สถานการณ์ความสัมพันธ์
 ที่ไม่เป็นไปตามกฎเกณฑ์
  (หรือ สถานการณ์ที่ผิดระเบียบ)
คืออะไร?

ได้แก่:

• การอยู่ก่อนแต่ง (Cohabitation)
• การแต่งงานทางแพ่ง (จดทะเบียนสมรส) เพียงอย่างเดียว
• ผู้ที่หย่าร้างและอยู่กินด้วยกัน หรือแต่งงานใหม่ทางแพ่ง

ในส่วนนี้ จะขอเรียกบุคคลเหล่านี้สั้นๆ ว่าผู้ที่กำลังดำเนินชีวิตใน สถานการณ์ที่ผิดระเบียบ

ต้องทำความเข้าใจให้ชัดเจนว่า ในที่นี้ไม่มีความตั้งใจที่จะนำเอาการประเมินทางศีลธรรมเชิงอัตวิสัยของแต่ละบุคคลมาพิจารณา (พระศาสนจักรไม่ตัดสินเรื่องภายในใจ - de internis Ecclesia non iudicat) แต่จะพิจารณาเฉพาะสถานการณ์ทางศีลธรรมเชิงวัตถุวิสัยที่เป็นบาปหนักของบรรดาผู้ที่กำลังดำเนินชีวิตอยู่ในสถานการณ์ใดสถานการณ์หนึ่งที่กล่าวมาข้างต้นเท่านั้น

ผู้ที่แยกกันอยู่แต่ยังคงซื่อสัตย์ต่อการแต่งงานทางศาสนาของตน ไม่ถือว่าอยู่ในสถานการณ์ความสัมพันธ์ที่ผิดระเบียบ

ทำไมการแยกกันอยู่
จึงไม่ถือว่าเป็นสถานการณ์ที่ผิดระเบียบ?

เพราะในการแยกกันอยู่นั้น ความซื่อสัตย์และความไม่อาจแยกจากกันได้ของศีลสมรสยังคงถูกรักษาไว้

• อาจมี "สถานการณ์ที่การอยู่ร่วมกันกลายเป็นสิ่งที่เป็นไปไม่ได้ในทางปฏิบัติด้วยเหตุผลหลายประการ ในกรณีเช่นนี้ พระศาสนจักรอนุญาตให้คู่สมรสแยกกันอยู่ทางร่างกายและใช้ชีวิตแยกจากกันได้ คู่สมรสยังคงเป็นสามีและภรรยาต่อพระพักตร์พระเจ้า และดังนั้นจึงไม่มีอิสระที่จะไปทำสัญญาการรวมตัวใหม่ได้ ในสถานการณ์ที่ยากลำบากนี้ ทางออกที่ดีที่สุดหากเป็นไปได้ก็คือการคืนดีกัน ชุมชนคริสตชนได้รับเสียงเรียกให้ช่วยเหลือบุคคลเหล่านี้ให้สามารถดำเนินชีวิตในสถานการณ์ของตนในวิถีทางของคริสตชน และในความซื่อสัตย์ต่อสายสัมพันธ์แห่งการแต่งงานของพวกเขาซึ่งยังคงไม่อาจแยกจากกันได้" (CCC ข้อ 1649)
• แม้ในกรณีที่คู่สมรสแยกกันอยู่ พวกเขาจะต้องให้การสนับสนุนและการศึกษาที่เพียงพอแก่บุตรเสมอ
• พระศาสนจักรยอมรับการแยกกันอยู่ในบางกรณี เพื่อเป็นหนทางในการเอาชนะความยากลำบากของคู่สมรส และดังนั้นจึงถือเป็นทางออกชั่วคราว (modus vivendi) ในมุมมองของการกลับมารวมกันใหม่ของครอบครัวและชีวิตสมรส

ผู้ที่อยู่ในสถานะผิดระเบียบ
 สามารถรับการอภัยบาปในศีลอภัยบาป
หรือรับศีลมหาสนิทได้หรือไม่?

