(Charitas non est ambitiosa.)

ผู้ที่รักพระเยซูคริสตเจ้าย่อมไม่ปรารถนาสิ่งใดนอกจากพระเยซูคริสตเจ้า

ผู้ที่รักพระเป็นเจ้าย่อมไม่ปรารถนาที่จะได้รับการยกย่องและเป็นที่รักของเพื่อนมนุษย์ ความปรารถนาเพียงหนึ่งเดียวของหัวใจเขาคือการได้รับความโปรดปรานจากพระผู้ทรงสรรพานุภาพ ผู้ทรงเป็นเป้าหมายเดียวแห่งความรักของเขา นักบุญฮิลารีเขียนไว้ว่า เกียรติยศทั้งหมดที่โลกมอบให้นั้นคือกิจการของปีศาจ [1] และก็เป็นเช่นนั้นจริง เพราะศัตรูทำการค้าเพื่อนำไปสู่นรก เมื่อมันแพร่เชื้อแห่งความปรารถนาในการได้รับการยกย่องเข้าไปในวิญญาณ เพราะด้วยการละทิ้งความถ่อมตนเช่นนี้ วิญญาณจึงตกอยู่ในความเสี่ยงอย่างใหญ่หลวงที่จะจมลงสู่ความชั่วร้ายทุกประการ นักบุญยากอบเขียนไว้ว่า ในขณะที่พระเป็นเจ้าประทานพระหรรษทานอย่างใจกว้างแก่ผู้ถ่อมตน พระองค์ก็ทรงปิดกั้นพระหรรษทานจากผู้หยิ่งยโส ซึ่งพระองค์ทรงต่อต้าน พระเป็นเจ้าทรงต่อต้านผู้หยิ่งยโส และประทานพระหรรษทานแก่ผู้ถ่อมตน [2] ท่านกล่าวว่าพระองค์ทรงต่อต้านผู้หยิ่งยโส ซึ่งหมายความว่าพระองค์ไม่แม้แต่จะทรงรับฟังคำภาวนาของพวกเขา และแน่นอนว่า ในบรรดากิจแห่งความหยิ่งยโส เราอาจนับรวมถึงความปรารถนาที่จะได้รับเกียรติจากมนุษย์ และการยกย่องตนเองเมื่อได้รับเกียรติจากพวกเขา

