ความรักนั้นเอื้อเฟื้อเผื่อแผ่

101. เราได้กล่าวซ้ำแล้วซ้ำเล่าว่า ในการที่จะรักคนอื่นได้นั้น เราต้องรักตัวเองก่อน ทว่า บทเพลงสดุดีแห่งความรักของนักบุญเปาโลกลับระบุว่าความรัก "ไม่แสวงหาผลประโยชน์ของตนเอง" หรือ "ไม่เห็นแก่ตัว" แนวคิดเดียวกันนี้ถูกแสดงออกในข้อความอีกตอนหนึ่งว่า: "แต่ละคนจงอย่าเห็นแก่ประโยชน์ส่วนตนเท่านั้น แต่จงเห็นแก่ประโยชน์ของผู้อื่นด้วย" (ฟป 2:4) พระคัมภีร์ทำให้ชัดเจนว่า การรับใช้ผู้อื่นอย่างเอื้อเฟื้อนั้นประเสริฐกว่าการรักตัวเองมาก การรักตัวเองมีความสำคัญเพียงเพื่อเป็นข้อกำหนดเบื้องต้นทางจิตวิทยาสำหรับความสามารถในการรักผู้อื่น: "ถ้ามนุษย์ตระหนี่ต่อตนเอง เขาจะเอื้อเฟื้อต่อผู้ใดเล่า? ไม่มีใครตระหนี่ไปกว่าคนที่ตระหนี่ต่อตนเอง" (บสร 14:5-6)

102. นักบุญโทมัส อไควนัส อธิบายว่า "มันเหมาะสมกับความรักเมตตา (charity) มากกว่าที่จะปรารถนาเป็นผู้รัก มากกว่าที่จะปรารถนาเป็นผู้ถูกรัก" แท้จริงแล้ว "มารดา ซึ่งเป็นผู้ที่รักมากที่สุด แสวงหาที่จะรักมากกว่าที่จะเป็นผู้ถูกรัก" ผลที่ตามมาคือ ความรักสามารถก้าวข้ามและล้นพ้นความต้องการแห่งความยุติธรรม "โดยไม่หวังสิ่งใดตอบแทน" (ลก 6:35) และความรักที่ยิ่งใหญ่ที่สุดสามารถนำไปสู่ "การสละชีวิตของตน" เพื่อผู้อื่นได้ (เทียบ ยน 15:13) ความเอื้อเฟื้อเช่นนี้ ซึ่งทำให้เราสามารถให้ได้อย่างอิสระและเต็มที่ จะเป็นไปได้จริงหรือ? เป็นไปได้ เพราะเป็นสิ่งที่พระวรสารเรียกร้อง: "ท่านได้รับมาโดยไม่เสียมูลค่า ก็จงให้ไปโดยไม่เอาเปล่า" (มธ 10:8)

ความรักไม่ฉุนเฉียวหรือไม่ผูกใจเจ็บ

103. หากคำแรกของบทเพลงของนักบุญเปาโลกล่าวถึงความจำเป็นของความอดทน ที่ไม่ตอบโต้ความอ่อนแอและข้อบกพร่องของผู้อื่นอย่างรุนแรงในทันที คำที่ท่านใช้ต่อมาคือ ปาร็อกซีเนไต (paroxýnetai) เกี่ยวข้องมากกว่ากับความขุ่นเคืองภายในที่ถูกยั่วยุโดยสิ่งภายนอก มันหมายถึงปฏิกิริยาที่รุนแรงภายใน ความหงุดหงิดที่ซ่อนอยู่ซึ่งทำให้เราหงุดหงิดเมื่อเกี่ยวกับผู้อื่น ราวกับว่าพวกเขาเป็นตัวปัญหาหรือเป็นภัยคุกคามและดังนั้นจึงต้องหลีกเลี่ยง การหล่อเลี้ยงความเป็นปรปักษ์ภายในเช่นนี้ไม่ช่วยใครเลย มันมีแต่ก่อให้เกิดความเจ็บปวดและความแปลกแยก ความขุ่นเคืองจะมีประโยชน์ก็ต่อเมื่อมันทำให้เราตอบโต้ต่อความอยุติธรรมที่ร้ายแรง แต่เมื่อมันแทรกซึมอยู่ในทัศนคติของเราที่มีต่อผู้อื่น มันก็เป็นอันตราย

