เทศกาลมหาพรตคืออะไร?
เป็นช่วงเวลาพิเศษของปีพิธีกรรมที่ประชากรคริสตชนเตรียมตัวเพื่อเฉลิมฉลองธรรมล้ำลึกแห่งปัสกา
เทศกาลมหาพรตเป็นช่วงเวลาที่เหมาะสมในการยืนหยัดร่วมกับพระนางมารีย์ผู้ศักดิ์สิทธิ์ยิ่งและนักบุญยอห์นศิษย์ที่ทรงรัก เคียงข้างพระคริสตเจ้า ผู้ทรงทำให้การเสียสละพระชนม์ชีพเพื่อมวลมนุษยชาติสำเร็จลุล่วงบนไม้กางเขน (ดู ยน 19:25)
"เขาจะมองดูผู้ที่เขาแทง" เป็นช่วงเวลาอันประเสริฐที่จะเพ่งมองสีข้างของพระเยซูเจ้าที่ถูกแทงด้วยความไว้วางใจ ซึ่งมี "พระโลหิตและน้ำ" ไหลออกมา (ยน 19:34)
"ขอให้เทศกาลมหาพรตเป็นประสบการณ์ใหม่สำหรับคริสตชนทุกคน ในความรักของพระเจ้าที่ประทานให้เราในพระคริสตเจ้า เป็นความรักที่ในแต่ละวันเราต้อง 'มอบให้' แก่เพื่อนมนุษย์ของเราเป็นการตอบแทน โดยเฉพาะอย่างยิ่งต่อผู้ที่ทนทุกข์และขัดสนที่สุด มีเพียงวิธีนี้เท่านั้นที่เราจะสามารถมีส่วนร่วมในความชื่นชมยินดีของปัสกาได้อย่างเต็มเปี่ยม" (สมเด็จพระสันตะปาปาเบเนดิกต์ที่ 16 สาส์นสำหรับเทศกาลมหาพรต ปี 2007)
ทำไมต้องสี่สิบวัน?
เทววิทยาและจิตวิญญาณของเทศกาลมหาพรตได้รับการพัฒนาโดยอ้างอิงถึงเหตุการณ์ต่างๆ ในพันธสัญญาเดิมและพันธสัญญาใหม่
จำนวนสี่สิบชวนให้ระลึกถึง
- จำนวนวันของเหตุการณ์น้ำท่วมโลก
- จำนวนวันที่ชาวอิสราเอลรอนแรมในถิ่นทุรกันดาร
- จำนวนวันที่โมเสสอยู่บนภูเขาซีนาย
- จำนวนวันที่ประกาศกเอลียาห์รอนแรมในถิ่นทุรกันดารก่อนจะไปพบพระเจ้าบนภูเขาโฮเรบ
- จำนวนวันแห่งการใช้โทษบาปของชาวเมืองนีนะเวห์
- จำนวนวันที่พระเยซูเจ้าทรงจำศีลอดอาหารในถิ่นทุรกันดาร ซึ่งในท้ายที่สุดพระองค์ทรงถูกประจญโดยปีศาจ
ทั้งหมดนี้มีคุณค่าในเชิงคำสอน เทศกาลมหาพรตเป็นเวลาแห่ง
- การทำลายล้างความชั่วร้าย เช่นเดียวกับเหตุการณ์น้ำท่วมโลก
- การทดสอบและพระหรรษทาน เช่นเดียวกับชาวอิสราเอล
- การภาวนาที่เตรียมประชาชนให้พร้อมสำหรับการพบกับพระเจ้า เช่นเดียวกับโมเสสและเอลียาห์
- การใช้โทษบาปและการชดเชยบาปเมื่อมองถึงการพิพากษาของพระเจ้า โดยเลียนแบบการจำศีลอดอาหารและการใช้โทษบาปสี่สิบวัน ซึ่งชาวเมืองนีนะเวห์ใช้เพื่อระงับพระพิโรธของพระเจ้า
- การจำศีลอดอาหาร ซึ่งกระทำด้วยจุดประสงค์เพื่อรับประทานปังที่แท้จริง นั่นคือการทำตามพระประสงค์ของพระบิดา "มนุษย์มิได้ดำรงชีวิตด้วยปังเพียงอย่างเดียว แต่ดำรงชีวิตด้วยพระวาจาทุกคำที่ออกจากพระโอษฐ์ของพระเจ้า" (ดังที่พระเยซูเจ้าทรงตอบโต้ซาตานเมื่อสิ้นสุดสี่สิบวันในถิ่นทุรกันดาร)
หัวข้อหลักของเทศกาลมหาพรต
มีอะไรบ้าง?
