บทที่ 3 นี่คือหัวใจที่รักอย่างใหญ่หลวง

(THIS IS THE HEART THAT HAS LOVED SO GREATLY)

48. การอุทิศตนต่อพระหฤทัยของพระคริสต์ (Devotion to the heart of Christ) ไม่ใช่การเคารพสักการะอวัยวะส่วนเดียวที่แยกออกจากองค์พระเยซู สิ่งที่เราพินิจและนมัสการคือองค์พระเยซูคริสต์ทั้งครบ พระบุตรของพระเจ้าผู้ทรงรับเอากายมนุษย์ โดยมีรูปภาพที่เน้นย้ำถึงพระหฤทัยของพระองค์เป็นตัวแทน พระหฤทัยเนื้อหนังนั้นถูกมองว่าเป็นเครื่องหมายพิเศษของแก่นแท้แห่งการเป็นพระบุตรผู้ทรงรับสภาพมนุษย์ และเป็นเครื่องหมายแห่งความรักของพระองค์ ทั้งในฐานะพระเจ้าและมนุษย์ ยิ่งกว่าส่วนอื่นใดของร่างกาย พระหฤทัยของพระเยซูคือ "เครื่องหมายและสัญลักษณ์ตามธรรมชาติของความรักอันไร้ขอบเขตของพระองค์"

การนมัสการสรรเสริญพระคริสต์ (WORSHIPING CHRIST)

49. เพิ่งระลึกไว้ว่า ความสัมพันธ์ของเรากับองค์พระเยซูคริสต์คือความสัมพันธ์ทั้งแบบฉันท์มิตรและการนมัสการสรรเสริญ เป็นความรักที่แสดงผ่านภาพลักษณ์ของพระหฤทัย แม้เราจะเคารพพระรูปของพระองค์ แต่เป็นการกราบไหว้องค์พระคริสต์ผู้ทรงพระชนม์แต่เพียงผู้เดียว เป็นองค์พระเจ้าและเป็นมนุษย์ที่สมบูรณ์ เพื่อที่เราจะได้รับการโอบกอดพระองค์ด้วยความรัก รักองค์พระผู้เป็นเจ้าและรักองค์ผู้เป็นมนุษย์ ในพระบุคคลของพระองค์
50. เรานมัสการพระหฤทัยที่มีชีวิตของพระคริสต์ ไม่ใช่แค่รูปแทนแต่อย่างใด เพราะเป็นส่วนหนึ่งของพระวรกายอันศักดิ์สิทธิ์ที่กลับคืนพระชนม์ชีพ ซึ่งแยกไม่ออกจากพระบุตรของพระเจ้าผู้ทรงรับเอากายนั้นไว้ตลอดกาล เรานมัสการพระหฤทัยเพราะเป็น "หัวใจขององค์พระวจนาตถ์ ซึ่งรวมเป็นหนึ่งเดียวกับพระองค์อย่างแยกไม่ออก" เราไม่ได้นมัสการพระหฤทัยเพื่อตัวมันเอง แต่เพราะด้วยพระหฤทัยนี้ พระบุตรผู้ทรงรับสภาพมนุษย์ทรงมีชีวิต ทรงรักเรา และทรงรับความรักของเราตอบ การแสดงความรักหรือการนมัสการพระหฤทัยของพระองค์จึงเป็นสิ่งที่ "มอบให้แด่พระคริสต์เองอย่างแท้จริง" เพราะมันสื่อถึงพระองค์โดยตรงและเป็น "สัญลักษณ์และภาพลักษณ์อันอ่อนโยนของความรักอันไร้ขอบเขตของพระเยซูคริสต์"
