ตามหลักศีลธรรมคริสตชน
 ในเรื่องรักร่วมเพศ มีความแตกต่างระหว่าง
  "ความโน้มเอียง" และ "การกระทำ"
  อย่างไร?

• แนวโน้มหรือความโน้มเอียงไปในทางรักร่วมเพศ (ความดึงดูดต่อเพศเดียวกัน) แม้จะผิดระเบียบในตัวมันเอง (Objectively disordered) แต่ก็ต้องไม่ถือว่าเป็นบาปในตัวมันเอง ดังที่หนังสือคำสอนสอนไว้ว่า "ต้นกำเนิดทางจิตวิทยาของมันยังคงไม่สามารถอธิบายได้เป็นส่วนใหญ่" และ "จำนวนชายและหญิงที่มีแนวโน้มรักร่วมเพศฝังรากลึกนั้นมีไม่น้อยเลย ความโน้มเอียงนี้ซึ่งผิดระเบียบในตัวมันเอง ถือเป็นบททดสอบสำหรับคนส่วนใหญ่" (CCC ข้อ 2357, 2358)
  
  
• ความโน้มเอียงรักร่วมเพศถือว่าผิดระเบียบในแง่ที่มันไม่ได้ถูกจัดระเบียบหรือสอดคล้องกับความดีที่แท้จริงของบุคคล และดังนั้นจึงสามารถนำไปสู่การกระทำที่ผิดระเบียบและเป็นบาปได้ นี่ไม่ได้หมายความว่าบุคคลนั้นผิดระเบียบ; แต่เป็นความโน้มเอียงต่างหากที่ไม่สอดคล้องกัน หรือขัดแย้งกับจุดมุ่งหมายของตนเอง และดังนั้นจึงเรียกร้องให้มีการดูแลเอาใจใส่ทางด้านอภิบาล จิตวิญญาณ และจิตวิทยาอย่างเหมาะสม
  
  
• อย่างไรก็ตาม การกระทำรักร่วมเพศถือเป็นบาปที่ขัดต่อความบริสุทธิ์ (Chastity) อย่างร้ายแรง อันที่จริง มันกีดกันของประทานแห่งชีวิตออกไป มันไม่ใช่ผลลัพธ์ของการเกื้อหนุนและเติมเต็มซึ่งกันและกัน (Complementarity) ทั้งทางอารมณ์และเพศภาวะอย่างแท้จริง มันไม่อาจได้รับการอนุมัติได้ในทางใด
  
  
• การกระทำรักร่วมเพศ "เป็นการแสดงออกถึงความชั่วร้ายแห่งตัณหา การกระทำประเภทนี้ที่กระทำต่อความสมบูรณ์ทั้งทางร่างกายและศีลธรรมของผู้เยาว์ ยิ่งทวีความร้ายแรงมากยิ่งขึ้นไปอีก" (หนังสือคำสอนของพระศาสนจักรคาทอลิกแบบสรุป ข้อ 492)

พระศาสนจักรเรียกร้อง
  ให้มีท่าทีอย่างไร
ต่อพฤติกรรมรักร่วมเพศ?

พระศาสนจักร "ตอบรับ" ต่อ:

• ศักดิ์ศรีโดยเนื้อแท้ของทุกคน รวมถึงผู้ที่มีความดึงดูดต่อเพศเดียวกัน ทุกคนในฐานะบุคคลพึงได้รับศักดิ์ศรี การยอมรับ และความช่วยเหลือ อันที่จริงแล้ว ไม่อาจลืมได้ว่ามนุษย์ทุกคน ทั้งชายและหญิง ถูกสร้างตามพระฉายาลักษณ์ของพระเจ้า
• การลดทอนความเป็นอาชญากรรมของการรักร่วมเพศในระบบกฎหมายของรัฐ ในขณะเดียวกันก็ไม่มุ่งหวังที่จะส่งเสริม คุ้มครอง หรือให้สิทธิพิเศษแก่พฤติกรรมรักร่วมเพศ
  
  
• ความแตกต่างระหว่าง
  • คนบาป กับ บาป
  • อาชญากรรม (แง่มุมทางกฎหมาย) กับ บาป (แง่มุมทางศีลธรรม)
  • ความโน้มเอียงรักร่วมเพศ กับ การกระทำรักร่วมเพศ

