(Marriage)

ชายและหญิงตั้งความเป็นหุ้นส่วนกันตลอดชีวิตโดยอาศัยพันธสัญญาแห่งการแต่งงาน พันธสัญญานี้มีจุดมุ่งหมายตามธรรมชาติเพื่อความดีของคู่สมรส และเพื่อการให้กำเนิดและการศึกษาของบุตร พระเยซูคริสตเจ้าทรงยกพันธสัญญาการแต่งงานระหว่างผู้ที่รับศีลล้างบาปแล้วขึ้นสู่ศักดิ์ศรีแห่งศีลศักดิ์สิทธิ์ ด้วยเหตุนี้ สัญญาการแต่งงานระหว่างผู้ที่รับศีลล้างบาปแล้วจึงไม่สามารถเกิดขึ้นได้หากไม่ใช่ศีลศักดิ์สิทธิ์ด้วย (มาตรา 1055) คุณสมบัติที่สำคัญของการแต่งงานคือ ความเป็นเอกภาพและความไม่สามารถหย่าร้างได้ (unity and indissolubility) ซึ่งในการแต่งงานแบบคริสตชนจะมีความมั่นคงเป็นพิเศษเนื่องจากเป็นศีลศักดิ์สิทธิ์ (มาตรา 1056)

การแต่งงานเกิดขึ้นจากความยินยอมของทั้งสองฝ่าย ความยินยอมนั้นต้องแสดงออกระหว่างบุคคลสองคนที่สามารถให้ความยินยอมได้ คู่สัญญาต้องให้ความยินยอมด้วยตนเอง ไม่มีอำนาจใดของมนุษย์ที่จะมาแทนที่หรือให้ความยินยอมแทนได้ ความยินยอมในการแต่งงานถูกกำหนดให้เป็นการกระทำทางเจตจำนงที่ชายและหญิง ภายใต้พันธสัญญาที่เพิกถอนไม่ได้ มอบและรับซึ่งกันและกันเพื่อทำให้เกิดการแต่งงาน (มาตรา 1057) คู่บ่าวสาวสร้างพันธสัญญาการแต่งงานด้วยความยินยอมอย่างอิสระและร่วมกัน และบนพื้นฐานของพันธสัญญานั้น พวกเขาสร้างความเป็นหุ้นส่วนชีวิต (consortium totius vitae)

สิทธิมนุษยชนขั้นพื้นฐานในการเข้าสู่การแต่งงานได้รับการรับรองไว้ในกฎหมายพระศาสนจักร: ทุกคนที่ไม่ถูกห้ามโดยกฎหมายสามารถทำสัญญาแต่งงานได้ (มาตรา 1058) การแต่งงานของชาวคาทอลิก (แม้ในกรณีที่มีฝ่ายใดฝ่ายหนึ่งเป็นคาทอลิกเพียงฝ่ายเดียว) อยู่ภายใต้กฎหมายพระศาสนจักรเช่นเดียวกับกฎหมายของพระเจ้า อำนาจของรัฐมีหน้าที่ดูแลผลทางแพ่งของการแต่งงาน เช่น การจดทะเบียน การเปลี่ยนชื่อ และมรดก (มาตรา 1059) ให้สันนิษฐานว่าการแต่งงานมีความถูกต้องตามกฎหมายจนกว่าจะพิสูจน์ได้ว่าตรงกันข้าม (มาตรา 1060) การแต่งงานที่ถูกต้องระหว่างผู้ที่รับศีลล้างบาปแล้ว เรียกว่า "ได้รับการให้สัตยาบันเท่านั้น" (ratified only) จนกว่าทั้งคู่จะมีเพศสัมพันธ์กันหลังจากการแสดงความยินยอมแต่งงานต่อสาธารณะ; หลังจากนั้นการแต่งงานจะเรียกว่า "ได้รับการให้สัตยาบันและสมบูรณ์แล้ว" (ratified and consummated) และจะไม่สามารถยกเลิกได้โดยอำนาจใดๆ ของมนุษย์ หรือด้วยเหตุผลใดๆ เว้นแต่ความตาย (มาตรา 1061, 1141)

การดูแลทางอภิบาลและการเตรียมตัวแต่งงาน
 (Pastoral Care and Marriage Preparation) 