51. การนมัสการดวงพระหฤทัยไม่ได้ทำให้เราไขว้เขวหรือแยกเราออกจากพระเยซูและความรักของพระองค์ได้เลย และการนมัสการนี้เป็นการอุทิศตน นำพาเราไปสู่พระองค์และเป็นพระองค์เพียงผู้เดียว ผู้ทรงเรียกเราสู่มิตรภาพอันล้ำค่าที่มีลักษณะของการสนทนา ความเสน่หา ความไว้วางใจ และการนมัสการ พระคริสต์ที่เราเห็นในภาพวาดพร้อมกับหัวใจที่ถูกแทงและลุกเป็นไฟ คือพระคริสต์องค์เดียวกันกับที่ประสูติในเบธเลเฮมเพราะรักเรา ทรงดำเนินผ่านกาลิลีเพื่อรักษาคนเจ็บป่วย โอบกอดคนบาป และแสดงความเมตตา พระคริสต์องค์เดียวกันกับที่ทรงรักเราจนถึงที่สุด ทรงกางแขนออกกว้างบนไม้กางเขน ผู้ซึ่งกลับคืนพระชนม์ชีพและบัดนี้ทรงมีชีวิตอยู่ท่ามกลางเราในสิริรุ่งโรจน์

การเคารพพระรูปของพระองค์ (VENERATING HIS IMAGE)

52. แม้ว่าพระรูปพระหฤทัยของพระเยซูคริสต์จะไม่ใช่วัตถุแห่งการนมัสการในตัวมันเอง พระรูปนี้มีคุณค่าเพราะไม่ใช่เป็นรูปวาดของพระเยซูที่มีอยู่ดาษดื่น ไม่ได้ถูกคิดค้นหรือออกแบบโดยศิลปินท่านใด และ "ไม่ใช่สัญลักษณ์แห่งจินตนาการ แต่พระรูปพระหฤทัยนี้เป็นสัญลักษณ์ที่แท้จริง ซึ่งแสดงถึงศูนย์กลาง แหล่งที่มาของความรอดพ้นที่หลั่งไหลมาสู่มนุษยชาติทั้งปวง"
53. โดยทั่วไปแล้วเรา มนุษย์ให้ “หัวใจ” เป็นสัญลักษณ์ที่มีความหมายพิเศษ มันได้กลายเป็นสัญลักษณ์ของความใกล้ชิดส่วนบุคคล ความเสน่หา ความผูกพันทางอารมณ์ และความสามารถในการรัก เหนือคำอธิบายทางวิทยาศาสตร์ทั้งมวล การวางมือบนหัวใจของเพื่อนแสดงถึงความรักใคร่เป็นพิเศษ เมื่อคนสองคนตกหลุมรักและเข้าใกล้กัน หัวใจของพวกเขาจะเต้นเร็วขึ้น เมื่อเราถูกทอดทิ้งหรือถูกหลอกลวงโดยคนที่เรารัก หัวใจของเราจะรู้สึกหนักอึ้ง เช่นกัน เมื่อเราต้องการพูดอะไรที่เป็นส่วนตัวอย่างลึกซึ้ง เรามักพูดว่าเราพูด "จากใจ" ภาษาของบทกวีสะท้อนถึงพลังของประสบการณ์เหล่านี้ ตลอดประวัติศาสตร์ หัวใจได้รับคุณค่าทางสัญลักษณ์ที่เป็นเอกลักษณ์ซึ่งเป็นมากกว่าแค่ธรรมเนียมปฏิบัติ
54. จึงเป็นที่เข้าใจได้ว่าทำไมพระศาสนจักรจึงเลือกภาพลักษณ์ของหัวใจเพื่อแสดงถึงความรักของมนุษย์และพระเจ้าของพระเยซูคริสต์ และแก่นแท้ที่สุดของพระองค์ แต่สิ่งสำคัญคือต้องไม่แสดงภาพพระหฤทัยนี้แยกจากพระองค์ เพื่อให้การเชิญชวนของพระองค์สู่ความสัมพันธ์ส่วนตัวแห่งการพบปะและการสนทนามีความหมายมากยิ่งขึ้น ภาพที่แสดงให้เห็นพระคริสต์ยื่นพระหฤทัยแห่งความรักออกมาให้เรา ยังแสดงให้เห็นว่าพระองค์ทรงมองตรงมาที่เรา เชื้อเชิญเราสู่การพบปะ สนทนา และวางใจ แสดงให้เห็นพระหัตถ์ที่แข็งแรงซึ่งสามารถพยุงเรา และริมฝีปากที่ตรัสกับเราแต่ละคนเป็นการส่วนตัว
