ปรากฏการณ์แห่งความละอาย ซึ่งปรากฏขึ้นในมนุษย์คนแรกพร้อมกับบาปกำเนิด ได้รับการอธิบายด้วยความแม่นยำอย่างน่าประหลาดใจในปฐมกาลบทที่ 3 การรำพึงถึงตัวบทนี้อย่างรอบคอบช่วยให้เราสามารถอนุมานได้ว่าความละอายมีมิติที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้น ความละอายนี้ได้เข้ามาแทนที่ความไว้วางใจอย่างสัมบูรณ์ ซึ่งเคยเชื่อมโยงกับสภาวะความไร้เดียงสาแรกเริ่มในความสัมพันธ์ซึ่งกันและกันระหว่างชายและหญิง ในประเด็นนี้ จำเป็นอย่างยิ่งที่จะต้องอ่านปฐมกาลบทที่ 3 ซ้ำจนจบ และไม่จำกัดตัวเราเองอยู่แค่ข้อ 7 หรือข้อ 10-11 ซึ่งบรรจุคำพยานเกี่ยวกับประสบการณ์ครั้งแรกของความละอาย หลังจากเรื่องราวนี้ บทสนทนาระหว่างพระยาห์เวห์พระเจ้ากับชายและหญิงก็ขาดตอนลง และบทสนทนาฝ่ายเดียวก็เริ่มต้นขึ้น พระยาห์เวห์ทรงหันไปหาสตรีและตรัสเป็นอันดับแรกถึงความเจ็บปวดในการคลอดบุตร ซึ่งจะติดตามนางไปนับจากนี้: "เราจะทวีความทุกข์ลำบากให้แก่เจ้ามากยิ่งขึ้นเมื่อตั้งครรภ์ เจ้าจะคลอดบุตรด้วยความเจ็บปวด..." (ปฐก 3:16)

ตามมาด้วยสำนวนที่อธิบายถึงลักษณะความสัมพันธ์ในอนาคตของทั้งชายและหญิง:

"ความปรารถนาของเจ้าจะมุ่งไปที่สามีของเจ้า และเขาจะปกครองเจ้า" (ปฐก 3:16)

"ความเสียเปรียบ" เฉพาะประการหนึ่งของสตรี

พระวาจาเหล่านี้ เช่นเดียวกับพระวาจาในปฐมกาล 2:24 มีลักษณะที่มองล่วงหน้าไปในอนาคต การใช้ถ้อยคำที่เฉียบคมในข้อ 3:16 ดูเหมือนจะพิจารณาข้อเท็จจริงโดยรวม สิ่งเหล่านี้ได้ปรากฏขึ้นแล้วในแง่หนึ่งในประสบการณ์แรกเริ่มแห่งความละอาย และต่อมาจะแสดงออกในประสบการณ์ภายในทั้งหมดของมนุษย์ในประวัติศาสตร์ ประวัติศาสตร์แห่งมโนธรรมและจิตใจมนุษย์จะยืนยันพระวาจาในปฐมกาล 3:16 อย่างต่อเนื่อง พระวาจาที่ตรัสไว้ในตอนต้นดูเหมือนจะอ้างถึง "ความเสียเปรียบ" เฉพาะประการหนึ่งของสตรีเมื่อเทียบกับบุรุษ แต่ไม่มีเหตุผลใดที่จะเข้าใจว่านี่คือความเสียเปรียบหรือความไม่เท่าเทียมกันทางสังคม ในทางกลับกัน สำนวนที่ว่า: "ความปรารถนาของเจ้าจะมุ่งไปที่สามีของเจ้า และเขาจะปกครองเจ้า" บ่งชี้ถึงความไม่เท่าเทียมกันอีกรูปแบบหนึ่งในทันที สตรีจะรู้สึกถึงสิ่งนี้ว่าเป็นความขาดแคลนความเป็นหนึ่งเดียวกันอย่างสมบูรณ์ ในบริบทอันกว้างใหญ่ของการรวมเป็นหนึ่งกับบุรุษ ซึ่งทั้งสองคนได้รับการทรงเรียกให้เป็นตามปฐมกาล 2:24

