259. พ่อแม่มีอิทธิพลต่อการพัฒนาทางศีลธรรมของลูกเสมอ ไม่ว่าจะในทางที่ดีหรือทางที่ร้าย ดังนั้น พ่อแม่ควรรับบทบาทสำคัญนี้และดำเนินหน้าที่ด้วยความตระหนักรู้ ความกระตือรือร้น อย่างสมเหตุสมผล และเหมาะสม เนื่องจากบทบาททางการศึกษาของครอบครัวมีความสำคัญและซับซ้อนขึ้นเรื่อยๆ ข้าพเจ้าจึงอยากจะหารือเรื่องนี้อย่างละเอียด

ลูกของเราอยู่ที่ไหน?

260. ครอบครัวไม่อาจหลีกเลี่ยงที่จะเป็นสถานที่แห่งการสนับสนุน การนำทาง และการชี้แนะ แม้พวกเขาจะต้องคิดทบทวนวิธีการของตนและค้นหาทรัพยากรใหม่ๆ พ่อแม่จำเป็นต้องพิจารณาว่าตนต้องการให้ลูกได้รับอิทธิพลจากสิ่งใด ซึ่งหมายถึงการใส่ใจว่าใครเป็นผู้จัดหาความบันเทิงให้ ใครกำลังเข้าสู่ห้องส่วนตัวของพวกเขาผ่านทางโทรทัศน์และอุปกรณ์อิเล็กทรอนิกส์ และพวกเขาใช้เวลาว่างไปกับใคร ต่อเมื่อเราอุทิศเวลาให้กับลูกๆ พูดคุยเรื่องสำคัญด้วยความเรียบง่ายและความใส่ใจ และหาวิธีที่ดีต่อสุขภาพในการใช้เวลาของพวกเขาเท่านั้น เราจึงจะสามารถปกป้องพวกเขาจากอันตรายได้ ความระมัดระวังเป็นสิ่งจำเป็นเสมอ และการละเลยไม่เคยส่งผลดี พ่อแม่ต้องช่วยเตรียมลูกและวัยรุ่นให้เผชิญกับความเสี่ยง เช่น การถูกรุกราน การถูกล่วงละเมิด หรือการติดยาเสพติด

261. อย่างไรก็ตาม การหมกมุ่นไม่ใช่การศึกษา เราไม่สามารถควบคุมทุกสถานการณ์ที่เด็กอาจประสบได้ ในที่นี้ยังคงเป็นความจริงที่ว่า “เวลาสำคัญยิ่งกว่าพื้นที่” กล่าวอีกนัยหนึ่งคือ การเริ่มต้นกระบวนการนั้นสำคัญกว่าการครอบครองพื้นที่ หากพ่อแม่หมกมุ่นอยู่กับการรู้เสมอว่าลูกอยู่ที่ไหนและควบคุมการเคลื่อนไหวทุกอย่างของพวกเขา พวกเขาจะพยายามเพียงแค่ครอบครองพื้นที่ แต่นี่ไม่ใช่วิธีการอบรม เสริมสร้าง และเตรียมลูกให้พร้อมเผชิญกับความท้าทาย สิ่งที่สำคัญที่สุดคือความสามารถในการช่วยให้พวกเขาเติบโตขึ้นอย่างรักใคร่ในเสรีภาพ วุฒิภาวะ ระเบียบวินัยโดยรวม และความเป็นตัวของตัวเองที่แท้จริง ต่อเมื่อเป็นเช่นนั้นเท่านั้นที่เด็กๆ จะมีเครื่องมือที่จำเป็นในการดูแลตนเอง และกระทำอย่างชาญฉลาดและรอบคอบเมื่อต้องเผชิญกับความยากลำบาก คำถามที่แท้จริงสำหรับพ่อแม่จึงไม่ใช่ว่าลูกอยู่ที่ไหนทางร่างกาย หรืออยู่กับใครในขณะใดขณะหนึ่ง แต่พวกเขาอยู่ที่ไหนในเชิงการดำรงอยู่ ในแง่ของความเชื่อ เป้าหมาย ความปรารถนา และความฝัน คำถามที่ข้าพเจ้าอยากจะถามพ่อแม่คือ: “เราพยายามที่จะเข้าใจหรือไม่ว่าลูกของเราอยู่ที่ไหนในการเดินทางชีวิตของเขา? จิตวิญญาณของเขาอยู่ที่ไหน เรารู้จริงๆ หรือเปล่า? และที่สำคัญที่สุด เราต้องการรู้หรือไม่?”

