(The Christian Faithful)

ประชากรก็คือพระศาสนจักร ประชากรที่ได้รับศีลล้างบาปและมีความเชื่อ ซึ่งอยู่ร่วมเป็นหนึ่งเดียว (in communion) กับพระคริสตเจ้าและกับเพื่อนพี่น้อง ประกอบกันขึ้นเป็นพระศาสนจักรในโลก พวกเขาคือบุตรของพระเจ้า มีพระจิตเจ้าประทับอยู่ในพวกเขา และเป้าหมายของพวกเขาคือพระอาณาจักรของพระเจ้า คริสตชนสัตบุรุษจึงเป็นหัวข้อแรกและสำคัญที่สุดอย่างแท้จริงของบรรพนี้ ซึ่งมีชื่อว่า “ประชากรของพระเจ้า” (The People of God)

สมาชิก
(Members)

พระศาสนจักรประกอบขึ้นจากบุคคลที่เป็นมนุษย์ (มาตรา 96 และ 205) บุคคลจะถูกรวมเข้าเป็นส่วนหนึ่งของพระศาสนจักรด้วยปัจจัย 2 ประการ ได้แก่ ศีลล้างบาปและการร่วมเป็นหนึ่งเดียว (communion) ในศีลล้างบาป ชายและหญิงได้บังเกิดใหม่ในฐานะบุตรของพระเจ้า ได้รับการปรับให้เหมือนพระคริสตเจ้า และเข้ามาเป็นส่วนหนึ่งของพระศาสนจักร (มาตรา 849)

การ “ร่วมเป็นหนึ่งเดียว” (in communion) กับพระศาสนจักร เป็นวิธีแสดงออกแต่โบราณกาลเพื่อบ่งบอกว่าบุคคลนั้นเป็นของพระศาสนจักรและได้รับการยอมรับในฐานะสมาชิก แนวคิดเรื่องการร่วมเป็นหนึ่งเดียวหรือความสนิทสัมพันธ์ (koinonia, การมีส่วนร่วม, ความสัมพันธ์ฉันพี่น้อง) ถูกใช้บ่อยครั้งในพันธสัญญาใหม่: “พระเจ้าทรงความสัตย์ พระองค์ทรงเรียกท่านให้มาสนิทสัมพันธ์กับพระบุตรของพระองค์ คือพระเยซูคริสต์ องค์พระผู้เป็นเจ้าของเรา” (1 คร 1:9); “และเราก็สนิทสัมพันธ์กับพระบิดาและกับพระเยซูคริสต์ พระบุตรของพระองค์ด้วย” (1 ยน 1:3) ความสนิทสัมพันธ์กับพระเจ้าคือความหมายพื้นฐานของการร่วมเป็นหนึ่งเดียว แน่นอนว่าคำนี้ยังถูกนำมาใช้เพื่ออ้างถึงศีลมหาสนิทด้วย (1 คร 10:16–17) การมีส่วนร่วมในงานเลี้ยงรับรองขององค์พระผู้เป็นเจ้า ร่วมกับเพื่อนคริสตชน เรียกว่า “การรับศีลมหาสนิท” (holy communion) การมีส่วนร่วมในศีลมหาสนิทนี้ถือเป็นเครื่องหมายของขั้นตอนสุดท้ายในการรับเข้าเป็นสมาชิกของชุมชนพระศาสนจักร และเป็นเครื่องหมายของการเป็นสมาชิกที่มีสถานะที่ดีเสมอมา แต่ยังมีเครื่องหมายและการยอมรับร่วมกันอื่นๆ อีกมากมายที่แสดงถึงความสนิทสัมพันธ์ นอกเหนือจากการมีส่วนร่วมในศีลมหาสนิท การร่วมเป็นหนึ่งเดียวมีความหมายครอบคลุมถึงเครือข่ายของสายสัมพันธ์และความเชื่อมโยงทั้งหมด "การร่วมเป็นหนึ่งเดียวอย่างสมบูรณ์" (Full communion) ในพระศาสนจักร มีข้อกำหนดเบื้องต้นว่าบุคคลนั้นต้องมีพระจิตของพระคริสตเจ้า และประกอบด้วยองค์ประกอบ 3 ประการ ได้แก่ การประกาศยืนยันความเชื่อร่วมกัน การมีส่วนร่วมในการเฉลิมฉลองศีลศักดิ์สิทธิ์ และการยอมรับการปกครองของพระศาสนจักร (มาตรา 205)