55. หัวใจยังมีข้อได้เปรียบที่เป็นที่จดจำได้ทันทีว่าเป็นศูนย์กลางที่รวบรวมความเป็นหนึ่งเดียวของร่างกาย เป็นการแสดงออกถึงองค์รวมของบุคคล ไม่เหมือนอวัยวะอื่นๆ ในฐานะส่วนที่แทนองค์รวม เราอาจตีความผิดได้หากเราพินิจมันแยกจากองค์พระผู้เป็นเจ้าเอง ภาพลักษณ์ของหัวใจควรนำเราไปพินิจพระคริสต์ในความงามและความร่ำรวยทั้งหมดแห่งความเป็นมนุษย์และพระเจ้าของพระองค์
56. แม้รูปพระหฤทัยพระคริสต์จะมีคุณค่าทางศิลปะและความสวยงานเพียงใด เราจะไม่สวดภาวนาต่อหน้าพระรูปด้วยการแสวงหาผลประโยชน์อย่างใด หรือไว้วางใจอย่างมืดบอดในรูปภาพเหมือนที่คนต่างศาสนาเคยทำ หากแต่เรากำลังนมัสการพระคริสต์ เฉกเช่นเรากำลังสวมกอดหรือจูปพระรูปของพระองค์
57. สุภาษิตตะวันออกได้สอนเราว่า ในยามที่เราชี้นิ้วไปที่ดวงจันทร์ เราไม่ได้มองที่นิ้วแต่เรามองที่ดวงจันทร์อันสวยงาม ในขณะที่ศีลมหาสนิทเป็นการประทับอยู่จริงที่ต้องนมัสการ รูปภาพศักดิ์สิทธิ์แม้จะได้รับการเสกแล้ว ก็ชี้ไปไกลกว่าตัวมันเอง เชื้อเชิญให้เรายกใจขึ้นและรวมใจกับพระหฤทัยของพระคริสต์ผู้ทรงพระชนม์ ภาพที่เราเคารพจึงทำหน้าที่เป็นคำเชิญชวนให้เปิดพื้นที่สำหรับการพบปะกับพระคริสต์ และนมัสการพระองค์ในแบบที่เราปรารถนาจะวาดภาพพระองค์ เมื่อยืนอยู่หน้าภาพ เรายืนอยู่ต่อหน้าพระคริสต์ และต่อหน้าพระพักตร์พระองค์ "ความรักหยุดพัก พินิจรหัสธรรม และเพลิดเพลินกับมันในความเงียบ"
58. ในขณะเดียวกัน เราต้องไม่ลืมว่าภาพลักษณ์ของหัวใจพูดกับเราถึงเนื้อหนังและความจริงทางโลก ด้วยวิธีนี้ มันชี้เราไปที่พระเจ้าผู้ทรงปรารถนาจะเป็นหนึ่งในพวกเรา เป็นส่วนหนึ่งของประวัติศาสตร์ของเรา และเป็นเพื่อนร่วมเดินทางบนโลกของเรา การอุทิศตนในรูปแบบที่เป็นนามธรรมกว่านี้หรือมีรูปแบบเฉพาะตัวมากกว่านี้ อาจไม่ซื่อสัตย์ต่อพระวรสารมากไปกว่ากัน เพราะในเครื่องหมายที่จับต้องได้และคมคายนี้ เราเห็นว่าพระเจ้าทรงประสงค์จะเปิดเผยพระองค์เองและเข้ามาใกล้ชิดเราอย่างไร

ความรักที่จับต้องได้ (A LOVE THAT IS TANGIBLE)

