313. ความรักมีเฉดสีที่แตกต่างกันไป ขึ้นอยู่กับสถานภาพชีวิตที่เราได้รับเรียก เมื่อหลายทศวรรษก่อน ในการกล่าวถึงงานอัครสาวกฆราวาส สังคายนาวาติกันครั้งที่สองได้เน้นย้ำถึงจิตตารมณ์ที่เกิดจากชีวิตครอบครัว สภาสังคายนาแถลงว่า จิตตารมณ์ของฆราวาส "จะมีลักษณะเฉพาะที่มาจากสภาพการณ์ของ... ชีวิตแต่งงานและครอบครัว" และ "ความห่วงกังวลในครอบครัวไม่ควรเป็นสิ่งแปลกแยก" สำหรับจิตตารมณ์นั้น จึงเป็นสิ่งที่มีคุณค่าที่จะหยุดพิจารณาเพื่ออธิบายลักษณะพื้นฐานบางประการของจิตตารมณ์เฉพาะนี้ ซึ่งคลี่คลายขยายตัวในชีวิตครอบครัวและความสัมพันธ์ภายในครอบครัว

จิตตารมณ์แห่งการสนิทสัมพันธ์เหนือธรรมชาติ

314. เรามักจะพูดถึงการที่พระเจ้าทรงสถิตอยู่ในใจของผู้ที่ดำเนินชีวิตในพระหรรษทานของพระองค์อยู่เสมอ ในวันนี้เราสามารถเสริมได้ว่า พระตรีเอกภาพทรงประทับอยู่ในวิหารแห่งการสนิทสัมพันธ์ในชีวิตสมรส ดุจดังที่พระเจ้าทรงสถิตอยู่ท่ามกลางคำสรรเสริญของประชากรของพระองค์ (เทียบ สดด 22:3) พระองค์ก็ทรงสถิตอยู่ลึกลงไปภายในความรักในชีวิตสมรสที่ถวายพระเกียรติแด่พระองค์เช่นกัน

315. การประทับอยู่ขององค์พระผู้เป็นเจ้าทรงสถิตอยู่ในครอบครัวที่แท้จริงและเป็นรูปธรรม พร้อมด้วยความยากลำบากและการต่อสู้ดิ้นรน ความยินดีและความหวังในแต่ละวัน การดำเนินชีวิตในครอบครัวทำให้เราเสแสร้งหรือโกหกได้ยาก เราไม่อาจซ่อนตัวอยู่เบื้องหลังหน้ากากได้ หากความจริงใจนั้นได้รับแรงบันดาลใจมาจากความรัก องค์พระผู้เป็นเจ้าย่อมทรงราชย์ ณ ที่แห่งนั้น พร้อมด้วยความยินดีและสันติสุขของพระองค์ จิตตารมณ์แห่งความรักในครอบครัวประกอบขึ้นจากท่าทีเล็กๆ น้อยๆ แต่แท้จริงนับพันประการ ในความหลากหลายของพระพรและการพบปะกันซึ่งทำให้การสนิทสัมพันธ์ลึกซึ้งยิ่งขึ้นนั้น พระเจ้าทรงมีที่ประทับของพระองค์ ความเอาใจใส่ซึ่งกันและกันนี้ "ได้นำความเป็นมนุษย์และสิ่งศักดิ์สิทธิ์ของพระเจ้ามารวมเข้าด้วยกัน" เพราะมันเปี่ยมล้นด้วยความรักของพระเจ้า ในท้ายที่สุด จิตตารมณ์ในชีวิตสมรสคือจิตตารมณ์แห่งพันธะผูกพันซึ่งความรักของพระเจ้าทรงสถิตอยู่

