นอกเหนือจากการวิเคราะห์ที่อุทิศให้กับปฐมกาลในพระคัมภีร์แล้ว เราปรารถนาที่จะเพิ่มข้อความสั้นๆ อีกตอนหนึ่ง ซึ่งนำมาจากหนังสือปฐมกาลบทที่ 4 อย่างไรก็ตาม เพื่อจุดประสงค์นี้ ก่อนอื่นเราต้องอ้างอิงถึงพระวาจาที่พระเยซูคริสตเจ้าตรัสในการสนทนากับชาวฟาริสี (เทียบ มธ 19 และ มก 10) ซึ่งเป็นขอบเขตที่การรำพึงของเราดำเนินอยู่

พระวาจาเหล่านี้เกี่ยวข้องกับบริบทของการดำรงอยู่ของมนุษย์ ซึ่งความตายและการทำลายล้างร่างกายที่เชื่อมโยงกับความตายนั้น ได้กลายเป็นชะตากรรมร่วมกันของมนุษย์ (ตามพระวาจาในปฐมกาล 3:19 ที่ว่า "เจ้าจะต้องกลับกลายเป็นฝุ่นดิน") พระคริสตเจ้าทรงอ้างถึง "ปฐมกาล" ถึงมิติแรกเริ่มของธรรมล้ำลึกแห่งการเนรมิตสร้าง ในช่วงเวลาที่มิตินี้ได้ถูกทำลายลงไปแล้วด้วยธรรมล้ำลึกแห่งความชั่วร้าย (mysterium iniquitatis) นั่นคือโดยบาป และพร้อมกันนั้นก็โดยความตาย หรือธรรมล้ำลึกแห่งความตาย (mysterium mortis)

ในแง่หนึ่ง บาปและความตายได้เข้ามาสู่ประวัติศาสตร์ของมนุษย์ ผ่านทางหัวใจของความเป็นเอกภาพนั้นเอง ซึ่งตั้งแต่แรกเริ่มได้ถูกก่อร่างขึ้นโดยชายและหญิง ที่ถูกสร้างและได้รับเสียงเรียกให้กลายเป็น "เนื้อเดียวกัน" (ปฐก 2:24) ตั้งแต่ช่วงต้นของการรำพึงของเรา เราได้เห็นแล้วว่าในการอ้างถึง "ปฐมกาล" พระคริสตเจ้าได้ทรงนำเราให้ก้าวข้ามขีดจำกัดของความเป็นคนบาปที่สืบทอดมาของมนุษย์ ไปสู่ความไร้เดียงสาแรกเริ่มของเขา ด้วยวิธีนี้ พระองค์ทรงช่วยให้เราค้นพบความต่อเนื่องและความเชื่อมโยงที่มีอยู่ระหว่างสองสถานการณ์นี้ โดยอาศัยสถานการณ์ทั้งสอง โศกนาฏกรรมแห่งจุดเริ่มต้นจึงเกิดขึ้น เช่นเดียวกับการเปิดเผยธรรมล้ำลึกของมนุษย์ให้แก่มนุษย์ในประวัติศาสตร์

สิ่งนี้อนุญาตให้เราก้าวข้ามหลังจากการวิเคราะห์เกี่ยวกับสภาวะความไร้เดียงสาแรกเริ่ม ไปสู่การวิเคราะห์ส่วนสุดท้าย นั่นคือ การวิเคราะห์เรื่อง "ความรู้และการให้กำเนิดบุตร" (knowledge and procreation) ในแง่ของหัวข้อ เรื่องนี้ผูกพันอย่างใกล้ชิดกับพระพรแห่งความอุดมสมบูรณ์ ซึ่งถูกแทรกอยู่ในเรื่องราวฉบับแรกของการเนรมิตสร้างมนุษย์ให้เป็นชายและหญิง (เทียบ ปฐก 1:27-28) ในทางกลับกัน ในแง่ของประวัติศาสตร์ เรื่องนี้ได้ถูกแทรกอยู่ในขอบฟ้าของบาปและความตายไปแล้ว ดังที่หนังสือปฐมกาลสอนไว้ (เทียบ ปฐก 3) สิ่งนี้ได้กดทับจิตสำนึกเกี่ยวกับความหมายของร่างกายมนุษย์ พร้อมๆ กับการทำลายพันธสัญญาแรกกับพระผู้สร้าง