•  
• การเคารพในสิทธิมนุษยชนเฉพาะและขั้นพื้นฐานของแต่ละบุคคล ซึ่งสิทธิเหล่านี้ผู้มีความดึงดูดต่อเพศเดียวกันก็มีในฐานะบุคคลและพลเมือง ไม่มากหรือน้อยไปกว่ามนุษย์คนอื่นๆ และไม่ใช่เพราะมีแนวโน้มรักร่วมเพศ
• การให้การศึกษาและอบรมบ่มนิสัยในความบริสุทธิ์ และการเยียวยารักษาผู้มีความดึงดูดต่อเพศเดียวกันในกรณีที่เป็นไปได้
• การสร้างความคิดริเริ่มด้านงานอภิบาลที่เป็นรูปธรรม เพื่อประโยชน์ของผู้มีความดึงดูดต่อเพศเดียวกัน
• การเรียกทุกคนให้ดำเนินชีวิตในความบริสุทธิ์และความศักดิ์สิทธิ์
• การภาวนาและชีวิตทางศีลศักดิ์สิทธิ์ ในฐานะแสงสว่างและความช่วยเหลือสำหรับผู้มีแนวโน้มรักร่วมเพศให้ดำเนินชีวิตในความบริสุทธิ์ได้

พระศาสนจักรตอบ "ปฏิเสธ" ต่อ:

• การอนุมัติพฤติกรรมรักร่วมเพศ หรือ ความสัมพันธ์รักร่วมเพศ
• แนวคิดที่มองว่าการรักร่วมเพศเป็นมิติที่อยู่นอกเหนือหรือเหนือกว่าบรรทัดฐานทางศีลธรรมโดยสิ้นเชิง
• การรับรองทางกฎหมายและการให้สิทธิพิเศษแก่ความสัมพันธ์รักร่วมเพศ หรือการทำให้มันเท่าเทียมกับการแต่งงาน
• การอนุญาตให้ "คู่รัก" เพศเดียวกันเป็นพ่อแม่อุปถัมภ์หรือรับบุตรบุญธรรม เด็กทุกคนมีแม่และพ่อ และเด็กทุกคนมีสิทธิขั้นพื้นฐานที่จะได้รู้จักและได้รับการเลี้ยงดูจากแม่และพ่อของตนร่วมกันในครอบครัวที่สมบูรณ์ เด็กต้องการพ่อและแม่เพื่อให้เติบโตเป็นผู้ใหญ่ที่แข็งแรง เพื่อให้มีมุมมองที่ถูกต้องเกี่ยวกับครอบครัว และมีความรู้สึกมั่นคงในจุดยืนของตนเองในชีวิต
• การเลือกปฏิบัติที่ไม่เป็นธรรมทุกรูปแบบ การปฏิเสธ การผลักไสให้เป็นชายขอบ หรือการดูถูกเหยียดหยามต่อผู้มีความดึงดูดต่อเพศเดียวกัน

ผู้ที่มีความโน้มเอียงรักร่วมเพศ
สามารถเป็นบาทหลวงได้หรือไม่?

• ศีลบวช ไม่สามารถมอบให้แก่ผู้ที่

• • มีการกระทำรักร่วมเพศ (ภายในช่วง 3 ปีก่อนการบวชเป็นบาทหลวง)
  • มีแนวโน้มรักร่วมเพศที่ฝังรากลึก
  • สนับสนุน "วัฒนธรรมเกย์"

• ผู้ที่มีแนวโน้มรักร่วมเพศในลักษณะชั่วคราว สามารถรับเข้าสู่ศีลบวชได้ ตราบใดที่แนวโน้มเหล่านี้ได้รับการเอาชนะอย่างชัดเจน เป็นเวลาอย่างน้อย 3 ปีก่อนการบวชเป็นสังฆานุกร
  

(ดู สมณกระทรวงเพื่อการศึกษาคาทอลิก คำแนะนำเกี่ยวกับเกณฑ์สำหรับการแยกแยะกระแสเรียกที่เกี่ยวข้องกับบุคคลที่มีแนวโน้มรักร่วมเพศ ในมุมมองของการรับพวกเขาเข้าสู่สามเณราลัยและศีลบวช 4 พฤศจิกายน 2005
 Instruction Concerning the Criteria for the Discernment of Vocations 
with regard to Persons with Homosexual Tendencies in view of their Admission to the Seminary and to Holy Orders)

มีผลลัพธ์ที่คล้ายคลึงกัน
ที่เกิดขึ้นจากความรักฉันสามีภรรยา
และความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลสองคน
ที่เป็นเพศเดียวกันหรือไม่?

