ความเป็นจริงของการเป็นของประทานและการมอบให้ (ซึ่งถูกร่างไว้ในบทแรกๆ ของหนังสือปฐมกาลในฐานะเนื้อหาที่ประกอบขึ้นเป็นธรรมล้ำลึกแห่งการเนรมิตสร้าง) เป็นเครื่องยืนยันว่า การแผ่ซ่านแห่งความรัก (radiation of love) เป็นส่วนสำคัญของธรรมล้ำลึกเดียวกันนี้ มีเพียงความรักเท่านั้นที่เนรมิตสร้างความดีงาม กล่าวสั้นๆ คือ มีเพียงความรักเท่านั้นที่สามารถถูกรับรู้ได้ในทุกมิติและทุกแง่มุมผ่านสิ่งสร้าง และโดยเฉพาะอย่างยิ่งในตัวมนุษย์

การปรากฏอยู่ของความรักแทบจะเป็นผลลัพธ์สุดท้ายของการตีความเรื่อง "ของประทาน" ที่เรากำลังวิเคราะห์อยู่นี้ ความสุขแรกเริ่ม จุดเริ่มต้นอันเปี่ยมสุขของมนุษย์ที่พระเจ้าทรงสร้างให้เป็น "ชายและหญิง" (ปฐก 1:27) ตลอดจนความหมายแบบวิวาห์ของร่างกายในความเปลือยเปล่าแรกเริ่ม ทั้งหมดนี้แสดงให้เห็นว่ามันหยั่งรากอยู่ในความรัก

การมอบให้อย่างเสมอต้นเสมอปลายนี้ หยั่งรากลึกไปถึงจุดลึกที่สุดของจิตสำนึกและจิตใต้สำนึก ไปจนถึงระดับสูงสุดของการดำรงอยู่เชิงอัตวิสัยของทั้งชายและหญิง การมอบให้นี้สะท้อนให้เห็นในประสบการณ์ร่วมที่พวกเขามีต่อร่างกาย และเป็นพยานว่ามันหยั่งรากอยู่ในความรัก พระคัมภีร์ข้อแรกๆ พูดถึงเรื่องนี้ไว้อย่างชัดเจนจนขจัดข้อสงสัยใดๆ ไปจนหมดสิ้น พระคัมภีร์ไม่ได้กล่าวถึงเพียงการเนรมิตสร้างโลกและมนุษย์ในโลกเท่านั้น แต่ยังกล่าวถึง พระหรรษทาน (grace) ด้วย นั่นคือการสื่อสารเรื่องความศักดิ์สิทธิ์ การแผ่ซ่านของพระจิตเจ้า ซึ่งก่อให้เกิดสภาวะพิเศษของการ "กลายเป็นจิตวิญญาณ" ในตัวมนุษย์คนนั้น ซึ่งแท้จริงแล้วคือมนุษย์คนแรก ในภาษาพระคัมภีร์ (ภาษาแห่งการเปิดเผย) คำคุณศัพท์ว่า "คนแรก" หมายความถึง "ของพระเจ้า" อย่างแท้จริง: "อาดัม บุตรของพระเจ้า" (เทียบ ลก 3:38)

ความสุขแรกเริ่มและการปลอดจากความละอาย

ความสุขคือการหยั่งรากอยู่ในความรัก ความสุขแรกเริ่มบอกเราถึงจุดเริ่มต้นของมนุษย์ ผู้ซึ่งผุดขึ้นมาจากความรักและเป็นผู้ริเริ่มความรัก สิ่งนี้เกิดขึ้นอย่างไม่อาจเพิกถอนได้ แม้จะมีบาปและความตายตามมาในภายหลังก็ตาม ในยุคสมัยของพระองค์ พระคริสตเจ้าทรงเป็นพยานถึงความรักที่ไม่อาจย้อนกลับได้ของพระผู้สร้างและพระบิดา ซึ่งได้แสดงออกแล้วในธรรมล้ำลึกแห่งการเนรมิตสร้างและในพระหรรษทานแห่งความไร้เดียงสาแรกเริ่ม

