หนังสือปฐมกาลชี้ให้เห็นว่าชายและหญิงถูกเนรมิตสร้างมาเพื่อการสมรส: "ชายจะละบิดามารดาไปผูกพันอยู่กับภรรยา และเขาทั้งสองจะเป็นเนื้อเดียวกัน" (ปฐก 2:24) สิ่งนี้เปิดมุมมองอันยิ่งใหญ่แห่งการเนรมิตสร้างเกี่ยวกับการดำรงอยู่ของมนุษย์ ซึ่งได้รับการรื้อฟื้นอย่างต่อเนื่องผ่านทางการให้กำเนิดบุตร หรือก็คือการสร้างตนเองขึ้นใหม่ มุมมองนี้หยั่งรากลึกในจิตสำนึกของมนุษยชาติและในความเข้าใจเฉพาะเกี่ยวกับ ความหมายแบบวิวาห์ของร่างกาย (nuptial meaning of the body) พร้อมด้วยความเป็นชายและความเป็นหญิงของเขา ในธรรมล้ำลึกแห่งการเนรมิตสร้าง ชายและหญิงต่างเป็นของประทานให้แก่กันและกัน ความไร้เดียงสาแรกเริ่ม (Original innocence) ได้แสดงให้เห็นและในขณะเดียวกันก็เป็นตัวกำหนดระบบคุณธรรมแห่งของประทานที่สมบูรณ์แบบ (perfect ethos of the gift)

ความเป็นอัตวิสัยและระบบคุณธรรมแห่งของประทาน

เราได้พูดถึงเรื่องนี้ไปแล้วในการพบปะครั้งก่อน ปัญหาเรื่อง "ความเป็นอัตวิสัย" (subjectivity) ของมนุษย์ ผู้ซึ่งเป็น ประธาน (subject) ที่ถูกสร้างตามพระฉายาและความคล้ายคลึงของพระเจ้า ได้รับการร่างโครงร่างไว้บางส่วนผ่านทางระบบคุณธรรมแห่งของประทาน ในเรื่องราวของการเนรมิตสร้าง (โดยเฉพาะปฐมกาล 2:23-25) หญิงไม่ได้เป็นเพียงวัตถุสำหรับชายอย่างแน่นอน ทั้งคู่ดำรงอยู่ต่อหน้ากันและกันในความสมบูรณ์แห่งความเป็นวัตถุวิสัย (objectivity) ของตนในฐานะสิ่งสร้าง ในฐานะ "กระดูกจากกระดูกของฉัน และเนื้อจากเนื้อของฉัน" ในฐานะชายและหญิง ซึ่งเปลือยกายทั้งคู่ มีเพียงความเปลือยเปล่าที่ทำให้หญิงกลายเป็นวัตถุสำหรับชาย (หรือในทางกลับกัน) เท่านั้นที่เป็นแหล่งกำเนิดของความละอาย การที่พวกเขาไม่รู้สึกละอาย หมายความว่าหญิงไม่ได้เป็น "วัตถุ" สำหรับชาย และชายก็ไม่ได้เป็นวัตถุสำหรับเธอเช่นกัน

ความไร้เดียงสาภายในในฐานะความบริสุทธิ์แห่งจิตใจ (purity of heart) ทำให้การที่ฝ่ายหนึ่งจะถูกลดทอนให้กลายเป็นเพียงวัตถุโดยอีกฝ่ายหนึ่งนั้น เป็นสิ่งที่เป็นไปไม่ได้ การที่พวกเขาไม่รู้สึกละอาย หมายความว่าพวกเขารวมเป็นหนึ่งเดียวกันด้วยจิตสำนึกแห่งของประทาน พวกเขาต่างตระหนักถึงความหมายแบบวิวาห์ของร่างกายตนเอง ซึ่งเป็นสิ่งที่แสดงออกถึงเสรีภาพแห่งของประทาน และเผยให้เห็นความอุดมสมบูรณ์ภายในทั้งหมดของบุคคลในฐานะองค์ประธาน

การแทรกซึมเข้าหากันของ "ตัวตน" (self) ของบุคคลมนุษย์ทั้งสองนี้ ดูเหมือนจะขจัดความเป็นไปได้ในทางอัตวิสัยที่จะลดทอนอีกฝ่ายให้กลายเป็นวัตถุ สิ่งนี้เผยให้เห็นภาพลักษณ์เชิงอัตวิสัยของความรักนั้น อาจกล่าวได้ว่าความรักนี้ "เป็นวัตถุวิสัย" อย่างลึกซึ้ง เพราะมันได้รับการหล่อเลี้ยงจาก "ความเป็นวัตถุวิสัย" ร่วมกันของประทาน