104. พระวรสารบอกให้เรามองดูท่อนซุงในตาของเราเอง (เทียบ มธ 7:5) คริสตชนไม่อาจเพิกเฉยต่อคำตักเตือนที่หนักแน่นของพระวาจาของพระเจ้าที่ไม่ให้หล่อเลี้ยงความโกรธ: "อย่าพ่ายแพ้ต่อความชั่ว" (รม 12:21) "อย่าให้เราอ่อนล้าในการทำดี" (กท 6:9) การรู้สึกถึงความเป็นปรปักษ์ที่พลุ่งพล่านขึ้นมาทันทีเป็นเรื่องหนึ่ง แต่การยอมจำนนต่อมัน โดยปล่อยให้มันหยั่งรากในใจเรานั้นเป็นอีกเรื่องหนึ่ง: "จงโกรธเถิด แต่อย่าทำบาป อย่าให้ดวงอาทิตย์ตกในขณะที่ท่านยังโกรธอยู่" (อฟ 4:26) คำแนะนำของข้าพเจ้าคือ อย่าปล่อยให้วันหนึ่งจบลงโดยไม่ได้สร้างสันติสุขในครอบครัว "แล้วฉันจะสร้างสันติสุขได้อย่างไร? โดยการคุกเข่าลงงั้นหรือ? ไม่ใช่! เพียงแค่ด้วยท่าทีเล็กๆ น้อยๆ สิ่งเล็กๆ น้อยๆ และความปรองดองภายในครอบครัวของคุณก็จะกลับคืนมา เพียงแค่การลูบคลำเบาๆ ไม่จำเป็นต้องใช้คำพูด แต่อย่าปล่อยให้วันหนึ่งจบลงโดยไม่ได้สร้างสันติสุขในครอบครัวของคุณ" ปฏิกิริยาแรกของเราเมื่อเรารำคาญใจควรเป็นการอวยพรจากใจจริง วอนขอพระเจ้าให้อวยพร ปลดปล่อย และเยียวยาบุคคลนั้น "ในทางกลับกัน จงอวยพร เพราะท่านได้รับการเรียกมาเพื่อการนี้ เพื่อท่านจะได้รับพระพร" (1 ปต 3:9) หากเราต้องต่อสู้กับความชั่วร้าย ก็ให้เป็นไปตามนั้น แต่เราต้องพูดคำว่า "ไม่" กับความรุนแรงในบ้านเสมอ

ความรักรู้จักให้อภัย

105. เมื่อเราปล่อยให้ความมุ่งร้ายหยั่งรากในใจเรา มันก็นำไปสู่ความขุ่นเคืองใจอย่างลึกซึ้ง วลีที่ว่า อู โลกิเซไต โต คากอน (ou logizetai to kakón) หมายความว่าความรัก "ไม่จดจำความผิด" "ไม่ผูกใจเจ็บ" สิ่งที่ตรงกันข้ามกับความขุ่นเคืองคือการให้อภัย ซึ่งหยั่งรากในทัศนคติเชิงบวกที่พยายามทำความเข้าใจความอ่อนแอของคนอื่นและหาข้อแก้ตัวให้พวกเขา ดังที่พระเยซูเจ้าตรัสว่า "ข้าแต่พระบิดา โปรดอภัยให้พวกเขาเถิด เพราะพวกเขาไม่รู้ว่ากำลังทำอะไร" (ลก 23:34) ทว่าเรายังคงมองหาข้อบกพร่องมากขึ้นเรื่อยๆ จินตนาการถึงความชั่วร้ายที่ยิ่งใหญ่กว่า สันนิษฐานถึงเจตนาที่ไม่ดีทุกรูปแบบ และดังนั้นความขุ่นเคืองใจจึงเติบโตและลึกซึ้งยิ่งขึ้น ดังนั้น ทุกความผิดพลาดหรือข้อบกพร่องของคู่สมรส สามารถทำลายสายสัมพันธ์แห่งความรักและความมั่นคงของครอบครัวได้ มีบางอย่างผิดปกติเมื่อเรามองว่าทุกปัญหาเลวร้ายเท่าเทียมกันหมด ด้วยวิธีนี้ เราเสี่ยงที่จะเข้มงวดเกินไปกับความล้มเหลวของผู้อื่น ความปรารถนาอันชอบธรรมที่จะเห็นสิทธิของเราได้รับการเคารพ กลับกลายเป็นความกระหายที่จะแก้แค้น มากกว่าการปกป้องศักดิ์ศรีของเราอย่างมีเหตุผล