จุดเริ่มต้นร่วมกันของชายและหญิง (ความจริงแรกเริ่มของร่างกายในความเป็นชายและความเป็นหญิง ซึ่งปฐมกาล 2:25 ดึงความสนใจของเราไป) เป็นจุดเริ่มต้นที่ไม่รู้จักความละอาย จุดเริ่มต้นนี้ยังสามารถนิยามได้ว่า เป็น การปลอดจากความละอาย (immunity from shame) อย่างแรกเริ่มและเปี่ยมสุข อันเป็นผลมาจากความรัก

การปลอดจากความละอายนี้ นำเราไปสู่ธรรมล้ำลึกแห่งความไร้เดียงสาแรกเริ่มของมนุษย์ มันคือธรรมล้ำลึกแห่งการดำรงอยู่ของเขา ซึ่งเกิดก่อนการรู้ดีรู้ชั่ว และแทบจะอยู่ "นอกเหนือ" สิ่งเหล่านั้น ความจริงที่ว่ามนุษย์ดำรงอยู่ในวิถีทางนี้ (ก่อนที่จะทำลายพันธสัญญาแรกกับพระผู้สร้าง) เป็นส่วนหนึ่งของความสมบูรณ์แห่งธรรมล้ำลึกของการเนรมิตสร้าง

ดังที่เราได้กล่าวไปแล้ว การเนรมิตสร้างคือของประทานแก่มนุษย์ ความสมบูรณ์และมิติที่ลึกซึ้งที่สุดของเขาถูกกำหนดโดยพระหรรษทาน นั่นคือการมีส่วนร่วมในชีวิตภายในของพระเจ้าเอง ในความศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ สำหรับมนุษย์แล้ว สิ่งนี้ยังเป็นรากฐานภายในและเป็นแหล่งกำเนิดความไร้เดียงสาแรกเริ่มของเขาด้วย ด้วยแนวคิดนี้ (และเจาะจงยิ่งขึ้นด้วยแนวคิดเรื่อง "ความชอบธรรมแรกเริ่ม" - original justice) เทววิทยาได้นิยามสถานะของมนุษย์ก่อนที่จะมีบาปกำเนิด

ร่างกายในฐานะพยานรู้เห็นแห่งความไร้เดียงสา

ในการวิเคราะห์จุดเริ่มต้นของเราในขณะนี้ (ซึ่งเปิดเส้นทางที่จำเป็นสำหรับการทำความเข้าใจเทววิทยาแห่งร่างกาย) เราต้องหยุดพิจารณาธรรมล้ำลึกแห่งสภาวะแรกเริ่มของมนุษย์ จิตสำนึกเกี่ยวกับร่างกาย (หรือค่อนข้างจะเป็นจิตสำนึกเกี่ยวกับ ความหมาย ของร่างกาย) ที่เราพยายามเน้นย้ำผ่านการวิเคราะห์จุดเริ่มต้น ได้เผยให้เห็นความพิเศษของความไร้เดียงสาแรกเริ่ม

ปฐมกาล 2:25 แสดงให้เห็นโดยตรงถึงธรรมล้ำลึกแห่งความไร้เดียงสานี้ ซึ่งชายและหญิงคู่แรกต่างมีอยู่ในตนเอง ร่างกายนั้นเอง ในแง่หนึ่ง คือ "พยานรู้เห็น" ของลักษณะเฉพาะนี้ สิ่งสำคัญคือ คำยืนยันในปฐมกาล 2:25 เกี่ยวกับความเปลือยเปล่าที่ต่างฝ่ายต่างเป็นอิสระจากความละอาย เป็นคำกล่าวที่เป็นเอกลักษณ์ที่สุดในพระคัมภีร์ทั้งหมด และจะไม่ถูกกล่าวซ้ำอีกเลย ในทางตรงกันข้าม เราสามารถอ้างอิงตัวบทอื่นๆ อีกมากมายที่ความเปลือยเปล่าถูกนำไปเชื่อมโยงกับความละอาย หรือในความหมายที่รุนแรงกว่านั้นคือ ความอัปยศอดสู