• ความรักระหว่างชายและหญิงมีพลังในการให้กำเนิด "ความรัก" ที่หลากหลายและเกื้อกูลกัน: ทั้งฉันสามีภรรยา ฉันพ่อแม่ ฉันพี่น้อง และฉันลูก ความสัมพันธ์แบบเพศเดียวกันไม่มีความกว้างขวางของชีวิตในระดับนี้ มันจบลงแค่ในความสัมพันธ์ระหว่างคนสองคนเท่านั้น
• ความอุดมสมบูรณ์ของชีวิตที่ความสัมพันธ์ฉันสามีภรรยาก่อให้เกิดในตัวบุคคล และประโยชน์ที่มันมอบให้กับสังคม โดยเฉพาะอย่างยิ่งในการมีส่วนร่วมที่สำคัญต่อผลประโยชน์ส่วนรวมนั้น เป็นสิ่งที่เป็นเอกลักษณ์และไม่อาจนำไปเทียบเคียงกับความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลสองคนที่เป็นเพศเดียวกันได้ในทางใด

สามารถสร้างการอุปมาอุปไมย 
ระหว่าง
การแต่งงาน และ ความสัมพันธ์ทางเพศ
ได้หรือไม่?

ไม่มีพื้นฐานใดๆ เลยที่จะรวบรวมหรือสร้างการอุปมาอุปไมย แม้แต่ในระยะไกล ระหว่างความสัมพันธ์รักร่วมเพศกับแผนการของพระเจ้าสำหรับการแต่งงานและครอบครัว การแต่งงานเป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์ ในขณะที่ความสัมพันธ์รักร่วมเพศนั้นขัดต่อระเบียบทางศีลธรรมตามธรรมชาติ ในพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ ความสัมพันธ์รักร่วมเพศถูกประณามว่าเป็นความเสื่อมทรามอย่างร้ายแรง (ดู รม 1:24-27; 1 คร 6:10; 1 ทธ 1:10)

เหตุใดความสัมพันธ์รักร่วมเพศ
  จึงไม่ควรได้รับการรับรอง
และให้สิทธิพิเศษทางกฎหมาย?

ด้วยเหตุผลต่างๆ และที่เกื้อหนุนกันดังนี้:

• เหตุผลตามธรรมชาติ:
  กฎหมายบ้านเมืองไม่สามารถขัดแย้งกับเหตุผลที่ถูกต้อง (Right reason) โดยไม่สูญเสียอำนาจในการผูกมัดมโนธรรม กฎหมายทุกฉบับที่มนุษย์สร้างขึ้นจะมีผลบังคับใช้เป็นกฎหมายก็ต่อเมื่อสอดคล้องกับกฎศีลธรรมตามธรรมชาติ ซึ่งเป็นที่ยอมรับโดยเหตุผลที่ถูกต้อง และตราบเท่าที่กฎหมายนั้นเคารพสิทธิที่ไม่อาจโอนให้ใครได้ของแต่ละบุคคลเป็นพิเศษ การออกกฎหมายที่สนับสนุนความสัมพันธ์รักร่วมเพศนั้นขัดต่อเหตุผลที่ถูกต้อง เพราะเป็นการให้การรับประกันทางกฎหมายแก่ความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลสองคนที่เป็นเพศเดียวกัน ซึ่งคล้ายคลึงกับการรับประกันสำหรับสถาบันการแต่งงาน
  
  
• เหตุผลทางชีววิทยา-มานุษยวิทยา:
  ความสัมพันธ์รักร่วมเพศขาดองค์ประกอบทางชีววิทยาและมานุษยวิทยาที่เป็นลักษณะเฉพาะของการแต่งงานและครอบครัวโดยสิ้นเชิง อันที่จริง ความสัมพันธ์แบบเพศเดียวกัน...