106. เมื่อเราถูกทำให้ขุ่นเคืองหรือทำให้ผิดหวัง การให้อภัยเป็นสิ่งที่เป็นไปได้และเป็นที่พึงปรารถนา แต่ไม่มีใครบอกว่ามันเป็นเรื่องง่าย ความจริงก็คือ "ความสนิทสัมพันธ์ในครอบครัวจะสามารถรักษาและทำให้สมบูรณ์ได้ผ่านทางจิตตารมณ์แห่งการเสียสละอันยิ่งใหญ่เท่านั้น แท้จริงแล้ว มันเรียกร้องความพร้อมและใจกว้างของแต่ละคนและทุกคนในการทำความเข้าใจ ในความอดกลั้น ในการให้อภัย และในการคืนดี ไม่มีครอบครัวใดที่ไม่รู้ว่าความเห็นแก่ตัว ความแตกแยก ความตึงเครียด และความขัดแย้ง โจมตีและบางครั้งก็ทำให้ความสนิทสัมพันธ์ของครอบครัวบาดเจ็บสาหัสอย่างรุนแรงได้อย่างไร ด้วยเหตุนี้จึงเกิดความแตกแยกในรูปแบบต่างๆ มากมายในชีวิตครอบครัว"

107. ปัจจุบันเราตระหนักดีว่า การสามารถให้อภัยผู้อื่นได้นั้น หมายรวมถึงประสบการณ์แห่งการปลดปล่อยในการทำความเข้าใจและให้อภัยตนเองด้วย บ่อยครั้งความผิดพลาดของเรา หรือคำวิจารณ์ที่เราได้รับจากคนที่เรารัก อาจนำไปสู่การสูญเสียความเคารพตนเอง เรากลายเป็นคนที่ตีตัวออกห่างจากผู้อื่น หลีกเลี่ยงความรักความผูกพัน และหวาดกลัวในความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลของเรา การตำหนิผู้อื่นกลายเป็นการสร้างความมั่นใจแบบผิดๆ เราจำเป็นต้องเรียนรู้ที่จะอธิษฐานภาวนาเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ในอดีตของเรา ยอมรับตนเอง เรียนรู้วิธีที่จะอยู่กับข้อจำกัดของเรา และแม้กระทั่งให้อภัยตนเอง เพื่อที่จะมีทัศนคติเดียวกันนี้ต่อผู้อื่น

108. ทั้งหมดนี้ตั้งอยู่บนสมมติฐานที่ว่า เราเองก็เคยมีประสบการณ์ในการได้รับการอภัยจากพระเจ้า ได้รับความชอบธรรมโดยพระหรรษทานของพระองค์ ไม่ใช่โดยความดีความชอบของเราเอง เราได้รู้จักความรักที่มีมาก่อนความพยายามใดๆ ของเราเอง ความรักที่เปิดประตูเสมอ ส่งเสริม และให้กำลังใจ หากเรายอมรับว่าความรักของพระเจ้านั้นไม่มีเงื่อนไข ความรักของพระบิดาไม่สามารถซื้อหรือขายได้ เมื่อนั้นเราก็จะสามารถแสดงความรักที่ไร้ขอบเขตและให้อภัยผู้อื่นได้ แม้ว่าพวกเขาจะทำผิดต่อเราก็ตาม มิฉะนั้น ชีวิตครอบครัวของเราจะไม่ใช่สถานที่แห่งความเข้าใจ การสนับสนุน และการให้กำลังใจอีกต่อไป แต่จะเป็นสถานที่แห่งความตึงเครียดอย่างต่อเนื่องและการวิพากษ์วิจารณ์ซึ่งกันและกัน