ในบริบทที่กว้างใหญ่นี้ เหตุผลยิ่งปรากฏชัดเจนขึ้น ว่าทำไมเราจึงค้นพบร่องรอยพิเศษของธรรมล้ำลึกแห่งความไร้เดียงสาแรกเริ่ม และปัจจัยพิเศษที่แผ่ซ่านอยู่ในตัวมนุษย์ ผ่านทางปฐมกาล 2:25 ความไร้เดียงสานี้เป็นของมิติแห่งพระหรรษทานที่บรรจุอยู่ในธรรมล้ำลึกแห่งการเนรมิตสร้าง นั่นคือ ของประทานอันลึกลับที่มอบให้แก่มนุษย์ภายใน มอบให้แก่จิตใจมนุษย์ มันช่วยให้ทั้งชายและหญิง สามารถดำรงอยู่ตั้งแต่แรกเริ่มในความสัมพันธ์ของการมอบตนเองให้แก่กันโดยไม่หวังผลตอบแทน

สิ่งนี้บรรจุการเปิดเผยและในขณะเดียวกันก็เป็นการค้นพบ ความหมายแบบวิวาห์ของร่างกาย (nuptial meaning of the body) ในความเป็นชายและความเป็นหญิง เราสามารถเข้าใจได้ว่าทำไมในกรณีนี้ เราจึงพูดถึงการเปิดเผยและการค้นพบไปพร้อมๆ กัน จากมุมมองของการวิเคราะห์ของเรา สิ่งสำคัญคือการค้นพบความหมายแบบวิวาห์ของร่างกาย (ซึ่งเราอ่านจากคำพยานในหนังสือปฐมกาล) เกิดขึ้นผ่านความไร้เดียงสาแรกเริ่ม แท้จริงแล้ว การค้นพบนี้เป็นการเปิดเผยและเน้นย้ำถึงสิ่งหลังนี้เอง

ความเข้าใจผ่านความเปรียบต่าง

ความไร้เดียงสาแรกเริ่ม เป็นของธรรมล้ำลึกแห่งจุดเริ่มต้นของมนุษย์ ซึ่งมนุษย์ในประวัติศาสตร์ได้ถูกแยกตัวออกมาหลังจากกระทำบาปกำเนิด อย่างไรก็ตาม นี่ไม่ได้หมายความว่าเขาจะไม่สามารถเข้าใกล้ธรรมล้ำลึกนั้นโดยอาศัยความรู้ทางเทววิทยาของเขาได้

มนุษย์ในประวัติศาสตร์พยายามเข้าใจธรรมล้ำลึกแห่งความไร้เดียงสาแรกเริ่ม แทบจะด้วยการใช้ความเปรียบต่าง (contrast) นั่นคือการย้อนกลับไปดูประสบการณ์เรื่องบาปและความเป็นคนบาปของตนเอง เขาพยายามเข้าใจความไร้เดียงสาแรกเริ่มในฐานะลักษณะที่จำเป็นสำหรับเทววิทยาแห่งร่างกาย โดยเริ่มต้นจากประสบการณ์ของความละอาย

แท้จริงแล้ว ตัวบทพระคัมภีร์เองก็นำทางเขาไปในทิศทางนี้ ดังนั้น ความไร้เดียงสาแรกเริ่มจึงเป็นสิ่งที่กำจัดความละอายต่อร่างกายในความสัมพันธ์ระหว่างชาย-หญิงออกไปอย่าง "ถึงรากถึงโคน" (radically) มันขจัดความจำเป็นที่จะต้องมีความละอายในตัวมนุษย์ ในจิตใจของเขา นั่นคือในมโนธรรมของเขา