พิธีกรรมในเทศกาลมหาพรตนำเสนอหัวข้อหลักสามประการแก่เรา ได้แก่
- หัวข้อเรื่องปัสกา
เนื่องจากเทศกาลมหาพรตเป็นการเตรียมตัวสำหรับการเฉลิมฉลองปัสกา หัวข้อเรื่องความตายและชีวิตจึงทวีความสำคัญเป็นอันดับแรก ซึ่งจะเริ่มต้นในวันอาทิตย์ที่สอง (การจำแลงพระกาย) และจะชัดเจนยิ่งขึ้นในช่วงสองสัปดาห์สุดท้าย - หัวข้อเรื่องศีลล้างบาป
ในโครงสร้างพื้นฐาน เทศกาลมหาพรตถูกกำหนดขึ้นโดยมีศูนย์กลางอยู่ที่ศีลล้างบาปที่โปรดให้แก่ผู้ใหญ่ในช่วงตื่นเฝ้าปัสกา คริสตชนจะตระหนักถึงศีลล้างบาปของตนเองมากขึ้น - หัวข้อเรื่องการใช้โทษบาป
เรื่องนี้ถูกเน้นย้ำเหนือสิ่งอื่นใดในช่วงต้นของเทศกาลมหาพรต (วันพุธรับเถ้าและพระวรสารเรื่องการประจญพระเยซูเจ้าในวันอาทิตย์แรก) ในช่วงเทศกาลมหาพรต พระศาสนจักรผู้เป็นเจ้าสาวของพระคริสตเจ้าผู้ทรงรับทรมานและสิ้นพระชนม์ จะดำเนินชีวิตในแง่มุมของการใช้โทษบาปอย่างเข้มข้นยิ่งขึ้น
ข้อปฏิบัติในเทศกาลมหาพรตมีอะไรบ้าง?
เทศกาลมหาพรตเกี่ยวข้องกับความพยายามในการบำเพ็ญตบะ ทั้งในระดับบุคคลและระดับส่วนรวม ซึ่งรูปแบบดั้งเดิม ได้แก่
- การภาวนา (เหนือสิ่งอื่นใดคือการร่วมพิธีมิสซาประจำวัน และการเดินรูป 14 ภาค)
- การจำศีลอดอาหาร (รวมถึงการพลีกรรมทุกรูปแบบ ทั้งเรื่องอาหาร คำพูด ความบันเทิง และอื่นๆ) การพลีกรรมช่วยให้เรามีเวลาว่างสำหรับเพื่อนมนุษย์มากขึ้น มีเวลาสำหรับงานจิตอาสามากขึ้น และมีเงินสำหรับการทำบุญมากขึ้น
- การให้ทาน (การช่วยเหลือเพื่อนมนุษย์ที่ขัดสนกว่าเรา)
ในช่วงเทศกาลมหาพรต พระศาสนจักรเตือนเราถึงข้อกำหนดเกี่ยวกับ
- การจำศีลอดอาหารและการอดเนื้อในวันพุธรับเถ้าและวันศุกร์ศักดิ์สิทธิ์
- การอดเนื้อในทุกวันศุกร์ตลอดเทศกาลมหาพรต
พระศาสนจักรขอแนะนำเป็นพิเศษให้ปฏิบัติกิจเมตตาฝ่ายกายและฝ่ายจิตในช่วงเทศกาลมหาพรต ดังนี้
กิจเมตตาฝ่ายกาย 7 ประการ
- ให้อาหารแก่ผู้หิวโหย
- ให้เครื่องดื่มแก่ผู้กระหาย
- ให้เสื้อผ้าแก่ผู้ไม่มีนุ่งห่ม
- ให้ที่พักพิงแก่ผู้เดินทาง
- เยี่ยมเยียนผู้เจ็บป่วย
- เยี่ยมเยียนผู้ถูกคุมขัง
- ฝังศพผู้ล่วงลับ
กิจเมตตาฝ่ายจิต 7 ประการ
- ให้คำปรึกษาแก่ผู้สงสัย
- สอนผู้ไม่รู้
- ตักเตือนคนบาป
- บรรเทาใจผู้มีความทุกข์
- ให้อภัยผู้ล่วงเกิน
- อดทนต่อความผิดของผู้อื่น
- ภาวนาอุทิศแก่ผู้มีชีวิตและผู้ล่วงลับ
ข้อปฏิบัติเหล่านี้ "แสดงออกถึงการกลับใจที่เกี่ยวข้องกับตนเอง กับพระเจ้า และกับผู้อื่น" (CCC:1434)
การจำศีลอดอาหาร
มีความสำคัญอย่างไร?
