ความรักในการแต่งงาน

89. สิ่งที่ได้กล่าวมาทั้งหมดจนถึงตอนนี้คงไม่เพียงพอที่จะถ่ายทอดพระวรสารแห่งการแต่งงานและครอบครัว หากเราไม่ได้พูดถึงความรักด้วย เพราะเราไม่สามารถส่งเสริมเส้นทางแห่งความซื่อสัตย์และการมอบตนเองให้แก่กันและกันได้ หากปราศจากการส่งเสริมการเติบโต การเสริมสร้างความเข้มแข็ง และการทำให้ความรักฉันสามีภรรยาและครอบครัวลึกซึ้งยิ่งขึ้น แท้จริงแล้ว พระหรรษทานของศีลสมรสมีจุดมุ่งหมายก่อนสิ่งอื่นใดเพื่อ "ทำให้ความรักของคู่สมรสสมบูรณ์แบบ" ในที่นี้เรายังสามารถกล่าวได้ว่า "แม้ข้าพเจ้าจะมีความเชื่อถึงขั้นเคลื่อนภูเขาได้ แต่ถ้าไม่มีความรัก ข้าพเจ้าก็ไม่มีความหมายใดเลย หากข้าพเจ้าสละทรัพย์สมบัติทั้งสิ้น และยอมมอบร่างกายของข้าพเจ้าให้ถูกเผา แต่ไม่มีความรัก ข้าพเจ้าก็ไม่ได้ประโยชน์อันใดเลย" (1 คร 13:2-3) อย่างไรก็ตาม คำว่า "ความรัก" มักถูกนำมาใช้โดยทั่วไปและบ่อยครั้งก็ถูกนำไปใช้ในทางที่ผิด

ความรักในชีวิตประจำวันของเรา

90. ในบทประพันธ์อันไพเราะของนักบุญเปาโล เราได้เห็นลักษณะบางประการของความรักที่แท้จริง:

"ความรักนั้นอดทน
ความรักนั้นใจดี
ความรักไม่อิจฉา ไม่อวดอ้าง
ไม่หยิ่งผยอง ไม่หยาบคาย
ความรักไม่เห็นแก่ตัว
ไม่ฉุนเฉียว ไม่จดจำความผิด
ไม่ยินดีในความชั่ว
แต่ร่วมยินดีในความถูกต้อง
ความรักทนได้ทุกสิ่ง
เชื่อทุกสิ่ง
หวังทุกสิ่ง
และอดทนทุกสิ่ง" (1 คร 13:4-7)

ความรักนั้นถูกสัมผัสและได้รับการหล่อเลี้ยงในชีวิตประจำวันของคู่สมรสและบุตรของพวกเขา เป็นประโยชน์อย่างยิ่งที่จะคิดให้ลึกซึ้งยิ่งขึ้นเกี่ยวกับความหมายของข้อความของเปาโลนี้ และความเกี่ยวข้องของมันกับสถานการณ์ที่เป็นรูปธรรมของทุกครอบครัว

ความรักนั้นอดทน

91. คำแรกที่ใช้คือ มาโครธิเม (makrothyméi) สิ่งนี้ไม่ได้มีความหมายเพียงแค่การ "อดทนต่อทุกสิ่ง" เพราะเราพบว่าแนวคิดนั้นถูกแสดงออกในตอนท้ายของข้อที่เจ็ด ความหมายของมันชัดเจนขึ้นจากการแปลพันธสัญญาเดิมเป็นภาษากรีก ซึ่งเราได้อ่านพบว่าพระเจ้าทรง "กริ้วช้า" (อพย 34:6; กดว 14:18) ดังนั้น มันจึงหมายถึงคุณสมบัติของผู้ที่ไม่กระทำตามแรงกระตุ้นและหลีกเลี่ยงการทำให้ผู้อื่นขุ่นเคือง เราพบคุณสมบัตินี้ในพระเจ้าแห่งพันธสัญญา ผู้ทรงเรียกเราให้เลียนแบบพระองค์ในชีวิตครอบครัวด้วยเช่นกัน ข้อความของนักบุญเปาโลที่ใช้คำนี้จำเป็นต้องอ่านภายใต้แสงสว่างของหนังสือปรีชาญาณ (เทียบ ปชญ 11:23; 12:2, 15-18) ซึ่งยกย่องความอดกลั้นของพระเจ้า ที่เปิดโอกาสให้มีการกลับใจ แต่ก็ยืนยันถึงพระอานุภาพของพระองค์ ดังที่เผยให้เห็นในการกระทำแห่งพระเมตตาของพระองค์ "ความอดทน" ของพระเจ้า ซึ่งแสดงออกในพระเมตตาที่มีต่อคนบาป เป็นเครื่องหมายของพระอานุภาพที่แท้จริงของพระองค์