ความรักร่วมยินดีกับผู้อื่น 

109. สำนวนที่ว่า ไคเร เอปิ เต อาดิกีอา (chairei epi te adikia) เกี่ยวข้องกับทัศนคติเชิงลบที่ซ่อนอยู่ลึกๆ ในใจของบุคคล มันคือทัศนคติที่เป็นพิษของผู้ที่ยินดีเมื่อเห็นความอยุติธรรมเกิดขึ้นกับผู้อื่น วลีต่อไปนี้แสดงถึงสิ่งที่ตรงกันข้าม ซุงไคเร เต อาเลเธอา (sygchairei te aletheia)  "ความรักร่วมยินดีในความถูกต้อง" กล่าวอีกนัยหนึ่ง เราชื่นชมยินดีในความดีของผู้อื่นเมื่อเราเห็นศักดิ์ศรีของพวกเขา และให้คุณค่ากับความสามารถรวมถึงการทำความดีของพวกเขา สิ่งนี้เป็นไปไม่ได้สำหรับผู้ที่ต้องคอยเปรียบเทียบและแข่งขันอยู่เสมอ แม้กระทั่งกับคู่สมรสของตน เพื่อที่พวกเขาจะได้แอบสะใจในความล้มเหลวของอีกฝ่าย

110. เมื่อบุคคลที่มีความรักสามารถทำดีต่อผู้อื่น หรือเห็นคนอื่นมีความสุข ตัวพวกเขาเองก็ดำเนินชีวิตอย่างมีความสุข และด้วยวิธีนี้จึงถวายพระเกียรติแด่พระเจ้า เพราะ "พระเจ้าทรงรักผู้ที่ให้ด้วยความยินดี" (2 คร 9:7) องค์พระผู้เป็นเจ้าของเราทรงชื่นชมเป็นพิเศษต่อผู้ที่พบความชื่นชมยินดีในความสุขของผู้อื่น หากเราล้มเหลวที่จะเรียนรู้วิธีชื่นชมยินดีในความอยู่ดีมีสุขของผู้อื่น และมุ่งเน้นไปที่ความต้องการของตนเองเป็นหลัก เราก็กำลังประณามตัวเราเองให้มีชีวิตที่ปราศจากความสุข เพราะดังที่พระเยซูเจ้าตรัสว่า "การให้ย่อมเป็นสุขกว่าการรับ" (กจ 20:35) ครอบครัวจะต้องเป็นสถานที่ซึ่งเมื่อมีสิ่งดีๆ เกิดขึ้นกับสมาชิกคนใดคนหนึ่ง พวกเขาจะรู้ว่ามีคนอื่นๆ อยู่ที่นั่นเพื่อร่วมเฉลิมฉลองกับพวกเขาเสมอ

ความรักทนได้ทุกสิ่ง 

111. รายการของนักบุญเปาโลจบลงด้วยสี่วลีที่มีคำว่า "ทุกสิ่ง" ความรักทนได้ทุกสิ่ง เชื่อทุกสิ่ง หวังทุกสิ่ง อดทนทุกสิ่ง ในที่นี้เราเห็นได้อย่างชัดเจนถึงพลังที่ทวนกระแสวัฒนธรรมของความรัก ที่สามารถเผชิญหน้ากับสิ่งใดก็ตามที่อาจคุกคามมันได้