"ไม่ได้"

• พวกเขาไม่สามารถรับศีลมหาสนิทได้ เนื่องจากสถานการณ์ที่ผิดระเบียบเชิงวัตถุวิสัยของพวกเขาเป็นอุปสรรค เพราะมันขัดแย้งอย่างร้ายแรงกับคำสอนของพระคริสตเจ้า นี่ไม่ใช่เรื่องของการลงโทษหรือการเลือกปฏิบัติ และไม่ใช่การบีบบังคับอย่างไม่เหมาะสมจากอำนาจของพระศาสนจักร มันเป็นเพียงเรื่องของ:

• • ความซื่อสัตย์อย่างแท้จริงต่อพระประสงค์ของพระคริสตเจ้า ผู้ทรงมอบความไม่อาจแยกจากกันของชีวิตสมรสให้กับเราอีกครั้งในฐานะของประทานจากพระผู้สร้าง
  • ความเคารพต่อการรับศีลมหาสนิท ซึ่งเรียกร้องความสอดคล้องกันในการตัดสินใจในชีวิตของผู้ที่รับศีล ไม่มีสิทธิใดๆ ในการรับศีลมหาสนิท ซึ่งเป็นของประทานจากพระเจ้าเป็นหลัก และจะต้องรับโดยผู้ที่อย่างน้อยที่สุดก็ปราศจากบาปหนัก
  • ข้อจำกัดเชิงวัตถุวิสัยและตามความเป็นจริงของการเป็นสมาชิกในชุมชนพระศาสนจักรของบุคคลเหล่านี้: พวกเขาพบว่าตนเองอยู่ในสถานการณ์ที่ไม่สอดคล้องกับพระศาสนจักรและศีลมหาสนิท

• พระศาสนจักรรับทราบถึงสถานการณ์ที่ผิดระเบียบเชิงวัตถุวิสัยที่ไม่อนุญาตให้บุคคลรับศีลมหาสนิท และปล่อยให้การตัดสินความผิดเป็นหน้าที่ของพระเจ้า "พวกเขาไม่สามารถได้รับการยอมรับให้รับศีลได้ จากข้อเท็จจริงที่ว่าสถานะและสภาพชีวิตของพวกเขาขัดแย้งเชิงวัตถุวิสัยต่อความเป็นหนึ่งเดียวแห่งความรักระหว่างพระคริสตเจ้าและพระศาสนจักร ซึ่งถูกแสดงความหมายและทำให้เป็นจริงโดยศีลมหาสนิท" (Familiaris Consortio ข้อ 84)
• "ดังนั้น พวกเขาจึงไม่สามารถรับศีลมหาสนิทได้ตราบเท่าที่สถานการณ์นี้ยังคงอยู่ ด้วยเหตุผลเดียวกัน พวกเขาไม่สามารถปฏิบัติหน้าที่ความรับผิดชอบบางอย่างในพระศาสนจักรได้" (CCC ข้อ 1650) ตัวอย่างเช่น การเป็นพ่อแม่ทูนหัวหรือผู้รับรองในการเฉลิมฉลองศีลล้างบาปและศีลกำลัง
• มีเหตุผลพิเศษทางด้านอภิบาลอีกประการหนึ่ง: หากอนุญาตให้บุคคลเหล่านี้รับศีลมหาสนิท สัตบุรุษอาจถูกนำไปสู่ความผิดพลาดและเกิดความสับสนเกี่ยวกับคำสอนของพระศาสนจักรว่าด้วยธรรมชาติของศีลศักดิ์สิทธิ์และความไม่อาจแยกจากกันของการแต่งงาน

ไม่อนุญาตให้รับศีลมหาสนิท
ในทุกกรณีเลยหรือ?