262. หากวุฒิภาวะเป็นเพียงการพัฒนาของสิ่งที่อยู่ในรหัสพันธุกรรมของเราแล้ว ก็คงไม่ต้องทำอะไรมากนัก แต่ความรอบคอบ การตัดสินใจที่ดี และสามัญสำนึกไม่ได้ขึ้นอยู่กับปัจจัยการเติบโตเชิงปริมาณเท่านั้น แต่ขึ้นอยู่กับชุดของสิ่งต่างๆ ที่มารวมตัวกันลึกๆ ภายในแต่ละบุคคล หรือดีกว่านั้น คือที่แก่นแท้ของเสรีภาพของเรา ในที่สุด เด็กแต่ละคนจะทำให้เราประหลาดใจด้วยความคิดและโครงการที่เกิดจากเสรีภาพนั้น ซึ่งท้าทายให้เราคิดทบทวนความคิดของตนเอง นี่เป็นเรื่องดี การศึกษาประกอบด้วยการสนับสนุนให้มีการใช้เสรีภาพอย่างรับผิดชอบเพื่อเผชิญกับประเด็นต่างๆ ด้วยวิจารณญาณและสติปัญญา มันเกี่ยวข้องกับการสร้างบุคคลที่เข้าใจอย่างง่ายดายว่าชีวิตของพวกเขาเอง และชีวิตของชุมชนนั้นอยู่ในมือของพวกเขา และเสรีภาพนั้นเป็นของขวัญที่ยิ่งใหญ่

การอบรมทางศีลธรรมของบุตร

263. พ่อแม่พึ่งพาโรงเรียนเพื่อให้แน่ใจว่าลูกๆ ได้รับการศึกษาขั้นพื้นฐาน แต่ไม่สามารถมอบหมายการอบรมทางศีลธรรมของลูกให้ผู้อื่นทำแทนได้อย่างเต็มที่ การพัฒนาทางอารมณ์และศีลธรรมของบุคคลนั้นมีรากฐานมาจากประสบการณ์เฉพาะ นั่นคือ พ่อแม่ของเขาหรือเธอเป็นที่เชื่อถือได้ สิ่งนี้หมายความว่าพ่อแม่ ในฐานะนักการศึกษา มีความรับผิดชอบในการปลูกฝังความไว้วางใจและความเคารพด้วยความรักให้แก่ลูกๆ ของตน เมื่อเด็กๆ ไม่รู้สึกอีกต่อไปว่า แม้พวกเขาจะมีข้อผิดพลาด แต่พวกเขาก็มีความสำคัญต่อพ่อแม่ หรือพ่อแม่มีความใส่ใจต่อพวกเขาอย่างแท้จริง สิ่งนี้ทำให้เกิดบาดแผลลึกและความยากลำบากมากมายบนเส้นทางสู่ความสำเร็จ การขาดพ่อแม่ทั้งทางร่างกายหรือทางอารมณ์สร้างความเจ็บปวดมากกว่าการดุว่าใดๆ ที่เด็กอาจได้รับเมื่อทำความผิด

264. พ่อแม่ยังมีความรับผิดชอบในการหล่อหลอมเจตจำนงของบุตร การส่งเสริมนิสัยที่ดีและแนวโน้มทางธรรมชาติไปสู่ความดี สิ่งนี้รวมถึงการนำเสนอวิถีคิดและการกระทำที่น่าปรารถนาและคุ้มค่า ในฐานะส่วนหนึ่งของกระบวนการเติบโตอย่างค่อยเป็นค่อยไป ความปรารถนาที่จะเข้ากับสังคม หรือนิสัยในการละทิ้งความเพลิดเพลินในทันทีเพื่อชีวิตที่ดีและเป็นระเบียบมากขึ้นในชุมชน ถือเป็นคุณค่าที่สามารถสร้างแรงบันดาลใจให้เปิดรับคุณค่าที่ยิ่งใหญ่กว่า การอบรมทางศีลธรรมควรเกิดขึ้นด้วยวิธีการเชิงรุกและบทสนทนาที่สอนผ่านความละเอียดอ่อนและใช้ภาษาที่เด็กๆ เข้าใจ นอกจากนี้ควรเกิดขึ้นในลักษณะอุปนัย เพื่อให้เด็กๆ ได้เรียนรู้ด้วยตนเองถึงความสำคัญของคุณค่า หลักการ และบรรทัดฐานบางประการ แทนที่จะเป็นการกำหนดสิ่งเหล่านี้เป็นความจริงที่เด็ดขาดและไม่สามารถตั้งคำถามได้