การปกป้องธรรมล้ำลึกแห่งองค์ประธาน

หลังจากเกิดบาปกำเนิด ชายและหญิงจะสูญเสียพระหรรษทานแห่งความไร้เดียงสาแรกเริ่ม การค้นพบความหมายแบบวิวาห์ของร่างกายจะไม่เป็นเพียงความจริงอันเรียบง่ายแห่งการเปิดเผยและพระหรรษทานสำหรับพวกเขาอีกต่อไป อย่างไรก็ตาม ความหมายนี้จะยังคงอยู่เป็นพันธกิจที่มอบให้แก่มนุษย์โดยระบบคุณธรรมแห่งของประทาน ซึ่งจารึกอยู่ในส่วนลึกของจิตใจมนุษย์ ราวกับเสียงสะท้อนอันไกลโพ้นของความไร้เดียงสาแรกเริ่ม จากความหมายแบบวิวาห์นั้น ความรักของมนุษย์ในความจริงภายในและความแท้จริงเชิงอัตวิสัยจะถูกก่อร่างขึ้น มนุษย์จะค้นพบตนเองอย่างต่อเนื่องในฐานะผู้พิทักษ์ธรรมล้ำลึกแห่งองค์ประธาน (นั่นคือ เสรีภาพแห่งของประทาน) ผ่านม่านแห่งความละอาย ทั้งนี้ก็เพื่อปกป้องมันจากการถูกลดทอนลงไปอยู่ในสถานะของความเป็นเพียงวัตถุ

อย่างไรก็ตาม สำหรับในขณะนี้ เรายังคงอยู่หน้าธรณีประตูแห่งประวัติศาสตร์บนโลกของมนุษย์ ชายและหญิงยังไม่ได้ก้าวข้ามมันไปสู่การรู้ดีรู้ชั่ว พวกเขายังคงจมดิ่งอยู่ในธรรมล้ำลึกแห่งการเนรมิตสร้าง ความลึกซึ้งของธรรมล้ำลึกนี้ที่ซ่อนอยู่ในใจของพวกเขาคือ ความไร้เดียงสา พระหรรษทาน ความรัก และความชอบธรรม: "พระเจ้าทอดพระเนตรทุกสิ่งที่ทรงสร้างไว้ และทรงเห็นว่าดีมาก" (ปฐก 1:31)

มนุษย์ปรากฏตัวในโลกที่มองเห็นได้ ในฐานะการแสดงออกขั้นสูงสุดของของประทานจากพระเจ้า เพราะเขาแบกรับมิติภายในของของประทานนั้นไว้ในตนเอง ด้วยมิตินี้ เขานำความคล้ายคลึงพิเศษที่เขามีต่อพระเจ้าเข้ามาในโลก ซึ่งเขาใช้เพื่อก้าวข้ามและครอบครอง "การมองเห็นได้" ของเขาในโลก ความเป็นร่างกายของเขา ความเป็นชายหรือความเป็นหญิงของเขา และความเปลือยเปล่าของเขา ภาพสะท้อนของความคล้ายคลึงนี้ ยังรวมถึงความตระหนักรู้ปฐมภูมิถึงความหมายแบบวิวาห์ของร่างกาย ซึ่งอบอวลไปด้วยธรรมล้ำลึกแห่งความไร้เดียงสาแรกเริ่ม

ศีลศักดิ์สิทธิ์ปฐมภูมิแห่งการเนรมิตสร้าง

ดังนั้น ในมิตินี้ ศีลศักดิ์สิทธิ์ปฐมภูมิ (primordial sacrament) จึงถูกสถาปนาขึ้น ซึ่งเข้าใจได้ว่าเป็นเครื่องหมายที่ถ่ายทอดธรรมล้ำลึกที่มองไม่เห็น (ซึ่งซ่อนอยู่ในพระเจ้าตั้งแต่กาลบรรพกาล) ให้ปรากฏผลจริงในโลกที่มองเห็นได้ นี่คือธรรมล้ำลึกแห่งความจริงและความรัก ธรรมล้ำลึกแห่งชีวิตพระเจ้า ซึ่งมนุษย์มีส่วนร่วมอย่างแท้จริง ในประวัติศาสตร์ของมนุษย์ ความไร้เดียงสาแรกเริ่มเป็นจุดเริ่มต้นของการมีส่วนร่วมนี้ และยังเป็นแหล่งกำเนิดของความสุขแรกเริ่มด้วย ศีลศักดิ์สิทธิ์ในฐานะเครื่องหมายที่มองเห็นได้ ถูกสร้างขึ้นพร้อมกับมนุษย์ ในฐานะร่างกาย โดยอาศัยความเป็นชายและความเป็นหญิงที่มองเห็นได้ของเขา ร่างกายเท่านั้นที่สามารถทำให้สิ่งที่มองไม่เห็น (สิ่งที่เป็นจิตวิญญาณและสิ่งที่เป็นของพระเจ้า) กลายเป็นสิ่งที่มองเห็นได้ ร่างกายถูกเนรมิตสร้างขึ้นเพื่อถ่ายโอนธรรมล้ำลึกที่ซ่อนอยู่ในพระเจ้าตั้งแต่กาลบรรพกาลเข้าสู่ความเป็นจริงที่มองเห็นได้ของโลก และดังนั้นจึงเป็นเครื่องหมายของธรรมล้ำลึกนั้น