บุคคลที่ได้รับศีลล้างบาปและร่วมเป็นหนึ่งเดียวกับพระศาสนจักรคาทอลิก ถือเป็นผู้มีสิทธิและหน้าที่ในชุมชนนี้ กล่าวอีกนัยหนึ่ง พวกเขามีสภาพบุคคลตามกฎหมาย ซึ่งมีสถานะอย่างเป็นทางการในระบบกฎระเบียบของพระศาสนจักร (มาตรา 96)

คริสตชนทุกคน (ไม่ใช่เพียงแค่คริสตชนคาทอลิกเท่านั้น) ถูกอธิบายว่าเป็น “สัตบุรุษของพระคริสตเจ้า” (Christifideles) ในประมวลกฎหมาย (อย่างไรก็ตาม คำนี้มักจะหมายถึงชาวคาทอลิกบ่อยที่สุด) คริสตชนที่ได้รับศีลล้างบาปทุกคนได้รวมเป็นหนึ่งเดียวกับพระคริสตเจ้าและเป็นประชากรของพระเจ้า ทุกคนมีส่วนร่วมในบทบาทประกาศก สงฆ์ และกษัตริย์ของพระคริสตเจ้า และทุกคนถูกเรียกมาให้ปฏิบัติพันธกิจที่พระเจ้าทรงมอบหมายให้พระศาสนจักรทำให้สำเร็จในโลก (มาตรา 204, วรรค 1) “พระศาสนจักรที่ยิ่งใหญ่” ของคริสตชนที่รับศีลล้างบาปทุกคนนี้ ดำรงอยู่ใน (subsists in) พระศาสนจักรคาทอลิก ซึ่งปกครองโดยผู้สืบตำแหน่งของเปโตรและบรรดาอัครสาวก นั่นคือ พระสันตะปาปาและคณะพระสังฆราช (มาตรา 204, วรรค 2) กล่าวอีกนัยหนึ่ง พระศาสนจักรคาทอลิกคือรูปธรรมหนึ่งของการชุมนุมที่ยิ่งใหญ่กว่า ซึ่งประกอบด้วยผู้ที่รับศีลล้างบาปเข้าในพระคริสตเจ้าทุกคน

ภายในพระศาสนจักรคาทอลิก สัตบุรุษถูกแบ่งตามกฎหมายพระศาสนจักรออกเป็น ฆราวาส (laici) หรือ ศาสนบริกรที่ได้รับศีลบวช (ministri sacri) (มาตรา 207, วรรค 1) กล่าวคือ ผู้ที่ “อยู่ในศีลบวช” ซึ่งสังกัดอยู่ในขั้นสังฆานุกร ขั้นสงฆ์ หรือขั้นพระสังฆราชนั้น จะถูกแยกแยะออกจากสมาชิกฆราวาสส่วนใหญ่ของพระศาสนจักร และจากทั้งสองกลุ่มนี้ คือฆราวาสและบรรดาผู้ได้รับศีลบวช มีบางคนที่เลือกจะปฏิญาณตนตามคำแนะนำแห่งพระวรสาร (evangelical counsels) ถวายตัวแด่พระเจ้า และส่งเสริมพันธกิจของพระศาสนจักรในวิถีทางพิเศษ (มาตรา 207, วรรค 2) พวกเขาถูกเรียกว่า “นักบวช” (religiosi/ae) นักบวชทุกคนอาจเป็นฆราวาสหรือศาสนบริกรที่ได้รับศีลบวชก็ได้ โดยสรุป สมาชิกของพระศาสนจักรแบ่งตามหลักกฎหมายพื้นฐานออกเป็น 3 ประเภท ได้แก่ ฆราวาส ศาสนบริกรที่ได้รับศีลบวช และนักบวช

กฎบัตรว่าด้วยสิทธิและหน้าที่ (มาตรา 208–23)
(The Bill of Rights and Obligations)