การสูญเสียอันเป็นรากฐาน

พระวาจาของพระยาห์เวห์พระเจ้าที่ว่า: "ความปรารถนาของเจ้าจะมุ่งไปที่สามีของเจ้า และเขาจะปกครองเจ้า" (ปฐก 3:16) ไม่ได้เกี่ยวข้องเฉพาะกับช่วงเวลาแห่งการรวมเป็นหนึ่งของชายและหญิง เมื่อทั้งสองรวมกันในลักษณะที่กลายเป็นเนื้อเดียวกัน (เทียบ ปฐก 2:24) แต่ยังหมายรวมถึงบริบทที่กว้างขวางของความสัมพันธ์ รวมถึงความสัมพันธ์โดยอ้อม ของการรวมเป็นหนึ่งฉันสามีภรรยาโดยรวมด้วย ในที่นี้ ชายได้รับการนิยามว่าเป็น "สามี" เป็นครั้งแรก ในบริบททั้งหมดของเรื่องราวสายยาห์วิสต์ พระวาจาเหล่านี้หมายถึง การละเมิดและการสูญเสียอันเป็นรากฐานเหนือสิ่งอื่นใด ต่อความสนิทสัมพันธ์ฉันบุคคลในชุมชนแรกเริ่ม สิ่งหลังนี้ควรจะทำให้ชายและหญิงมีความสุขซึ่งกันและกันโดยการแสวงหาการรวมเป็นหนึ่งที่เรียบง่ายและบริสุทธิ์ในความเป็นมนุษย์ โดยการมอบตนเองให้แก่กันและกัน นั่นคือประสบการณ์ของการมอบของประทานแห่งบุคคลซึ่งแสดงออกด้วยจิตวิญญาณและด้วยร่างกาย ด้วยความเป็นชายและด้วยความเป็นหญิง ("เนื้อจากเนื้อของฉัน" ปฐก 2:23) ท้ายที่สุดแล้ว สิ่งนี้ควรจะทำให้พวกเขามีความสุขโดยการน้อมรับการรวมเป็นหนึ่งนี้ให้อยู่ภายใต้พระพรแห่งความอุดมสมบูรณ์พร้อมกับการให้กำเนิดบุตร

ถูกบิดเบือนด้วยความใคร่

ดูเหมือนว่าในพระวาจาที่พระยาห์เวห์พระเจ้าตรัสแก่สตรีนั้น มีเสียงสะท้อนที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้นของความละอายที่ชายและหญิงเริ่มประสบหลังจากทำลายพันธสัญญาแรกเริ่มกับพระเจ้า ยิ่งไปกว่านั้น เรายังพบแรงจูงใจที่สมบูรณ์ยิ่งขึ้นของความละอายนี้ ด้วยวิธีที่สุขุมรอบคอบอย่างยิ่ง ซึ่งยังคงสามารถถอดรหัสและสื่อความหมายได้ ปฐมกาล 3:16 เป็นพยานว่าการรวมเป็นหนึ่งฉันสามีภรรยาอันเปี่ยมด้วยความสุขแรกเริ่มนั้น จะถูกบิดเบือนในจิตใจของมนุษย์ด้วยความใคร่ได้อย่างไร พระวาจาเหล่านี้มุ่งตรงไปยังสตรี แต่ก็หมายถึงบุรุษด้วย หรือค่อนข้างจะหมายถึงทั้งสองคนร่วมกัน

การครอบงำสตรี

การวิเคราะห์ปฐมกาล 3:7 ก่อนหน้านี้แสดงให้เห็นว่าในสถานการณ์ใหม่ หลังจากทำลายพันธสัญญาแรกเริ่มกับพระเจ้า ชายและหญิงพบว่าตนเองถูกแบ่งแยกมากขึ้น แทนที่จะรวมเป็นหนึ่ง พวกเขากลับต่อต้านกันและกันด้วยซ้ำเนื่องจากความเป็นชายและความเป็นหญิงของพวกเขา เรื่องราวในพระคัมภีร์เน้นย้ำถึงแรงกระตุ้นตามสัญชาตญาณที่ผลักดันให้พวกเขาทั้งสองต้องปกปิดร่างกายของตน ในขณะเดียวกันก็อธิบายถึงสถานการณ์ที่มนุษย์ในฐานะชายหรือหญิง ก่อนหน้านี้เป็นชายและหญิงมากกว่า รู้สึกแปลกแยกจากร่างกายมากขึ้น ราวกับว่าร่างกายไม่ใช่แหล่งกำเนิดของการรวมเป็นหนึ่งแรกเริ่มในความเป็นมนุษย์ ("เนื้อจากเนื้อของฉัน") อีกต่อไป พวกเขาต่อต้านอีกฝ่ายมากขึ้นโดยมีพื้นฐานมาจากร่างกายและเพศอย่างชัดเจน การต่อต้านนี้ไม่ได้ทำลายหรือกีดกันการรวมเป็นหนึ่งฉันสามีภรรยาที่พระผู้สร้างทรงประสงค์ (เทียบ ปฐก 2:24) หรือผลแห่งการให้กำเนิดบุตรของมัน แต่มันได้มอบทิศทางอื่นให้กับการทำให้การรวมเป็นหนึ่งนี้เป็นจริง ซึ่งจะเป็นทิศทางของมนุษย์แห่งความใคร่ ปฐมกาล 3:16 พูดถึงสิ่งนี้อย่างชัดเจน