92. การมีความอดทนไม่ได้หมายถึงการปล่อยให้ตัวเราถูกกระทำทารุณอย่างต่อเนื่อง ทนต่อการถูกทำร้ายร่างกาย หรือยอมให้คนอื่นหลอกใช้เรา เราพบปัญหาเมื่อใดก็ตามที่เราคิดว่าความสัมพันธ์หรือผู้คนควรจะสมบูรณ์แบบ หรือเมื่อเราเอาตัวเองเป็นศูนย์กลางและคาดหวังให้สิ่งต่างๆ เป็นไปตามทางของเรา เมื่อนั้นทุกสิ่งจะทำให้เราหมดความอดทน ทุกสิ่งจะทำให้เราตอบโต้ด้วยความก้าวร้าว หากเราไม่ปลูกฝังความอดทน เราก็จะหาข้ออ้างในการตอบโต้ด้วยความโกรธอยู่เสมอ เราจะจบลงด้วยการไม่สามารถอยู่ร่วมกันได้ ต่อต้านสังคม ไม่สามารถควบคุมแรงกระตุ้นของเราได้ และครอบครัวของเราจะกลายเป็นสมรภูมิรบ นั่นคือเหตุผลที่พระวาจาของพระเจ้าบอกเราว่า: "จงขจัดความขมขื่น ความเดือดดาล ความโกรธ การตะโกนด่าทอ และการใส่ร้ายป้ายสี พร้อมทั้งความมุ่งร้ายทุกรูปแบบออกไปจากพวกท่าน" (อฟ 4:31) ความอดทนจะหยั่งรากเมื่อข้าพเจ้าตระหนักว่าคนอื่นก็มีสิทธิที่จะอยู่ในโลกนี้ ในแบบที่พวกเขาเป็น ไม่สำคัญว่าพวกเขาจะฉุดรั้งข้าพเจ้าไว้ ทำให้แผนการของข้าพเจ้าสั่นคลอน หรือทำให้ข้าพเจ้ารำคาญด้วยวิธีที่พวกเขากระทำหรือคิด หรือถ้าพวกเขาไม่ได้เป็นทุกอย่างที่ข้าพเจ้าต้องการให้เป็น ความรักมีแง่มุมของความเมตตาสงสารอย่างลึกซึ้งเสมอ ซึ่งนำไปสู่การยอมรับอีกฝ่ายในฐานะส่วนหนึ่งของโลกนี้ แม้ว่าเขาหรือเธอจะปฏิบัติตัวแตกต่างไปจากที่ข้าพเจ้าต้องการก็ตาม

ความรักคือการรับใช้ผู้อื่น (ความรักนั้นใจดี)

93. คำต่อไปที่นักบุญเปาโลใช้คือ คริสเตฟเวเต (chresténetai)  คำนี้ถูกใช้เพียงแห่งเดียวในพระคัมภีร์ทั้งเล่ม รากศัพท์มาจากคำว่า chrestós ซึ่งหมายถึงคนดี ผู้ซึ่งแสดงความดีของตนด้วยการกระทำ ในที่นี้ เมื่อเทียบเคียงอย่างเคร่งครัดกับคำกริยาก่อนหน้า มันทำหน้าที่เป็นส่วนเติมเต็ม เปาโลต้องการทำให้ชัดเจนว่า "ความอดทน" ไม่ใช่ทัศนคติที่เฉยชาโดยสิ้นเชิง แต่เป็นสิ่งที่มาพร้อมกับกิจกรรม ด้วยปฏิสัมพันธ์ที่มีพลวัตและสร้างสรรค์กับผู้อื่น คำนี้บ่งบอกว่าความรักให้ผลประโยชน์และช่วยเหลือผู้อื่น ด้วยเหตุนี้จึงถูกแปลว่า "ใจดี" ความรักนั้นพร้อมเสมอที่จะให้ความช่วยเหลือ