112. ประการแรก นักบุญเปาโลกล่าวว่าความรัก "ทนได้ทุกสิ่ง" (panta stéger) นี่เป็นเรื่องที่มากกว่าแค่การทนต่อความชั่วร้าย มันเกี่ยวข้องกับการใช้ลิ้น คำกริยานี้สามารถหมายถึง "การสงบปากสงบคำ" เกี่ยวกับสิ่งที่อาจผิดพลาดในตัวบุคคลอื่น มันหมายถึงการจำกัดการตัดสิน การยับยั้งแรงกระตุ้นที่จะออกคำประณามอย่างเด็ดขาดและไร้ความปรานี: "อย่าตัดสินเขา แล้วท่านจะไม่ถูกตัดสิน" (ลก 6:37) แม้ว่ามันจะขัดกับวิธีปกติที่เราใช้ลิ้นของเรา แต่พระวาจาของพระเจ้าก็บอกเราว่า: "พี่น้องเอ๋ย อย่ากล่าวร้ายซึ่งกันและกัน" (ยก 4:11) การเต็มใจพูดให้ร้ายคนอื่นเป็นวิธีการยืนยันตัวเอง ระบายความขุ่นเคืองและความอิจฉาริษยา โดยไม่สนใจถึงอันตรายที่เราอาจก่อขึ้น เรามักลืมไปว่าการใส่ร้ายป้ายสีอาจเป็นบาปที่ร้ายแรง มันเป็นความผิดร้ายแรงต่อพระเจ้าเมื่อมันทำลายชื่อเสียงที่ดีของอีกบุคคลหนึ่งอย่างรุนแรง และก่อให้เกิดความเสียหายที่ยากจะซ่อมแซม ดังนั้น พระวาจาของพระเจ้าจึงกล่าวอย่างตรงไปตรงมาว่าลิ้นคือ "โลกแห่งความอธรรม" ซึ่ง "ทำให้ทั่วทั้งร่างกายมีมลทิน" (ยก 3:6); มันเป็น "สิ่งชั่วร้ายที่ไม่หยุดนิ่ง เต็มไปด้วยพิษร้ายถึงตาย" (ยก 3:8) ในขณะที่ลิ้นสามารถถูกนำมาใช้เพื่อ "สาปแช่งมนุษย์ผู้ถูกสร้างมาตามภาพลักษณ์ของพระเจ้า" (ยก 3:9) ความรักกลับทะนุถนอมชื่อเสียงที่ดีของผู้อื่น แม้กระทั่งของศัตรูของเรา ในการพยายามยึดมั่นตามกฎของพระเจ้า เราต้องไม่ลืมข้อกำหนดเฉพาะของความรักข้อนี้

113. คู่แต่งงานที่ผูกพันกันด้วยความรักจะพูดถึงกันและกันในทางที่ดี พวกเขาพยายามแสดงด้านดีของคู่สมรส ไม่ใช่ความอ่อนแอและข้อบกพร่อง ไม่ว่าในกรณีใด พวกเขาเลือกที่จะนิ่งเงียบแทนที่จะพูดให้ร้ายอีกฝ่าย นี่ไม่ใช่เพียงวิธีปฏิบัติเมื่ออยู่ต่อหน้าผู้อื่น แต่มันพรั่งพรูมาจากทัศนคติภายใน แทนที่จะอ้างอย่างซื่อเดียงสาว่ามองไม่เห็นปัญหาและจุดอ่อนของผู้อื่น ความรักกลับมองเห็นจุดอ่อนและข้อบกพร่องเหล่านั้นในบริบทที่กว้างขึ้น ความรักตระหนักดีว่าความล้มเหลวเหล่านี้เป็นเพียงส่วนหนึ่งของภาพใหญ่ เราต้องตระหนักว่าเราทุกคนล้วนเป็นส่วนผสมที่ซับซ้อนของแสงสว่างและเงามืด อีกฝ่ายหนึ่งเป็นมากกว่าผลรวมของสิ่งเล็กๆ น้อยๆ ที่ทำให้ฉันรำคาญ ความรักไม่จำเป็นต้องสมบูรณ์แบบเพื่อให้เราให้คุณค่ากับมัน อีกฝ่ายหนึ่งรักฉันอย่างดีที่สุดเท่าที่พวกเขาจะทำได้ พร้อมกับข้อจำกัดทั้งหมดของพวกเขา แต่ความจริงที่ว่าความรักไม่สมบูรณ์แบบก็ไม่ได้หมายความว่ามันไม่จริงหรือไม่มีอยู่จริง มันมีอยู่จริง แม้จะจำกัดและเป็นของโลกนี้ก็ตาม ถ้าข้าพเจ้าคาดหวังมากเกินไป อีกฝ่ายก็จะบอกให้ข้าพเจ้ารู้ เพราะเขาหรือเธอไม่สามารถเล่นบทพระเจ้าและไม่สามารถตอบสนองทุกความต้องการของข้าพเจ้าได้ ความรักดำรงอยู่ร่วมกับความไม่สมบูรณ์แบบ มัน "ทนได้ทุกสิ่ง" และสามารถสงบปากสงบคำต่อหน้าข้อจำกัดของบุคคลอันเป็นที่รักได้