• • ขาดความแตกต่างทางเพศและความแตกต่างทางอวัยวะเพศ ซึ่งเป็นคุณลักษณะเชิงวัตถุวิสัย (Objective attribute) ที่เราเกิดมาบนโลก: คือเพศชายหรือเพศหญิง คุณลักษณะดั้งเดิมนี้ถูกจารึกไว้ในร่างกาย จิตใจ และจิตวิญญาณ
  • ขาดมิติของการเป็นสามีภรรยาโดยสิ้นเชิง ซึ่งเป็นรูปแบบความสัมพันธ์ทางเพศของมนุษย์ที่ถูกจัดระเบียบอย่างถูกต้อง แท้จริงแล้ว ความสัมพันธ์เหล่านี้จะเป็นแบบมนุษย์ก็ต่อเมื่อ และในขอบเขตที่มันแสดงออกและส่งเสริมการช่วยเหลือซึ่งกันและกันของทั้งสองเพศในการแต่งงาน
  • ไม่สามารถบรรลุการให้กำเนิดและการดำรงอยู่ของเผ่าพันธุ์มนุษย์ได้
  • เนื่องจากการขาดความแตกต่างทางเพศ การเกื้อหนุนและเติมเต็มซึ่งกันและกัน และการพึ่งพาอาศัยกัน จึงสร้างอุปสรรคต่อการพัฒนาตามปกติของเด็กที่ถูกนำเข้ามาในความสัมพันธ์รักร่วมเพศเหล่านี้ เด็กเหล่านี้ขาดประสบการณ์ของการมีแม่หรือการมีพ่อ การนำเด็กเข้าสู่สภาพแวดล้อมของความสัมพันธ์รักร่วมเพศผ่านการรับบุตรบุญธรรม ถือเป็นความรุนแรงรูปแบบหนึ่งต่อเด็กเหล่านี้ ในความหมายที่ว่าความอ่อนแอของพวกเขาถูกเอาเปรียบเพื่อนำพวกเขาเข้าสู่สภาพแวดล้อมที่ไม่ส่งเสริมการพัฒนามนุษย์อย่างเต็มที่ การปฏิบัติดังกล่าวถือเป็นการผิดศีลธรรมอย่างร้ายแรงอย่างแน่นอน และจะขัดแย้งอย่างเปิดเผยกับหลักการ ซึ่งได้รับการยอมรับจากอนุสัญญาสหประชาชาติว่าด้วยสิทธิเด็กด้วยเช่นกัน ที่ว่าผลประโยชน์สูงสุดที่จะต้องได้รับการปกป้องในทุกกรณีคือผลประโยชน์ของเด็ก ซึ่งเป็นฝ่ายที่อ่อนแอและไร้ทางสู้ที่สุด

• เหตุผลทางสังคม:
  การรับรองทางกฎหมายแก่ความสัมพันธ์รักร่วมเพศ หมายถึง

• • การอนุมัติพฤติกรรมเบี่ยงเบน
  • การทำให้สิ่งนี้กลายเป็นแบบจำลองสำหรับสังคม
  • การอนุมัติความไม่ชัดเจนทางเพศ
  • การทำให้คุณค่าพื้นฐานและพิกัดส่วนบุคคล/สังคมของการแต่งงานและครอบครัวคลุมเครือลง อันที่จริง แนวคิดของการแต่งงานจะเกิดการเปลี่ยนแปลงอย่างถึงราก ซึ่งจะก่อให้เกิดความเสียหายอย่างร้ายแรงต่อผลประโยชน์ส่วนรวม มันจะสูญเสียการอ้างอิงที่สำคัญถึงปัจจัยที่เชื่อมโยงกับความแตกต่างทางเพศ เช่น ภารกิจในการให้กำเนิดและการเลี้ยงดูบุตร
  • นอกจากนี้ยังมีเหตุผลที่ดีที่จะกล่าวว่าความสัมพันธ์รักร่วมเพศเป็นอันตรายต่อการพัฒนาที่เหมาะสมของสังคมมนุษย์ เหนือสิ่งอื่นใด หากผลกระทบที่แท้จริงต่อโครงสร้างทางสังคมเพิ่มมากขึ้น
  • รากฐานของประวัติศาสตร์มนุษยชาติไม่ใช่บุคคลสองคนที่แยกไม่ออกทางเพศ แต่เป็นคู่: คือชายและหญิง ชุมชน-ความสนิทสนมกลมเกลียวของคนสองคนที่เกื้อหนุนและเติมเต็มกันและกัน และเปิดรับต่อชีวิตใหม่ เพื่อสร้างชุมชน: ชุมชนที่เกิดจากชุมชน
  • นอกจากนี้ยังมีความเสี่ยงที่กฎหมายซึ่งกำหนดให้การรักร่วมเพศเป็นพื้นฐานในการเรียกร้องสิทธิ อาจส่งเสริมให้ผู้ที่มีแนวโน้มรักร่วมเพศประกาศการรักร่วมเพศของตน และแม้กระทั่งแสวงหา "คู่" โดยมีจุดประสงค์เพื่อแสวงหาผลประโยชน์จากข้อกำหนดของกฎหมาย