94. ตลอดทั้งข้อความ เป็นที่ชัดเจนว่านักบุญเปาโลต้องการเน้นย้ำว่าความรักเป็นมากกว่าความรู้สึกเพียงผิวเผิน แต่ควรทำความเข้าใจไปตามแนวทางของคำกริยาภาษาฮีบรูที่แปลว่า "รัก" ซึ่งก็คือ "การทำดี" ดังที่นักบุญอิกญาซิโอแห่งโลโยลาได้กล่าวไว้ว่า "ความรักแสดงออกด้วยการกระทำมากกว่าคำพูด" ด้วยเหตุนี้ มันจึงแสดงให้เห็นถึงความอุดมสมบูรณ์ และทำให้เราได้สัมผัสกับความสุขของการเป็นผู้ให้ ความสูงส่งและความยิ่งใหญ่ของการอุทิศตนอย่างไม่เห็นแก่เหน็ดเหนื่อย โดยไม่ร้องขอการตอบแทน เพียงเพื่อความสุขของการให้และการรับใช้เท่านั้น

ความรักไม่อิจฉา

95. นักบุญเปาโลยังคงปฏิเสธทัศนคติที่ขัดแย้งกับความรัก ซึ่งแสดงออกโดยคำกริยา เซลอย (zelói) นั่นคือ ความหึงหวงหรือความอิจฉาริษยา นี่หมายความว่าความรักไม่มีพื้นที่สำหรับความไม่พอใจในโชคดีของผู้อื่น (เทียบ กจ 7:9; 17:5) ความอิจฉาริษยาคือความเศร้าโศกรูปแบบหนึ่งที่ถูกกระตุ้นโดยความเจริญรุ่งเรืองของผู้อื่น มันแสดงให้เห็นว่าเราไม่ได้ใส่ใจในความสุขของคนอื่นเลยนอกจากความอยู่ดีมีสุขของเราเอง ในขณะที่ความรักทำให้เรายกระดับสูงขึ้นเหนือตัวเอง ความอิจฉาริษยากลับปิดกั้นเราไว้กับตัวเอง ความรักที่แท้จริงให้คุณค่ากับความสำเร็จของอีกฝ่าย มันไม่มองว่าเขาหรือเธอเป็นภัยคุกคาม มันปลดปล่อยเราจากรสชาติอันขมขื่นของความอิจฉาริษยา มันตระหนักดีว่าทุกคนมีพรสวรรค์ที่แตกต่างกันและมีเส้นทางชีวิตที่ไม่เหมือนใคร ดังนั้น มันจึงมุ่งมั่นที่จะค้นหาเส้นทางสู่ความสุขของตนเอง ในขณะเดียวกันก็ปล่อยให้คนอื่นค้นหาเส้นทางของพวกเขาเช่นกัน

96. กล่าวสั้นๆ คือ ความรักหมายถึงการปฏิบัติตามพระบัญญัติสองประการสุดท้ายของพระเจ้า: "อย่าโลภบ้านเรือนของเพื่อนบ้าน อย่าโลภภรรยาของเพื่อนบ้าน หรือทาสทาสีของเขา หรือโค หรือลาของเขา หรือสิ่งใดๆ ที่เป็นของเพื่อนบ้าน" (อพย 20:17) ความรักเป็นแรงบันดาลใจให้เกิดความเคารพอย่างจริงใจต่อมนุษย์ทุกคน และการยอมรับสิทธิในการมีความสุขของเขาหรือเธอ ข้าพเจ้ารักบุคคลนี้ และข้าพเจ้ามองเขาหรือเธอด้วยสายพระเนตรของพระเจ้า ผู้ทรงประทานทุกสิ่งให้แก่เรา "เพื่อความเพลิดเพลินของเรา" (1 ทธ 6:17) ผลที่ตามมาคือ ข้าพเจ้ารู้สึกถึงความสุขและสันติสุขอย่างลึกซึ้ง ความรักที่หยั่งรากลึกแบบเดียวกันนี้ยังนำทางข้าพเจ้าให้ปฏิเสธความอยุติธรรมที่บางคนมีมากเกินไปและบางคนมีน้อยเกินไป มันกระตุ้นให้ข้าพเจ้าค้นหาวิธีช่วยเหลือผู้ถูกทอดทิ้งในสังคมให้ได้พบกับความสุขแม้เพียงเล็กน้อย นั่นไม่ใช่ความอิจฉาริษยา แต่เป็นความปรารถนาเพื่อความเสมอภาค