• การเข้าถึงศีลมหาสนิทจะเปิดกว้างได้ก็ต่อเมื่อได้รับการอภัยบาปในศีลศักดิ์สิทธิ์เท่านั้น ซึ่งสามารถมอบให้ได้เฉพาะผู้ที่สำนึกผิดที่ได้ละเมิดคำสอนของพระคริสตเจ้า และมีความตั้งใจจริงที่จะดำเนินวิถีชีวิตที่ไม่ขัดแย้งกับลักษณะสำคัญของศีลสมรสอีกต่อไป
• เมื่อใดก็ตามที่ชายและหญิงไม่สามารถแยกทางกันได้ด้วยเหตุผลที่ร้ายแรง—ตัวอย่างเช่น ความจำเป็นในการเลี้ยงดูบุตร—พวกเขาสามารถให้คำมั่นสัญญาที่จะดำเนินชีวิตโดยงดเว้นการมีเพศสัมพันธ์อย่างเด็ดขาด ดุจดังพี่ชายและน้องสาว โดยละเว้นจากความสัมพันธ์ทางเพศฉันสามีภรรยา ในกรณีนี้ พวกเขาสามารถรับศีลมหาสนิทได้ แม้ว่าพวกเขาจะยังคงต้องหลีกเลี่ยงการก่อให้เกิดความสะดุดใจ/เรื่องอื้อฉาว (ตัวอย่างเช่น ด้วยการรับศีลมหาสนิทที่วัดซึ่งไม่มีใครรู้จักพวกเขา)

ในเมื่อพวกเขาไม่สามารถรับศีลมหาสนิทได้
พวกเขาถูกตัดขาดจากความรักของพระคริสตเจ้า
และของพระศาสนจักรด้วยหรือไม่?

ไม่ใช่อย่างแน่นอน!

• ผู้ที่ดำรงชีวิตในสถานการณ์ที่ผิดระเบียบยังคงเป็นที่รักของพระคริสตเจ้า พวกเขายังคงเป็นสมาชิกของพระศาสนจักร พวกเขาสามารถและต้องมีส่วนร่วมในชีวิตของพระศาสนจักร แม้ว่าพวกเขาจะไม่สามารถรับศีลมหาสนิทและศีลอภัยบาปได้ก็ตาม
• พิธีมิสซาที่ปราศจากการรับศีลมหาสนิทโดยตรงย่อมไม่สมบูรณ์อย่างแน่นอน มันขาดสิ่งที่เป็นแก่นสารไป แต่อย่างไรก็ตาม ก็เป็นความจริงที่ว่าการเข้าร่วมพิธีมิสซาโดยไม่ได้รับศีลมหาสนิทนั้น ไม่ใช่ว่าจะไม่มีความหมายอะไรเลย; มันยังคงเป็นรูปแบบหนึ่งของการสัมผัสกับธรรมล้ำลึกของมัน
• ในแง่ที่พวกเขารับรู้ถึงความเจ็บปวดและความทุกข์ทรมานจากการฝ่าฝืนคำขอของพระคริสตเจ้าเกี่ยวกับความเป็นศีลศักดิ์สิทธิ์ของความรักระหว่างชายและหญิง และ/หรือความไม่อาจแยกจากกันของสายสัมพันธ์นี้ และดังนั้นจึงไม่สามารถมีความสนิทสนมกลมเกลียวอย่างเต็มเปี่ยมในศีลศักดิ์สิทธิ์ของพระศาสนจักรได้
• พวกเขาสามารถรู้สึกได้ถึงอ้อมกอดขององค์พระผู้เป็นเจ้าผู้ถูกตรึงกางเขน ได้ใกล้ชิดกับองค์พระผู้เป็นเจ้าผู้ทรงทนทุกข์เพื่อเราและทรงทนทุกข์ร่วมกับเรา ภาระของพวกเขาไม่ได้ง่ายและเบาในแง่ของความเล็กน้อยหรือไม่มีความสำคัญ แต่มันกลายเป็นเรื่องเบาได้เพราะองค์พระผู้เป็นเจ้า และพระศาสนจักรทั้งหมดร่วมกับพระองค์ ได้ทรงร่วมแบกรับภาระนั้นด้วย
• พวกเขาสามารถวางใจในพระเมตตาของพระเจ้า
• พวกเขา "ค้นพบพลังและประสิทธิผลแห่งความรอดพ้นในการรับศีลมหาสนิทด้วยความปรารถนา และจากการมีส่วนร่วมในพิธีมิสซา" (สมเด็จพระสันตะปาปาเบเนดิกต์ที่ 16, บทเทศน์ปิดการประชุมเคารพศีลมหาสนิทนานาชาติ ครั้งที่ 49, 22 มิถุนายน 2008)
• พวกเขายังได้เป็นประจักษ์พยานเชิงบวกให้แก่ผู้มีความเชื่อคนอื่นๆ: ด้วยความทุกข์ทรมานของพวกเขา พวกเขาช่วยให้เราเข้าใจว่าความทุกข์ทรมานสามารถเป็นความเป็นจริงในเชิงบวกอย่างมาก มันกระตุ้นให้เราเป็นผู้ใหญ่ขึ้น ให้เราเป็นตัวของตัวเองอย่างสมบูรณ์แบบยิ่งขึ้น ใกล้ชิดองค์พระผู้เป็นเจ้ามากขึ้น อันที่จริง ต้องไม่ลืมว่าการแตกสลายของการแต่งงานทุกครั้งย่อมนำมาซึ่งความตึงเครียด ความเครียด ความเจ็บปวด ความสับสนในใจ ปัญหาทางอารมณ์และในทางปฏิบัติ และบาดแผล