เรามีตัวอย่างอันน่าสะพรึงกลัวของเรื่องนี้ในประวัติของภราดาจัสตินแห่งคณะฟรังซิสกัน ผู้ซึ่งได้ก้าวขึ้นสู่ระดับการเพ่งพินิจอันสูงส่ง แต่เป็นเพราะบางที และแท้จริงแล้วโดยไม่ต้องมีคำว่าบางที เขาได้หล่อเลี้ยงความปรารถนาในการได้รับการยกย่องจากมนุษย์ไว้ในใจ จงดูเถิดว่าเกิดอะไรขึ้นกับเขา วันหนึ่ง สมเด็จพระสันตะปาปายูจีนิอุสที่ 4 ทรงเรียกให้เขาเข้าเฝ้า และด้วยความที่ทรงมีความคิดเห็นอย่างสูงต่อความศักดิ์สิทธิ์ของเขา พระองค์จึงทรงแสดงเครื่องหมายแห่งเกียรติยศเป็นพิเศษ ทรงสวมกอดเขา และให้เขานั่งเคียงข้าง เกียรติยศอันสูงส่งเช่นนี้ทำให้ภราดาจัสตินเต็มไปด้วยความหลงตัวเอง ซึ่งนักบุญยอห์น คาปิสตรันได้กล่าวกับเขาว่า อนิจจา ภราดาจัสติน ท่านจากพวกเราไปดุจทูตสวรรค์ แต่ท่านกลับมาดุจปีศาจ และในความเป็นจริง ภราดาผู้โชคร้ายผู้นี้ก็เริ่มมีท่าทีหยิ่งผยองและจองหองมากขึ้นทุกวัน และยืนกรานที่จะได้รับการปฏิบัติอย่างที่ตนเองประเมินไว้ ในที่สุดเขาก็ลงมือฆ่าภราดาคนหนึ่งด้วยมีด ต่อมาเขาก็กลายเป็นผู้ละทิ้งศาสนา และหนีไปยังอาณาจักรเนเปิลส์ ที่ซึ่งเขาก่อความโหดร้ายอื่นๆ อีก และที่นั่นเขาได้ตายในคุก ในฐานะผู้ละทิ้งศาสนาจนวินาทีสุดท้าย ด้วยเหตุนี้ ผู้รับใช้ผู้ยิ่งใหญ่ของพระเป็นเจ้าท่านหนึ่งจึงกล่าวไว้อย่างชาญฉลาดว่า เมื่อเราได้ยินหรืออ่านถึงการล่มสลายของต้นสนซีดาร์แห่งเลบานอนที่สูงตระหง่านบางต้น อย่างโซโลมอน เทอร์ทูเลียน โอซิอุส ซึ่งล้วนมีชื่อเสียงว่าเป็นนักบุญ นั่นเป็นสัญญาณว่าพวกเขาไม่ได้มอบตนเองแด่พระเป็นเจ้าอย่างสิ้นเชิง แต่กลับหล่อเลี้ยงจิตวิญญาณแห่งความหยิ่งยโสบางอย่างไว้ภายใน และจึงได้ล่มสลายไป ดังนั้น ขอให้เราจงหวาดกลัวเมื่อเรารู้สึกถึงความมักใหญ่ใฝ่สูงที่จะปรากฏตัวในที่สาธารณะ และต้องการได้รับการยกย่องจากโลกที่เกิดขึ้นภายในตัวเรา และเมื่อโลกมอบบรรณาการแห่งเกียรติยศบางอย่างแก่เรา ขอให้เราจงระวังที่จะไม่หลงระเริงไปกับมัน ซึ่งอาจพิสูจน์ได้ว่าเป็นสาเหตุแห่งความพินาศอย่างสิ้นเชิงของเรา ขอให้เราระมัดระวังเป็นพิเศษต่อการแสวงหาความโปรดปรานอย่างมักใหญ่ใฝ่สูง และความอ่อนไหวในเรื่องของเกียรติยศ นักบุญเทเรซากล่าวว่า ที่ใดที่ความจู้จี้จุกจิกครอบงำ ที่นั่นความเป็นจิตวิญญาณจะไม่มีวันครอบงำได้เลย [3] หลายคนอ้างตนว่ามีชีวิตฝ่ายจิต แต่พวกเขาเป็นผู้บูชาตนเอง พวกเขามีภาพลักษณ์ของคุณธรรมบางอย่าง แต่พวกเขามักใหญ่ใฝ่สูงที่จะได้รับการสรรเสริญในทุกกิจการที่พวกเขาทำ และหากไม่มีใครสรรเสริญพวกเขา พวกเขาก็จะสรรเสริญตัวเอง สรุปคือ พวกเขาพยายามที่จะดูดีกว่าผู้อื่น และหากเกียรติของพวกเขาถูกแตะต้อง พวกเขาก็จะสูญเสียสันติสุข ละทิ้งการรับศีลมหาสนิท ละเว้นกิจศรัทธาทั้งหมด และไม่พบการพักผ่อนจนกว่าพวกเขาจะจินตนาการว่าตนเองได้สถานะเดิมกลับคืนมา ผู้ที่รักพระเป็นเจ้าอย่างแท้จริงจะไม่ประพฤติตนเช่นนั้น พวกเขาไม่เพียงแต่จะหลีกเลี่ยงทุกคำพูดที่ยกย่องตนเองและความพึงพอใจในตนเองอย่างระมัดระวัง แต่ยิ่งไปกว่านั้น พวกเขายังรู้สึกเสียใจเมื่อได้ยินตนเองได้รับการยกย่องจากผู้อื่น และความยินดีของพวกเขาคือการเห็นตนเองได้รับความสำคัญเพียงเล็กน้อยจากคนอื่นๆ คำกล่าวของนักบุญฟรังซิสแห่งอัสซีซีนั้นเป็นความจริงที่สุด สิ่งที่ฉันเป็นต่อหน้าพระเป็นเจ้า นั่นคือสิ่งที่ฉันเป็น จะมีประโยชน์อะไรที่จะดูยิ่งใหญ่ในสายตาของโลก หากต่อหน้าพระเป็นเจ้าเรากลับเป็นที่น่ารังเกียจและไร้ค่า และในทางตรงกันข้าม จะเป็นไรไปหากโลกดูหมิ่นเรา ตราบใดที่เรายังคงเป็นที่รักและเป็นที่ยอมรับในสายพระเนตรของพระเป็นเจ้า