ความหมายของคำว่า "รู้จัก" ในบริบทแห่งการสมรส

ในปฐมกาลบทที่ 4 (ซึ่งยังคงอยู่ในขอบเขตของตัวบทสายยาห์วิสต์) เราอ่านพบว่า:

"ชายรู้จักเอวา ภรรยาของเขา นางก็ตั้งครรภ์และให้กำเนิดคาอิน นางจึงกล่าวว่า ‘ฉันได้ชายคนหนึ่งด้วยความช่วยเหลือขององค์พระผู้เป็นเจ้า’ ต่อมานางก็ให้กำเนิดอาแบล น้องชายของเขา" (ปฐก 4:1-2)

หากเราเชื่อมโยง ความรู้ เข้ากับข้อเท็จจริงแรกเรื่องการเกิดของมนุษย์บนโลกนี้ เราย่อมทำไปบนพื้นฐานของการแปลตัวบทตามตัวอักษร ตามการแปลนั้น การรวมกันฉันสามีภรรยาถูกนิยามว่าเป็นความรู้ (knowledge) ประโยคที่ว่า "ชายรู้จักเอวา ภรรยาของเขา" เป็นการแปลมาจากคำภาษาเซมิติกว่า jadac (ยาดา)

เราสามารถมองเห็นในเรื่องนี้ถึงข้อจำกัดของภาษาโบราณ ซึ่งขาดความหลากหลายของสำนวนในการนิยามข้อเท็จจริงที่แตกต่างกัน อย่างไรก็ตาม สิ่งสำคัญคือ สถานการณ์ที่สามีและภรรยารวมกันอย่างใกล้ชิดจนกลายเป็นเนื้อเดียวกันนั้น ได้ถูกนิยามว่าเป็นความรู้ ด้วยวิธีนี้ จากข้อจำกัดของภาษา ความลึกซึ้งเฉพาะเจาะจงของความหมายก็ดูเหมือนจะปรากฏขึ้นมา มันได้มาจากความหมายทั้งหมดที่เราได้วิเคราะห์มาแล้วอย่างแม่นยำ

เห็นได้ชัดว่า เรื่องนี้ยังมีความสำคัญเมื่อพิจารณาถึง "ต้นแบบ" (archetype) ในวิธีที่เราทำความเข้าใจมนุษย์ที่มีร่างกาย ความเป็นชายและความเป็นหญิงของเขา และด้วยเหตุนี้ก็คือเรื่องเพศของเขาด้วย ด้วยวิธีนี้ ผ่านคำว่าความรู้ (การรู้จัก) ที่ใช้ในปฐมกาล 4:1-2 และใช้บ่อยครั้งในพระคัมภีร์ ความสัมพันธ์ฉันสามีภรรยาของชายและหญิง (การที่พวกเขากลายเป็น "เนื้อเดียวกัน" ผ่านทางความเป็นคู่ของเรื่องเพศ) จึงถูกยกระดับและนำเข้าสู่มิติเฉพาะของบุคคล