เจ้าอาวาสต้องดูแลให้ชุมชนของตนสนับสนุนและช่วยเหลือคู่สมรส: โดยการสอนเกี่ยวกับความหมายของการแต่งงานและการเป็นบิดามารดา การเตรียมตัวส่วนบุคคลสำหรับการเข้าสู่การแต่งงาน การเฉลิมฉลองพิธีแต่งงานอย่างเกิดผล และการให้ความช่วยเหลืออย่างต่อเนื่องในขณะที่พวกเขาดำเนินชีวิตคู่ (มาตรา 1063) พระสังฆราชต้องจัดให้มีการสนับสนุนและช่วยเหลือนี้ในสังฆมณฑล (มาตรา 1064)

ในการเตรียมตัวสำหรับการแต่งงาน คู่สมรสได้รับการสนับสนุนให้รับศีลกำลัง หากยังไม่ได้รับ และให้รับศีลอภัยบาปและศีลมหาสนิท (มาตรา 1065)

ก่อนที่จะประกอบพิธีแต่งงาน จะต้องตรวจสอบให้แน่ใจว่าไม่มีสิ่งใดเป็นอุปสรรคต่อการเฉลิมฉลองการแต่งงานอย่างถูกต้องและชอบด้วยกฎหมาย (มาตรา 1066, 1113–14) นี่เป็นความรับผิดชอบของเจ้าอาวาส แต่สัตบุรุษก็มีหน้าที่ต้องเปิดเผยอุปสรรคใดๆ ต่อการแต่งงานที่ตนทราบให้ท่านหรือพระสังฆราชทราบ (มาตรา 1069–70) เจ้าอาวาสต้องพยายามป้องกันไม่ให้ผู้ที่มีอายุน้อยเกินไปแต่งงาน และต้องส่งเรื่องการแต่งงานที่มีปัญหาบางประการไปให้พระสังฆราชพิจารณา (มาตรา 1072, 1071)

ข้อขัดขวางเด็ดขาด 
(Diriment Impediments) 

ข้อขัดขวางเด็ดขาดทำให้บุคคลไม่สามารถทำสัญญาแต่งงานได้อย่างถูกต้อง (มาตรา 1073) ข้อขัดขวางคืออุปสรรคตามกฎหมายพระศาสนจักรต่อการแต่งงาน เป็นสถานการณ์หรือเงื่อนไขของบุคคล หรือของความสัมพันธ์ระหว่างบุคคล ที่ขัดขวางไม่ให้พวกเขาแต่งงานกันได้อย่างถูกต้อง (คำคุณศัพท์ "diriment" มาจากภาษาละติน dirimere แปลว่า ขัดจังหวะ ขัดขวาง ทำให้แตกหัก หมายถึง ทำให้เป็นโมฆะ)

ประมวลกฎหมายระบุข้อขัดขวางเด็ดขาดต่อการแต่งงานไว้ 12 ประการ:

1. อายุ
   ชายอายุต่ำกว่า 16 ปี หรือหญิงอายุต่ำกว่า 14 ปี (มาตรา 1083)
   อย่างไรก็ตาม เป็นพระศาสนจักรท้องถิ่นที่จะกำหนดอายุขั้นต่ำ ตามครรลองครองธรรม และกฎหมายบ้านเมือง อาทิเช่นในประเทศไทย อายุขั้นต่ำควรจะเป็น 18 ปีบริบูรณ์ แต่หากเป็นผู้บกพร่องทางสติปัญญา ให้ถือว่าเป็นผู้เยาว์ 
   
   
2. ความไร้สมรรถภาพทางเพศ
   การไม่สามารถมีเพศสัมพันธ์ได้ ไม่ว่าจะในส่วนของชายหรือหญิง เป็นภาวะถาวรที่มีอยู่ก่อนการแต่งงาน ไม่ว่าจะเป็นแบบเด็ดขาด (กับทุกคน) หรือแบบสัมพัทธ์ (เฉพาะกับคู่สมรสคนนี้) (มาตรา 1084)
   
   
3. พันธะเดิม
    ผู้ที่ยังมีพันธะจากการแต่งงานที่ถูกต้องซึ่งยังมีผลอยู่; หากการแต่งงานครั้งก่อนเป็นโมฆะหรือถูกยกเลิก จะต้องมีการยืนยันตามกฎหมายพระศาสนจักรก่อน จึงจะสามารถแต่งงานใหม่ได้ (มาตรา 1085)
   