• เหตุผลทางกฎหมาย:
  เนื่องจากคู่แต่งงานมีบทบาทในการรับประกันความต่อเนื่องของคนรุ่นหลัง และด้วยเหตุนี้จึงเป็นประโยชน์สาธารณะอย่างยิ่ง กฎหมายบ้านเมืองจึงให้การรับรองพวกเขาในระดับสถาบัน ในทางกลับกัน ความสัมพันธ์รักร่วมเพศไม่ต้องการความสนใจเป็นพิเศษจากระบบกฎหมาย เพราะพวกเขาไม่ได้มีบทบาทดังกล่าวสำหรับผลประโยชน์ส่วนรวม ผู้มีความดึงดูดต่อเพศเดียวกัน ในฐานะบุคคลและพลเมือง สามารถหันไปใช้กฎหมายที่บังคับใช้โดยทั่วไปได้เสมอ เช่นเดียวกับพลเมืองทุกคนที่ทำได้บนพื้นฐานของความเป็นอิสระส่วนบุคคล เพื่อแก้ไขสถานการณ์ทางกฎหมายที่เป็นผลประโยชน์ร่วมกัน

พระศาสนจักรคาทอลิก
   ขอให้รัฐดำเนินการอย่างไร
เกี่ยวกับความสัมพันธ์รักร่วมเพศ?

• พระศาสนจักรคาทอลิกขอให้รัฐ...

• • ยืนยันอย่างชัดเจนถึงธรรมชาติที่ผิดศีลธรรมของการรวมตัวประเภทนี้
  • ควบคุมปรากฏการณ์นี้ให้อยู่ในขอบเขตที่ไม่ก่อให้เกิดอันตรายต่อโครงสร้างศีลธรรมอันดีของประชาชน
  • ระลึกว่าความอดกลั้นต่อความชั่วร้ายนั้นแตกต่างจากการอนุมัติหรือการทำให้ความชั่วร้ายถูกกฎหมายอย่างมาก
  • เปิดโปงการใช้ประโยชน์เชิงเครื่องมือหรืออุดมการณ์ที่อาจเกิดขึ้นจากการอดกลั้นอย่างเหมาะสมต่อผู้มีความดึงดูดต่อเพศเดียวกัน
  • ไม่ดำเนินการรับรองความสัมพันธ์รักร่วมเพศทางกฎหมาย หรือทำให้เท่าเทียมกับการแต่งงานทางกฎหมาย รวมถึงการเข้าถึงสิทธิที่เป็นของการแต่งงาน เนื่องจากการกระทำดังกล่าวจะถือเป็นการนิยามการแต่งงานใหม่ในกฎหมายอย่างไม่ยุติธรรมและชั่วร้ายโดยเนื้อแท้
  • เคารพหลักความเสมอภาค ซึ่งตามหลักการนี้ ผลประโยชน์และข้อได้เปรียบที่เหมือนกัน ไม่สามารถและไม่ควรถูกมอบให้กับบุคคลที่ไม่ได้และไม่อาจอยู่ในสถานะทางกฎหมายที่เหมือนกันได้ อันที่จริง ในขณะที่บุคคลที่มีพันธะผูกพันโดยการแต่งงาน จำเป็นต้องปฏิบัติตามหน้าที่และข้อผูกมัดหลายประการที่กำหนดโดยกฎหมายครอบครัว บุคคลที่อยู่ร่วมกันโดยพฤตินัย (De facto unions) สามารถยกเว้นตนเองจากข้อผูกมัดเหล่านี้ได้ตามใจชอบ ดังนั้น รัฐจะละเมิดหลักความเสมอภาค หากมอบผลประโยชน์ที่กฎหมายจัดเตรียมไว้อย่างยุติธรรมให้เฉพาะสำหรับครอบครัวที่แต่งงานแล้ว ให้แก่ผู้ที่อยู่ร่วมกันโดยพฤตินัย ยิ่งไปกว่านั้น การปฏิบัติต่อสิ่งที่แตกต่างกันในลักษณะที่แตกต่างกันนั้น ไม่ใช่การเลือกปฏิบัติที่ไม่เป็นธรรม

• ความมุ่งมั่นร่วมกันของรัฐและพระศาสนจักร แม้จะอยู่ในระดับที่แตกต่างกันและด้วยวิธีการที่แตกต่างกัน เหนือสิ่งอื่นใดคือการไม่เปิดเผยให้คนรุ่นใหม่ได้รับแนวคิดที่ผิดพลาดเกี่ยวกับเพศภาวะและการแต่งงาน ซึ่งจะทำให้พวกเขาขาดการป้องกันที่จำเป็น และจะส่งผลให้เกิดการแพร่กระจายของปรากฏการณ์นี้ด้วย

บางคนกล่าวว่า: การรับรองความสัมพันธ์รักร่วมเพศทางกฎหมาย จะไม่บังคับให้ใครต้องใช้กฎหมายเหล่านี้ แล้วทำไมจึงไม่จัดเตรียมไว้สำหรับผู้ที่ต้องการใช้ล่ะ?