เป็นครั้งแรกในประวัติศาสตร์ของกฎหมายพระศาสนจักร ที่ประมวลกฎหมายฉบับนี้นำเสนอรายการสิทธิและหน้าที่ของสมาชิกพระศาสนจักรทุกคน ทั้งฆราวาสและศาสนบริกร (มาตรา 208–23) “กฎบัตรว่าด้วยสิทธิ” (bill of rights) นี้นับได้ว่ามีสัดส่วนในระดับรัฐธรรมนูญอย่างแท้จริง กล่าวคือ เนื่องจากการจัดวางตำแหน่งในประมวลกฎหมาย ประวัติศาสตร์ที่โดดเด่นและความสำคัญในตัวเอง ตลอดจนการที่สมเด็จพระสันตะปาปาได้ทรงกำหนดไว้เช่นนั้น สิทธิและหน้าที่เหล่านี้จึงมีความสำคัญในระดับรากฐานและเป็นลำดับแรก

สิทธิต่างๆ สามารถสรุปได้ดังนี้:

1. คริสตชนสัตบุรุษทุกคนมีความเสมอภาคกันอย่างแท้จริงในศักดิ์ศรีและการกระทำ ในการร่วมมือกันเพื่อเสริมสร้างพระกายของพระคริสตเจ้า (มาตรา 208)
2. คริสตชนสัตบุรุษทุกคนมีสิทธิในการประกาศข่าวดีแก่ทุกชนชาติ (มาตรา 211)
3. คริสตชนสัตบุรุษมีสิทธิที่จะแจ้งความต้องการและความปรารถนาของตนให้บรรดาพระสังฆราชทราบ (มาตรา 212, วรรค 2)
4. คริสตชนสัตบุรุษมีสิทธิที่จะแสดงความคิดเห็นของตนเกี่ยวกับผลดีของพระศาสนจักรให้บรรดาพระสังฆราชและสมาชิกพระศาสนจักรคนอื่นๆ ทราบ (มาตรา 212, วรรค 3)
5. คริสตชนสัตบุรุษมีสิทธิที่จะได้รับพระวจนะของพระเจ้าและศีลศักดิ์สิทธิ์ต่างๆ (มาตรา 213)
6. คริสตชนสัตบุรุษมีสิทธิที่จะนมัสการพระเจ้าตามจารีตของตนเอง และปฏิบัติตามรูปแบบจิตวิญญาณของตน (มาตรา 214)
7. คริสตชนสัตบุรุษมีสิทธิที่จะชุมนุมกัน ตลอดจนก่อตั้งและบริหารสมาคมต่างๆ เพื่อวัตถุประสงค์ทางศาสนาหรือการกุศล (มาตรา 215)
8. คริสตชนสัตบุรุษมีสิทธิที่จะริเริ่ม ส่งเสริม และรักษากิจการงานแพร่ธรรม (มาตรา 216)
9. คริสตชนสัตบุรุษมีสิทธิที่จะได้รับการศึกษาแบบคริสตชน (มาตรา 217)
10. ผู้ที่เกี่ยวข้องกับสาขาวิชาทางเทววิทยาย่อมมีเสรีภาพในการค้นคว้าและแสดงออก (มาตรา 218)
11. คริสตชนสัตบุรุษมีเสรีภาพจากความกดดันทั้งปวงในการเลือกสถานภาพชีวิตของตน (มาตรา 219)
12. ห้ามผู้ใดทำลายชื่อเสียงของผู้อื่นหรือละเมิดความเป็นส่วนตัวของผู้อื่น (มาตรา 220)
13. คริสตชนสัตบุรุษมีสิทธิที่จะเรียกร้องและปกป้องสิทธิของตนในศาลพระศาสนจักร (มาตรา 221, วรรค 1)
14. คริสตชนสัตบุรุษ หากถูกเรียกตัวไปรับการพิจารณาคดีในพระศาสนจักร มีสิทธิที่จะได้รับการตัดสินตามกฎหมายพระศาสนจักร โดยประยุกต์ใช้ด้วยความเที่ยงธรรม (มาตรา 221, วรรค 2)
15. คริสตชนสัตบุรุษมีสิทธิที่จะไม่ถูกลงโทษ เว้นแต่จะเป็นไปตามประมวลกฎหมายพระศาสนจักร (มาตรา 221, วรรค 3)

ในการใช้สิทธิเหล่านี้ สัตบุรุษต้องคำนึงถึงส่วนรวม (common good) ของพระศาสนจักร สิทธิของผู้อื่น และหน้าที่ของตนที่มีต่อผู้อื่น (มาตรา 223, วรรค 1) ผู้มีอำนาจในพระศาสนจักรอาจวางระเบียบการใช้สิทธิเหล่านี้โดยคำนึงถึงผลประโยชน์ส่วนรวมได้ (มาตรา 223, วรรค 2)