ความบริสุทธิ์แห่งจิตใจและมโนธรรม

ความไร้เดียงสาแรกเริ่มพูดถึงของประทานจากพระผู้สร้างเหนือสิ่งอื่นใด มันพูดถึงพระหรรษทานที่ทำให้มนุษย์สามารถสัมผัสถึงความหมายของการบริจาคโลกในขั้นปฐมภูมิ โดยเฉพาะอย่างยิ่ง มันเกี่ยวข้องกับความหมายของการมอบให้แก่กันและกัน ผ่านความเป็นชายและความเป็นหญิงในโลกนี้ อย่างไรก็ตาม ความไร้เดียงสานี้ดูเหมือนจะอ้างอิงถึงสถานะภายในของจิตใจมนุษย์ และเจตจำนงของมนุษย์เป็นสำคัญ

อย่างน้อยในทางอ้อม มันรวมเอาการเปิดเผยและการค้นพบมโนธรรมทางศีลธรรมของมนุษย์ ครอบคลุมทุกมิติของมโนธรรมด้วย แน่นอนว่าสิ่งนี้เกิดขึ้นก่อนการรู้ดีรู้ชั่ว ในความหมายหนึ่ง มันต้องถูกเข้าใจว่าเป็น ความชอบธรรมแรกเริ่ม (original righteousness)

ผ่านปริซึมของมุมมองจากประสบการณ์ภายหลังในประวัติศาสตร์ของเรา (historical a posteriori) เรากำลังพยายามประกอบสร้างลักษณะเฉพาะของความไร้เดียงสาแรกเริ่มขึ้นมาใหม่ในระดับหนึ่ง สิ่งนี้ถูกเข้าใจว่าเป็นเนื้อหาของประสบการณ์ร่วมทางร่างกาย ในฐานะประสบการณ์แห่งความหมายแบบวิวาห์ของร่างกาย (ตามปฐมกาล 2:23-25)

ความสุขและความไร้เดียงสาเป็นส่วนหนึ่งของโครงสร้างความสนิทสัมพันธ์ฉันบุคคล ราวกับว่ามันเป็นเส้นด้ายสองเส้นที่บรรจบกันของการดำรงอยู่ของมนุษย์ในธรรมล้ำลึกแห่งการเนรมิตสร้าง ดังนั้น จิตสำนึกอันเปี่ยมสุขเกี่ยวกับความหมายของร่างกาย (ความหมายแบบวิวาห์ของความเป็นชายและหญิง) จึงมีเงื่อนไขผูกพันอยู่กับความไร้เดียงสาแรกเริ่ม

เราสามารถเข้าใจความไร้เดียงสาแรกเริ่มนั้น ว่าเป็น "ความบริสุทธิ์แห่งจิตใจ" (purity of heart) พิเศษ ซึ่งรักษาความซื่อสัตย์ภายในต่อของประทานตามความหมายแบบวิวาห์ของร่างกาย ด้วยเหตุนี้ ความไร้เดียงสาแรกเริ่มที่ตั้งครรภ์ขึ้นในลักษณะนี้ จึงแสดงออกเป็นประจักษ์พยานอันสงบเงียบแห่งมโนธรรม ซึ่ง (ในกรณีนี้) เกิดขึ้นก่อนประสบการณ์ใดๆ ของความดีและความชั่ว

กระนั้น ประจักษ์พยานอันสงบเงียบแห่งมโนธรรมนี้กลับเป็นสิ่งที่นำมาซึ่งความสุขยิ่งกว่า อาจกล่าวได้ว่า จิตสำนึกถึงความหมายแบบวิวาห์ของร่างกาย (ในความเป็นชายและความเป็นหญิง) จะกลายเป็นความสุขของมนุษย์ได้อย่างแท้จริง ก็โดยอาศัยประจักษ์พยานนี้เท่านั้น

เราจะอุทิศการรำพึงครั้งต่อไปให้แก่หัวข้อนี้ นั่นคือ ความเชื่อมโยงที่สามารถมองเห็นได้ (ในการวิเคราะห์จุดเริ่มต้นของมนุษย์) ระหว่างความไร้เดียงสา (ความบริสุทธิ์แห่งจิตใจ) กับความสุขของเขา

 January 30, 1980