การพินิจพิเคราะห์พระกาย

185. ในทำนองเดียวกันนี้ เป็นการดีที่เราจะพิจารณาอย่างจริงจังถึงข้อความในพระคัมภีร์ซึ่งมักถูกตีความนอกบริบทหรือในความหมายกว้างๆ โดยเสี่ยงที่จะมองข้ามความหมายโดยตรงและในทันที ซึ่งมีลักษณะทางสังคมอย่างชัดเจน พ่อกำลังพูดถึง 1 โครินธ์ 11:17-34 ซึ่งนักบุญเปาโลต้องเผชิญกับสถานการณ์ที่น่าละอายในชุมชน สมาชิกที่ร่ำรวยกว่ามีแนวโน้มที่จะเลือกปฏิบัติต่อผู้ที่ยากจนกว่า และสิ่งนี้ได้ลุกลามไปถึงงานเลี้ยงอากาเป้ (agape meal) ที่จัดควบคู่ไปกับการเฉลิมฉลองศีลมหาสนิท ในขณะที่คนรวยเพลิดเพลินกับอาหารของตน คนยากจนกลับต้องทนมองและหิวโหย: "คนหนึ่งหิว แต่อีกคนหนึ่งเมา ท่านไม่มีบ้านที่จะกินและดื่มหรือ? หรือท่านดูหมิ่นพระศาสนจักรของพระเจ้าและทำให้ผู้ที่ไม่มีอะไรเลยต้องอับอาย?" (ข้อ 21-22)

186. ศีลมหาสนิทเรียกร้องให้เราเป็นสมาชิกของพระกายเดียวกันของพระศาสนจักร ผู้ที่เข้ามารับพระกายและพระโลหิตของพระคริสตเจ้า จะต้องไม่ทำให้พระกายเดียวกันนั้นเกิดบาดแผลด้วยการสร้างความแตกต่างและความแตกแยกที่น่าอัปยศในหมู่สมาชิก นี่คือความหมายของการ "พินิจพิเคราะห์" (discern) พระกายขององค์พระผู้เป็นเจ้า เพื่อรับรู้ถึงสิ่งนี้ด้วยความเชื่อและความรัก ทั้งในเครื่องหมายแห่งศีลศักดิ์สิทธิ์และในชุมชน; ผู้ที่ล้มเหลวในการทำเช่นนั้นก็กินและดื่มการพิพากษาลงโทษตนเอง (เทียบ ข้อ 29) การเฉลิมฉลองศีลมหาสนิทจึงกลายเป็นการเรียกร้องอย่างต่อเนื่องให้ทุกคน "สำรวจตนเอง" (ข้อ 28) เพื่อเปิดประตูครอบครัวสู่การสามัคคีธรรมที่ยิ่งใหญ่ขึ้นกับผู้ด้อยโอกาส และด้วยวิธีนี้จึงเป็นการรับศีลศักดิ์สิทธิ์แห่งความรักในศีลมหาสนิทซึ่งทำให้เราเป็นกายเดียวกัน เราต้องไม่ลืมว่า "‘รหัสยะ’ (mysticism) ของศีลศักดิ์สิทธิ์นี้มีลักษณะทางสังคม" เมื่อผู้ที่รับศีลนี้ทำเป็นเมินเฉยต่อคนยากจนและผู้ตกทุกข์ได้ยาก หรือยอมรับรูปแบบต่างๆ ของความแตกแยก การดูหมิ่น และความไม่เท่าเทียม ศีลมหาสนิทนั้นก็ถูกรับอย่างไม่สมควร ในทางกลับกัน ครอบครัวที่มีความพร้อมอย่างเหมาะสมและรับศีลมหาสนิทเป็นประจำ จะช่วยเสริมสร้างความปรารถนาในการเป็นพี่น้องกัน จิตสำนึกทางสังคม และความมุ่งมั่นต่อผู้ที่ขัดสน