316. ประสบการณ์เชิงบวกของการสนิทสัมพันธ์ในครอบครัว คือหนทางที่แท้จริงสู่ความศักดิ์สิทธิ์ในแต่ละวัน เป็นธรรมล้ำลแห่งการเติบโต (mystical growth) และเป็นเครื่องมือสำหรับการเป็นหนึ่งเดียวกันที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้นกับพระเจ้า ข้อเรียกร้องฉันพี่น้องและของชุมชนในชีวิตครอบครัวเป็นสิ่งกระตุ้นให้เกิดการเติบโตในการเปิดใจ และนำไปสู่การพบปะกับองค์พระผู้เป็นเจ้าอย่างเต็มเปี่ยมยิ่งขึ้นเรื่อยๆ พระวาจาของพระเจ้าบอกเราว่า "ผู้ที่เกลียดชังพี่น้องของตนก็อยู่ในความมืด และเดินในความมืด" (1 ยน 2:11) บุคคลเช่นนั้น "ย่อมดำรงอยู่ในความตาย" (1 ยน 3:14) และ "ไม่รู้จักพระเจ้า" (1 ยน 4:8) สมเด็จพระสันตะปาปาเบเนดิกต์ที่ 16 ผู้ดำรงตำแหน่งก่อนหน้าข้าพเจ้าได้ชี้ให้เห็นว่า "การหลับตาไม่มองเพื่อนบ้านย่อมทำให้เราตาบอดต่อพระเจ้าด้วยเช่นกัน" และในท้ายที่สุด ความรักคือแสงสว่างเพียงหนึ่งเดียวที่สามารถ "ส่องสว่างโลกที่มืดมนลงอย่างต่อเนื่อง" หากเพียงแต่เรา "รักกันและกัน พระเจ้าก็ทรงสถิตอยู่ในเราและความรักของพระองค์ก็สมบูรณ์ในเรา" (1 ยน 4:12) เนื่องจาก "บุคคลมนุษย์มีมิติทางสังคมอยู่ในตัว" และ "การแสดงออกขั้นแรกและขั้นพื้นฐานของมิติทางสังคมของบุคคลนั้นคือคู่สมรสและครอบครัว" จิตตารมณ์จึงบังเกิดเป็นมนุษย์ในการสนิทสัมพันธ์ของครอบครัว ดังนั้น ผู้ที่มีความปรารถนาอย่างลึกซึ้งในทางจิตตารมณ์จึงไม่ควรล้าหลังในการเติบโตของตนในชีวิตฝ่ายจิตเพราะครอบครัว แต่ควรกลับมองว่าครอบครัวเป็นหนทางที่องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงใช้เพื่อนำพาพวกเขาไปสู่จุดสูงสุดของการเป็นหนึ่งเดียวกันทางรหัสยธรรม

รวมกันอธิษฐานภาวนาในแสงสว่างแห่งปัสกา

317. หากครอบครัวมีพระคริสต์ทรงเป็นศูนย์กลาง พระองค์จะทรงรวบรวมและส่องสว่างให้แก่ชีวิตทั้งหมดของครอบครัว ช่วงเวลาแห่งความเจ็บปวดและความยากลำบากจะเผชิญร่วมกับการเป็นหนึ่งเดียวกับกางเขนขององค์พระผู้เป็นเจ้า และความใกล้ชิดของพระองค์จะทำให้สามารถก้าวข้ามสิ่งเหล่านั้นไปได้ ในชั่วโมงที่มืดมนที่สุดของชีวิตครอบครัว การเป็นหนึ่งเดียวกับพระเยซูคริสต์ในการถูกทอดทิ้งของพระองค์สามารถช่วยหลีกเลี่ยงการแตกหักได้ คู่สมรสจะค่อยๆ "เติบโตในความศักดิ์สิทธิ์ผ่านชีวิตสมรสด้วยพระหรรษทานของพระจิตเจ้า โดยการมีส่วนร่วมในธรรมล้ำลึกแห่งกางเขนของพระคริสต์ ซึ่งเปลี่ยนความยากลำบากและความทุกข์ทรมานให้เป็นการถวายบูชาแห่งความรัก" ยิ่งกว่านั้น ช่วงเวลาแห่งความยินดี การพักผ่อน การเฉลิมฉลอง และแม้กระทั่งเรื่องเพศสัมพันธ์ ก็สามารถมีประสบการณ์ในฐานะการมีส่วนร่วมในชีวิตอันเต็มเปี่ยมของการกลับคืนชีพได้ คู่สมรสร่วมกันสร้าง "พื้นที่ที่พระเจ้าทรงส่องสว่างเพื่อสัมผัสกับการประทับอยู่อันซ่อนเร้นขององค์พระผู้เป็นเจ้าผู้ทรงกลับคืนพระชนมชีพ" ผ่านท่าทีต่างๆ ในแต่ละวัน