ดังนั้น ความเป็นศีลศักดิ์สิทธิ์แห่งการเนรมิตสร้าง ความเป็นศีลศักดิ์สิทธิ์ของโลก จึงถูกเปิดเผยให้เห็นผ่านมนุษย์ที่ถูกสร้างตามพระฉายาของพระเจ้า โดยอาศัยความเป็นร่างกาย ความเป็นชายและความเป็นหญิงของเขา มนุษย์กลายเป็นเครื่องหมายที่มองเห็นได้ของแผนการแห่งความจริงและความรัก ซึ่งมีแหล่งกำเนิดในพระเจ้าเองและได้รับการเปิดเผยแล้วในธรรมล้ำลึกแห่งการเนรมิตสร้าง บนพื้นฐานอันกว้างใหญ่นี้ เราจึงเข้าใจพระวาจาที่ประกอบขึ้นเป็นศีลสมรส (ซึ่งปรากฏในปฐมกาล 2:24) ได้อย่างสมบูรณ์: "ชายจะละบิดามารดาไปผูกพันอยู่กับภรรยา และเขาทั้งสองจะเป็นเนื้อเดียวกัน"

บนพื้นฐานอันกว้างใหญ่นี้ เรายังเข้าใจเพิ่มเติมด้วยว่า พระวาจาในปฐมกาล 2:25 ที่ว่า "ชายและภรรยาของเขาเปลือยกายทั้งสองคน แต่พวกเขาไม่รู้สึกละอายเลย" ได้แสดงออกผ่านความลึกซึ้งทั้งหมดของความหมายทางมานุษยวิทยา ถึงข้อเท็จจริงที่ว่า ความศักดิ์สิทธิ์ได้เข้ามาสู่โลกที่มองเห็นได้ (ซึ่งถูกสร้างขึ้นเพื่อเขา) พร้อมกับมนุษย์ ศีลศักดิ์สิทธิ์ของโลก และศีลศักดิ์สิทธิ์ของมนุษย์ในโลก มาจากแหล่งกำเนิดแห่งความศักดิ์สิทธิ์ของพระเจ้า และในขณะเดียวกันก็ถูกตั้งขึ้นเพื่อความศักดิ์สิทธิ์ ความไร้เดียงสาแรกเริ่ม (ซึ่งเชื่อมโยงกับประสบการณ์เรื่องความหมายแบบวิวาห์ของร่างกาย) ก็คือความศักดิ์สิทธิ์เดียวกันนั้น ที่ช่วยให้มนุษย์สามารถแสดงตนเองอย่างลึกซึ้งผ่านร่างกายของเขาเอง สิ่งนี้เกิดขึ้นได้โดยอาศัยการมอบตนเองอย่างจริงใจ ในกรณีนี้ จิตสำนึกแห่งของประทานเป็นตัวกำหนด "ศีลศักดิ์สิทธิ์แห่งร่างกาย" ในร่างกายของเขาที่เป็นชายหรือหญิง มนุษย์รู้สึกว่าตนเองเป็นองค์ประธานแห่งความศักดิ์สิทธิ์

งานเฉลิมฉลองแรกเริ่มของมนุษยชาติ

ด้วยจิตสำนึกเกี่ยวกับความหมายของร่างกายตนเองนี้ มนุษย์ (ชายและหญิง) จึงก้าวเข้ามาในโลกในฐานะ องค์ประธานแห่งความจริงและความรัก อาจกล่าวได้ว่า ปฐมกาล 2:23-25 ได้บอกเล่าถึงงานเฉลิมฉลองครั้งแรกของมนุษยชาติ ในความสมบูรณ์แรกเริ่มทั้งหมดของประสบการณ์เรื่องความหมายแบบวิวาห์ของร่างกาย มันคืองานเฉลิมฉลองของมนุษยชาติ ซึ่งมีจุดกำเนิดมาจากแหล่งกำเนิดแห่งความจริงและความรักของพระเจ้า ในธรรมล้ำลึกแห่งการเนรมิตสร้าง

อีกไม่นาน ขอบฟ้าแห่งบาปและความตายจะแผ่ขยายปกคลุมงานเฉลิมฉลองแรกเริ่มนั้น (เทียบ ปฐก 3) ทว่าจากธรรมล้ำลึกแห่งการเนรมิตสร้าง เราก็ได้ดึงเอาความหวังแรกออกมาแล้ว นั่นคือ ผลแห่งแผนการของพระเจ้าเรื่องความจริงและความรัก ซึ่งถูกเปิดเผย "ในปฐมกาล" นั้น ไม่ใช่ความตาย แต่เป็นชีวิต มันไม่ใช่การทำลายล้างร่างกายของมนุษย์ที่ถูกสร้าง "ตามพระฉายาของพระเจ้า" แต่เป็นการ "ทรงเรียกสู่สิริรุ่งโรจน์" (เทียบ รม 8:30)

 February 20, 1980