59. ในทางกลับกัน ความรักและหัวใจมนุษย์ไม่ได้ไปด้วยกันเสมอไป เพราะความเกลียดชัง ความเฉยเมย และความเห็นแก่ตัวก็สามารถครอบงำใจเราได้ แต่เราไม่สามารถบรรลุความสมบูรณ์ในฐานะมนุษย์ได้เว้นแต่เราจะเปิดใจให้ผู้อื่น มีเพียงผ่านความรักเท่านั้นที่เราจะเป็นตัวของตัวเองได้อย่างเต็มที่ ส่วนลึกที่สุดของเราที่ถูกสร้างมาเพื่อความรักจะเติมเต็มแผนการของพระเจ้าได้ก็ต่อเมื่อเราเรียนรู้ที่จะรัก และหัวใจคือสัญลักษณ์ของความรักนั้น
60. พระบุตรนิรันดรของพระเจ้า ในความอยู่เหนือทุกสิ่งอย่างสูงสุด ทรงเลือกที่จะรักเราแต่ละคนด้วยหัวใจมนุษย์ อารมณ์ความรู้สึกของมนุษย์ของพระองค์กลายเป็นศีลศักดิ์สิทธิ์แห่งความรักอันไม่มีที่สิ้นสุดและไม่รู้จบนั้น พระหฤทัยของพระองค์จึงไม่ใช่เพียงสัญลักษณ์ของความจริงทางจิตวิญญาณที่ไร้ร่างกาย เมื่อมองดูพระหฤทัยขององค์พระผู้เป็นเจ้า เราพินิจความจริงทางกายภาพ เนื้อหนังมนุษย์ของพระองค์ ซึ่งทำให้พระองค์มีอารมณ์และความรู้สึกแบบมนุษย์ที่แท้จริงเหมือนเรา แม้จะได้รับการเปลี่ยนรูปอย่างสมบูรณ์ด้วยความรักแห่งพระเจ้าของพระองค์ การอุทิศตนของเราต้องขึ้นไปสู่ความรักอันไร้ขอบเขตของพระบุตรของพระเจ้า แต่เราต้องจำไว้ว่าความรักแบบพระเจ้าของพระองค์นั้นแยกไม่ออกจากความรักแบบมนุษย์ของพระองค์ ภาพลักษณ์ของพระหฤทัยเนื้อหนังช่วยให้เราทำสิ่งนี้ได้อย่างแม่นยำ
61. เนื่องจากหัวใจยังคงถูกมองในความคิดของผู้คนทั่วไปว่าเป็นศูนย์กลางทางอารมณ์ของมนุษย์แต่ละคน จึงยังคงเป็นวิธีที่ดีที่สุดในการแสดงถึงความรักของพระเจ้าในพระคริสต์ ซึ่งรวมเป็นหนึ่งเดียวตลอดกาลและแยกไม่ออกกับความรักแบบมนุษย์อย่างสิ้นเชิงของพระองค์ พระสันตะปาปาปีโอที่ 12 ตั้งข้อสังเกตว่าพระวรสารเมื่อกล่าวถึงความรักของพระหฤทัยพระคริสต์ ไม่ได้พูดถึง "เพียงแค่ความรักแบบพระเจ้า แต่ยังรวมถึงความเสน่หาแบบมนุษย์ด้วย" แท้จริงแล้ว "พระหฤทัยของพระเยซูคริสต์ ซึ่งรวมเป็นหนึ่งเดียวกับพระบุคคลของพระวจนาตถ์อย่างไฮโปสแตติก ย่อมเต้นด้วยความรักและความเสน่หาอันอ่อนโยนอื่นๆ อย่างไม่ต้องสงสัย"