ชีวิตในครอบครัวที่กว้างขึ้น

187. ครอบครัวเดี่ยวจำเป็นต้องมีปฏิสัมพันธ์กับครอบครัวที่กว้างขึ้น ซึ่งประกอบด้วย ปู่ย่าตายาย ลุงป้าน้าอา ลูกพี่ลูกน้อง และแม้กระทั่งเพื่อนบ้าน ครอบครัวที่ใหญ่กว่านี้อาจมีสมาชิกที่ต้องการความช่วยเหลือ หรืออย่างน้อยก็ต้องการความเป็นเพื่อนและความรักความผูกพัน หรือการปลอบโยนท่ามกลางความทุกข์ทรมาน ลัทธิปัจเจกชนที่แพร่หลายอย่างมากในปัจจุบัน สามารถนำไปสู่การสร้างรังแห่งความปลอดภัยเล็กๆ ซึ่งผู้อื่นจะถูกมองว่าเป็นตัวน่ารำคาญหรือเป็นภัยคุกคาม อย่างไรก็ตาม การโดดเดี่ยวเช่นนี้ไม่สามารถนำมาซึ่งสันติสุขหรือความสุขที่ยิ่งใหญ่กว่าได้; ในทางกลับกัน มันกลับบีบรัดหัวใจของครอบครัวและทำให้ชีวิตของครอบครัวคับแคบลงยิ่งกว่าเดิม

การเป็นบุตรชายและบุตรสาว 

188. ประการแรก ให้เราคิดถึงพ่อแม่ของเรา พระเยซูเจ้าตรัสกับชาวฟาริสีว่าการทอดทิ้งพ่อแม่นั้นขัดต่อกฎบัญญัติของพระเจ้า (เทียบ มก 7:8-13) เป็นการดีที่เราจะจดจำไว้ว่าเราแต่ละคนคือลูกชายหรือลูกสาว "แม้ว่าคนๆ หนึ่งจะกลายเป็นผู้ใหญ่ หรือเป็นผู้สูงอายุ แม้ว่าคนๆ หนึ่งจะกลายเป็นพ่อแม่ หากคนๆ หนึ่งดำรงตำแหน่งที่มีความรับผิดชอบ ภายใต้สิ่งเหล่านี้ทั้งหมดก็ยังคงมีอัตลักษณ์ของความเป็นลูกอยู่ เราทุกคนล้วนเป็นลูกชายและลูกสาว และสิ่งนี้มักจะนำเรากลับไปสู่ความจริงที่ว่า เราไม่ได้ให้ชีวิตแก่ตัวเราเอง แต่เราได้รับมันมา ของประทานอันยิ่งใหญ่แห่งชีวิตคือของประทานชิ้นแรกที่เราได้รับ"

189. ดังนั้น "พระบัญญัติประการที่สี่จึงขอให้ลูกๆ... เคารพบิดามารดาของตน (เทียบ อพย 20:12) พระบัญญัตินี้ตามมาทันทีหลังจากข้อที่เกี่ยวข้องกับพระเจ้า แท้จริงแล้ว มันเกี่ยวข้องกับสิ่งศักดิ์สิทธิ์ สิ่งศักดิ์สิทธิ์จากสวรรค์ ซึ่งเป็นพื้นฐานของความเคารพในเพื่อนมนุษย์ทุกรูปแบบ ถ้อยคำในพระคัมภีร์ของพระบัญญัติประการที่สี่กล่าวต่อไปว่า: 'เพื่ออายุของเจ้าจะได้ยืนยาวในแผ่นดินที่องค์พระผู้เป็นเจ้าพระเจ้าของเจ้าประทานให้แก่เจ้า' สายใยแห่งคุณธรรมระหว่างวัยเป็นหลักประกันของอนาคต และเป็นหลักประกันของสังคมที่มีมนุษยธรรมอย่างแท้จริง สังคมที่เด็กๆ ไม่เคารพพ่อแม่คือสังคมที่ไร้เกียรติ... เป็นสังคมที่ถูกกำหนดให้เต็มไปด้วยคนหนุ่มสาวที่ก้าวร้าวและละโมบ"