(อ้างอิงจากสมเด็จพระสันตะปาปาเบเนดิกต์ที่ 16 สาส์นสำหรับเทศกาลมหาพรต ปี 2009)
สมเด็จพระสันตะปาปาเบเนดิกต์ที่ 16 ทรงตั้งข้อสังเกตว่า ในปัจจุบันการจำศีลอดอาหาร "ดูเหมือนจะสูญเสียความหมายทางจิตวิญญาณบางอย่างไป" เพราะมักถูกลดทอนลงเหลือเพียง "คุณค่าทางการบำบัดเพื่อการดูแลร่างกายของตนเอง"
อย่างไรก็ตาม สำหรับผู้มีความเชื่อ การจำศีลอดอาหารมีความสำคัญอย่างยิ่งยวด และอุดมไปด้วยความหมายและจุดประสงค์มากมาย
มิติส่วนบุคคล
- "ผู้มีความเชื่อ อาศัยการจำศีลอดอาหาร มีความตั้งใจที่จะนอบน้อมตนเองอย่างถ่อมตนต่อพระเจ้า โดยมอบความไว้วางใจในความดีงามและพระเมตตาของพระองค์"
- ข้อปฏิบัติในการจำศีลอดอาหารมีส่วนช่วยในการ "ประสานความเป็นหนึ่งเดียวให้กับบุคคลทั้งครบ ทั้งร่างกายและจิตวิญญาณ ช่วยให้หลีกเลี่ยงจากบาปและเติบโตในความสนิทสนมกับองค์พระผู้เป็นเจ้า"
- "การปฏิเสธอาหารฝ่ายกายซึ่งหล่อเลี้ยงร่างกายของเรา เป็นการหล่อเลี้ยงท่าทีภายในให้พร้อมรับฟังพระคริสตเจ้า และรับการหล่อเลี้ยงด้วยพระวาจาแห่งความรอดพ้นของพระองค์"
- ในการจำศีลอดอาหารและการภาวนา "เรายอมให้พระองค์เสด็จมาและเติมเต็มความหิวโหยอันลึกซึ้งที่สุดที่เราเผชิญในส่วนลึกแห่งตัวตนของเรา นั่นคือความหิวกระหายหาพระเจ้า"
- ข้อปฏิบัตินี้คือ "อาวุธฝ่ายจิตวิญญาณเพื่อใช้ต่อสู้กับความยึดติดที่ไม่เป็นระเบียบทุกรูปแบบที่มีต่อตัวเราเอง"
- ในทำนองเดียวกัน สิ่งนี้ "ช่วยให้ศิษย์ของพระคริสตเจ้าสามารถควบคุมความอยากตามธรรมชาติ ที่อ่อนแอลงเพราะบาปกำเนิด ซึ่งผลกระทบด้านลบของมันส่งผลต่อมนุษย์ทั้งครบ"
มิติทางสังคม
- พระบิดาผู้ศักดิ์สิทธิ์ยังทรงเน้นย้ำถึงความสำคัญทางสังคมของการจำศีลอดอาหาร โดยยืนยันว่าสิ่งนี้ "เป็นตัวช่วยเปิดตาของเราให้เห็นถึงสถานการณ์ที่พี่น้องของเราจำนวนมากกำลังเผชิญอยู่" เมื่อเราประหยัดเงินได้จากการจำศีลอดอาหาร เราสามารถนำเงินนั้นไปใช้สำหรับงานการกุศลที่เป็นประโยชน์
- นี่คือเหตุผลที่สมเด็จพระสันตะปาปาทรงเรียกร้องให้เขตวัดต่างๆ "เพิ่มความเข้มข้นในเทศกาลมหาพรตด้วยธรรมเนียมการจำศีลอดอาหารทั้งแบบส่วนตัวและแบบส่วนรวม ควบคู่ไปกับการอ่านพระวาจาของพระเจ้า การภาวนา และการให้ทาน"
การจำศีลอดอาหารชวนให้ระลึกถึงและเกี่ยวข้องเป็นพิเศษกับการจำศีลจากบาป (เหนือสิ่งอื่นใดคือความโลภอาหาร การใช้เรื่องเพศอย่างไม่เหมาะสม และอื่นๆ)