   
4. ความแตกต่างทางศาสนา (Disparity of Cult)
    ฝ่ายหนึ่งเป็นคาทอลิกที่รับศีลล้างบาปหรือได้รับการรับเข้าสู่พระศาสนจักรแล้ว และอีกฝ่ายหนึ่งยังไม่ได้รับศีลล้างบาป (มาตรา 1086)
   
   
5. ศีลบวช
   ผู้ที่ได้รับการบวชเป็นสังฆานุกร พระสงฆ์ หรือพระสังฆราช (มาตรา 1087)
   
   
6. คำปฏิญาณถือพรหมจรรย์
    ผู้ที่ผูกพันด้วยคำปฏิญาณถือพรหมจรรย์ตลอดชีพที่ทำในหมู่คณะนักบวช (มาตรา 1088)
   
   
7. การลักพาตัว
    ชายที่ลักพาตัวหรือกักขังหญิงเพื่อจุดประสงค์ในการแต่งงาน จะไม่สามารถแต่งงานกับเธอได้อย่างถูกต้อง อย่างน้อยก็จนกว่าเธอจะได้รับการปล่อยตัวให้เป็นอิสระและยินยอมที่จะแต่งงานกับเขาด้วยความสมัครใจ (มาตรา 1089)
   
   
8. การฆาตกรรมคู่สมรส
   ผู้ที่ทำให้คู่สมรสของตนหรือคู่สมรสของผู้ที่ตนตั้งใจจะแต่งงานด้วยเสียชีวิต หรือสมรู้ร่วมคิดกับบุคคลนั้นเพื่อฆ่าคู่สมรสของฝ่ายใดฝ่ายหนึ่ง (มาตรา 1090)
   
   
9. ความเกี่ยวพันทางสายเลือด
   ญาติทางสายเลือด ในสายตรง (ยาย พ่อ ลูกสาว หลานชาย ฯลฯ) การแต่งงานถือเป็นโมฆะ และยังเป็นโมฆะในสายข้าง (พี่น้อง ลูกพี่ลูกน้อง ป้า น้า อา ฯลฯ) จนถึงระดับที่ 4 (เช่น ลูกพี่ลูกน้องชั้นที่ 1) (มาตรา 1091, 108)
   
   
10. ความเกี่ยวพันจากการแต่งงาน
     ญาติที่เกิดจากการแต่งงาน; ในสายตรงทุกระดับ ทั้งบรรพบุรุษหรือลูกหลาน (มาตรา 1092, 109); ตัวอย่างเช่น ชายไม่สามารถแต่งงานกับแม่หรือลูกสาวของอดีตภรรยาได้ และหญิงไม่สามารถแต่งงานกับพ่อหรือลูกชายของอดีตสามีได้
    
    
11. ความเหมาะสมต่อสาธารณะ
    ผู้ที่เคยอยู่กินด้วยกันในการแต่งงานที่เป็นโมฆะหรืออยู่กินฉันสามีภรรยาอย่างเปิดเผย จะไม่สามารถแต่งงานกับญาติทางสายเลือดของอีกฝ่ายในระดับที่ 1 ของสายตรงได้ในอนาคต (มาตรา 1093); ตัวอย่างเดียวกับข้อความเกี่ยวพันจากการแต่งงาน
    
    
12. การรับบุตรบุญธรรม 
    ความสัมพันธ์ทางกฎหมายที่เกิดจากการรับบุตรบุญธรรม ในสายตรงทุกระดับ และในระดับที่ 2 ของสายข้าง; ตัวอย่างเช่น พ่อแม่บุญธรรมไม่สามารถแต่งงานกับบุตรบุญธรรมได้ และบุตรบุญธรรมไม่สามารถแต่งงานกับพี่น้องในครอบครัวได้ (มาตรา 1094)