• พวกเขาสามารถมีส่วนร่วมในชีวิตของชุมชนพระศาสนจักรได้ในหลากหลายวิธี

ผู้ที่อยู่ในสถานะผิดระเบียบ
  จะยังมีส่วนร่วมในชีวิตของพระศาสนจักร
ได้อย่างไร?

• พวกเขาไม่เพียงแต่สามารถทำได้ แต่ในฐานะผู้รับศีลล้างบาป พวกเขามีสิทธิและหน้าที่ที่จะมีส่วนร่วมในแง่มุมต่างๆ ของชีวิตพระศาสนจักร เช่น

• • บากบั่นในการภาวนาทั้งส่วนตัว ฉันสามีภรรยา และในครอบครัว
  • รับฟังพระวาจาของพระเจ้า
  • เข้าร่วมพิธีบูชาขอบพระคุณ และทำสิ่งที่เรียกว่า "การรับศีลมหาสนิทด้วยความปรารถนา (Spiritual Communion)"
  • ปลูกฝังจิตตารมณ์และกิจการของการใช้โทษบาป เพื่อวิงวอนขอพระหรรษทานจากพระเจ้าในแต่ละวัน
  • มีส่วนร่วมในกิจการความเมตตาธรรม และในความคิดริเริ่มของชุมชนเพื่อความยุติธรรม
  • เลี้ยงดูบุตรในความเชื่อคริสตชน

• ด้วยวิธีนี้ พวกเขาเข้าใจและแสดงให้เห็นว่าการมีส่วนร่วมในชีวิตของพระศาสนจักรนั้น ไม่สามารถจำกัดอยู่เพียงแค่การรับศีลมหาสนิทเท่านั้น

ความเป็นโมฆะ
ของศีลสมรสหมายถึงอะไร?