หน้าที่ต่างๆ มีการระบุไว้ดังนี้:

1. คริสตชนสัตบุรุษมีหน้าที่ต้องรักษาการร่วมเป็นหนึ่งเดียวกับพระศาสนจักร (มาตรา 209, วรรค 1)
2. คริสตชนสัตบุรุษต้องปฏิบัติหน้าที่ตามกฎหมายพระศาสนจักรต่อพระศาสนจักรสากลและพระศาสนจักรเฉพาะถิ่นของตนให้สมบูรณ์ (มาตรา 209, วรรค 2)
3. คริสตชนสัตบุรุษต้องพยายามดำเนินชีวิตที่ศักดิ์สิทธิ์และส่งเสริมการเติบโตและความศักดิ์สิทธิ์ของพระศาสนจักร (มาตรา 210)
4. คริสตชนสัตบุรุษมีหน้าที่ดูแลให้สารแห่งความรอดพ้นเข้าถึงมนุษยชาติทุกคน (มาตรา 211)
5. คริสตชนสัตบุรุษมีหน้าที่ต้องปฏิบัติตามสิ่งที่บรรดาพระสังฆราชประกาศในฐานะอาจารย์ผู้สอนความเชื่อ หรือกำหนดในฐานะผู้นำของพระศาสนจักร (มาตรา 212, วรรค 1)
6. คริสตชนสัตบุรุษมีหน้าที่ต้องแสดงความคิดเห็นของตนเกี่ยวกับผลดีของพระศาสนจักรให้บรรดาพระสังฆราชและเพื่อนสมาชิกพระศาสนจักรรับทราบ (มาตรา 212, วรรค 3)
7. คริสตชนสัตบุรุษมีหน้าที่ต้องอุดหนุนช่วยเหลือตามความจำเป็นของพระศาสนจักรในด้านการนมัสการ กิจการแพร่ธรรมและการกุศล และการสนับสนุนศาสนบริกร (มาตรา 222, วรรค 1)
8. คริสตชนสัตบุรุษมีหน้าที่ส่งเสริมความยุติธรรมในสังคมและช่วยเหลือผู้ยากไร้จากทรัพย์สินของตนเอง (มาตรา 222, วรรค 2)

สิทธิและหน้าที่เหล่านี้ ในช่วงหลายปีนับตั้งแต่มีการประกาศใช้ประมวลกฎหมายมา ยังคงไม่เป็นที่รู้จักมากนัก สิทธิต่างๆ ยังไม่ได้รับการยอมรับอย่างกว้างขวาง และวิธีการในการเรียกร้องหรือปกป้องสิทธิเหล่านั้น ในทางปฏิบัติแล้วยังคงขาดแคลนอยู่ ส่วนหน้าที่ต่างๆ ก็ยังไม่ได้รับการตระหนักและปฏิบัติอย่างเต็มที่เช่นกัน ทั้งสองสิ่งนี้ถือเป็นเป้าหมายของประมวลกฎหมายที่ยังไม่บรรลุผลสำเร็จ

สิทธิและหน้าที่ของฆราวาส
(มาตรา 224–31)
(Lay Rights and Duties)

หลังจาก "กฎบัตรว่าด้วยสิทธิ" ฉบับหลักแล้ว ประมวลกฎหมายได้นำเสนอรายการสิทธิและความรับผิดชอบที่สั้นกว่า ซึ่งเจาะจงเฉพาะสำหรับสมาชิกฆราวาสของพระศาสนจักร (มาตรา 224–31) สิ่งเหล่านี้มีความสำคัญทางกฎหมายพระศาสนจักรอย่างยิ่งเช่นกัน โดยแบ่งออกเป็น 3 ประเภท ได้แก่:

1. สิทธิและหน้าที่ที่เหมาะสมกับสถานภาพฆราวาส
   นั่นคือ การเป็นพยานที่เป็นเอกลักษณ์ของฆราวาส "ในโลก" ฆราวาสได้รับการกำหนดให้ทำพันธกิจแพร่ธรรมผ่านทางศีลล้างบาปและศีลกำลัง และพวกเขาต้องทำงานเพื่อให้สารแห่งความรอดพ้นของพระเจ้าเป็นที่รู้จักและยอมรับจากทุกคน พวกเขาต้องเป็นพยานถึงพระคริสตเจ้าและมุ่งมั่นที่จะผสานระเบียบทางโลกให้เต็มเปี่ยมด้วยจิตตารมณ์แห่งพระวรสาร (มาตรา 225) คริสตชนสัตบุรุษฆราวาสมีเสรีภาพเยี่ยงพลเมืองในกิจการของนครฝ่ายโลก และในการใช้เสรีภาพนั้น พวกเขาต้องได้รับการชี้นำโดยพระวรสารและคำสอนของพระศาสนจักร (มาตรา 227) ฆราวาสที่แต่งงานแล้วต้องเสริมสร้างประชากรของพระเจ้าผ่านทางการแต่งงานและครอบครัวของพวกเขา บิดามารดามีทั้งสิทธิและหน้าที่ในการให้การศึกษาแก่บุตรของตน และต้องดูแลให้พวกเขาได้รับการศึกษาแบบคริสตชนเป็นการเฉพาะ (มาตรา 226)
   
   
2. สิทธิและหน้าที่ที่เกี่ยวข้องกับตำแหน่ง หน้าที่ และการเป็นศาสนบริกรภายในพระศาสนจักร
   ฆราวาสสามารถถูกเรียกให้มารับตำแหน่งและทำหน้าที่ในพระศาสนจักรตามที่ตนมีคุณสมบัติเหมาะสม และสามารถให้ความช่วยเหลือแก่ผู้อภิบาลและบรรดาพระสังฆราชในฐานะผู้เชี่ยวชาญ ที่ปรึกษา และสมาชิกสภาได้ (มาตรา 228) คริสตชนชายอาจได้รับการยอมรับให้เป็นศาสนบริกรในหน้าที่ผู้อ่านพระคัมภีร์ (lector) และผู้ช่วยพิธีกรรม (acolyte) ฆราวาสอาจได้รับการแต่งตั้งเป็นการชั่วคราวให้เป็นผู้อ่านพระคัมภีร์ในพิธีกรรม และยังสามารถทำหน้าที่เป็นผู้นำบทสวด/ผู้บรรยาย (commentators) นักขับร้อง (cantors) และในบทบาทอื่นๆ ได้ ฆราวาสอาจปฏิบัติหน้าที่อื่นๆ เช่น เป็นศาสนบริกรแห่งพระวจนะ เป็นประธานในการอธิษฐานภาวนาทางพิธีกรรม โปรดศีลล้างบาป และแจกศีลมหาสนิท เมื่อมีความจำเป็นและขาดแคลนศาสนบริกร (มาตรา 230) ฆราวาสที่อุทิศตนเพื่องานรับใช้พระศาสนจักรมีหน้าที่ต้องรับการอบรมที่เหมาะสมสำหรับหน้าที่ของตน และปฏิบัติหน้าที่นั้นอย่างขยันขันแข็งและมีมโนธรรม พวกเขามีสิทธิได้รับค่าตอบแทนที่เหมาะสม ค่าจ้างที่เพียงพอสำหรับเลี้ยงครอบครัว รวมถึงสวัสดิการด้านสุขภาพและการเกษียณอายุ (มาตรา 231)
   
   
3. สิทธิและหน้าที่ที่เกี่ยวข้องกับความรู้และการสอนหลักคำสอนคริสตชน
   ฆราวาสมีสิทธิและหน้าที่ในการแสวงหาความรู้เกี่ยวกับหลักคำสอนคริสตชนให้เหมาะสมกับความจำเป็นของตน เพื่อที่พวกเขาจะสามารถประกาศและปกป้องหลักคำสอนนั้น รวมถึงมีส่วนร่วมในพันธกิจแพร่ธรรมได้ พวกเขายังมีสิทธิในการศึกษาต่อระดับวิทยาลัยและมหาวิทยาลัยในสาขาเทววิทยาและการศึกษาที่เกี่ยวข้อง และสิทธิในการรับมอบหมายให้สอนวิชาเหล่านั้นได้ (มาตรา 229)

สิทธิและหน้าที่เหล่านี้ของฆราวาสได้เป็นรากฐานสำคัญสำหรับการขยายการมีส่วนร่วมของฆราวาสในการนมัสการ การเป็นพยาน การปกครอง และศาสนบริกรของพระศาสนจักร นับตั้งแต่มีการประกาศใช้ประมวลกฎหมายนี้