ข้อขัดขวางการแต่งงานบางประการสามารถผ่อนผันได้ กล่าวคือ ผู้มีอำนาจในพระศาสนจักรสามารถผ่อนปรนกฎหมายหรือยกเว้นข้อขัดขวางในบางกรณีที่มีเหตุผลอันสมควรได้ (เทียบ มาตรา 85–93) ตัวอย่างเช่น ความแตกต่างทางศาสนา (คือ ชาวคาทอลิกกับผู้ที่ยังไม่ได้รับศีลล้างบาป) มักจะได้รับการผ่อนผันบ่อยครั้ง ข้อขัดขวางที่สามารถผ่อนผันได้คือกฎที่มาจากพระศาสนจักรล้วนๆ กล่าวคือ เป็นสิ่งที่มนุษย์สร้างขึ้นและเปลี่ยนแปลงได้ เช่น ศีลบวช อายุ หรือความเหมาะสมต่อสาธารณะ แต่ข้อขัดขวางบางประการถือว่ามาจากกฎของพระเจ้า กล่าวคือ มาจากการเปิดเผยของพระเจ้าหรือในธรรมชาติของสิ่งเหล่านั้นเอง เช่น ความไร้สมรรถภาพทางเพศ พันธะจากการแต่งงานครั้งก่อน และความเกี่ยวพันทางสายเลือดในระดับที่ใกล้ชิดที่สุด สิ่งเหล่านี้ไม่สามารถผ่อนผันได้

พระสังฆราชประจำสังฆมณฑล (หรือผู้มีอำนาจระดับท้องถิ่นอื่นๆ) คือผู้ที่มีอำนาจตามปกติในการให้การผ่อนผันจากข้อขัดขวางการแต่งงาน (มาตรา 1078) และอำนาจของท่านในการกระทำเช่นนั้นจะขยายออกไปในกรณีที่ตกอยู่ในอันตรายถึงชีวิตหรือเมื่อการแต่งงานกำลังจะเกิดขึ้นในเวลาอันใกล้ (มาตรา 1079–80) ในสถานการณ์พิเศษเหล่านั้น เจ้าอาวาส ผู้ฟังแก้บาป และศาสนบริกรที่ได้รับมอบหมายให้เป็นพยานในพิธีแต่งงานก็สามารถผ่อนผันจากข้อขัดขวางส่วนใหญ่ได้เช่นกัน การผ่อนผันจากศีลบวช คำปฏิญาณถือพรหมจรรย์ต่อสาธารณะ และการฆาตกรรมคู่สมรส ปกติแล้วจะสงวนไว้สำหรับสันตะสำนัก (มาตรา 1078) พระสังฆราชยังสามารถชะลอการแต่งงานของผู้ที่อยู่ในเขตอำนาจของท่านได้ แต่ท่านต้องมีเหตุผลร้ายแรงในการทำเช่นนั้น (มาตรา 1077)

ความยินยอม
 (Consent) 

ความยินยอมทำให้เกิดการแต่งงาน ความยินยอมในการแต่งงานคือการกระทำทางเจตจำนงที่ชายและหญิงมอบและรับซึ่งกันและกันเพื่อสถาปนาการแต่งงาน (มาตรา 1057) คู่บ่าวสาวต้องอยู่ด้วยกัน (ด้วยตนเองหรือผ่านตัวแทน) เพื่อแลกเปลี่ยนความยินยอมนี้ (มาตรา 1104) และสันนิษฐานว่าความยินยอมภายในจิตใจของพวกเขาจะสอดคล้องกับคำพูดที่พวกเขาเปล่งออกมา (มาตรา 1101, วรรค 1) แม้ว่าพวกเขาจะคิดว่าการแต่งงานของตนเป็นโมฆะ พวกเขาก็ยังคงสามารถให้ความยินยอมได้ (มาตรา 1100) และสันนิษฐานว่าความยินยอมในการแต่งงานของพวกเขายังคงอยู่ แม้ว่าการแต่งงานนั้นจะเป็นโมฆะจริงๆ ด้วยเหตุผลบางประการก็ตาม (มาตรา 1107)

คนทั่วไปมีความสามารถเพียงพอที่จะให้ความยินยอมในการแต่งงาน อย่างไรก็ตาม ตลอดหลายปีที่ผ่านมา พระศาสนจักรได้ประกาศให้การแต่งงานจำนวนมากเป็นโมฆะเนื่องจากความยินยอมที่ไม่สมบูรณ์ ประมวลกฎหมายระบุถึงข้อบกพร่องที่เป็นไปได้ของความยินยอมในการแต่งงาน 8 ประการ ดังนี้:

1. ความไร้ความสามารถ
   ผู้ที่ขาดการใช้เหตุผลอย่างเพียงพอ ผู้ที่ขาดความรอบคอบในการตัดสินใจเกี่ยวกับสิทธิและหน้าที่ของการแต่งงาน หรือผู้ที่ไม่สามารถรับผิดชอบข้อผูกมัดของการแต่งงานได้ด้วยเหตุผลทางจิตวิทยา ไม่สามารถทำสัญญาแต่งงานได้ (มาตรา 1095)
   