ความรักเชื่อทุกสิ่ง

114. ปันตา ปิสเตวเอ (Panta pisteúei) ความรักเชื่อทุกสิ่ง ในที่นี้ "ความเชื่อ" ไม่ได้ถูกนำมาใช้ในความหมายทางเทววิทยาอย่างเคร่งครัด แต่ไปในทางความหมายที่เราเรียกว่า "ความไว้วางใจ" สิ่งนี้ไปไกลกว่าการทึกทักเอาเองว่าอีกฝ่ายไม่ได้กำลังโกหกหรือหลอกลวง ความไว้วางใจขั้นพื้นฐานเช่นนี้ตระหนักถึงแสงสว่างของพระเจ้าที่ส่องประกายเหนือความมืดมิด ราวกับถ่านที่คุกรุ่นอยู่ใต้ขี้เถ้า

115. ความไว้วางใจนี้ทำให้ความสัมพันธ์มีอิสระ หมายความว่าเราไม่จำเป็นต้องควบคุมอีกฝ่าย ไม่ต้องติดตามทุกฝีก้าวของพวกเขาเกรงว่าพวกเขาจะหลุดพ้นจากการควบคุมของเรา ความรักนั้นไว้วางใจ มันปลดปล่อยให้เป็นอิสระ มันไม่ได้พยายามที่จะควบคุม ครอบครอง และครอบงำทุกสิ่ง อิสรภาพนี้ ซึ่งส่งเสริมความเป็นอิสระ การเปิดกว้างต่อโลกรอบตัวเราและต่อประสบการณ์ใหม่ๆ จะยิ่งทำให้ความสัมพันธ์สมบูรณ์และขยายกว้างขึ้นเท่านั้น แล้วคู่สมรสก็จะแบ่งปันความสุขของทุกสิ่งที่พวกเขาได้รับและเรียนรู้นอกวงกลมของครอบครัวให้แก่กันและกัน ในขณะเดียวกัน อิสรภาพนี้ทำให้เกิดความจริงใจและความโปร่งใส เพราะผู้ที่รู้ว่าตนได้รับความไว้วางใจและได้รับการชื่นชม สามารถเปิดเผยและไม่ปิดบังสิ่งใด ผู้ที่รู้ว่าคู่สมรสของตนมักจะระแวง ชอบตัดสิน และขาดความรักที่ไม่มีเงื่อนไข จะมีแนวโน้มที่จะเก็บความลับ ซ่อนเร้นความล้มเหลวและจุดอ่อน และแสร้งทำเป็นคนอื่นที่ไม่ใช่ตัวเอง ในทางกลับกัน ครอบครัวที่มีลักษณะเด่นคือความไว้วางใจที่เปี่ยมด้วยความรัก ไม่ว่าจะเกิดอะไรขึ้นก็ตาม จะช่วยให้สมาชิกได้เป็นตัวของตัวเองและปฏิเสธการหลอกลวง ความเท็จ และการโกหกอย่างเป็นธรรมชาติ