190. อย่างไรก็ตาม เหรียญย่อมมีสองด้าน ดังที่พระวาจาของพระเจ้าบอกเราว่า "ผู้ชายจะละบิดามารดาของตน" (ปฐก 2:24) สิ่งนี้ไม่ได้เกิดขึ้นเสมอไป และการแต่งงานมักถูกขัดขวางโดยความล้มเหลวในการเสียสละและการยอมจำนนที่จำเป็นนี้ พ่อแม่ต้องไม่ถูกทอดทิ้งหรือถูกเพิกเฉย แต่การแต่งงานนั้นเรียกร้องให้พวกเขาต้องถูก "ละทิ้ง" เพื่อที่บ้านหลังใหม่จะได้เป็นเตาผิงที่แท้จริง เป็นสถานที่แห่งความปลอดภัย ความหวัง และแผนการในอนาคต และเพื่อที่คู่สมรสจะได้กลายเป็น "เนื้อเดียวกัน" อย่างแท้จริง (อ้างแล้ว) ในบางชีวิตแต่งงาน คู่สมรสฝ่ายหนึ่งปิดบังความลับจากอีกฝ่ายหนึ่ง โดยหันไปปรับทุกข์กับพ่อแม่ของตนแทน ผลที่ตามมาคือ ความคิดเห็นของพ่อแม่ของพวกเขากลายเป็นสิ่งสำคัญยิ่งกว่าความรู้สึกและความคิดเห็นของคู่สมรสของตน สถานการณ์เช่นนี้ไม่สามารถดำเนินต่อไปได้นาน และแม้ว่าจะต้องใช้เวลา คู่สมรสทั้งสองฝ่ายจำเป็นต้องพยายามที่จะเติบโตในความไว้วางใจและการสื่อสาร การแต่งงานท้าทายสามีและภรรยาให้ค้นหาวิธีใหม่ๆ ในการเป็นลูกชายและลูกสาว

ผู้สูงอายุ 

191. "ขออย่าทรงเหวี่ยงข้าพระองค์ทิ้งในยามชรา ขออย่าทรงทอดทิ้งข้าพระองค์เมื่อกำลังของข้าพระองค์หมดไป" (สดด 71:9) นี่คือคำวิงวอนของผู้สูงอายุ ที่กลัวว่าจะถูกลืมและถูกปฏิเสธ เช่นเดียวกับที่พระเจ้าขอให้เราเป็นเครื่องมือของพระองค์ในการรับฟังเสียงร้องของคนยากจน พระองค์ก็ทรงต้องการให้เรารับฟังเสียงร้องของผู้สูงอายุเช่นกัน สิ่งนี้แสดงถึงความท้าทายสำหรับครอบครัวและชุมชน เนื่องจาก "พระศาสนจักรไม่สามารถและไม่ต้องการที่จะคล้อยตามความคิดที่ขาดความอดทน และยิ่งไม่ต้องการคล้อยตามความเมินเฉยและการดูหมิ่นต่อวัยชรา เราต้องปลุกเร้าความรู้สึกร่วมกันของความกตัญญู ความซาบซึ้ง และการต้อนรับขับสู้ ซึ่งจะทำให้ผู้สูงอายุรู้สึกเหมือนเป็นส่วนหนึ่งที่มีชีวิตของชุมชน ผู้สูงอายุของเราคือชายและหญิง คือพ่อและแม่ ที่มาก่อนเราบนเส้นทางของเราเอง ในบ้านของเราเอง ในการต่อสู้ดิ้นรนทุกวันของเราเพื่อชีวิตที่มีคุณค่า" แท้จริงแล้ว "พ่อปรารถนาอย่างยิ่งให้พระศาสนจักรท้าทายวัฒนธรรมการใช้แล้วทิ้งด้วยความชื่นชมยินดีอันล้นปรี่จากการสวมกอดกันครั้งใหม่ระหว่างคนหนุ่มสาวและผู้สูงอายุ!"