   
2. ความไม่รู้
   ผู้ที่ไม่เข้าใจว่าการแต่งงานคือความเป็นหุ้นส่วนถาวรระหว่างชายและหญิง ซึ่งมีจุดมุ่งหมายเพื่อการให้กำเนิดบุตรผ่านทางการร่วมเพศ ไม่สามารถให้ความยินยอมที่ถูกต้องได้ (มาตรา 1096)
   
   
3. การเข้าใจผิดเกี่ยวกับตัวบุคคล
   การเข้าใจผิดเกี่ยวกับตัวตนของคู่สมรสทำให้การแต่งงานเป็นโมฆะ แต่การเข้าใจผิดเกี่ยวกับคุณสมบัติบางประการของคู่สมรสไม่ทำให้เป็นโมฆะ เว้นแต่คุณสมบัตินั้นจะเป็นความตั้งใจโดยตรงและเป็นหลักของอีกฝ่าย (มาตรา 1097)
   
   
4. การฉ้อฉล
   ผู้ที่ถูกหลอกลวงโดยเจตนาและฉ้อฉลเกี่ยวกับคุณสมบัติสำคัญในการแต่งงานของคู่สมรส จะเข้าสู่การแต่งงานที่เป็นโมฆะ (มาตรา 1098)
   
   
5. การเข้าใจผิดเกี่ยวกับการแต่งงาน
   ผู้ที่เข้าใจผิดเกี่ยวกับความเป็นเอกภาพ ความไม่สามารถหย่าร้างได้ หรือศักดิ์ศรีทางศีลศักดิ์สิทธิ์ของการแต่งงาน จะทำสัญญาที่เป็นโมฆะ หากเจตจำนงของบุคคลนั้นถูกกำหนดโดยความผิดพลาดดังกล่าว (มาตรา 1099)
   
   
6. การเสแสร้ง
    หากขัดแย้งกับคำพูดของตน ฝ่ายใดฝ่ายหนึ่งหรือทั้งสองฝ่ายจงใจปฏิเสธตัวการแต่งงานเอง หรือองค์ประกอบสำคัญบางประการ (การเปิดรับการมีบุตร ความดีของคู่สมรส ความเป็นศีลศักดิ์สิทธิ์) หรือคุณสมบัติ (ความเป็นเอกภาพและความไม่สามารถหย่าร้างได้) ของการแต่งงาน พวกเขาทำสัญญาที่เป็นโมฆะ (มาตรา 1101, วรรค 2)
   
   
7. เงื่อนไข
    การแต่งงานที่ตั้งอยู่บนเงื่อนไขเกี่ยวกับอดีตหรือปัจจุบัน จะเป็นผลหรือเป็นโมฆะขึ้นอยู่กับการบรรลุเงื่อนไขนั้นจริง; การแต่งงานที่ตั้งอยู่บนเงื่อนไขในอนาคตถือเป็นโมฆะ (มาตรา 1102)
   
   
8. การใช้กำลังหรือความกลัว
   หากบุคคลถูกบังคับให้แต่งงานด้วยกำลังหรือความกลัวอย่างรุนแรงที่เกิดจากภายนอก (กล่าวคือ จากภายนอกตัวบุคคล เป็นการบีบบังคับจากภายนอก) การแต่งงานนั้นเป็นโมฆะ หากการแต่งงานเป็นหนทางเดียวที่จะหลุดพ้นจากความกลัวนั้นได้ (มาตรา 1103)

รูปแบบ
(Form) 

คาทอลิกต้องแต่งงานภายในพระศาสนจักร แทนที่จะแต่งงานในพิธีทางแพ่งหรือในศาสนาอื่น ซึ่งหมายความว่าสมาชิกของพระศาสนจักรต้องปฏิบัติตามรูปแบบทางกฎหมายพระศาสนจักรที่แน่นอนเมื่อพวกเขาเฉลิมฉลองการแต่งงาน มิฉะนั้นพระศาสนจักรจะไม่ยอมรับการแต่งงานนั้น และถือว่าการแต่งงานนั้นเป็นโมฆะ