• ประการแรก การอ้างอิงถึง "การยกเลิก" (Annulment) สายสัมพันธ์แห่งศีลสมรสนั้นไม่ถูกต้อง คำที่ถูกต้องคือ "ความเป็นโมฆะ" (Nullity) พระศาสนจักรทำได้เพียงประกาศว่าศีลศักดิ์สิทธิ์นั้นเป็นโมฆะ หรือไม่เคยเกิดขึ้นจริง ในแง่ที่ว่ามันถูกทำลายลงตั้งแต่ต้นกำเนิดด้วยองค์ประกอบที่มีความสำคัญมากจนถือว่าเป็นพื้นฐานสำหรับความสมบูรณ์ของการแต่งงานนั่นเอง หากขาดองค์ประกอบเหล่านี้ การแต่งงานก็เป็นโมฆะตั้งแต่เริ่มต้น (ab origine) และมีผลย้อนหลัง ดังนั้น การแต่งงานที่ถูกต้องซึ่งเฉลิมฉลองในโบสถ์ จะคงอยู่ตลอดไป: มันเป็นจริง หรือไม่ก็ไม่เคยเป็นจริงเลย
• ในกรณีที่จบลงด้วยการประกาศความเป็นโมฆะ สิ่งที่พระเจ้าทรงรวมกันไม่ได้ถูกแบ่งแยก พระศาสนจักรรักษาจุดยืนนี้จากความซื่อสัตย์ต่อพระวาจาของพระเยซูเจ้า ("ผู้ใดหย่าภรรยาและไปแต่งงานกับหญิงอื่น ก็ทำผิดประเวณีต่อภรรยาเดิม; และถ้าหญิงหย่าสามีและไปแต่งงานกับชายอื่น เธอก็ทำผิดประเวณี" [มก 10:11-12]) ที่ว่าการรวมกันครั้งใหม่ไม่สามารถรับรองได้ว่าถูกต้อง หากการแต่งงานครั้งแรกนั้นถูกต้อง สำหรับพระศาสนจักร เมื่อการแต่งงานได้รับการเฉลิมฉลองอย่างถูกต้อง มันก็ไม่อาจแยกจากกันได้ (ดูหัวข้อ "ชีวิตสมรสและครอบครัว")
• การประกาศความเป็นโมฆะรับรองว่าการแต่งงานไม่เคยมีอยู่จริง และดังนั้นจึงแตกต่างอย่างมากจากการหย่าร้าง ซึ่งเพียงแค่ประกาศว่าการแต่งงานในระดับกฎหมายแพ่งได้สิ้นสุดลงแล้ว ในทางตรงกันข้าม ในการประกาศความเป็นโมฆะ ไม่มีการยุติสายสัมพันธ์ใดๆ แต่เป็นเพียงการพิสูจน์ให้แน่ชัดว่าสายสัมพันธ์นี้เคยมีอยู่อย่างถูกต้องตั้งแต่แรกหรือไม่
• กระบวนการพิจารณาความเป็นโมฆะของการแต่งงานตามกฎหมายพระศาสนจักร เป็น "วิธีการตรวจสอบความจริงเกี่ยวกับสายสัมพันธ์แห่งการแต่งงาน ดังนั้น จุดมุ่งหมายพื้นฐานจึงไม่ใช่เพื่อทำให้ชีวิตของสัตบุรุษยุ่งยากโดยเปล่าประโยชน์ และยิ่งไม่ใช่เพื่อทำให้ความขัดแย้งของพวกเขารุนแรงขึ้น แต่เพื่อเป็นการรับใช้ความจริง" (สมเด็จพระสันตะปาปาเบเนดิกต์ที่ 16, พระดำรัสต่อสมาชิกศาลโรมันโรตา, 28 มกราคม 2006)

สาเหตุของความเป็นโมฆะ
นี้มีอะไรบ้าง?

• องค์ประกอบสำคัญสำหรับความสมบูรณ์ของการแต่งงานระหว่างชายและหญิงคือ ความเป็นหนึ่งเดียว ความซื่อสัตย์ ความไม่อาจแยกจากกันได้ การเปิดรับต่อการให้กำเนิด และความดีของคู่สมรส หากฝ่ายใดฝ่ายหนึ่งตัดองค์ประกอบสำคัญใดๆ ที่กล่าวมาข้างต้นออกไปแม้เพียงข้อเดียว ด้วยการตัดสินใจอย่างแน่วแน่ ในโอกาสที่มีการเฉลิมฉลองการแต่งงาน (และไม่ใช่หลังจากนั้น) ความยินยอมจะถือว่าถูกทำลาย ดังนั้นการแต่งงานจึงไม่เคยเกิดขึ้น
• ดังนั้นจึงอาจมีสาเหตุหลายประการที่ทำให้การแต่งงานที่เฉลิมฉลองในโบสถ์เป็นโมฆะ (ดู กฎหมายพระศาสนจักร [CIC] มาตรา 1093-1102) และในบางกรณีอาจเป็นเหตุผลที่ประกอบกัน สาเหตุหลักๆ ได้แก่:

• • ขาดการใช้เหตุผลอย่างเพียงพอ
  • ขาดการประเมินเชิงวิพากษ์อย่างร้ายแรงเกี่ยวกับสิทธิและหน้าที่ในชีวิตสมรส
  • ความไม่สามารถในการรับผิดชอบข้อผูกมัดที่จำเป็นของการแต่งงานด้วยเหตุผลทางจิตวิทยา
  • ความไม่รู้ถึงแก่นแท้ของการแต่งงาน
  • ความเข้าใจผิดเกี่ยวกับตัวบุคคล หรือคุณสมบัติสำคัญประการหนึ่งของคู่สมรส
  • การปกปิดความจริงจากอีกฝ่ายด้วยความหลอกลวง เพื่อรีดเอาความยินยอมจากเขาหรือเธอ เช่น ปกปิดความชั่วร้ายหรือโรคร้ายแรง (ตัวอย่างเช่น โรคเอดส์ การรักร่วมเพศ ภาวะมีบุตรยาก มะเร็ง...) ซึ่งโดยธรรมชาติแล้วอาจรบกวนความสนิทสนมกลมเกลียวของชีวิตสมรสอย่างร้ายแรง
  • การแยกเอาธรรมชาติแห่งศีลศักดิ์สิทธิ์ของการแต่งงาน หรือคุณสมบัติสำคัญประการหนึ่งของมัน (ความซื่อสัตย์ ความไม่อาจแยกจากกันของสายสัมพันธ์) หรือจุดมุ่งหมายประการหนึ่งของมัน (ความดีของคู่สมรส การให้กำเนิดและการศึกษาของบุตร) ออกไป
  • การตั้งเงื่อนไขในอนาคต
  • ความรุนแรงหรือความกลัวอย่างรุนแรงที่เกิดขึ้นจากภายนอก (ซึ่งบุคคลจะรอดพ้นได้ก็ต่อเมื่อตกลงแต่งงานเท่านั้น)

• นอกจากสาเหตุแห่งความเป็นโมฆะเหล่านี้แล้ว ยังมี "ข้อขัดขวางเด็ดขาด" (Diriment impediments) (CIC มาตรา 1068-1076) เช่น

• • ความไร้สมรรถภาพทางเพศ (Impotence)
  • อายุไม่ถึงเกณฑ์ (16 ปีสำหรับชาย และ 14 ปีสำหรับหญิง)
  • การเป็นญาติทางสายเลือด (Consanguinity)
  • การรับศีลบวชขั้นสูง หรือการปฏิญาณตนตลอดชีพของนักบวช
  • ความแตกต่างทางศาสนา (การต่างศาสนา - Disparity of worship)
    สามารถขอรับการผ่อนผันสำหรับข้อขัดขวางบางประการเหล่านี้ได้

• ภาวะมีบุตรยากไม่ใช่ข้อขัดขวางการแต่งงาน
• ก่อนการเฉลิมฉลองการแต่งงาน สัตบุรุษทุกคนมีหน้าที่ต้องเปิดเผยข้อขัดขวางใดๆ ที่ตนทราบเกี่ยวกับว่าที่คู่สมรส ให้เจ้าอาวาสหรือผู้มีอำนาจในท้องถิ่น (บิชอป) ทราบ (ดู CIC มาตรา 1067)

ขั้นตอนที่ต้องปฏิบัติ
ในกรณีขอประกาศความเป็นโมฆะคืออะไร?

• ในลำดับแรก เป็นเรื่องเหมาะสมอย่างยิ่งที่จะตรวจสอบกับบาทหลวงถึงมูลเหตุในการยื่นคำร้องขอความเป็นโมฆะสำหรับการแต่งงานของตน
• เมื่อคำร้องมีมูล จะต้องไปที่ศาลพระศาสนจักรระดับสังฆมณฑล พร้อมนำเสนอเอกสารที่จำเป็น
• ในการเริ่มกระบวนการพิจารณาความเป็นโมฆะ จำเป็นต้องมี:

• • คู่สมรสต้องไม่ได้อาศัยอยู่ใต้ชายคาเดียวกันอีกต่อไป คือต้องมีการแยกกันอยู่อย่างน้อยในทางพฤตินัย
  • นอกจากพยานที่รู้เรื่องดีแล้ว ควรปรึกษาทนายความด้วย ซึ่งต้องไม่ใช่ทนายความทั่วไป แต่ต้องเป็นทนายความที่มีคุณสมบัติเหมาะสม ซึ่งสามารถ:

• • • เลือกจากทะเบียนรายชื่ออย่างเป็นทางการ ซึ่งในกรณีนี้ผู้ร้องจะต้องเป็นผู้จ่ายค่าใช้จ่าย หรือ
    • ร้องขอจากศาลพระศาสนจักร ซึ่งในกรณีนี้ค่าใช้จ่ายอาจได้รับการชดเชยทั้งหมดหรือบางส่วน หากผู้ยื่นคำร้องมีความยากลำบากทางการเงิน