192. นักบุญยอห์น ปอล ที่ 2 ขอให้เราเอาใจใส่ต่อบทบาทของผู้สูงอายุในครอบครัวของเรา เนื่องจากมีบางวัฒนธรรมที่ "โดยเฉพาะอย่างยิ่งในผลพวงของการพัฒนาอุตสาหกรรมและเมืองที่ไร้ระเบียบ ทั้งในอดีตและปัจจุบัน ได้ผลักไสผู้สูงอายุออกไปในรูปแบบที่ยอมรับไม่ได้" ผู้สูงอายุช่วยให้เราซาบซึ้งใน "ความต่อเนื่องของคนรุ่นต่างๆ" ด้วย "พรสวรรค์ในการเชื่อมช่องว่าง" ของพวกเขา บ่อยครั้งมากที่ปู่ย่าตายายเป็นผู้ทำให้มั่นใจว่าคุณค่าที่สำคัญที่สุดจะถูกส่งต่อให้หลานๆ ของพวกเขา และ "หลายคนสามารถเป็นพยานได้ว่า พวกเขาเป็นหนี้ปู่ย่าตายายในการเริ่มต้นเข้าสู่ชีวิตคริสตชน" คำพูดของพวกเขา ความรักใคร่ของพวกเขา หรือเพียงแค่การปรากฏตัวของพวกเขา จะช่วยให้เด็กๆ ตระหนักว่าประวัติศาสตร์ไม่ได้เริ่มต้นที่พวกเขา ว่าบัดนี้พวกเขาเป็นส่วนหนึ่งของการจาริกแสวงบุญอันยาวนาน และพวกเขาจำเป็นต้องเคารพทุกสิ่งที่มาก่อนพวกเขา ผู้ที่จะตัดความสัมพันธ์ทั้งหมดกับอดีต จะต้องพบว่าเป็นเรื่องยากอย่างแน่นอนที่จะสร้างความสัมพันธ์ที่มั่นคง และที่จะตระหนักว่าความเป็นจริงนั้นยิ่งใหญ่กว่าตัวพวกเขา "ความเอาใจใส่ต่อผู้สูงอายุสร้างความแตกต่างในสังคม สังคมนั้นแสดงความห่วงใยต่อผู้สูงอายุหรือไม่? สังคมนั้นให้พื้นที่แก่ผู้สูงอายุหรือไม่? สังคมเช่นนี้จะก้าวไปข้างหน้าได้หากเคารพปรีชาญาณของผู้สูงอายุ"

193. การขาดความทรงจำทางประวัติศาสตร์เป็นข้อบกพร่องที่ร้ายแรงในสังคมของเรา ทัศนคติที่พูดได้แค่เพียงว่า "อดีตก็คืออดีต ปัจจุบันก็คือปัจจุบัน" ท้ายที่สุดแล้วคือความไม่เป็นผู้ใหญ่ การรับรู้และการตัดสินเหตุการณ์ในอดีตเป็นวิธีเดียวที่จะสร้างอนาคตที่มีความหมาย ความทรงจำมีความจำเป็นต่อการเติบโต: "จงระลึกถึงวันก่อนๆ" (ฮบ 10:32) การฟังผู้สูงอายุเล่าเรื่องราวของพวกเขานั้นเป็นผลดีต่อเด็กและคนหนุ่มสาว; มันทำให้พวกเขารู้สึกเชื่อมโยงกับประวัติศาสตร์ที่มีชีวิตของครอบครัว ของละแวกบ้าน และของประเทศชาติของพวกเขา ครอบครัวที่ล้มเหลวในการเคารพและทะนุถนอมปู่ย่าตายาย ซึ่งเป็นความทรงจำที่มีชีวิตของครอบครัว กำลังอยู่ในสภาวะเสื่อมถอยแล้ว ในขณะที่ครอบครัวที่จดจำนั้นจะมีอนาคต "สังคมที่ไม่มีที่ทางให้กับผู้สูงอายุหรือทอดทิ้งพวกเขาเพราะพวกเขาสร้างปัญหา ถือว่ามีไวรัสที่ร้ายแรง"; "มันถูกฉีกขาดจากรากเหง้าของมัน" ประสบการณ์ในยุคปัจจุบันของเราเกี่ยวกับการเป็นเด็กกำพร้าอันเป็นผลมาจากความไม่ต่อเนื่องทางวัฒนธรรม การถูกถอนรากถอนโคน และการพังทลายของความแน่นอนที่กำหนดรูปแบบชีวิตของเรา ท้าทายเราให้ทำให้ครอบครัวของเราเป็นสถานที่ที่เด็กๆ สามารถฝังรากลึกลงในผืนดินอันอุดมสมบูรณ์ของประวัติศาสตร์ร่วมกัน