นักบุญออกัสตินเขียนไว้ดังนี้ การเห็นชอบของผู้ที่สรรเสริญไม่สามารถเยียวยามโนธรรมที่เลวร้ายได้ และคำตำหนิของผู้ที่กล่าวโทษก็ไม่สามารถทำร้ายมโนธรรมที่ดีได้ [4] เช่นเดียวกับที่ผู้ที่สรรเสริญเราไม่สามารถช่วยเราให้พ้นจากการลงโทษจากการกระทำที่ชั่วร้ายของเราได้ ผู้ที่ตำหนิเราก็ไม่สามารถปล้นเอาบุญบารมีจากกิจการดีของเราไปได้เช่นกัน นักบุญเทเรซากล่าวว่า จะเป็นไรไปหากเราถูกตัดสินและด่าทอจากสิ่งสร้าง หากต่อหน้าพระองค์ ข้าแต่พระเป็นเจ้า เรายังคงยิ่งใหญ่และปราศจากข้อตำหนิ บรรดานักบุญไม่มีความปรารถนาอื่นใดนอกจากการมีชีวิตที่ไม่มีใครรู้จัก และได้รับการประเมินว่าน่าดูหมิ่นในสายตาของทุกคน นักบุญฟรังซิส เดอ ซาลส์ เขียนไว้ดังนี้ แต่เราได้รับความอยุติธรรมอันใดหรือเมื่อผู้คนมีความคิดเห็นที่ไม่ดีต่อเรา ในเมื่อเราควรมีความคิดเห็นเช่นนั้นต่อตนเอง บางทีเราอาจรู้ว่าเราเป็นคนไม่ดี แต่เรายังคงปรารถนาที่จะถูกมองว่าเป็นคนดีในสายตาของผู้อื่น [5]

โอ้ ความปลอดภัยที่พบในชีวิตที่ซ่อนเร้นสำหรับผู้ที่ปรารถนาจะรักพระเยซูคริสตเจ้าอย่างหมดจดใจนั้นช่างมากมายเสียนี่กระไร พระเยซูคริสตเจ้าเองทรงเป็นแบบอย่างให้เรา ด้วยการดำเนินชีวิตที่ซ่อนเร้นและถูกดูหมิ่นเป็นเวลาสามสิบปีในโรงงานช่างไม้ และด้วยมุมมองเดียวกันในการหลีกหนีจากการยกย่องของมนุษย์ บรรดานักบุญจึงได้ไปซ่อนตัวอยู่ในถิ่นทุรกันดารและในถ้ำ นักบุญวินเซนต์ เดอ ปอล กล่าวไว้ว่า [6] ความรักในการปรากฏตัวในที่สาธารณะ การถูกกล่าวถึงในเชิงสรรเสริญ การได้ยินความประพฤติของตนได้รับการยกย่อง หรือการที่ผู้คนควรจะกล่าวว่าเราประสบความสำเร็จอย่างน่าชื่นชมและสร้างปาฏิหาริย์ ล้วนเป็นความชั่วร้าย ซึ่งในขณะที่มันทำให้เราลืมพระเป็นเจ้า มันกลับทำให้การกระทำที่ดีที่สุดของเราต้องด่างพร้อย และพิสูจน์ให้เห็นว่าเป็นอุปสรรคที่ร้ายแรงที่สุดต่อชีวิตฝ่ายจิต

