทางความเป็นมนุษย์ของเขา เขาถูกสร้างมาให้มีความสัมพันธ์ที่มีเอกลักษณ์ เฉพาะตัว และไม่สามารถทำซ้ำได้ กับพระเจ้าโดยตรง ในจุดนี้ คำนิยามของมนุษย์ในตัวบทสายยาห์วิสต์ ก็เข้าใกล้กับคำนิยามในบันทึกการสร้างฉบับแรกที่ว่า: "เราจงสร้างมนุษย์ตามฉายาของเรา ตามความคล้ายคลึงของเรา" (ปฐก 1:26)

ร่างกายและความโดดเดี่ยวแรกเริ่ม

เมื่อมนุษย์ถูกสร้างมาเช่นนี้ เขาจึงเป็นส่วนหนึ่งของโลกที่มองเห็นได้ เขาเป็น ร่างกายหนึ่งท่ามกลางร่างกายอื่นๆ (a body among bodies) เมื่อเรานำความหมายของความโดดเดี่ยวแรกเริ่มกลับมาใช้กับมนุษย์โดยรวม ร่างกายของเขา (ซึ่งทำให้เขามีส่วนร่วมในโลกที่มองเห็นได้) ทำให้เขาตระหนักว่าเขา "อยู่ลำพัง" ไปพร้อมๆ กัน

มิฉะนั้น เขาคงไม่สามารถสรุปได้อย่างมั่นใจ (เทียบ ปฐก 2:20) หากร่างกายไม่ได้ช่วยให้เขาเข้าใจและทำให้เรื่องนี้ชัดเจนขึ้น การตระหนักถึงความโดดเดี่ยวอาจพังทลายลงได้หากอาศัยเพียงร่างกาย มนุษย์ ('adam) อาจสรุปจากประสบการณ์ทางร่างกายของตนเองว่า แท้จริงแล้วเขาก็เหมือนกับสิ่งมีชีวิตอื่นๆ (animalia) แต่ในทางตรงกันข้าม เขาไม่ได้สรุปเช่นนั้น เขากลับสรุปอย่างมั่นใจว่าเขา "อยู่ลำพัง"

ตัวบทสายยาห์วิสต์ไม่เคยพูดถึงคำว่า "ร่างกาย" ตรงๆ เลย แม้ในตอนที่เขียนว่า "พระยาห์เวห์พระเจ้าทรงปั้นมนุษย์จากผงคลีดิน" ตัวบทก็พูดถึงตัวมนุษย์ ไม่ใช่ร่างกายของเขา ถึงกระนั้น เรื่องราวทั้งหมดก็ให้พื้นฐานที่เพียงพอให้เราเข้าใจว่า มนุษย์ถูกสร้างมาในโลกที่มองเห็นได้ ในฐานะร่างกายหนึ่งท่ามกลางร่างกายอื่นๆ อย่างแท้จริง

การวิเคราะห์ตัวบทสายยาห์วิสต์ยังช่วยให้เราเชื่อมโยงความโดดเดี่ยวแรกเริ่ม เข้ากับการตระหนักรู้ถึงร่างกายได้ด้วย ผ่านทางร่างกายนี้ มนุษย์จึงแตกต่างและแยกตัวออกจากสัตว์ทั้งปวง และผ่านทางร่างกายนี้เช่นกันที่ทำให้เขาเป็น "บุคคล" เรายืนยันได้อย่างแน่นอนว่า มนุษย์ที่ถูกสร้างมาเช่นนี้ มีทั้งจิตสำนึกและการตระหนักรู้ถึงความหมายของร่างกายตนเอง โดยมีรากฐานมาจากประสบการณ์ของความโดดเดี่ยวแรกเริ่ม

กิจกรรมของมนุษย์และการครอบครองโลก

ในตอนต้นของตัวบทสายยาห์วิสต์ ก่อนที่จะพูดถึงการสร้างมนุษย์จากผงคลีดินเสียอีก เราอ่านพบว่า "ยังไม่มีมนุษย์เพาะปลูกทำนุบำรุงแผ่นดิน มีแต่น้ำพุพลุ่งขึ้นจากแผ่นดิน รดพื้นดินทั้งหมดให้ชุ่มชื้น" (ปฐก 2:5-6) เราสามารถเชื่อมโยงข้อความนี้เข้ากับข้อความในบันทึกฉบับแรกได้อย่างถูกต้อง ซึ่งเป็นตอนที่พระเจ้ามีพระบัญชาว่า: "จงมีลูกดกทวีมากขึ้นจนเต็มแผ่นดิน จงครอบครองแผ่นดิน..." (ปฐก 1:28)

บันทึกฉบับที่สองกล่าวพาดพิงอย่างเจาะจงถึงงานที่มนุษย์ต้องทำเพื่อเพาะปลูกบนแผ่นดิน เครื่องมือพื้นฐานแรกในการครอบครองแผ่นดินนั้นอยู่ในตัวมนุษย์เอง มนุษย์สามารถครอบครองแผ่นดินได้ เพราะเขาสามารถ "เพาะปลูก" และเปลี่ยนแปลงมันตามความต้องการของตนเองได้เพียงผู้เดียว (ไม่มีสิ่งมีชีวิตอื่นใดทำได้)

โครงร่างแรกของกิจกรรมเฉพาะของมนุษย์นี้ ดูเหมือนจะเป็นส่วนหนึ่งของคำนิยามของมนุษย์ ดังที่ปรากฏจากการวิเคราะห์ตัวบทสายยาห์วิสต์ ดังนั้น เราจึงยืนยันได้ว่า กิจกรรมนี้ฝังแน่นอยู่ในความหมายของความโดดเดี่ยวแรกเริ่ม และเป็นส่วนหนึ่งของมิติแห่งความโดดเดี่ยว ซึ่งผ่านทางมิตินี้ มนุษย์ตั้งแต่แรกเริ่ม ได้อยู่ในโลกที่มองเห็นได้ในฐานะร่างกายหนึ่งท่ามกลางร่างกายอื่นๆ และค้นพบความหมายของความเป็นร่างกายของตนเอง

 October 24, 1979