การเป็นพี่น้องกัน 

194. ความสัมพันธ์ระหว่างพี่น้องจะลึกซึ้งยิ่งขึ้นเมื่อเวลาผ่านไป และ "สายใยแห่งความเป็นพี่น้องกันที่ก่อตัวขึ้นในครอบครัวระหว่างเด็กๆ หากได้รับการหล่อหลอมด้วยบรรยากาศทางการศึกษาที่เปิดรับผู้อื่น ย่อมเป็นโรงเรียนที่ยิ่งใหญ่แห่งเสรีภาพและสันติภาพ ในครอบครัว เราเรียนรู้วิธีที่จะอยู่ร่วมกันเป็นหนึ่งเดียว บางทีเราอาจไม่ได้นึกถึงเรื่องนี้เสมอไป แต่ครอบครัวนี่เองที่เป็นผู้นำความเป็นพี่น้องเข้ามาสู่โลก จากประสบการณ์เริ่มต้นของความเป็นพี่น้องกันนี้ ซึ่งได้รับการหล่อเลี้ยงด้วยความรักใคร่และการศึกษาที่บ้าน รูปแบบของความเป็นพี่น้องกันจะแผ่ขยายออกไปประดุจคำสัญญาเหนือสังคมทั้งหมด"

195. การเติบโตมาพร้อมกับพี่น้องจะสร้างประสบการณ์ที่สวยงามในการดูแลและช่วยเหลือซึ่งกันและกัน เพราะ "ความเป็นพี่น้องกันในครอบครัวจะเปล่งประกายเป็นพิเศษเมื่อเราเห็นการดูแล ความอดทน ความรักใคร่ที่โอบล้อมน้องชายหรือน้องสาวที่อ่อนแอ เจ็บป่วย หรือพิการ" ต้องยอมรับว่า "การมีพี่ชายหรือน้องสาวที่รักคุณ เป็นประสบการณ์ที่ลึกซึ้ง ล้ำค่า และไม่เหมือนใคร" เด็กๆ จำเป็นต้องได้รับการสอนอย่างอดทนให้ปฏิบัติต่อกันแบบพี่น้อง การฝึกฝนนี้ ซึ่งบางครั้งก็ค่อนข้างท้าทาย เป็นโรงเรียนแห่งการขัดเกลาทางสังคมที่แท้จริง ในบางประเทศ ซึ่งการมีลูกเพียงคนเดียวกลายเป็นเรื่องปกติธรรมดา ประสบการณ์ของการเป็นพี่ชายหรือน้องสาวจึงกลายเป็นเรื่องที่พบเห็นได้น้อยลงเรื่อยๆ เมื่อมีความเป็นไปได้ที่จะมีลูกเพียงคนเดียว จำเป็นต้องหาวิธีการเพื่อสร้างความมั่นใจว่าเขาหรือเธอจะไม่เติบโตขึ้นมาอย่างโดดเดี่ยวหรือถูกแบ่งแยก