ปฐมกาล 4:1-2 พูดถึงเพียงการที่ชาย "รู้จัก" หญิง ราวกับต้องการเน้นย้ำถึงบทบาทที่กระตือรือร้นของฝ่ายชายเหนือสิ่งอื่นใด อย่างไรก็ตาม เป็นไปได้เช่นกันที่จะพูดถึง การพึ่งพาอาศัยกัน (reciprocity) ของความรู้นี้ ซึ่งชายและหญิงมีส่วนร่วมโดยอาศัยร่างกายและเรื่องเพศของตน เราขอเสริมว่า ตัวบทพระคัมภีร์ในเวลาต่อมาอีกหลายตอน (รวมถึงบทเดียวกันของหนังสือปฐมกาล เทียบ ปฐก 4:17, 4:25) ก็ใช้ภาษาเดียวกันนี้ สิ่งนี้ดำเนินไปจนถึงพระวาจาที่มารีย์แห่งนาซาเร็ธกล่าวในการรับสารว่า: "เหตุการณ์นี้จะเป็นไปได้อย่างไร เพราะข้าพเจ้าไม่รู้จักชายใด" (ลก 1:34)

การค้นพบความหมายของร่างกายและตัวตน

คำว่า "รู้จัก" (knew) ในพระคัมภีร์นี้ปรากฏขึ้นเป็นครั้งแรกในปฐมกาล 4:1-2 ด้วยคำนี้ เราพบว่าเราอยู่ต่อหน้าทั้งการแสดงออกโดยตรงถึงเจตจำนงของมนุษย์ (เพราะเป็นลักษณะเฉพาะของความรู้) และความเป็นจริงทั้งหมดของชีวิตและการรวมกันฉันสามีภรรยา ซึ่งในนั้น ชายและหญิงกลายเป็น "เนื้อเดียวกัน"

แม้จะเนื่องมาจากข้อจำกัดของภาษา แต่ในการพูดถึงความรู้ในที่นี้ พระคัมภีร์ได้บ่งบอกถึงแก่นแท้ที่ลึกซึ้งที่สุดของความเป็นจริงแห่งชีวิตสมรส แก่นแท้นี้ปรากฏเป็นองค์ประกอบและในขณะเดียวกันก็เป็นผลลัพธ์ของความหมายเหล่านั้น ซึ่งเราได้พยายามตามรอยมาตั้งแต่ต้นของการศึกษาของเรา มันเป็นส่วนหนึ่งของความตระหนักรู้ถึงความหมายของร่างกายตนเอง ในปฐมกาล 4:1 เมื่อกลายเป็น "เนื้อเดียวกัน" ชายและหญิงได้สัมผัสกับประสบการณ์ความหมายของร่างกายในรูปแบบพิเศษ

ด้วยวิธีนี้ พวกเขากลายเป็นประหนึ่งองค์ประธาน (subject) เดียวกันของการกระทำและประสบการณ์นั้นร่วมกัน ในขณะที่ภายใต้ความเป็นเอกภาพนี้ พวกเขาก็ยังคงเป็นองค์ประธานสองคนที่แตกต่างกันอย่างแท้จริง ในความหมายหนึ่ง สิ่งนี้ทำให้คำกล่าวที่ว่า "สามีรู้จักภรรยาของเขา" หรือทั้งสองต่าง "รู้จัก" กันและกัน มีความถูกต้องสมบูรณ์ จากนั้น พวกเขาได้เปิดเผยตนเองแก่กันและกัน ด้วยความลึกซึ้งเฉพาะตัวของตัวตน (self) ความเป็นมนุษย์ของตน ตัวตนนี้เองได้ถูกเปิดเผยโดยอาศัยเรื่องเพศ ความเป็นชายและความเป็นหญิงของพวกเขาด้วยเช่นกัน จากนั้น ในวิถีทางที่เป็นเอกลักษณ์ หญิง "ถูกมอบ" ให้แก่ชายเพื่อให้เขาได้รู้จักเธอ และชายก็ถูกมอบให้แก่เธอเช่นกัน

ของประทานและอัตลักษณ์ส่วนบุคคล

เพื่อรักษาความต่อเนื่องของการวิเคราะห์ที่ทำมาจนถึงปัจจุบัน (โดยเฉพาะในส่วนหลังสุด ซึ่งตีความมนุษย์ในมิติของการเป็นของประทาน) ควรชี้ให้เห็นว่า ตามหนังสือปฐมกาล datum (สิ่งที่ถูกมอบให้) และ donum (ของประทาน) มีความหมายเทียบเท่ากัน

