วันนี้เป็นโอกาสอันดีที่เราจะกลับมาพิจารณาความหมายของ "ความโดดเดี่ยวแรกเริ่ม" (original solitude) ของมนุษย์ ซึ่งปรากฏชัดเจนจากการวิเคราะห์ตัวบทสายยาห์วิสต์ (Yahwist) ในหนังสือปฐมกาลบทที่ 2 ดังที่เราได้เห็นในการรำพึงครั้งก่อนๆ ตัวบทพระคัมภีร์ช่วยให้เราเน้นย้ำ ไม่เพียงแค่การตระหนักรู้เกี่ยวกับร่างกายมนุษย์ (มนุษย์ถูกสร้างขึ้นในโลกที่มองเห็นได้ในฐานะ "ร่างกายหนึ่งท่ามกลางร่างกายอื่นๆ") แต่ยังเน้นถึงการตระหนักรู้ถึง "ความหมาย" ของร่างกายนั้นด้วย

เนื่องจากตัวบทพระคัมภีร์มีความกระชับมาก เราต้องยอมรับว่าไม่สามารถขยายความนัยนี้ได้มากนัก แต่อย่างไรก็ตาม เป็นที่แน่นอนว่า ณ จุดนี้ เรากำลังสัมผัสกับปัญหาหลักของมานุษยวิทยา ในกรณีนี้ การตระหนักรู้ถึงร่างกายดูเหมือนจะหมายถึงการค้นพบความซับซ้อนในโครงสร้างของตนเอง

ในมุมมองของมานุษยวิทยาเชิงปรัชญา การค้นพบนี้ก็คือ ความสัมพันธ์ระหว่างวิญญาณและร่างกาย เรื่องราวสายยาห์วิสต์ใช้ภาษาและคำศัพท์เฉพาะอธิบายเรื่องนี้ว่า:

"พระยาห์เวห์พระเจ้าทรงปั้นมนุษย์จากผงคลีดิน ทรงเป่าลมปราณแห่งชีวิตเข้าทางจมูกของเขา มนุษย์จึงเป็นผู้มีชีวิต" (ปฐก 2:7)

มนุษย์ผู้เป็น "ผู้มีชีวิต" คนนี้เอง ที่แยกตัวเองให้แตกต่างจากสิ่งมีชีวิตอื่นๆ ทั้งหมดในโลกที่มองเห็นได้อย่างต่อเนื่อง

ร่างกายและกิจกรรมที่เป็นของมนุษย์อย่างแท้จริง

ข้อพิสูจน์ที่ทำให้มนุษย์แตกต่างออกไปเช่นนี้ คือความจริงที่ว่ามีเพียงมนุษย์เท่านั้นที่สามารถ "เพาะปลูกทำนุบำรุงแผ่นดิน" (เทียบ ปฐก 2:5) และ "ครอบครองแผ่นดิน" (เทียบ ปฐก 1:28)

อาจกล่าวได้ว่า จิตสำนึกแห่ง "ความเหนือกว่า" ที่อยู่ในคำนิยามของความเป็นมนุษย์นั้น เกิดขึ้นตั้งแต่แรกเริ่ม โดยมีพื้นฐานมาจากการกระทำหรือพฤติกรรมเฉพาะของมนุษย์ จิตสำนึกนี้นำมาซึ่งการรับรู้พิเศษเกี่ยวกับความหมายของร่างกายตนเอง ซึ่งเกิดขึ้นจากการที่มนุษย์มีหน้าที่เพาะปลูกและครอบครองแผ่นดิน สิ่งเหล่านี้จะเป็นไปไม่ได้เลย หากมนุษย์ไม่มีสัญชาตญาณเฉพาะตัวที่เข้าใจความหมายของร่างกายของตน

ดังนั้น เราจำเป็นต้องพูดถึงแง่มุมนี้ก่อน แทนที่จะพูดถึงปัญหาความซับซ้อนในเชิงอภิปรัชญา คำอธิบายดั้งเดิมเรื่องจิตสำนึกของมนุษย์ในตัวบทสายยาห์วิสต์ ได้รวมเรื่องร่างกายเข้าไว้ในเรื่องราวทั้งหมดด้วย ข้อความนี้เป็นหลักฐานชิ้นแรกที่แสดงถึงการค้นพบความเป็นร่างกายของตนเอง และยังรวมถึงการรับรู้ความหมายของร่างกายด้วย สิ่งทั้งหมดนี้เปิดเผยให้เราเห็นผ่านความเป็นอัตวิสัย (subjectivity) ที่เป็นรูปธรรมและชัดเจนมากของตัวมนุษย์เอง