ต้องปฏิบัติตามรูปแบบทางกฎหมายพระศาสนจักรเสมอเมื่ออย่างน้อยฝ่ายใดฝ่ายหนึ่งเป็นคาทอลิกที่รับศีลล้างบาปหรือได้รับการรับเข้าสู่พระศาสนจักร (มาตรา 1117) รูปแบบนี้ประกอบด้วยการแต่งงานที่เกิดขึ้นโดยมีศาสนบริกรที่ได้รับอนุญาตจากพระศาสนจักรและพยาน 2 คนอยู่ด้วย ศาสนบริกรทำหน้าที่ช่วยเหลือโดยขอให้คู่บ่าวสาวแสดงความยินยอมและรับความยินยอมนั้นในนามของพระศาสนจักร ศาสนบริกรอาจเป็นพระสังฆราช (ผู้มีอำนาจระดับท้องถิ่น) หรือเจ้าอาวาส หรือพระสงฆ์หรือสังฆานุกรที่ได้รับมอบหมายจากท่านใดท่านหนึ่ง (มาตรา 1108)

พระสังฆราชและเจ้าอาวาส โดยอาศัยตำแหน่งของตน สามารถเป็นพยานอย่างถูกต้องในการแต่งงานภายในอาณาเขตของตนได้ ไม่ว่าผู้ที่แต่งงานจะเป็นผู้ที่อยู่ในความปกครองของตนหรือไม่ก็ตาม ตราบใดที่อย่างน้อยฝ่ายใดฝ่ายหนึ่งเป็นคาทอลิกจารีตละติน (มาตรา 1109) พระสังฆราชและเจ้าอาวาสสามารถมอบอำนาจให้พระสงฆ์หรือสังฆานุกรเป็นพยานในการแต่งงานภายในอาณาเขตของตนได้ ไม่ว่าจะเป็นการแต่งงานเฉพาะงานหรือสำหรับการแต่งงานทั้งหมด (มาตรา 1111) ในกรณีที่ไม่มีพระสงฆ์และสังฆานุกร พระสังฆราชสามารถมอบหมายให้ฆราวาสที่มีความเหมาะสมทำหน้าที่เป็นพยานในการแต่งงานได้ (มาตรา 1112)

นอกจากนี้ยังมีรูปแบบพิเศษทางกฎหมายพระศาสนจักรสำหรับการแต่งงาน หากไม่สามารถเข้าถึงบุคคลที่มีอำนาจในการเป็นพยานในการแต่งงานได้โดยไม่เกิดความไม่สะดวกอย่างร้ายแรง คู่สมรสก็สามารถแต่งงานต่อหน้าพยานเพียงอย่างเดียวได้ อย่างไรก็ตาม จะอนุญาตให้ทำเช่นนี้ได้ก็ต่อเมื่อคาดการณ์ได้ว่าการไม่สามารถเข้าถึงศาสนบริกรจะดำเนินต่อไปเป็นเวลา 1 เดือน หรือเมื่อฝ่ายใดฝ่ายหนึ่งตกอยู่ในอันตรายถึงชีวิต (มาตรา 1116)

ในการแต่งงานแบบต่างคนต่างถือ (คือ การแต่งงานระหว่างชาวคาทอลิกกับคริสตชนที่รับศีลล้างบาปแล้วแต่ไม่ใช่คาทอลิก) พระสังฆราชของฝ่ายคาทอลิกสามารถผ่อนผันให้ไม่ต้องทำตามรูปแบบทางกฎหมายพระศาสนจักรได้ หากมีความยากลำบากอย่างร้ายแรงในการปฏิบัติตามรูปแบบนั้น (มาตรา 1127, วรรค 2) ข้อกำหนดนี้เปิดโอกาสให้สามารถจัดพิธีแต่งงานในคริสตจักรที่ไม่ใช่คาทอลิกได้

การเฉลิมฉลอง 
(Celebration) 