318. การอธิษฐานภาวนาในครอบครัวเป็นวิธีพิเศษในการแสดงออกและเสริมสร้างความเชื่อแห่งปัสกานี้ ในแต่ละวันสามารถหาเวลาเพียงไม่กี่นาทีเพื่อมารวมกันต่อเบื้องพระพักตร์พระเจ้าผู้ทรงพระชนม์ เพื่อทูลบอกพระองค์ถึงความกังวลของเรา วอนขอสิ่งจำเป็นสำหรับครอบครัว อธิษฐานภาวนาให้แก่ผู้ที่กำลังเผชิญความยากลำบาก วอนขอความช่วยเหลือในการแสดงความรัก ขอบพระคุณสำหรับชีวิตและพระพรต่างๆ และวอนขอพระมารดามารีย์ให้ทรงปกป้องเราภายใต้เสื้อคลุมแห่งความเป็นมารดาของพระนาง ด้วยถ้อยคำง่ายๆ เพียงไม่กี่คำ ช่วงเวลาแห่งการภาวนานี้สามารถสร้างคุณประโยชน์อันมหาศาลให้แก่ครอบครัวของเรา รูปแบบต่างๆ ของความศรัทธาของประชาชน (popular piety) ถือเป็นขุมทรัพย์ทางจิตตารมณ์สำหรับหลายๆ ครอบครัว การเดินทางร่วมกันในการภาวนาของครอบครัวบรรลุถึงจุดสูงสุดโดยการมีส่วนร่วมในศีลมหาสนิทร่วมกัน โดยเฉพาะอย่างยิ่งในบริบทของการพักผ่อนในวันอาทิตย์ พระเยซูทรงเคาะประตูบ้านของครอบครัวต่างๆ เพื่อร่วมโต๊ะอาหารมื้อค่ำแห่งศีลมหาสนิทกับพวกเขา (เทียบ วว 3:20) ณ ที่นั้น คู่สมรสสามารถประทับตราพันธสัญญาแห่งปัสกาที่รวมพวกเขาเข้าด้วยกันใหม่อยู่เสมอ ซึ่งพันธสัญญานี้ควรสะท้อนถึงพันธสัญญาที่พระเจ้าทรงทำไว้กับมนุษยชาติบนกางเขน ศีลมหาสนิทคือศีลศักดิ์สิทธิ์แห่งพันธสัญญาใหม่ ซึ่งพันธกิจการไถ่บาปของพระคริสต์ได้บรรลุผล (เทียบ ลก 22:20) พันธะอันใกล้ชิดระหว่างชีวิตสมรสและศีลมหาสนิทจึงมีความชัดเจนมากยิ่งขึ้น เพราะอาหารแห่งศีลมหาสนิทประทานพละกำลังและสิ่งกระตุ้นเตือนที่จำเป็นแก่คู่สมรสในการดำเนินชีวิตตามพันธสัญญาการแต่งงานในแต่ละวันในฐานะ "พระศาสนจักรระดับครอบครัว"