มนุษย์เป็นองค์ประธาน (subject) ไม่ใช่แค่เพราะเขามีการตระหนักรู้และการกำหนดตนเองเท่านั้น แต่ยังมีพื้นฐานมาจากร่างกายของเขาด้วย โครงสร้างของร่างกายเปิดโอกาสให้มนุษย์ทำกิจกรรมที่เป็นของมนุษย์อย่างแท้จริง ในกิจกรรมนี้ ร่างกายได้แสดงออกถึงความเป็นบุคคล ดังนั้น แม้ร่างกายจะเป็นวัตถุธาตุ ("พระเจ้าทรงปั้นมนุษย์จากผงคลีดิน") แต่มันก็ทำหน้าที่เป็นสื่อกลางที่แสดงให้เห็นชัดเจนว่ามนุษย์คือใคร (และควรจะเป็นใคร) การรับรู้พื้นฐานเกี่ยวกับความหมายของร่างกายตนเอง ก็ตั้งอยู่บนหลักการนี้

ความตายปรากฏในฐานะสิ่งตรงข้ามกับชีวิต

ณ จุดนี้ ด้วยความเข้าใจพื้นฐานเกี่ยวกับความหมายของร่างกายตนเอง มนุษย์ (ในฐานะผู้ทำพันธสัญญาโบราณกับพระผู้สร้าง) ถูกวางไว้ต่อหน้าธรรมล้ำลึกของต้นไม้แห่งความรู้:

"ท่านจะกินผลจากต้นไม้ทุกต้นในสวนได้ แต่ผลจากต้นไม้แห่งการรู้ดีรู้ชั่วท่านอย่ากิน เพราะในวันที่ท่านกิน ท่านจะต้องตาย" (ปฐก 2:16-17)

ความหมายดั้งเดิมของความโดดเดี่ยวของมนุษย์ ตั้งอยู่บนประสบการณ์ของการดำรงอยู่ที่ได้รับจากพระผู้สร้าง การดำรงอยู่ของมนุษย์มีลักษณะเฉพาะคือความเป็นอัตวิสัย ซึ่งรวมถึงความหมายของร่างกายด้วย

แต่มนุษย์ (ซึ่งรู้จักเพียงประสบการณ์ของการมีชีวิตเท่านั้น) จะเข้าใจความหมายของคำว่า "ท่านจะต้องตาย" ได้หรือไม่? เขาจะเข้าใจคำเหล่านี้ผ่านโครงสร้างของชีวิตที่เขาเพิ่งได้รับมาหรือไม่? เราต้องยอมรับว่า คำว่า "ตาย" เป็นคำที่แปลกใหม่มาก มันปรากฏขึ้นในจิตสำนึกของมนุษย์โดยที่เขาไม่เคยมีประสบการณ์กับมันมาก่อน ในขณะเดียวกัน คำนี้ก็ปรากฏต่อหน้าเขาในฐานะสิ่งที่ตรงกันข้ามอย่างสิ้นเชิงกับชีวิตที่เขาได้รับมา

เป็นครั้งแรกที่มนุษย์ได้ยินคำว่า "ท่านจะต้องตาย" เขาหลีกเลี่ยงไม่ได้ที่จะเชื่อมโยงความตายเข้ากับชีวิตที่เขาได้สัมผัสมา พระวาจาที่พระยาห์เวห์พระเจ้าตรัสกับมนุษย์ เป็นการยืนยันว่ามนุษย์ต้องพึ่งพาพระผู้สร้างในการดำรงอยู่ สิ่งนี้ทำให้มนุษย์เป็นสิ่งมีชีวิตที่มีขีดจำกัด และมีโอกาสที่จะสูญสิ้นการดำรงอยู่ได้