ความรักไม่อวดอ้าง

97. คำต่อไปคือ เปอร์เปเรอูเอไต (perpereúetai) บ่งบอกถึงความหยิ่งทะนง ความต้องการที่จะเย่อหยิ่ง อวดรู้ และมีลักษณะบีบบังคับอยู่บ้าง ผู้ที่มีความรักไม่เพียงแต่ละเว้นจากการพูดถึงตัวเองมากเกินไป แต่ยังจดจ่ออยู่กับผู้อื่น พวกเขาไม่ต้องการเป็นจุดสนใจ คำที่ตามมาคือ ฟิซิอูไต (physioútai) ซึ่งคล้ายคลึงกัน บ่งบอกว่าความรักไม่หยิ่งยโส ตามตัวอักษรแล้ว หมายความว่าเราไม่ "พองตัว" ต่อหน้าผู้อื่น มันยังชี้ให้เห็นถึงสิ่งที่ละเอียดอ่อนกว่านั้น นั่นคือการหมกมุ่นอยู่กับการโอ้อวดและการสูญเสียการรับรู้ความเป็นจริง คนเหล่านี้คิดว่า เนื่องจากตนเองมีความเป็น "จิตวิญญาณ" หรือ "ฉลาด" มากกว่า ตนจึงมีความสำคัญมากกว่าที่เป็นจริง เปาโลใช้คำกริยานี้ในโอกาสอื่นๆ เช่นเมื่อท่านกล่าวว่า "ความรู้ทำให้พองตัว" ในขณะที่ "ความรักเสริมสร้าง" (1 คร 8:1) บางคนคิดว่าตนเองมีความสำคัญเพราะพวกเขามีความรู้มากกว่าคนอื่น พวกเขาต้องการตั้งตนเป็นนายเหนือผู้อื่น ทว่าสิ่งที่ทำให้เรามีความสำคัญอย่างแท้จริงคือความรักที่เข้าใจ แสดงความห่วงใย และโอบกอดผู้อ่อนแอ ในที่อื่นคำนี้ถูกนำมาใช้เพื่อวิพากษ์วิจารณ์ผู้ที่ "พองตัว" ด้วยความสำคัญของตนเอง (เทียบ 1 คร 4:18) แต่ในความเป็นจริงแล้ว กลับเต็มไปด้วยคำพูดที่ว่างเปล่ามากกว่า "ฤทธานุภาพ" ที่แท้จริงของพระจิตเจ้า (เทียบ 1 คร 4:19)

98. เป็นสิ่งสำคัญสำหรับคริสตชนที่จะแสดงความรักด้วยวิธีการปฏิบัติต่อสมาชิกครอบครัวที่มีความรู้เรื่องความเชื่อรับน้อยกว่า อ่อนแอกว่า หรือมีความมั่นใจในความเชื่อมั่นของตนน้อยกว่า บางครั้งสิ่งที่ตรงกันข้ามก็เกิดขึ้น: ผู้ที่มีความเชื่อซึ่งดูเหมือนจะมีวุฒิภาวะภายในครอบครัวกลับกลายเป็นคนเย่อหยิ่งจนทนไม่ได้ ในทางกลับกัน ความรักมีลักษณะเด่นคือความถ่อมตน หากเราจะเข้าใจ ให้อภัย และรับใช้ผู้อื่นจากใจจริง ความเย่อหยิ่งของเราจะต้องได้รับการเยียวยา และความถ่อมตนของเราต้องเพิ่มพูนขึ้น พระเยซูเจ้าทรงบอกบรรดาศิษย์ของพระองค์ว่าในโลกที่อำนาจครอบงำ แต่ละคนพยายามครอบงำอีกฝ่าย แต่ "ในหมู่พวกท่านไม่ควรเป็นเช่นนั้น" (มธ 20:26) ตรรกะภายในของความรักแบบคริสตชนไม่ได้เกี่ยวกับความสำคัญและอำนาจ แต่คือ "ผู้ใดที่ต้องการเป็นใหญ่ในหมู่พวกท่าน จะต้องเป็นผู้รับใช้ของพวกท่าน" (มธ 20:27) ในชีวิตครอบครัว ตรรกะของการครอบงำและการแข่งขันว่าใครฉลาดที่สุดหรือมีอำนาจมากที่สุด เป็นสิ่งที่ทำลายความรัก คำตักเตือนของนักบุญเปโตรยังใช้ได้กับครอบครัวด้วย: "จงสวมความถ่อมตนต่อกันและกันทุกคน เพราะ 'พระเจ้าทรงต่อต้านคนหยิ่งจองหอง แต่ประทานพระหรรษทานแก่คนถ่อมตน'" (1 ปต 5:5)