ท้ายที่สุดแล้ว ด้วยการจำศีลอดอาหาร เทศกาลมหาพรตจึงเป็นช่วงเวลาในอุดมคติ "ที่จะทิ้งทุกสิ่งที่ทำให้จิตวิญญาณไขว้เขว และเติบโตในสิ่งที่หล่อเลี้ยงจิตวิญญาณ ขับเคลื่อนจิตวิญญาณไปสู่ความรักต่อพระเจ้าและเพื่อนมนุษย์"
เกี่ยวกับ "การให้ทาน" ควรให้ทานอย่างไร นี่คือแนวทางบางประการ
- ควรให้แบบซ่อนเร้น พระเยซูเจ้าตรัสว่า "อย่าให้มือซ้ายของท่านรู้ว่ามือขวากำลังทำอะไร เพื่อการให้ทานของท่านจะเป็นความลับ" (มธ 6:3-4)
- ควรให้โดย
-
- ไม่ทำให้ผู้อื่นขุ่นเคืองใจ
- ไม่อวดอ้างตนเอง (ความโอ้อวด)
- ด้วยความชื่นชมยินดี การให้เป็นเหตุให้มีความสุขยิ่งกว่าการรับ (ดู กจ 20:35)
- ความเงียบสงบคือสิ่งที่ดีที่สุด ห่างไกลจากแสงไฟสว่างไสวของการนำเสนอข่าวจากสื่อ
- เราไม่ควรจำกัดตัวเองอยู่แค่การให้สิ่งของนอกกาย (เงิน ปัง และอื่นๆ) แต่ควรมอบตัวเราเองด้วย นั่นคือความยกย่อง ความเคารพ เวลา และความสามารถของเรา (งานจิตอาสา)
- เราควรมอบของขวัญฝ่ายวัตถุเพื่อเป็นเครื่องหมายของของขวัญที่ยิ่งใหญ่ที่สุดที่เราสามารถมอบให้ผู้อื่นได้ นั่นคือการประกาศและเป็นพยานถึงพระคริสตเจ้า
- สิ่งที่ทำให้การให้ทานมีคุณค่าคือความรัก ดังเช่นเรื่องราวเกี่ยวกับเหรียญทองแดงของหญิงม่ายในพระวรสาร (มก 12:42-44)
จุดประสงค์ของการให้ทานคืออะไร?
- เพื่อช่วยเหลือผู้ที่ขัดสนมากกว่า
- เพื่อแบ่งปันสิ่งที่เรามีให้แก่ผู้อื่นด้วยความขอบคุณในพระกรุณาของพระเจ้า
- เพื่อฝึกฝนคุณธรรมแห่งความยุติธรรม ยิ่งไปกว่าคุณธรรมแห่งความรัก
- เพื่อตระหนักถึงพระคริสตเจ้าในผู้ยากไร้
- เพื่อเลียนแบบพระคริสตเจ้า ผู้ทรงยอมยากจนเพื่อให้เรามั่งคั่ง
- เพื่อเป็นแบบฝึกหัดในการบำเพ็ญตบะสำหรับเรา
- เพื่อปลดปล่อยเราจากความยึดติดในทรัพย์สมบัติทางโลก
- เพื่อชำระเราให้บริสุทธิ์จากภายใน
- เพื่อยืนยันหลักการที่ว่าเราไม่ใช่เจ้าของ แต่เป็นผู้ดูแลทรัพย์สมบัติที่เรามี ซึ่งพระเจ้าประทานให้เรา
- เพื่อกระทำเพื่อสิริรุ่งโรจน์ของพระเจ้า
- เพื่อปฏิบัติการให้ทานไม่ใช่เพราะมนุษยธรรม แต่เพราะความรักและเมตตา ซึ่งเป็นการกระทำแห่งความสนิทสนมกลมเกลียวของพระศาสนจักร
- เพื่อนำเราเข้าใกล้พระเจ้าและผู้อื่นมากขึ้น โดยเป็นเครื่องมือแห่งการกลับใจอย่างแท้จริงและการคืนดีกับพระองค์และกับพี่น้องของเรา
- เพื่อรับการอภัยบาป นักบุญเปโตรกล่าวถึงการอภัยบาปว่าเป็นหนึ่งในผลฝ่ายจิตวิญญาณของการให้ทาน ท่านเขียนไว้ว่า "ความรักลบล้างบาปได้มากมาย" (1 ปต 4:8)
ท่านกำลังอ่าน