ดังนั้น ผู้ใดที่ปรารถนาจะก้าวหน้าในความรักของพระเยซูคริสตเจ้า จะต้องมอบการโจมตีที่รุนแรงถึงตายให้กับความรักในการยกย่องตนเองอย่างเด็ดขาด แต่เราจะทำการโจมตีนี้ได้อย่างไร จงดูวิธีที่นักบุญมารีย์ มักดาเลนา แห่งปาซซี สอนเรา สิ่งที่รักษาความอยากในการยกย่องตนเองให้คงอยู่คือการครองตำแหน่งที่น่าพึงพอใจในความคิดของทุกคน ดังนั้น ความตายของการยกย่องตนเองคือการซ่อนตนเอง เพื่อไม่ให้เป็นที่รู้จักของใครเลย และจนกว่าเราจะเรียนรู้ที่จะตายด้วยวิธีนี้ เราจะไม่มีวันเป็นผู้รับใช้ที่แท้จริงของพระเป็นเจ้า [7]

ดังนั้น เพื่อที่จะเป็นที่พอพระทัยในสายพระเนตรของพระเป็นเจ้า เราต้องหลีกเลี่ยงความมักใหญ่ใฝ่สูงทั้งปวงในการปรากฏตัวและแสดงตนให้เป็นที่ประจักษ์ในสายตาของมนุษย์ และเราต้องหลีกเลี่ยงความมักใหญ่ใฝ่สูงในการปกครองผู้อื่นด้วยความระมัดระวังที่มากยิ่งขึ้น นักบุญเทเรซาประกาศว่า [8] แทนที่จะเห็นความมักใหญ่ใฝ่สูงอันน่าสาปแช่งนี้ก้าวเท้าเข้ามาในอาราม ท่านขอยอมให้อารามถูกเผาทำลายพร้อมกับแม่ชีทุกคนเสียดีกว่า ท่านจึงได้แสดงความปรารถนาว่า หากมีนักบวชคนใดของท่านถูกจับได้ว่ามุ่งหมายที่จะเป็นอธิการิณี เธอควรจะถูกขับไล่ออกจากหมู่คณะ หรืออย่างน้อยก็ต้องถูกกักบริเวณตลอดชีวิต นักบุญมารีย์ มักดาเลนา แห่งปาซซี กล่าวว่า เกียรติของบุคคลฝ่ายจิตประกอบด้วยการถูกวางไว้ต่ำกว่าทุกคน และความรังเกียจในความเป็นผู้ที่เหนือกว่าผู้อื่น ความมักใหญ่ใฝ่สูงของวิญญาณที่รักพระเป็นเจ้าควรเป็นการเป็นเลิศเหนือผู้อื่นในความถ่อมตน ตามคำแนะนำของนักบุญเปาโล จงถ่อมตนและถือว่าผู้อื่นดีกว่าตน [9] สรุปก็คือ ผู้ที่รักพระเป็นเจ้าต้องให้พระเป็นเจ้าเป็นเป้าหมายเดียวแห่งความมักใหญ่ใฝ่สูงของตน