จิตตารมณ์แห่งความรัก
  ที่เป็นของกันและกัน
    เพียงผู้เดียวและเป็นอิสระ

319. การแต่งงานยังเป็นประสบการณ์ของการเป็นของอีกคนหนึ่งอย่างสมบูรณ์ คู่สมรสยอมรับความท้าทายและความปรารถนาที่จะเกื้อหนุนกันและกัน แก่เฒ่าไปด้วยกัน และสะท้อนถึงความสัตย์ซื่อของพระเจ้าเองด้วยวิธีนี้ การตัดสินใจที่แน่วแน่นี้ซึ่งหล่อหลอมรูปแบบวิถีชีวิต ถือเป็น "ข้อเรียกร้องภายในของพันธสัญญาแห่งความรักในชีวิตสมรส" เนื่องจาก "บุคคลที่ไม่สามารถเลือกที่จะรักตลอดไป ย่อมยากที่จะรักได้แม้เพียงวันเดียว" ในขณะเดียวกัน ความสัตย์ซื่อเช่นนั้นจะไม่มีความหมายทางจิตตารมณ์เลยหากเป็นเพียงเรื่องของการปฏิบัติตามกฎเกณฑ์ด้วยการยอมจำนนอย่างเชื่อฟัง ทว่า มันเป็นเรื่องของจิตใจซึ่งมีเพียงพระเจ้าเท่านั้นที่ทรงมองเห็น (เทียบ มธ 5:28) ทุกๆ เช้าเมื่อตื่นนอน เรายืนยันการตัดสินใจของเราต่อเบื้องพระพักตร์พระเจ้าอีกครั้งที่จะสัตย์ซื่อ ไม่ว่าจะเกิดอะไรขึ้นในระหว่างวันก็ตาม และพวกเราทุกคนก่อนจะเข้านอน ต่างหวังว่าจะตื่นขึ้นมาและดำเนินเอกภาพที่น่าตื่นเต้นนี้ต่อไป โดยไว้วางใจในความช่วยเหลือขององค์พระผู้เป็นเจ้า ด้วยวิธีนี้ คู่สมรสแต่ละคนจึงเป็นเครื่องหมายและเครื่องมือแห่งความใกล้ชิดขององค์พระผู้เป็นเจ้าผู้ไม่เคยทอดทิ้งเราให้แก่กันและกันว่า "ดูเถิด เราอยู่กับท่านทั้งหลายเสมอไป ตราบจนสิ้นยุค" (มธ 28:20)

320. มีจุดหนึ่งที่ความรักของคู่ชีวิตบรรลุถึงจุดสูงสุดของเสรีภาพและกลายเป็นรากฐานของความเป็นอิสระที่ดีต่อกัน สิ่งนี้เกิดขึ้นเมื่อคู่สมรสแต่ละคนตระหนักว่าอีกฝ่ายไม่ใช่กรรมสิทธิ์ของตน แต่มีเจ้านายที่สำคัญกว่ามาก นั่นคือองค์พระผู้เป็นเจ้าแต่เพียงพระองค์เดียว ไม่มีใครนอกจากพระเจ้าที่จะทึกทักเอาเองว่าครอบครองแก่นแท้ที่ลึกซึ้งและเป็นส่วนตัวที่สุดของคนที่รักได้ พระองค์ผู้เดียวเท่านั้นทรงเป็นศูนย์กลางสูงสุดของชีวิตพวกเขา ในขณะเดียวกัน หลักการแห่งความเป็นจริงทางจิตตารมณ์เรียกร้องให้คู่สมรสฝ่ายหนึ่งไม่คิดทึกทักเอาเองว่าอีกฝ่ายจะสามารถตอบสนองความต้องการของตนได้อย่างสมบูรณ์แบบ การเดินทางฝ่ายจิตของแต่ละคน ดังที่ ดีทริช บอนเฮิฟเฟอร์ (Dietrich Bonhoeffer) ได้กล่าวไว้อย่างไพเราะ จำเป็นต้องช่วยให้พวกเขาเกิด "ความตื่นจากความเพ้อฝัน" (disillusionment) ในระดับหนึ่งเกี่ยวกับอีกฝ่าย เพื่อหยุดคาดหวังจากบุคคลนั้นในสิ่งที่เป็นลักษณะเฉพาะของความรักของพระเจ้าแต่เพียงพระองค์เดียว สิ่งนี้เรียกร้องการสละละวางภายใน (interior divestment) พื้นที่ซึ่งคู่สมรสแต่ละคนสร้างขึ้นไว้เป็นพิเศษสำหรับความสัมพันธ์ส่วนตัวกับพระเจ้า ไม่เพียงแต่ช่วยเยียวยาบาดแผลของการดำเนินชีวิตร่วมกันเท่านั้น แต่ยังช่วยให้คู่สมรสสามารถค้นพบแหล่งที่มาของความหมายที่ลึกซึ้งที่สุดในชีวิตของตนเองในความรักของพระเจ้าด้วย ในแต่ละวันเราต้องวอนขอความช่วยเหลือจากพระจิตเจ้าเพื่อให้เสรีภาพภายในนี้เป็นไปได้