62. บรรดาปิตาจารย์ของพระศาสนจักร ซึ่งต่อต้านผู้ที่ปฏิเสธหรือลดทอนความเป็นมนุษย์ที่แท้จริงของพระคริสต์ ยืนยันถึงความจริงที่เป็นรูปธรรมและจับต้องได้ของความเสน่หาแบบมนุษย์ขององค์พระผู้เป็นเจ้า นักบุญบาซิลเน้นว่าการรับสภาพมนุษย์ขององค์พระผู้เป็นเจ้าไม่ใช่เรื่องเพ้อฝัน และ "องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงมีความเสน่หาตามธรรมชาติของเรา" นักบุญยอห์น คริสอสตอม ชี้ให้เห็นตัวอย่างว่า "หากพระองค์ไม่มีธรรมชาติของเรา พระองค์ก็คงไม่ประสบความเศร้าโศกเป็นครั้งคราว" นักบุญแอมโบรสกล่าวว่า "ในการรับเอาวิญญาณ พระองค์ทรงรับเอากิเลสของวิญญาณด้วย" สำหรับนักบุญออกัสติน ความเสน่หาแบบมนุษย์ของเราซึ่งพระคริสต์ทรงรับเอาไว้นั้น บัดนี้เปิดรับชีวิตแห่งพระหรรษทาน "องค์พระเยซูเจ้าทรงรับเอาความเสน่หาแห่งความอ่อนแอของมนุษย์เรา เช่นเดียวกับที่ทรงรับเอาเนื้อหนังแห่งความอ่อนแอของมนุษย์เรา ไม่ใช่ด้วยความจำเป็น แต่ด้วยความรู้ตัวและอิสระ... เพื่อมิให้ผู้ใดที่รู้สึกเศร้าโศกและเสียใจท่ามกลางการทดลองของชีวิตจะคิดว่าตนเองถูกแยกออกจากพระหรรษทานของพระองค์" ท้ายที่สุด นักบุญยอห์น ดามาซีน มองว่าความเสน่หาที่แท้จริงที่พระคริสต์ทรงแสดงในความเป็นมนุษย์ เป็นเครื่องพิสูจน์ว่าพระองค์ทรงรับเอาธรรมชาติของเราไปทั้งหมด เพื่อไถ่กู้และเปลี่ยนรูปมันทั้งหมด ดังนั้น พระคริสต์จึงทรงรับเอาทุกสิ่งที่เป็นส่วนหนึ่งของธรรมชาติมนุษย์ เพื่อให้ทุกสิ่งได้รับการชำระให้ศักดิ์สิทธิ์
63. ณ ที่นี้ เราจะได้รับประโยชน์จากความคิดของนักเทววิทยาท่านหนึ่งที่ยืนยันว่า "เนื่องจากอิทธิพลของความคิดแบบกรีก เทววิทยาจึงผลักร่างกายและความรู้สึกไปอยู่ในโลกของสิ่งก่อนมนุษย์ หรือต่ำกว่ามนุษย์ หรืออาจไม่ใช่ของมนุษย์ เป็นเวลานาน แต่สิ่งที่เทววิทยาไม่ได้แก้ไขในทางทฤษฎี จิตวิญญาณได้แก้ไขในทางปฏิบัติ สิ่งนี้ร่วมกับความศรัทธาที่เป็นที่นิยม ได้รักษาความสัมพันธ์กับความจริงทางกายภาพ ทางจิตวิทยา และทางประวัติศาสตร์ของพระเยซูไว้ การเดินรูป 14 ภาค การอุทิศตนต่อบาดแผลของพระคริสต์ พระโลหิตอันล้ำค่า และพระหฤทัยศักดิ์สิทธิ์ ตลอดจนการอุทิศตนต่อศีลมหาสนิทที่หลากหลาย... ล้วนเชื่อมช่องว่างในเทววิทยาโดยการหล่อเลี้ยงหัวใจและจินตนาการของเรา ความรักอันอ่อนโยนต่อพระคริสต์ ความหวังและความทรงจำ ความปรารถนาและความรู้สึกของเรา ในขณะที่เหตุผลและตรรกะไปในทิศทางอื่น"

ความรักสามเท่า (A THREEFOLD LOVE)