ความรักไม่หยาบคาย

99. การมีความรักยังหมายถึงความอ่อนโยนและเห็นอกเห็นใจผู้อื่น และสิ่งนี้สื่อความหมายโดยคำต่อไป คือ อัสเคโมเนย์ (aschemonéi) บ่งบอกว่าความรักไม่หยาบคายหรือไม่สุภาพ ไม่รุนแรง การกระทำ คำพูด และท่าทางของมันล้วนน่ารื่นรมย์ ไม่กระด้างหรือแข็งตึง ความรักรังเกียจที่จะทำให้ผู้อื่นทนทุกข์ ความมีมารยาท "เป็นโรงเรียนแห่งความละเอียดอ่อนและการไม่เห็นแก่ผลประโยชน์" ซึ่งเรียกร้องให้บุคคล "พัฒนาจิตใจและความรู้สึกของเขาหรือเธอ เรียนรู้วิธีที่จะรับฟัง พูด และในบางเวลา ก็ต้องเงียบ" นี่ไม่ใช่สิ่งที่คริสตชนอาจยอมรับหรือปฏิเสธได้ ในฐานะข้อกำหนดที่สำคัญของความรัก "มนุษย์ทุกคนมีหน้าที่ต้องใช้ชีวิตอย่างปรองดองกับคนรอบข้าง" ในทุกๆ วัน "การก้าวเข้าไปในชีวิตของคนอื่น แม้ว่าคนๆ นั้นจะมีส่วนในชีวิตของเราอยู่แล้ว เรียกร้องความละเอียดอ่อนและความยับยั้งชั่งใจ ซึ่งสามารถฟื้นฟูความไว้วางใจและความเคารพได้ แท้จริงแล้ว ยิ่งความรักลึกซึ้งมากเท่าใด ก็ยิ่งเรียกร้องความเคารพต่อเสรีภาพของอีกฝ่ายมากขึ้นเท่านั้น และรวมถึงความสามารถในการรอคอยจนกว่าอีกฝ่ายจะเปิดประตูหัวใจของเขาหรือเธอ"

100. การเปิดรับการพบปะที่แท้จริงกับผู้อื่น "สายตาที่อ่อนโยน" เป็นสิ่งที่ขาดไม่ได้ สิ่งนี้ไม่สอดคล้องกับทัศนคติเชิงลบที่พร้อมจะชี้ให้เห็นข้อบกพร่องของคนอื่นเสมอ ในขณะที่มองข้ามข้อบกพร่องของตนเอง สายตาที่อ่อนโยนช่วยให้เรามองข้ามข้อจำกัดของเราเอง มีความอดทน และร่วมมือกับผู้อื่นได้ แม้จะมีความแตกต่างกัน ความรักที่กรุณาสร้างสายสัมพันธ์ ปลูกฝังความสัมพันธ์ สร้างเครือข่ายใหม่แห่งการบูรณาการ และถักทอโครงสร้างทางสังคมที่มั่นคง ด้วยวิธีนี้ มันจะยิ่งแข็งแกร่งขึ้นเรื่อยๆ เพราะหากปราศจากความรู้สึกเป็นส่วนหนึ่งแล้ว เราย่อมไม่สามารถรักษาความมุ่งมั่นต่อผู้อื่นได้ เราจะลงเอยด้วยการแสวงหาความสะดวกสบายของตนเองเพียงฝ่ายเดียว และการใช้ชีวิตร่วมกันก็จะกลายเป็นสิ่งที่เป็นไปไม่ได้ คนต่อต้านสังคมคิดว่าคนอื่นมีอยู่เพียงเพื่อตอบสนองความต้องการของตนเองเท่านั้น ด้วยเหตุนี้ จึงไม่มีพื้นที่สำหรับความอ่อนโยนของความรักและการแสดงออกของความรักนั้น ผู้ที่มีความรักสามารถกล่าวถ้อยคำแห่งการเล้าโลมใจ ความเข้มแข็ง การปลอบประโลม และการให้กำลังใจ นี่คือถ้อยคำที่พระเยซูเจ้าเองทรงตรัสไว้: "ลูกเอ๋ย จงทำใจดีดีไว้เถิด!" (มธ 9:2); "ความเชื่อของเจ้าช่างยิ่งใหญ่!" (มธ 15:28); "ลุกขึ้นเถิด!" (มก 5:41); "จงไปเป็นสุขเถิด" (ลก 7:50); "อย่ากลัวเลย" (มธ 14:27) ถ้อยคำเหล่านี้ไม่ใช่คำพูดที่ดูแคลน ทำให้เศร้าหมอง ทำให้โกรธ หรือแสดงความดูถูกเหยียดหยาม ในครอบครัวของเรา เราต้องเรียนรู้ที่จะเลียนแบบความอ่อนโยนของพระเยซูเจ้าในวิธีที่เราพูดคุยกัน