จิตตารมณ์แห่งการดูแล
  การบรรเทาใจ
    และการกระตุ้นเตือน

321. "คู่สมรสคริสตชนต่างเป็นผู้ร่วมงานแห่งพระหรรษทานและเป็นพยานถึงความเชื่อให้แก่กันและกัน แก่บุตรหลาน และแก่ญาติพี่น้องของพวกเขา" พระเจ้าทรงเรียกพวกเขาให้มอบชีวิตและดูแลชีวิต ด้วยเหตุนี้ครอบครัวจึง "เป็น 'โรงพยาบาล' ที่อยู่ใกล้ที่สุดเสมอมา" ดังนั้น ขอให้เราดูแลเอาใจใส่กันและกัน ชี้แนะและให้กำลังใจกันและกัน และมีประสบการณ์ในสิ่งนี้ในฐานะส่วนหนึ่งของจิตตารมณ์ครอบครัวของเรา ชีวิตคู่คือการมีส่วนร่วมในพระราชกิจสร้างสรรค์ของพระเจ้าในทุกๆ วัน และแต่ละคนต่างเป็นความท้าทายอย่างต่อเนื่องจากพระจิตเจ้าให้แก่กันและกัน ความรักของพระเจ้าได้รับการประกาศ "ผ่านพระวาจาที่มีชีวิตและเป็นรูปธรรมซึ่งชายและหญิงแสดงออกถึงความรักในชีวิตสมรสของตน" ทั้งสองจึงเป็นภาพสะท้อนร่วมกันของความรักของพระเจ้าซึ่งปลอบประโลมด้วยถ้อยคำ สายตา มือที่ช่วยเหลือ การลูบไล้ และการสวมกอด ด้วยเหตุนี้ "การต้องการสร้างครอบครัวคือการตั้งใจที่จะเป็นส่วนหนึ่งของความฝันของพระเจ้า การเลือกที่จะฝันร่วมกับพระองค์ การต้องการสร้างร่วมกับพระองค์ การเข้าร่วมกับพระองค์ในมหากาพย์แห่งการสร้างโลกที่ไม่มีใครจะรู้สึกโดดเดี่ยวอีกต่อไป"