สตรีผู้ซึ่ง "ความปรารถนาของนางจะมุ่งไปที่สามีของนาง" (เทียบ ปฐก 3:16) และบุรุษผู้ตอบสนองต่อความปรารถนานี้ ดังที่เราอ่านพบว่า: "เขาจะปกครองเจ้า" ประกอบเป็นคู่สามีภรรยามนุษย์คู่เดียวกันอย่างไม่ต้องสงสัย มันเป็นการสมรสเดียวกันกับในปฐมกาล 2:24 เป็นชุมชนของบุคคลเดียวกัน อย่างไรก็ตาม ตอนนี้พวกเขาเป็นสิ่งที่แตกต่างออกไป พวกเขาไม่ได้ถูกเรียกให้มาสู่การรวมเป็นหนึ่งและความเป็นเอกภาพเพียงอย่างเดียวอีกต่อไป แต่ยังถูกคุกคามด้วยความไม่รู้จักพอของการรวมเป็นหนึ่งและความเป็นเอกภาพนั้นด้วย มันไม่เคยหยุดที่จะดึงดูดชายและหญิงอย่างแม่นยำเพราะพวกเขาเป็นบุคคล ซึ่งได้รับการทรงเรียกตั้งแต่นิรันดรให้ดำรงอยู่ในความสนิทสัมพันธ์ ภายใต้แสงสว่างของเรื่องราวในพระคัมภีร์ ความละอายทางเพศมีความหมายที่ลึกซึ้ง มันเชื่อมโยงกับความล้มเหลวในการตอบสนองความปรารถนาที่จะทำให้ความสนิทสัมพันธ์ระหว่างบุคคลเกิดขึ้นจริงในการรวมเป็นหนึ่งทางร่างกายของคู่สมรส (เทียบ ปฐก 2:24)

ความใคร่สามประการ

ทั้งหมดนั้นดูเหมือนจะยืนยันในหลายแง่มุมว่า ที่รากฐานของความละอาย ซึ่งมนุษย์ในประวัติศาสตร์ได้เข้ามามีส่วนร่วมนั้น มีความใคร่สามประการที่กล่าวถึงในจดหมายฉบับที่หนึ่งของนักบุญยอห์นซ่อนอยู่ มันไม่ใช่แค่ความใคร่ของเนื้อหนังเท่านั้น แต่ยังรวมถึง "ความใคร่ของตา และความทะนงตัวในชีวิต" ด้วย (1 ยอห์น 2:16) สำนวนในปฐมกาล 3:16 ที่เกี่ยวกับการ "ปกครอง" ("เขาจะปกครองเจ้า") บ่งชี้ถึงรูปแบบสุดท้ายของความใคร่นี้ไม่ใช่หรือ? การปกครองผู้อื่น ของบุรุษเหนือสตรี เปลี่ยนแปลงโครงสร้างของความสนิทสัมพันธ์ในความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลไปอย่างสิ้นเชิงไม่ใช่หรือ? มันไม่ได้เปลี่ยนมิติของโครงสร้างนี้ให้กลายเป็นบางสิ่งที่ทำให้มนุษย์เป็นวัตถุ ซึ่งในทางหนึ่งสามารถถูกปรารถนาโดยความใคร่ของตาได้ไม่ใช่หรือ?

คำถามเหล่านี้ผุดขึ้นมาจากการรำพึงถึงพระวาจาของพระยาห์เวห์พระเจ้าตามปฐมกาล 3:16 พระวาจาเหล่านั้นซึ่งถูกถ่ายทอดออกมาเกือบจะที่ธรณีประตูของประวัติศาสตร์มนุษยชาติหลังบาปกำเนิด ไม่เพียงแต่เปิดเผยให้เราเห็นสถานการณ์ภายนอกของชายและหญิงเท่านั้น แต่ยังช่วยให้เราสามารถเจาะลึกเข้าไปในธรรมล้ำลึกอันลึกซึ้งแห่งจิตใจของพวกเขาได้อีกด้วย

 June 18, 1980