• ในเรื่องนี้ เราต้องไตร่ตรองถึงความแตกต่างระหว่างพฤติกรรมรักร่วมเพศในฐานะปรากฏการณ์ส่วนตัว กับพฤติกรรมเดียวกันในฐานะความสัมพันธ์ทางสังคมที่ได้รับการยอมรับและรับรองตามกฎหมาย จนถึงขั้นกลายเป็นหนึ่งในสถาบันของระบบกฎหมาย ปรากฏการณ์อย่างหลังนี้ไม่เพียงแต่ร้ายแรงกว่าเท่านั้น แต่ยังมีความหมายที่กว้างขวางและลึกซึ้งกว่ามาก และสุดท้ายจะทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงต่อองค์กรทางสังคมทั้งหมด ซึ่งจะขัดต่อผลประโยชน์ส่วนรวม
• กฎหมายบ้านเมืองเป็นหลักการสร้างโครงสร้างชีวิตมนุษย์ในสังคม ไม่ว่าจะไปในทางดีหรือทางร้าย มันมีบทบาทสำคัญมากในการส่งเสริมกรอบความคิดและขนบธรรมเนียมประเพณี รูปแบบชีวิตและแบบจำลองที่แสดงออกในกฎหมาย ไม่เพียงแต่ให้โครงร่างของชีวิตทางสังคมเท่านั้น แต่ยังมีแนวโน้มที่จะเปลี่ยนแปลงความเข้าใจและการประเมินพฤติกรรมของคนรุ่นใหม่อีกด้วย ดังนั้น การรับรองความสัมพันธ์รักร่วมเพศทางกฎหมาย จึงถูกกำหนดมาเพื่อทำให้การรับรู้ถึงคุณค่าทางศีลธรรมพื้นฐานบางประการคลุมเครือลง และลดทอน กัดกร่อน ตลอดจนให้นิยามใหม่แก่สถาบันการแต่งงาน

นักการเมืองคาทอลิกต้องทำอย่างไร
เกี่ยวกับการออกกฎหมาย
ที่สนับสนุนความสัมพันธ์รักร่วมเพศ?

• หากร่างกฎหมายที่สนับสนุนการรับรองความสัมพันธ์รักร่วมเพศทางกฎหมาย (ไม่ว่าจะเป็นในรูปแบบคู่ชีวิต การอยู่ร่วมกัน ฯลฯ) ถูกเสนอเข้าสู่สภานิติบัญญัติเป็นครั้งแรก นักการเมืองคาทอลิกจะมีหน้าที่ทางศีลธรรมที่จะแสดงความไม่เห็นด้วยอย่างชัดเจนและเปิดเผย และลงมติคัดค้านร่างกฎหมายนั้น การลงคะแนนเสียงสนับสนุนร่างกฎหมายที่เป็นอันตรายต่อผลประโยชน์ส่วนรวมถือเป็นการกระทำที่ผิดศีลธรรมอย่างร้ายแรง
• หากกฎหมายที่สนับสนุน "การรวมตัว" ของคนรักร่วมเพศมีผลบังคับใช้แล้ว เขาหรือเธอจะต้องต่อต้านกฎหมายดังกล่าวอย่างถึงที่สุด และทำให้การต่อต้านนี้เป็นที่รับรู้ หากไม่สามารถยกเลิกกฎหมายประเภทนี้ได้ทั้งหมด เขาหรือเธอสามารถให้การสนับสนุนข้อเสนอที่มุ่งจำกัดความเสียหายของกฎหมายดังกล่าว และลดผลกระทบเชิงลบที่มีต่อวัฒนธรรมและศีลธรรมอันดีของประชาชนได้อย่างถูกกฎศีลธรรม โดยมีเงื่อนไขว่า การต่อต้านส่วนบุคคลอย่างเด็ดขาดต่อกฎหมายดังกล่าวต้องมีความชัดเจนและเป็นที่รับรู้ของทุกคน และต้องหลีกเลี่ยงอันตรายของการเป็นเรื่องอื้อฉาว (Scandal)