322. ชีวิตครอบครัวทั้งหมดคือ "การอภิบาล" (shepherding) ในเมตตาธรรม พวกเราแต่ละคนทิ้งร่องรอยไว้ในชีวิตของผู้อื่นด้วยความรักและการดูแลเอาใจใส่ของเรา เราสามารถกล่าวร่วมกับนักบุญเปาโลได้ว่า "ท่านเป็นจดหมายแนะนำตัวของเรา ที่เขียนไว้ในใจของท่าน... ไม่ใช่ด้วยน้ำหมึก แต่ด้วยพระจิตของพระเจ้าผู้ทรงพระชนม์" (2 คอรินธ์ 3:2-3) พวกเราแต่ละคนคือ "ชาวประมงหามนุษย์" (ลก 5:10) ผู้ซึ่งทอดแหในพระนามของพระเยซู (เทียบ ลก 5:5) ให้แก่ผู้อื่น หรือเป็นชาวนาผู้ไถพรวนดินที่สดใหม่ของผู้ที่ตนรัก มุ่งแสวงหาการนำสิ่งที่ดีที่สุดในตัวพวกเขาออกมา ความเกิดผลในชีวิตสมรสเกี่ยวข้องกับการช่วยเหลือผู้อื่น เพราะ "การรักใครสักคนคือการคาดหวังบางสิ่งจากเขาซึ่งไม่อาจนิยามหรือคาดการณ์ล่วงหน้าได้ ในขณะเดียวกันก็เป็นการเปิดโอกาสในทางใดทางหนึ่งให้เขาทำความคาดหวังนั้นให้สำเร็จด้วย" นี่คือหนทางหนึ่งในการนมัสการพระเจ้า ผู้ทรงหว่านความดีงามไว้มากมายในผู้อื่นด้วยความหวังว่าเราจะช่วยทำให้มันเติบโตขึ้น

323. เป็นประสบการณ์ฝ่ายจิตที่ลึกซึ้งในการรำพึงถึงคนที่เรารักด้วยสายพระเนตรของพระเจ้าและมองเห็นพระคริสต์ในตัวพวกเขา สิ่งนี้เรียกร้องเสรีภาพและการเปิดใจซึ่งช่วยให้เราเห็นคุณค่าในศักดิ์ศรีของพวกเขา เราสามารถอยู่เคียงข้างผู้อื่นได้อย่างเต็มเปี่ยมก็ต่อเมื่อเรามอบตนเองอย่างเต็มที่และลืมสิ่งอื่นทั้งหมด คนที่เรารักควรค่าแก่ความเอาใจใส่อย่างสมบูรณ์แบบของเรา พระเยซูทรงเป็นแบบอย่างของเราในเรื่องนี้ เพราะเมื่อใดก็ตามที่มีผู้เข้ามาทูลสนทนากับพระองค์ พระองค์จะทรงสบสายตาพวกเขาโดยตรงและด้วยความรัก (เทียบ มก 10:21) ไม่มีใครรู้สึกว่าถูกมองข้ามเมื่ออยู่ต่อพระพักตร์พระองค์ เนื่องจากถ้อยคำและท่าทีของพระองค์ได้สื่อความหมายถึงคำถามที่ว่า "ท่านอยากให้เราทำอะไรให้ท่าน?" (มก 10:51) นี่คือสิ่งที่เรามีประสบการณ์ในชีวิตประจำวันของครอบครัว เราได้รับการเตือนใจอยู่เสมอว่าแต่ละคนที่อาศัยอยู่ร่วมกับเราควรค่าแก่ความเอาใจใส่อย่างสมบูรณ์ เนื่องจากเขาหรือเธอครอบครองศักดิ์ศรีอันไม่มีที่สิ้นสุดในฐานะเป้าหมายแห่งความรักอันไพศาลของพระบิดา สิ่งนี้นำไปสู่ความอ่อนโยนซึ่งสามารถ "ปลุกเร้าความยินดีในการถูกรักในตัวของอีกฝ่าย ความอ่อนโยนแสดงออกในทางเฉพาะโดยการดูแลเอาใจใส่ด้วยความรักในการปฏิบัติต่อข้อจำกัดของอีกฝ่าย โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อข้อจำกัดเหล่านั้นประจักษ์ชัด"