64. พระสันตะปาปาเบเนดิกต์ที่ 16 ได้กล่าวว่า "จากขอบฟ้าอันไร้ขอบเขตแห่งความรักของพระองค์ พระเจ้าทรงประสงค์ที่จะเข้ามาในข้อจำกัดของประวัติศาสตร์มนุษย์และเงื่อนไขของมนุษย์ พระองค์ทรงรับเอาร่างกายและหัวใจ ดังนั้น เราสามารถพินิจและพบกับสิ่งที่เป็นอนันต์ในสิ่งที่จำกัด สิ่งที่มองไม่เห็นและรหัสธรรมที่อธิบายไม่ได้ในหัวใจมนุษย์ของพระเยซูชาวนาซาเร็ธ" เช่นนี้แล้ว เราไม่ได้หยุดอยู่แค่ระดับความรู้สึกแบบมนุษย์ขององค์พระผู้เป็นเจ้า แม้จะงดงามและน่าประทับใจเพียงใด ในการพินิจพระหฤทัยของพระคริสต์ เรายังเห็นว่าในความรู้สึกที่ละเอียดอ่อนและสูงส่ง ความเมตตาและความสุภาพอ่อนโยน และในเครื่องหมายแห่งความเสน่หาแบบมนุษย์ที่แท้จริงของพระองค์ ความจริงที่ลึกซึ้งกว่าของความรักแบบพระเจ้าอันไร้ขอบเขตของพระองค์ได้รับการเปิดเผย
65. พระรูปพระหฤทัยพูดกับเราถึงความรักสามเท่า ประการแรก เราพินิจความรักแบบพระเจ้าอันไร้ขอบเขตของพระองค์ จากนั้นความคิดของเราหันไปสู่มิติทางจิตวิญญาณของความเป็นมนุษย์ของพระองค์ ซึ่งหัวใจเป็น "สัญลักษณ์ของความรักอันเร่าร้อนที่สุด ซึ่งหลั่งไหลเข้าสู่วิญญาณของพระองค์ และประการที่สอง ทำให้เจตจำนงมนุษย์ของพระองค์ร่ำรวยขึ้น" และประการที่สาม "มันยังเป็นสัญลักษณ์ของความรักที่รับรู้ได้ทางความรู้สึก (sensible love) ของพระองค์ด้วย"
66. ความรักทั้งสามนี้ไม่ได้แยกจากกัน แต่ทำงานร่วมกันและแสดงออกในความเป็นเอกภาพที่มีชีวิตชีวาและต่อเนื่อง เพราะ "โดยความเชื่อ ซึ่งเราเชื่อว่าธรรมชาติของมนุษย์และพระเจ้าได้รวมกันในพระบุคคลของพระคริสต์ เราสามารถเห็นสายใยที่ใกล้ชิดที่สุดระหว่างความรักอันอ่อนโยนของหัวใจกายภาพของพระเยซู และความรักทางจิตวิญญาณสองประการ คือแบบมนุษย์และแบบพระเจ้า"
67. เมื่อเข้าสู่พระหฤทัยของพระคริสต์ เรารู้สึกถึงความรักจากหัวใจมนุษย์ที่เต็มไปด้วยความเสน่หาและอารมณ์เหมือนเรา เจตจำนงมนุษย์ของพระเยซูเลือกที่จะรักเราอย่างอิสระ และความรักทางจิตวิญญาณนั้นท่วมท้นด้วยพระหรรษทานและความรักเมตตา เมื่อเราดำดิ่งสู่ความลึกของพระหฤทัยพระองค์ เราพบว่าตัวเองถูกครอบงำด้วยพระสิริรุ่งโรจน์อันมหาศาลของความรักอันไร้ขอบเขตของพระองค์ในฐานะพระบุตรนิรันดร ซึ่งเราไม่สามารถแยกออกจากความรักแบบมนุษย์ของพระองค์ได้อีกต่อไป ในความรักแบบมนุษย์ของพระองค์นั่นเอง ไม่ใช่แยกจากมัน ที่เราพบความรักแบบพระเจ้าของพระองค์ เราค้นพบ "สิ่งที่เป็นอนันต์ในสิ่งที่จำกัด"