อย่างไรก็ตาม ปฐมกาล 4:1-2 เน้นที่ datum เหนือสิ่งอื่นใด ในความรู้ฉันสามีภรรยา หญิงถูกมอบให้แก่ชายและชายถูกมอบให้แก่เธอ เนื่องจากร่างกายและเรื่องเพศได้เข้ามามีส่วนในโครงสร้างและเนื้อหาของความรู้นี้โดยตรง ด้วยวิธีนี้ ความเป็นจริงของการรวมกันฉันสามีภรรยา (ซึ่งชายและหญิงกลายเป็นเนื้อเดียวกัน) จึงบรรจุการค้นพบครั้งใหม่ และในทางหนึ่งถือเป็นการค้นพบขั้นเด็ดขาดเกี่ยวกับความหมายของร่างกายมนุษย์ในความเป็นชายและความเป็นหญิงของมัน

แต่เมื่อเชื่อมโยงกับการค้นพบนี้ มันถูกต้องหรือไม่ที่จะพูดถึงเพียงแค่ "การมีชีวิตทางเพศร่วมกัน" เท่านั้น? เราต้องพิจารณาว่าแต่ละคน (ชายและหญิง) ไม่ใช่แค่วัตถุที่ตอบสนองอย่างเฉื่อยชา (passive object) ซึ่งถูกนิยามโดยร่างกายและเรื่องเพศของตน และถูกกำหนด "โดยธรรมชาติ" เช่นนี้ ในทางตรงกันข้าม เพราะพวกเขาคือชายและหญิง แต่ละคนจึง "ถูกมอบ" ให้แก่อีกฝ่ายหนึ่งในฐานะองค์ประธานที่มีเอกลักษณ์และไม่อาจทำซ้ำได้ ในฐานะ "ตัวตน" ในฐานะบุคคล

เรื่องเพศไม่ได้ตัดสินเพียงแค่ความเป็นปัจเจกบุคคลทางร่างกาย (somatic individuality) ของมนุษย์เท่านั้น แต่ในขณะเดียวกันยังเป็นตัวกำหนดอัตลักษณ์ส่วนบุคคลและความมีอยู่จริง (concreteness) ของเขาด้วย ในอัตลักษณ์ส่วนบุคคลและความมีอยู่จริงนี้เอง ในฐานะ "ตัวตน" หญิง-ชายที่ไม่อาจทำซ้ำได้ มนุษย์ได้ถูก "รู้จัก" เมื่อพระวาจาในปฐมกาล 2:24 กลายเป็นความจริง: "ชาย...จะผูกพันอยู่กับภรรยา และเขาทั้งสองจะเป็นเนื้อเดียวกัน"

ความรู้ที่ปฐมกาล 4:1-2 และตัวบทพระคัมภีร์ที่ตามมาทั้งหมดพูดถึงนั้น ไปถึงรากฐานที่ลึกที่สุดของอัตลักษณ์และความมีอยู่จริงนี้ ซึ่งชายและหญิงมีส่วนได้รับมาจากเรื่องเพศของตน ความมีอยู่จริงนี้ หมายถึงทั้งความเป็นเอกลักษณ์และความไม่อาจทำซ้ำได้ของบุคคล

ดังนั้น จึงคุ้มค่าที่เราจะรำพึงถึงความหมายอันลึกซึ้งของตัวบทพระคัมภีร์ที่ยกมานี้ และของคำว่า "รู้จัก" แม้จะดูเหมือนขาดความแม่นยำทางคำศัพท์ แต่มันก็ช่วยให้เราได้หยุดพิจารณาถึงความลึกซึ้งและมิติของแนวคิดหนึ่ง ซึ่งภาษาในยุคปัจจุบันของเรา (แม้จะมีความแม่นยำ) กลับมักจะพรากมันไปจากเรา

March 5, 1980