324. โดยการนำของพระจิตเจ้า แวดวงครอบครัวไม่เพียงแต่เปิดรับชีวิตด้วยการให้กำเนิดชีวิตภายในตนเองเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการออกไปภายนอกและแพร่กระจายชีวิตด้วยการดูแลเอาใจใส่ผู้อื่นและแสวงหาความสุขของพวกเขา การเปิดใจนี้พบการแสดงออกที่เป็นพิเศษในความใจกว้างต้อนรับแขกแปลกหน้า (hospitality) ซึ่งพระวาจาของพระเจ้าส่งเสริมไว้อย่างสละสลวยและมีพลังว่า “อย่าละเลยที่จะต้อนรับแขกแปลกหน้า เพราะเมื่อทำเช่นนั้น บางคนก็ได้ต้อนรับทูตสวรรค์โดยไม่รู้ตัว” (ฮบ 13:2) เมื่อครอบครัวมีน้ำใจต้อนรับและยื่นมือเข้าหาผู้อื่น โดยเฉพาะอย่างยิ่งผู้ยากไร้และผู้ถูกทอดทิ้ง ครอบครัวนั้นย่อมเป็น “เครื่องหมาย เป็นพยาน และเป็นผู้มีส่วนร่วมในความเป็นมารดาของพระศาสนจักร” ความรักทางสังคมในฐานะภาพสะท้อนของพระตรีเอกภาพ คือสิ่งที่รวบรวมความหมายทางจิตตารมณ์ของครอบครัวและพันธกิจของครอบครัวที่มีต่อผู้อื่นอย่างแท้จริง เพราะมันทำให้ข้อความประกาศพื้นฐาน (kerygma) ปรากฏเป็นจริงในข้อเรียกร้องของชุมชนทั้งหมด ครอบครัวดำเนินชีวิตตามจิตตารมณ์ของตนอย่างเที่ยงตรงโดยการเป็นทั้งพระศาสนจักรระดับครอบครัว (domestic church) และเป็นเซลล์ที่มีชีวิตสำหรับการเปลี่ยนแปลงโลกในเวลาเดียวกัน

325. คำสอนของพระอาจารย์ (เทียบ มธ 22:30) และของนักบุญเปาโล (เทียบ 1 คอรินธ์ 7:29-31) ว่าด้วยการแต่งงานนั้นถูกจัดวางไว้—และไม่ใช่เรื่องบังเอิญ—ในบริบทของมิติสุดท้ายอันเป็นที่สุดแห่งการดำรงอยู่ของมนุษย์เรา เรามีความจำเป็นอย่างเร่งด่วนที่จะต้องค้นพบความมั่งคั่งสมบูรณ์ของคำสอนนี้อีกครั้ง การเอาใจใส่ฟังคำสอนนี้จะช่วยให้คู่สมรสได้มองเห็นความหมายที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้นของการเดินทางผ่านชีวิตของพวกเขา ดังที่สมณสาส์นเตือนสติฉบับนี้ได้ตั้งข้อสังเกตไว้บ่อยครั้ง ไม่มีครอบครัวใดที่ตกมาจากสวรรค์ในสภาพที่สมบูรณ์แบบพร้อมสรรพ ครอบครัวจำเป็นต้องเติบโตและเป็นผู้ใหญ่ขึ้นอย่างต่อเนื่องในความสามารถที่จะรัก นี่คือกระแสเรียกที่ไม่มีวันสิ้นสุดซึ่งเกิดจากการสนิทสัมพันธ์อันเต็มเปี่ยมของพระตรีเอกภาพ ความเป็นหนึ่งเดียวกันอันลึกซึ้งระหว่างพระคริสต์และพระศาสนจักรของพระองค์ ชุมชนแห่งความรักซึ่งก็คือครอบครัวศักดิ์สิทธิ์แห่งนาซาเร็ธ และภราดรภาพอันบริสุทธิ์ที่มีอยู่ท่ามกลางบรรดานักบุญในสวรรค์ การรำพึงของเราถึงความสมบูรณ์แบบที่เรายังไปไม่ถึงนั้น ยังช่วยให้เรามองเห็นการเดินทางในประวัติศาสตร์ที่เราดำเนินไปในฐานะครอบครัวในมุมมองที่เหมาะสม และช่วยให้เราหยุดเรียกร้องความสมบูรณ์แบบ ความบริสุทธิ์ใจ และความสม่ำเสมอจากความสัมพันธ์ระหว่างบุคคล ซึ่งเป็นสิ่งที่เราจะพบได้เฉพาะในพระอาณาจักรที่จะมาถึงเท่านั้น ทั้งยังช่วยปกป้องเราจากการตัดสินอย่างรุนแรงต่อผู้ที่ดำเนินชีวิตอยู่ในสถานการณ์ที่เปราะบางอ่อนแอ พวกเราทุกคนได้รับเรียกให้มุ่งมั่นต่อไปสู่สิ่งที่ดีกว่าตัวเราและครอบครัวของเรา และทุกครอบครัวต้องรู้สึกถึงแรงขับเคลื่อนที่ต่อเนื่องนี้ ขอให้เราก้าวเดินในการเดินทางนี้ในฐานะครอบครัว ขอให้เราเดินไปด้วยกันต่อไป สิ่งที่เราได้รับพระสัญญาไว้นั้นยิ่งใหญ่เกินกว่าที่เราจะจินตนาการได้ ขออย่าให้เราท้อถอยเพราะข้อจำกัดของเรา หรือหยุดแสวงหาความเต็มเปี่ยมแห่งความรักและการสนิทสัมพันธ์ซึ่งพระเจ้าทรงหยิบยื่นไว้เบื้องหน้าเราเลย