ความรักหวังทุกสิ่ง

116. ปันตา เอลปิเซ (Panta elpizei)  ความรักไม่สิ้นหวังในอนาคต สืบเนื่องจากสิ่งที่เพิ่งกล่าวไป วลีนี้กล่าวถึงความหวังของผู้ที่รู้ว่าคนอื่นสามารถเปลี่ยนแปลง เติบโต และเปล่งประกายความงดงามที่คาดไม่ถึงและศักยภาพที่บอกไม่ได้ นี่ไม่ได้หมายความว่าทุกสิ่งจะเปลี่ยนแปลงไปในชีวิตนี้ แต่มันเกี่ยวข้องกับการตระหนักว่า แม้บางสิ่งอาจไม่เป็นไปตามที่เราปรารถนาเสมอไป แต่พระเจ้าทรงสามารถทำให้เส้นทางที่คดเคี้ยวกลับตรงได้ และดึงเอาความดีบางอย่างออกมาจากความชั่วร้ายที่เราต้องเผชิญในโลกนี้

117. ณ ที่นี้ ความหวังจะบรรลุถึงความสมบูรณ์อย่างเต็มที่ที่สุด เพราะมันโอบกอดความแน่นอนของชีวิตหลังความตาย แต่ละบุคคล แม้จะมีข้อบกพร่องทั้งหมดของตน ก็ยังได้รับเสียงเรียกให้ไปสู่ความสมบูรณ์ของชีวิตในสวรรค์ ที่นั่น เมื่อได้รับการเปลี่ยนแปลงอย่างสมบูรณ์โดยการกลับคืนพระชนมชีพของพระคริสตเจ้า ความอ่อนแอ ความมืดมิด และความเจ็บป่วยทุกอย่างจะสูญสิ้นไป ที่นั่น ตัวตนที่แท้จริงของบุคคลจะส่องประกายออกมาในความดีงามและความงดงามทั้งหมดของตน ความตระหนักรู้เช่นนี้ช่วยให้เรา ท่ามกลางความยากลำบากของชีวิตปัจจุบันนี้ สามารถมองแต่ละบุคคลจากมุมมองเหนือธรรมชาติ ภายใต้แสงสว่างแห่งความหวัง และเฝ้ารอความสมบูรณ์ที่เขาหรือเธอจะได้รับในพระอาณาจักรสวรรค์ แม้ว่ามันอาจจะยังมองไม่เห็นในตอนนี้ก็ตาม

ความรักอดทนทุกสิ่ง (Love endures all things)