ความรักและบทภาวนา

ข้าแต่พระเยซูของข้าพเจ้า โปรดประทานความมักใหญ่ใฝ่สูงในการทำให้พระองค์พอพระทัยให้แก่ข้าพเจ้า และโปรดทำให้ข้าพเจ้าลืมสิ่งสร้างทั้งมวลและตัวข้าพเจ้าเองด้วย จะมีประโยชน์อะไรที่ข้าพเจ้าจะเป็นที่รักของคนทั้งโลก หากข้าพเจ้าไม่ได้เป็นที่รักของพระองค์ ผู้ทรงเป็นความรักเพียงหนึ่งเดียวของวิญญาณข้าพเจ้า ข้าแต่พระเยซูของข้าพเจ้า พระองค์เสด็จมาในโลกนี้เพื่อชนะใจเรา หากข้าพเจ้าไม่สามารถมอบใจของข้าพเจ้าแด่พระองค์ได้ ขอพระองค์โปรดรับมันไว้และเติมเต็มมันด้วยความรักของพระองค์ และอย่าปล่อยให้ข้าพเจ้าต้องพรากจากพระองค์อีกเลย อนิจจา ในอดีตข้าพเจ้าได้หันหลังให้พระองค์ แต่บัดนี้ข้าพเจ้าตระหนักถึงความชั่วร้ายที่ข้าพเจ้าได้กระทำลงไป ข้าพเจ้าเป็นทุกข์เสียใจอย่างสุดซึ้ง และไม่มีความทุกข์ใดในโลกที่จะทำให้ข้าพเจ้าเจ็บปวดได้เท่ากับการจดจำถึงความผิดที่ข้าพเจ้าได้กระทำต่อพระองค์บ่อยครั้ง ข้าพเจ้าได้รับความบรรเทาใจที่ได้คิดว่าพระองค์ทรงเป็นความดีงามอันหาที่สุดมิได้ พระองค์ไม่ทรงรังเกียจที่จะรักคนบาปที่รักพระองค์ ข้าแต่พระผู้ไถ่ที่รักของข้าพเจ้า ข้าแต่ความรักอันหอมหวานที่สุดของวิญญาณข้าพเจ้า ข้าพเจ้าเคยดูหมิ่นพระองค์มาก่อน แต่บัดนี้อย่างน้อยข้าพเจ้าก็รักพระองค์มากกว่าตัวของข้าพเจ้าเอง ข้าพเจ้าขอมอบตัวข้าพเจ้าและทุกสิ่งที่เป็นของข้าพเจ้าแด่พระองค์ ข้าพเจ้ามีความปรารถนาเพียงประการเดียวคือการรักพระองค์ และทำให้พระองค์พอพระทัย นี่คือความมักใหญ่ใฝ่สูงทั้งหมดของข้าพเจ้า โปรดทรงรับไว้ และโปรดทำให้มันเพิ่มพูนขึ้น และทรงขจัดความปรารถนาในทรัพย์สมบัติทางโลกทั้งหมดในตัวข้าพเจ้าออกไป แท้จริงแล้วพระองค์ทรงคู่ควรแก่ความรัก และพันธะผูกพันที่ข้าพเจ้ามีในการรักพระองค์นั้นยิ่งใหญ่จริงๆ จงดูข้าพเจ้าเถิด ข้าพเจ้าปรารถนาที่จะเป็นของพระองค์อย่างสิ้นเชิง และข้าพเจ้าจะทนทุกข์ทรมานกับสิ่งใดก็ตามที่พระองค์ทรงพอพระทัย พระองค์ผู้ทรงสิ้นพระชนม์ด้วยความเจ็บปวดบนไม้กางเขนเพื่อความรักต่อข้าพเจ้า พระองค์ทรงปรารถนาให้ข้าพเจ้าเป็นนักบุญ พระองค์ทรงทำให้ข้าพเจ้าเป็นนักบุญได้ ข้าพเจ้าขอวางความไว้วางใจในพระองค์

และข้าพเจ้าขอวางใจในความคุ้มครองของพระนางด้วย ข้าแต่พระนางมารีย์ พระมารดาผู้ยิ่งใหญ่ของพระเป็นเจ้า

เชิงอรรถอ้างอิง

[1] In Matt. บทที่ 3 ข้อ 5

[2] ยากอบ 4 ข้อ 6

[3] หนทางสู่ความสมบูรณ์แบบ บทที่ 13

[4] Contra Petil. เล่ม 3 บทที่ 7

[5] จิตวิญญาณ บทที่ 3

[6] Abelly เล่ม 3 บทที่ 34 และ 48

[7] Cepar. บทที่ 13

[8] หนทางสู่ความสมบูรณ์แบบ บทที่ 8

[9] ฟีลิปปี 2 ข้อ 3