265. การทำสิ่งที่ถูกต้องนั้นมีความหมายมากกว่าแค่ “การตัดสินสิ่งที่ดูเหมือนดีที่สุด” หรือการรู้ชัดเจนว่าต้องทำอะไร แม้ว่าสิ่งเหล่านั้นจะสำคัญก็ตาม บ่อยครั้งเราพิสูจน์แล้วว่าไม่สอดคล้องกับความเชื่อของตนเอง แม้ว่ามันจะมั่นคงเพียงใดก็ตาม แม้ในยามที่มโนธรรมสั่งการตัดสินใจทางศีลธรรมที่ชัดเจน ปัจจัยอื่นๆ บางครั้งก็ดูน่าดึงดูดและทรงพลังกว่า เราต้องไปถึงจุดที่ความดีที่สติปัญญาเข้าใจสามารถหยั่งรากลึกในตัวเราในฐานะแนวโน้มทางอารมณ์ที่ลึกซึ้ง ในฐานะความกระหายในความดีที่เหนือกว่าความดึงดูดใจอื่นๆ และช่วยให้เราตระหนักว่าสิ่งที่เราพิจารณาว่าดีในเชิงวัตถุนั้นก็ดี “สำหรับเรา” ที่นี่และเดี๋ยวนี้ การอบรมทางศีลธรรมที่ดีรวมถึงการแสดงให้บุคคลเห็นว่ามันเป็นประโยชน์ต่อตัวเขาเองในการทำสิ่งที่ถูกต้อง วันนี้ การเรียกร้องสิ่งที่ต้องใช้ความพยายามและการเสียสละโดยไม่ชี้ให้เห็นอย่างชัดเจนถึงประโยชน์ที่อาจได้รับนั้นมีประสิทธิภาพน้อยลงเรื่อยๆ

266. นิสัยที่ดีต้องได้รับการพัฒนา แม้กระทั่งนิสัยในวัยเด็กก็สามารถช่วยถ่ายทอดคุณค่าสำคัญที่ซึมซับไว้ภายในให้กลายเป็นวิถีปฏิบัติที่มั่นคงและสม่ำเสมอ บุคคลอาจเป็นคนเข้าสังคมและเปิดรับผู้อื่น แต่ถ้าเป็นเวลานานเขาไม่ได้รับการฝึกฝนจากผู้ใหญ่ให้พูดคำว่า “ได้โปรด” “ขอบคุณ” และ “ขอโทษ” นิสัยที่ดีภายในของเขาจะไม่ปรากฏออกมาได้ง่ายนัก การเสริมสร้างเจตจำนงและการทำซ้ำๆ ของการกระทำที่เฉพาะเจาะจงเป็นองค์ประกอบหลักของความประพฤติทางศีลธรรม หากปราศจากการทำซ้ำพฤติกรรมที่ดีอย่างมีสติ อิสระ และมีคุณค่า การศึกษาทางศีลธรรมย่อมไม่เกิดขึ้น ความปรารถนาเพียงอย่างเดียว หรือความดึงดูดใจต่อคุณค่าบางอย่าง ไม่เพียงพอที่จะปลูกฝังคุณธรรมโดยปราศจากการกระทำที่มีแรงจูงใจอย่างเหมาะสมเหล่านั้น

267. เสรีภาพเป็นสิ่งที่งดงาม แต่ก็สามารถสูญสิ้นและสาบสูญไปได้ การศึกษาทางศีลธรรมเกี่ยวข้องกับการปลูกฝังเสรีภาพผ่านแนวคิด แรงจูงใจ การประยุกต์ใช้ในทางปฏิบัติ สิ่งกระตุ้น รางวัล ตัวอย่าง แบบจำลอง สัญลักษณ์ การสะท้อนความคิด การให้กำลังใจ บทสนทนา และการทบทวนวิธีการทำสิ่งต่างๆ ของเราอยู่เสมอ สิ่งเหล่านี้ทั้งหมดสามารถช่วยพัฒนาหลักการภายในที่มั่นคงซึ่งนำเราไปสู่การทำความดีโดยสัญชาตญาณ คุณธรรมคือความเชื่อมั่นที่กลายเป็นหลักการภายในที่มั่นคงในการดำเนินชีวิต ชีวิตที่มีคุณธรรมจึงสร้าง เสริมสร้าง และหล่อหลอมเสรีภาพ เพื่อไม่ให้เราตกเป็นทาสของแนวโน้มที่ลดทอนความเป็นมนุษย์และต่อต้านสังคม เพราะศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์เองเรียกร้องให้เราแต่ละคน “กระทำด้วยการเลือกที่มีสติและเป็นอิสระ ตามที่ถูกขับเคลื่อนและถูกดึงดูดในเชิงส่วนบุคคลจากภายใน”