118. ปันตา ฮูโปเมเน (Panta hypoménei)  นี่หมายความว่าความรักแบกรับทุกบททดสอบด้วยทัศนคติเชิงบวก มันยืนหยัดอย่างมั่นคงในสภาพแวดล้อมที่เป็นปรปักษ์ "ความอดทน" นี้ไม่เพียงแต่เกี่ยวข้องกับความสามารถในการทนต่อความยากลำบากบางประการเท่านั้น แต่เป็นสิ่งที่ยิ่งใหญ่กว่านั้น นั่นคือความพร้อมอย่างสม่ำเสมอที่จะเผชิญหน้ากับความท้าทายใดๆ ก็ตาม เป็นความรักที่ไม่เคยยอมแพ้ แม้ในชั่วโมงที่มืดมิดที่สุด มันแสดงให้เห็นถึงความกล้าหาญที่อดทนอย่างไม่ลดละ พลังที่จะต่อต้านทุกกระแสเชิงลบ ความมุ่งมั่นต่อความดีที่ไม่อาจระงับได้ ในที่นี้ ข้าพเจ้านึกถึงถ้อยคำของมาร์ติน ลูเธอร์ คิง ผู้ซึ่งเผชิญกับบททดสอบและความยากลำบากทุกรูปแบบด้วยความรักฉันพี่น้อง: "คนที่เกลียดชังคุณมากที่สุด ก็มีความดีบางอย่างอยู่ในตัวเขา แม้แต่ประเทศที่เกลียดชังคุณมากที่สุด ก็มีความดีบางอย่างอยู่ในนั้น แม้แต่ชนชาติที่เกลียดชังคุณมากที่สุด ก็มีความดีบางอย่างอยู่ในนั้น และเมื่อคุณมาถึงจุดที่คุณมองหน้ามนุษย์ทุกคน และมองลึกลงไปในตัวเขาถึงสิ่งที่ศาสนาเรียกว่า 'ภาพลักษณ์ของพระเจ้า' คุณจะเริ่มรักเขาแม้ว่าจะมี[ทุกสิ่ง]ก็ตาม ไม่ว่าเขาจะทำอะไร คุณจะเห็นภาพลักษณ์ของพระเจ้าอยู่ที่นั่น มีองค์ประกอบของความดีงามที่เขาไม่อาจสลัดทิ้งไปได้... อีกวิธีหนึ่งที่คุณจะรักศัตรูของคุณได้คือ: เมื่อมีโอกาสที่คุณจะเอาชนะศัตรูได้ นั่นคือเวลาที่คุณต้องไม่ทำเช่นนั้น... เมื่อคุณยกระดับขึ้นไปสู่ระดับของความรัก ถึงความงดงามและพลังอันยิ่งใหญ่ของมัน คุณเพียงแค่แสวงหาที่จะเอาชนะระบบที่ชั่วร้าย ส่วนบุคคลที่บังเอิญถูกพัวพันอยู่ในระบบนั้น คุณจงรัก แต่คุณจงแสวงหาที่จะเอาชนะระบบนั้น... ความเกลียดชังที่ตอบโต้ด้วยความเกลียดชังมีแต่จะเพิ่มการดำรงอยู่ของความเกลียดชังและความชั่วร้ายในจักรวาล ถ้าฉันตีคุณ แล้วคุณตีฉัน แล้วฉันตีคุณกลับ แล้วคุณก็ตีฉันกลับไปเรื่อยๆ คุณจะเห็นว่า มันจะดำเนินต่อไปอย่างไม่มีที่สิ้นสุด มันไม่เคยจบสิ้น ที่ไหนสักแห่ง ต้องมีใครสักคนที่มีสติอยู่บ้าง และนั่นคือคนที่แข็งแกร่ง คนที่แข็งแกร่งคือคนที่สามารถตัดห่วงโซ่แห่งความเกลียดชัง ห่วงโซ่แห่งความชั่วร้ายได้... จะต้องมีใครสักคนที่มีศาสนาเพียงพอและมีศีลธรรมเพียงพอที่จะตัดมัน และฉีดเอาองค์ประกอบของความรักที่แข็งแกร่งและทรงพลังเข้าไปในโครงสร้างของจักรวาล"

119. ในชีวิตครอบครัว เราจำเป็นต้องปลูกฝังความเข้มแข็งของความรักที่สามารถช่วยเราต่อสู้กับความชั่วร้ายทุกรูปแบบที่คุกคามมันได้ ความรักไม่ยอมจำนนต่อความขุ่นเคือง การดูถูกผู้อื่น หรือความปรารถนาที่จะทำร้ายหรือแสวงหาผลประโยชน์บางอย่าง อุดมคติของคริสตชน โดยเฉพาะในครอบครัว คือความรักที่ไม่เคยยอมแพ้ บางครั้งข้าพเจ้ารู้สึกประหลาดใจที่เห็นชายหรือหญิงที่ต้องแยกทางกับคู่สมรสเพื่อปกป้องตนเอง แต่เนื่องจากความรักฉันสามีภรรยาที่ยั่งยืน พวกเขายังคงพยายามช่วยเหลืออีกฝ่ายหนึ่ง แม้กระทั่งโดยการขอความช่วยเหลือจากผู้อื่น ในยามที่เจ็บป่วย ทนทุกข์ทรมาน หรือเผชิญบททดสอบ ในที่นี้เราก็เห็นความรักที่ไม่เคยยอมแพ้เช่นกัน