หัวใจที่ยิ่งใหญ่ 

196. นอกเหนือจากวงจรเล็กๆ ของคู่สมรสและลูกๆ แล้ว ยังมีครอบครัวที่ใหญ่กว่า ซึ่งไม่สามารถมองข้ามได้ แท้จริงแล้ว "ความรักระหว่างสามีและภรรยา และในรูปแบบที่ต่อเนื่องและกว้างขวางขึ้น คือความรักระหว่างสมาชิกในครอบครัวเดียวกัน – ระหว่างพ่อแม่และลูก พี่น้อง และญาติๆ รวมถึงสมาชิกในครัวเรือน – ได้รับชีวิตและการค้ำจุนจากพลวัตภายในที่ไม่หยุดหย่อน ซึ่งนำครอบครัวไปสู่ความสัมพันธ์อันลึกซึ้งและเข้มข้นยิ่งขึ้น ซึ่งเป็นรากฐานและจิตวิญญาณของชุมชนแห่งการแต่งงานและครอบครัว" เพื่อนๆ และครอบครัวอื่นๆ ล้วนเป็นส่วนหนึ่งของครอบครัวที่ใหญ่กว่านี้ เช่นเดียวกับชุมชนของครอบครัวที่สนับสนุนซึ่งกันและกันในความยากลำบาก ในพันธะทางสังคม และในความเชื่อของพวกเขา

197. ครอบครัวที่ใหญ่กว่านี้ ควรมอบความรักและการสนับสนุนแก่มารดาวัยรุ่น เด็กที่ไม่มีพ่อแม่ มารดาเลี้ยงเดี่ยวที่ต้องเลี้ยงดูลูกตามลำพัง ผู้พิการที่ต้องการความรักความผูกพันและความใกล้ชิดเป็นพิเศษ คนหนุ่มสาวที่กำลังต่อสู้กับการเสพติด คนโสด คนที่แยกทางกัน หรือคนเป็นม่ายที่ต้องอยู่ตามลำพัง และผู้สูงอายุรวมถึงคนอ่อนแอที่ขาดการสนับสนุนจากลูกๆ ครอบครัวนี้ยังควรโอบอุ้ม "แม้กระทั่งผู้ที่ทำให้ชีวิตของตนพังทลายลง" ครอบครัวที่กว้างขึ้นนี้ สามารถช่วยชดเชยข้อบกพร่องของพ่อแม่ ตรวจพบและรายงานสถานการณ์ที่อาจเกิดขึ้นซึ่งเด็กๆ ต้องทนทุกข์จากความรุนแรงและแม้กระทั่งการล่วงละเมิด และมอบความรักที่สมบูรณ์พร้อมรวมถึงความมั่นคงของครอบครัวในกรณีที่พ่อแม่พิสูจน์แล้วว่าไม่สามารถทำเช่นนี้ได้

198. ท้ายที่สุด เราต้องไม่ลืมว่าครอบครัวที่ใหญ่กว่านี้รวมถึงพ่อตา แม่ยาย (หรือพ่อปู่ แม่ย่า) และญาติๆ ทุกคนของคู่สมรส แง่มุมที่ละเอียดอ่อนเป็นพิเศษประการหนึ่งของความรักคือการเรียนรู้ที่จะไม่มองว่าญาติๆ เหล่านี้เป็นคู่แข่ง เป็นภัยคุกคาม หรือเป็นผู้บุกรุก การรวมเป็นหนึ่งเดียวกันฉันสามีภรรยาเรียกร้องความเคารพต่อขนบธรรมเนียมและประเพณีของพวกเขา ความพยายามที่จะเข้าใจภาษาของพวกเขาและงดเว้นจากการวิพากษ์วิจารณ์ การดูแลเอาใจใส่ และการทะนุถนอมพวกเขา ในขณะเดียวกันก็ต้องรักษาความเป็นส่วนตัวและอิสรภาพอันชอบธรรมของคู่สมรสเอาไว้ ความเต็มใจที่จะทำเช่นนี้ยังเป็นการแสดงออกอันงดงามของความรักที่เอื้อเฟื้อเผื่อแผ่ต่อคู่สมรสของตน