คุณค่าของการตักเตือนในฐานะสิ่งกระตุ้น

268. สิ่งสำคัญเช่นกันที่จะช่วยให้เด็กและวัยรุ่นตระหนักว่าความประพฤติผิดมีผลตามมา พวกเขาต้องได้รับการสนับสนุนให้เอาใจเขามาใส่ใจเราและยอมรับความเจ็บปวดที่พวกเขาได้ก่อขึ้น การลงโทษบางอย่าง – สำหรับพฤติกรรมที่ก้าวร้าวและต่อต้านสังคม – สามารถตอบสนองวัตถุประสงค์นี้ได้บางส่วน สิ่งสำคัญคือการฝึกฝนเด็กอย่างจริงจังให้รู้จักขออภัยและแก้ไขสิ่งที่ผิดพลาดที่ได้ทำต่อผู้อื่น เมื่อกระบวนการศึกษาผลิดอกออกผลในการเติบโตของเสรีภาพส่วนบุคคล เด็กๆ จะเห็นคุณค่าว่าการเติบโตในครอบครัวเป็นสิ่งที่ดี และแม้กระทั่งการยอมรับข้อเรียกร้องที่ทุกกระบวนการของการก่อร่างสร้างตัวทำ

269. การตักเตือนยังเป็นสิ่งกระตุ้นเมื่อความพยายามของเด็กๆ ได้รับการชื่นชมและยอมรับ และพวกเขารู้สึกได้ถึงความไว้วางใจที่อดทนและสม่ำเสมอของพ่อแม่ เด็กที่ได้รับการตักเตือนอย่างรักใคร่รู้สึกว่าได้รับความเอาใจใส่ พวกเขาตระหนักว่าพวกเขาเป็นปัจเจกบุคคลที่มีศักยภาพได้รับการยอมรับ สิ่งนี้ไม่ได้เรียกร้องให้พ่อแม่ต้องสมบูรณ์แบบ แต่ต้องมีความอ่อนน้อมถ่อมตนในการยอมรับข้อจำกัดของตนเองและพยายามปรับปรุง อย่างไรก็ตาม สิ่งหนึ่งที่เด็กๆ จำเป็นต้องเรียนรู้จากพ่อแม่คืออย่าปล่อยให้อารมณ์โกรธครอบงำ เด็กที่ทำผิดต้องได้รับการตักเตือน แต่ต้องไม่ได้รับการปฏิบัติเหมือนเป็นศัตรูหรือวัตถุที่นำมาลงอารมณ์เพื่อระบายความหงุดหงิดของตนเอง ผู้ใหญ่จำเป็นต้องตระหนักด้วยว่าพฤติกรรมผิดๆ บางอย่างเกี่ยวข้องกับความเปราะบางและข้อจำกัดตามวัยของเยาวชน ทัศนคติที่มุ่งเน้นการลงโทษอยู่เสมอจะเป็นอันตรายและไม่ช่วยให้เด็กตระหนักว่าการกระทำบางอย่างร้ายแรงกว่าการกระทำอื่นๆ มันจะนำไปสู่ความท้อแท้และความโกรธเคือง: “พ่อแม่เอ๋ย อย่าทำให้ลูกของท่านโกรธ”

270. สิ่งสำคัญคือระเบียบวินัยไม่ควรนำไปสู่ความท้อแท้ แต่ควรเป็นสิ่งกระตุ้นให้เกิดความก้าวหน้าต่อไป ระเบียบวินัยจะถูกซึมซับไว้ภายในได้ดีที่สุดอย่างไร? เราจะมั่นใจได้อย่างไรว่าระเบียบวินัยคือขีดจำกัดเชิงสร้างสรรค์ที่วางไว้บนการกระทำของเด็ก ไม่ใช่อุปสรรคที่ขวางกั้นการเติบโตของเขาหรือเธอ? ต้องหาจุดสมดุลระหว่างสองขั้วที่สุดโต่งที่เป็นอันตรายไม่แพ้กัน อย่างหนึ่งคือการพยายามทำให้ทุกอย่างหมุนรอบความปรารถนาของเด็ก เด็กเหล่านั้นจะเติบโตขึ้นพร้อมกับความรู้สึกถึงสิทธิของตนแต่ไม่ใช่ความรับผิดชอบ อีกอย่างคือการพรากการตระหนักถึงศักดิ์ศรี อัตลักษณ์ส่วนบุคคล และสิทธิของเด็กไป เด็กเหล่านั้นจะเติบโตขึ้นพร้อมกับภาระหน้าที่อันหนักอึ้งและความต้องการที่จะทำตามความปรารถนาของผู้อื่น