พระวาจาเหล่านี้หยิบยกปัญหาเรื่องความตายขึ้นมาในรูปแบบของเงื่อนไข: "ในวันที่ท่านกิน ท่านจะต้องตาย" มนุษย์จะต้องค้นหาความจริงของเงื่อนไขนี้ในส่วนลึกของความโดดเดี่ยวของเขาเอง สรุปสั้นๆ คือ มันขึ้นอยู่กับการตัดสินใจและทางเลือกที่เสรีของเขา ว่าเขาจะก้าวเข้าไปสู่วงจรของสิ่งที่ตรงกันข้ามกับชีวิต (ซึ่งพระผู้สร้างทรงชี้ให้เห็นผ่านต้นไม้แห่งการรู้ดีรู้ชั่ว) และรับเอาประสบการณ์ของความตายมาเป็นของตนเองหรือไม่

ทางเลือกระหว่างความตายและความเป็นอมตะ

เมื่อฟังพระวาจาของพระเจ้ายาห์เวห์ มนุษย์ควรจะเข้าใจว่า ต้นไม้แห่งความรู้นั้นไม่ได้หยั่งรากอยู่ในสวนเอเดนเท่านั้น แต่ยังหยั่งรากอยู่ในความเป็นมนุษย์ของเขาด้วย ยิ่งไปกว่านั้น เขาควรจะเข้าใจว่าต้นไม้ลึกลับต้นนั้นได้ซ่อนมิติแห่งความอ้างว้าง (loneliness) ที่เขาไม่เคยรู้จักมาก่อนเอาไว้

ความหมายพื้นฐานของร่างกายถูกกำหนดไว้แล้ว ผ่านการที่เขาแตกต่างจากสิ่งสร้างอื่นๆ สิ่งนี้ทำให้ชัดเจนว่าสิ่งที่ "มองไม่เห็น" เป็นตัวกำหนดมนุษย์มากกว่าสิ่งที่ "มองเห็น" จากนั้น ทางเลือกที่พระเจ้าทรงมอบให้ผ่านต้นไม้แห่งการรู้ดีรู้ชั่วก็ถูกนำเสนอต่อเขา

ทางเลือกระหว่างความตายและความเป็นอมตะ (จากปฐมกาล 2:17) ก้าวข้ามความหมายแค่ในระดับร่างกายมนุษย์ไป แต่มันจับความหมายเชิงอวสานวิทยา (eschatological meaning - เกี่ยวกับบั้นปลายและจุดจบ) ไม่เพียงแค่ของร่างกายเท่านั้น แต่รวมถึงความเป็นมนุษย์ทั้งหมดด้วย อย่างไรก็ตาม ทางเลือกนี้เกี่ยวข้องอย่างเจาะจงกับร่างกายที่ถูกสร้างมาจาก "ผงคลีดิน"

เพื่อไม่ให้การวิเคราะห์นี้ยืดเยื้อ เราจะตั้งข้อสังเกตง่ายๆ ว่า ตั้งแต่แรกเริ่ม ทางเลือกระหว่างความตายและความเป็นอมตะได้เข้ามาอยู่ในคำนิยามของมนุษย์แล้ว ทางเลือกนี้เป็นส่วนหนึ่งของความหมายของความโดดเดี่ยวต่อพระพักตร์พระเจ้า "ตั้งแต่ปฐมกาล" ความหมายแรกเริ่มของความโดดเดี่ยว (ซึ่งมีเรื่องทางเลือกระหว่างความตายและความเป็นอมตะซึมซาบอยู่) ถือเป็นรากฐานสำคัญสำหรับ "เทววิทยาแห่งร่างกาย" (Theology of the Body) ทั้งหมดด้วย

ด้วยข้อสังเกตนี้ เราขอจบการรำพึงถึงความหมายของความโดดเดี่ยวแรกเริ่มของมนุษย์ไว้ชั่วคราว ข้อสังเกตนี้ชวนให้เราคิดทบทวนทั้งเรื่องในพระคัมภีร์และเรื่องของมนุษย์ บางทีมนุษย์เราอาจจะตระหนักถึงความจริงที่เกี่ยวกับตัวเราเอง (ซึ่งเขียนไว้ชัดเจนแล้วในหน้าแรกๆ ของพระคัมภีร์) น้อยเกินไปก็เป็นได้

 October 31, 1979