บทอธิษฐานภาวนา
ต่อครอบครัวศักดิ์สิทธิ์

ข้าแต่พระเยซู พระแม่มารีย์ และนักบุญโยเซฟ ในพระองค์ท่าน ข้าพเจ้าทั้งหลายรำพึงถึง ความรุ่งโรจน์แห่งความรักที่แท้จริง ข้าพเจ้าทั้งหลายหันมาพึ่งพระองค์ท่านด้วยความไว้วางใจ

ข้าแต่ครอบครัวศักดิ์สิทธิ์แห่งนาซาเร็ธ ขอโปรดให้ครอบครัวของข้าพเจ้าทั้งหลาย เป็นสถานที่แห่งการสนิทสัมพันธ์และการอธิษฐานภาวนา เป็นโรงเรียนที่แท้จริงแห่งพระวรสาร และเป็นพระศาสนจักรระดับครอบครัวขนาดเล็กด้วยเถิด

ข้าแต่ครอบครัวศักดิ์สิทธิ์แห่งนาซาเร็ธ ขออย่าให้ครอบครัวใดต้องประสบกับ ความรุนแรง การถูกปฏิเสธ และความแตกแยกอีกเลย ขอให้ทุกคนที่ได้รับบาดแผลหรือความสะดุดใจ ได้พบกับการบรรเทาใจและการเยียวยาโดยพลัน

ข้าแต่ครอบครัวศักดิ์สิทธิ์แห่งนาซาเร็ธ ขอโปรดให้ข้าพเจ้าทั้งหลายระลึกถึง ความศักดิ์สิทธิ์และสิ่งที่จะล่วงละเมิดมิได้ของครอบครัว ตลอดจนความงดงามของครอบครัวในแผนการของพระเจ้าอีกครั้งหนึ่ง

ข้าแต่พระเยซู พระแม่มารีย์ และนักบุญโยเซฟ ขอโปรดสดับฟังคำอธิษฐานภาวนาของข้าพเจ้าทั้งหลายด้วยเถิด อาแมน

ให้ไว้ ณ กรุงโรม ที่มหาวิหารนักบุญเปโตร
ท่ามกลางปีศักดิ์สิทธิ์แห่งเมตตาธรรมเป็นกรณีพิเศษ
วันที่ 19 มีนาคม วันสมโภชนักบุญโยเซฟ
ปีคริสตศักราช 2016 ปีที่สี่แห่งสมณสมัยของข้าพเจ้า
ฟรังซิส