• เกี่ยวกับระดับของการพิจารณาคดี:
  จำเป็นต้องมีการพิจารณาคดี 2 ระดับสำหรับการประกาศความเป็นโมฆะ คือศาลชั้นต้น และศาลอุทธรณ์
  
  
• เกี่ยวกับกระบวนการพิจารณาคดี:
  หลังจากมีคำตัดสินเบื้องต้น คดีจะเข้าสู่ชั้นอุทธรณ์ โดยมีผู้พิพากษาอีก 3 ท่านตรวจสอบการดำเนินการ หากคำตัดสินเบื้องต้นได้รับการยืนยัน การแต่งงานนั้นจะถูกประกาศเป็นโมฆะ และคู่กรณีสามารถแต่งงานในพระศาสนจักรได้ หากคำตัดสินที่สองเป็นเชิงลบ (ไม่เป็นโมฆะ) จะต้องมีการพิจารณาคดีในระดับที่สามที่ศาล "Sacred Rota" ซึ่งปัจจุบันเรียกว่า "ศาลอุทธรณ์สูงสุดของสมเด็จพระสันตะปาปา" (Apostolic Tribunal of the Roman Rota) ซึ่งตั้งอยู่ในกรุงโรม
  
  
• เกี่ยวกับระยะเวลาของคดี:
  การพิจารณาคดีในระดับที่หนึ่งและสอง โดยทั่วไปจะใช้เวลาประมาณ 3 ปี
  
  
• เกี่ยวกับความเป็นส่วนตัว:
  กระบวนการนี้เป็นเรื่องส่วนตัว หมายความว่าไม่มีผู้ใดสามารถเข้าถึงกระบวนการพิจารณาคดีได้ ยกเว้นคู่กรณีผ่านทางทนายความของตน ไม่มีใครสามารถเข้าร่วมการพิจารณาคดีได้ยกเว้นทนายความ พนักงานของศาลทุกคนมีหน้าที่ต้องรักษาความลับของคดีการแต่งงาน
  
  
• เกี่ยวกับบุตร (ถ้ามี):
  การประกาศความเป็นโมฆะไม่ได้เปลี่ยนแปลงสถานะทางกฎหมายของบุตรที่เกิดมาแล้วเลย พวกเขาไม่สูญเสียสิทธิใดๆ (สิทธิในการรับมรดก หรือสิทธิประเภทอื่นใด) สำหรับพวกเขาแล้ว เสมือนว่าการแต่งงานของพ่อแม่ยังคงถูกต้องทุกประการ
  
  
• เกี่ยวกับผลทางกฎหมายแพ่ง: คำประกาศความเป็นโมฆะที่ออกโดยศาลพระศาสนจักร จะต้องได้รับการยอมรับว่ามีผลทางกฎหมายในระบบกฎหมายแพ่งด้วย หากได้รับการยอมรับว่ามีผล การแต่งงานนั้นก็ถือเป็นโมฆะสำหรับรัฐเช่นกัน และอดีตคู่สมรสจะได้รับการยอมรับว่ามีสถานะโสดอีกครั้ง

ผู้ที่เคยอยู่ในสถานะผิดระเบียบ
สามารถมีพิธีศพทางศาสนาได้หรือไม่?

ในเรื่องนี้ ต้องคำนึงถึงสิ่งต่อไปนี้:

• สัตบุรุษผู้ล่วงลับทุกคนมีสิทธิที่จะได้รับพิธีศพทางศาสนา (ดู CIC มาตรา 1176 §1) ตราบใดที่พวกเขาไม่ถูกตัดสิทธินี้โดยชอบด้วยกฎหมาย (ชอบด้วยกฎหมาย หมายถึง ตามข้อกำหนดของ CIC มาตรา 1184)
• ทีนี้ เมื่อนำสิ่งที่มาตรา 1184 กล่าวถึงสถานการณ์ที่ผิดระเบียบมาประยุกต์ใช้ ผู้ล่วงลับจะไม่สามารถได้รับพิธีศพทางศาสนาเมื่อมีเงื่อนไข 3 ประการเกิดขึ้นพร้อมกัน:

1. 1. สถานการณ์ที่ผิดระเบียบนั้นแสดงออกอย่างเปิดเผยต่อสาธารณะ (ในเวทีภายนอก - External forum)
   2. คนบาปผู้นั้น ก่อนตาย ไม่ได้แสดงให้เห็นถึงสัญญาณของการกลับใจ
   3. การประกอบพิธีศพทางศาสนาเป็นต้นเหตุของความสะดุดใจ/เรื่องอื้อฉาว (Scandal) ต่อหน้าสาธารณชนสำหรับสัตบุรุษ (หมายความว่ามันสนับสนุนให้พวกเขาทำบาป ในกรณีนี้คือการยอมรับสถานการณ์ที่ผิดระเบียบ)

• หากมีสัญญาณของการกลับใจแสดงให้เห็น

• • จะได้รับอนุญาตให้จัดพิธีศพทางศาสนา
  • จะเป็นการเหมาะสมที่บาทหลวงจะกล่าวพาดพิงถึงการกลับใจนี้ในระหว่างพิธีศพ เพื่อขจัดความเสี่ยงที่จะเกิดความสะดุดใจในหมู่สัตบุรุษ และเชิญชวนให้พวกเขาวิงวอนขอพระเมตตาจากพระเจ้าเพื่อผู้ล่วงลับ นอกเหนือจากการขอการปลอบประโลมใจแบบคริสตชนให้แก่ญาติที่กำลังเศร้าโศก

• สัญญาณของการกลับใจอาจเป็นได้ เช่น

• • ในช่วงที่บุคคลนั้นยังมีชีวิตอยู่: การพากเพียรในการปฏิบัติศาสนกิจ, การเอาใจใส่ในการอบรมคริสตชนให้กับบุตร (ถ้ามี) ฯลฯ
  • ก่อนเสียชีวิต: การต้อนรับบาทหลวง, การขอรับศีลอภัยบาป และ/หรือ ศีลเจิมคนไข้, การยินยอมที่จะสวดภาวนา, การจุมพิตกางเขน, การขอการอภัยจากพระเจ้าในลักษณะที่เห็นได้ชัด ฯลฯ

• ในกรณีที่มีข้อสงสัย ทั้งเกี่ยวกับสัญญาณของการกลับใจ และเกี่ยวกับการก่อให้เกิดความสะดุดใจหรือไม่ การตัดสินใจขั้นสุดท้ายจะเป็นของผู้มีอำนาจในท้องถิ่น ซึ่งก็คือบิชอป (ดู CIC มาตรา 1184 §2)
• เมื่อในบางกรณี พระศาสนจักรไม่อนุญาตให้จัดพิธีศพทางศาสนา นั่นเป็นเพราะพระศาสนจักรต้องการ:

• • เคารพเจตจำนงของบุคคลที่—เนื่องจากการตัดสินใจอย่างมีสติหรือเป็นผลมาจากพฤติกรรมที่ผิดศีลธรรมอย่างร้ายแรงของเขาหรือเธอ—ได้แยกตนเองออกจากพระศาสนจักร ออกจากความสนิทสนมกลมเกลียวกับพระศาสนจักร นี่คือเหตุผลที่พระศาสนจักรไม่ยัดเยียดพิธีกรรมให้กับผู้ที่ไม่ต้องการ การตัดสินใจอย่างอิสระของบุคคลที่จะไม่เป็นสมาชิกของพระศาสนจักร ซึ่งแสดงออกอย่างชัดเจนหรือโดยนัยผ่านพฤติกรรมการดำเนินชีวิตที่ขัดต่อความเชื่อคริสตชนอย่างชัดเจน จะต้องได้รับการเคารพ แม้จะขัดกับความต้องการของญาติพี่น้องก็ตาม
  • ตอกย้ำถึงความผิดศีลธรรมในเชิงวัตถุวิสัยของสถานะชีวิตบางอย่าง ที่ผู้มีความเชื่ออาจพบว่าตนเองอยู่ในช่วงเวลาแห่งความตาย ดังเช่นกรณีของผู้ที่พบว่าตนเองอยู่ในสถานการณ์ที่ผิดระเบียบ
  • หลีกเลี่ยงอันตรายร้ายแรงและแพร่หลายของความสะดุดใจ ของลัทธิสัมพัทธนิยม และของความเพิกเฉยในหมู่ประชาชน