68. พระศาสนจักรสอนเราเสมอว่า การนมัสการของเราต่อพระบุคคลของพระคริสต์นั้นแบ่งแยกไม่ได้ โดยโอบกอดทั้งธรรมชาติพระเจ้าและมนุษย์ของพระองค์ไว้อย่างแยกไม่ออก ตั้งแต่สมัยโบราณ พระศาสนจักรสอนว่าเราต้อง "นมัสการพระคริสต์องค์เดียวกัน พระบุตรของพระเจ้าและของมนุษย์ ซึ่งประกอบด้วยและอยู่ในสองธรรมชาติที่แยกจากกันไม่ได้และแบ่งแยกไม่ได้" และเราทำเช่นนั้น "ด้วยการกระทำแห่งการนมัสการเดียว... เพราะพระวจนาตถ์ทรงรับเอากาย" พระคริสต์ไม่ได้ "ถูกนมัสการในสองธรรมชาติ ซึ่งจะทำให้เกิดการนมัสการสองการกระทำ" แต่เราเคารพ "โดยการกระทำแห่งการนมัสการเดียว แด่พระเจ้าพระวจนาตถ์ผู้รับเอากาย พร้อมกับเนื้อหนังของพระองค์"
69. นักบุญยอห์นแห่งไม้กางเขนพยายามอธิบายว่าในประสบการณ์รหัสยะ (mysticism) นี้ ความรักอันไร้ขอบเขตของพระคริสต์ผู้ทรงกลับคืนพระชนม์ชีพไม่ได้ถูกรับรู้ว่าเป็นสิ่งที่แปลกแยกจากชีวิตเรา สิ่งที่เป็นอนันต์ในทางใดทางหนึ่งได้ "ลดตัวลงมา" เพื่อให้เรา ผ่านทางพระหฤทัยที่เปิดออกของพระคริสต์ ได้มีประสบการณ์แห่งการพบปะของความรักที่ตอบแทนกันได้อย่างแท้จริง เพราะ "เป็นที่น่าเชื่อถือจริงๆ ว่านกที่บินต่ำสามารถจับนกอินทรีหลวงแห่งความสูงได้ หากนกอินทรีนี้ลดตัวลงมาด้วยความปรารถนาที่จะถูกจับ" ท่านยังอธิบายด้วยว่าเจ้าบ่าว "เมื่อเห็นว่าเจ้าสาวได้รับบาดเจ็บด้วยความรักที่มีต่อเขา เพราะเสียงครวญครางของเธอ เขาเองก็ได้รับบาดเจ็บด้วยความรักที่มีต่อเธอ ในหมู่คู่รัก บาดแผลของคนหนึ่งคือบาดแผลของทั้งสอง" ยอห์นแห่งไม้กางเขนมองภาพลักษณ์ของสีข้างที่ถูกแทงของพระคริสต์ว่าเป็นคำเชิญชวนสู่ความเป็นหนึ่งเดียวอย่างสมบูรณ์กับองค์พระผู้เป็นเจ้า พระคริสต์คือกวางที่บาดเจ็บ บาดเจ็บเมื่อเราล้มเหลวในการยอมให้ตัวเองถูกสัมผัสด้วยความรักของพระองค์ ผู้เสด็จลงมายังลำธารน้ำเพื่อดับกระหายและได้รับการปลอบประโลมเมื่อใดก็ตามที่เราหันไปหาพระองค์ "กลับมาเถิด นกเขา! กวางที่บาดเจ็บ  ปรากฏตัวบนเนินเขา ได้รับความสดชื่นจากสายลมแห่งการบินของเจ้า"

♥ อ่านสมณสารณ์ ฉบับเต็ม
"พระองค์ทรงรักเรา"
Delixit Nos
PDF file ไซส์ A5