ควรจัดการเฉลิมฉลองการแต่งงานในเขตวัดของฝ่ายใดฝ่ายหนึ่ง อาจเฉลิมฉลองที่อื่นได้หากได้รับอนุญาตจากเจ้าอาวาสหรือพระสังฆราช (มาตรา 1115) ตามกฎแล้ว การแต่งงานจะเฉลิมฉลองในเขตวัด (มาตรา 1118) เจ้าอาวาสเป็นพยานในการแต่งงาน หรือท่านอนุญาตให้ผู้แทนทำหน้าที่ดังกล่าวได้ (มาตรา 530, 1114) ในการเฉลิมฉลองการแต่งงาน จะต้องปฏิบัติตามจารีตพิธีที่ได้รับการอนุมัติและธรรมเนียมที่ชอบด้วยกฎหมาย (มาตรา 1119) การเฉลิมฉลองควรแสดงให้เห็นว่าคู่สมรสมีส่วนร่วมในธรรมล้ำลึกแห่งความรักที่รวมกันเป็นหนึ่งและบังเกิดผลของพระคริสตเจ้าที่มีต่อประชากรของพระองค์ (มาตรา 1063, วรรค 3)

หากมีเหตุผลที่ร้ายแรงและเร่งด่วน พระสังฆราช (ผู้มีอำนาจระดับท้องถิ่น) สามารถอนุญาตให้เฉลิมฉลองการแต่งงานอย่างลับๆ ได้ (มาตรา 1130) ซึ่งหมายความว่ายังคงปฏิบัติตามรูปแบบทางกฎหมายพระศาสนจักร แต่การแต่งงานเกิดขึ้นเป็นการส่วนตัวและผู้ที่เป็นพยานจะต้องเก็บเป็นความลับ ขั้นตอนนี้เกิดขึ้นน้อยมากและจะมีเหตุผลอันควรก็ต่อเมื่ออาจเกิดอันตรายร้ายแรงต่อคู่สมรส เช่น การกดขี่ข่มเหงทางการเมือง การถูกเนรเทศ หรือการต้องอยู่กินฉันสามีภรรยาอย่างเปิดเผยต่อไป

การบันทึก (Records) เจ้าอาวาสของเขตวัดที่มีการเฉลิมฉลองการแต่งงานจะต้องบันทึกการแต่งงานลงในสมุดทะเบียนสมรส โดยระบุชื่อของคู่สมรส ผู้ที่เป็นพยานรับรอง และพยานทั่วไป พร้อมทั้งสถานที่และวันเวลา จะต้องมีการบันทึกเช่นกันเมื่อใช้รูปแบบพิเศษ หรือเมื่อพระสังฆราชผ่อนผันให้ไม่ต้องทำตามรูปแบบ (มาตรา 1121) เจ้าอาวาสจะส่งประกาศการแต่งงานไปยังเขตวัดที่คู่สมรสได้รับศีลล้างบาป เพื่อให้สามารถบันทึกลงในสมุดล้างบาปของพวกเขาได้ (มาตรา 1122; 535, วรรค 2)

การแต่งงานแบบต่างคนต่างถือ
 (Mixed Marriages) 

ห้ามมิให้ชาวคาทอลิกแต่งงานกับผู้ที่รับศีลล้างบาปแล้วแต่ไม่ใช่คาทอลิก เว้นแต่จะได้รับอนุญาตจากพระสังฆราช การแต่งงานแบบต่างคนต่างถือคือการแต่งงานระหว่างผู้ที่รับศีลล้างบาป 2 คน โดยฝ่ายหนึ่งรับศีลล้างบาปในพระศาสนจักรคาทอลิกหรือได้รับการรับเข้าสู่พระศาสนจักรหลังรับศีลล้างบาป และอีกฝ่ายหนึ่งเป็นสมาชิกของคริสตจักรที่ไม่ได้อยู่ในความสนิทสัมพันธ์อย่างสมบูรณ์กับพระศาสนจักรคาทอลิก (มาตรา 1124)

พระสังฆราช (ผู้มีอำนาจระดับท้องถิ่น) สามารถอนุญาตให้มีการแต่งงานแบบต่างคนต่างถือได้ก็ต่อเมื่อท่านมีเหตุผลที่ชอบธรรมและสมเหตุสมผลในการทำเช่นนั้น และหากบรรลุเงื่อนไข 3 ประการ ท่านต้องมีเหตุผลและการรับประกันเดียวกันนี้เพื่อที่จะให้การผ่อนผันจากข้อขัดขวางเรื่องความแตกต่างทางศาสนา (disparity of cult) นั่นคือ เพื่ออนุญาตให้ชาวคาทอลิกแต่งงานกับผู้ที่ยังไม่ได้รับศีลล้างบาป (มาตรา 1086, 1129) เงื่อนไข 3 ประการมีดังนี้:

1. ฝ่ายคาทอลิกประกาศว่าตนเตรียมพร้อมที่จะขจัดอันตรายในการละทิ้งความเชื่อ และให้คำมั่นสัญญาอย่างจริงใจว่าจะทำทุกวิถีทางเพื่อนำบุตรทุกคนไปรับศีลล้างบาปและอบรมสั่งสอนในพระศาสนจักรคาทอลิก
2. อีกฝ่ายหนึ่งจะต้องได้รับแจ้งตั้งแต่เนิ่นๆ เกี่ยวกับคำมั่นสัญญาที่ฝ่ายคาทอลิกต้องทำ เพื่อให้เขาหรือเธอตระหนักถึงข้อผูกมัดของฝ่ายคาทอลิก
3. ทั้งสองฝ่ายจะต้องได้รับการสั่งสอนเกี่ยวกับจุดประสงค์และคุณสมบัติที่สำคัญของการแต่งงาน เพื่อไม่ให้ฝ่ายใดฝ่ายหนึ่งปฏิเสธสิ่งเหล่านี้ (มาตรา 1125)

ต้องปฏิบัติตามข้อกำหนดของรูปแบบทางกฎหมายพระศาสนจักรในการแต่งงานแบบต่างคนต่างถือ (รวมถึงการแต่งงานที่เกี่ยวข้องกับการผ่อนผันจากข้อขัดขวางเรื่องความแตกต่างทางศาสนา) เว้นแต่พระสังฆราชจะผ่อนผันให้เนื่องจากความยากลำบากอย่างร้ายแรงที่อาจขัดขวางการปฏิบัติตาม จะต้องมีการเฉลิมฉลองการแต่งงานเพียงครั้งเดียว มีการแลกเปลี่ยนความยินยอมเพียงครั้งเดียว ไม่ใช่สองครั้ง (มาตรา 1127) สามารถจัดพิธีเฉลิมฉลองแบบคริสตศาสนสัมพันธ์ได้ แต่ต้องไม่เกี่ยวข้องกับพิธีกรรมที่ซ้ำซ้อนกัน

เจ้าอาวาสต้องดูแลให้ชาวคาทอลิกในการแต่งงานแบบต่างคนต่างถือได้รับการสนับสนุนทางจิตวิญญาณที่จำเป็น เพื่อที่จะสามารถปฏิบัติตามความรับผิดชอบของตนได้ และให้คู่สมรสและครอบครัวได้รับการเสริมสร้างให้เป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกัน (มาตรา 1128)

ผลจากการแต่งงาน
 (Effects) 

ประมวลกฎหมายกล่าวถึงผลจากการแต่งงานหลายประการ จากการแต่งงานที่ถูกต้องทุกครั้ง จะเกิดความผูกพันที่ถาวรและผูกขาดระหว่างคู่สมรส เมื่อคริสตชนแต่งงานกัน ศีลศักดิ์สิทธิ์ที่พวกเขามอบให้แก่กันและกันจะทำหน้าที่อภิเษกและเสริมกำลังให้พวกเขาสำหรับศักดิ์ศรีและหน้าที่ของชีวิตแต่งงาน (มาตรา 1134) คู่สมรสแต่ละฝ่ายมีสิทธิและหน้าที่เท่าเทียมกันในสิ่งที่เกี่ยวข้องกับความเป็นหุ้นส่วนของชีวิตคู่ (มาตรา 1135) บิดามารดามีสิทธิเบื้องต้นและหน้าที่ที่สำคัญยิ่งที่จะทำทุกวิถีทางเพื่อการเลี้ยงดูบุตรของตน ทั้งในด้านร่างกาย สังคม วัฒนธรรม ศีลธรรม และศาสนา (มาตรา 1136)

เด็กที่ปฏิสนธิหรือเกิดมาจากการแต่งงานที่ถูกต้อง หรือจากการแต่งงานที่อย่างน้อยฝ่ายใดฝ่ายหนึ่งคิดว่าถูกต้อง ถือเป็นบุตรที่ชอบด้วยกฎหมาย (มาตรา 1137) เด็กที่ไม่ชอบด้วยกฎหมายจะได้รับสถานะชอบด้วยกฎหมายโดยการแต่งงานในภายหลังของบิดามารดา (มาตรา 1139) ความไม่ชอบด้วยกฎหมายไม่มีผลตามกฎหมายพระศาสนจักร

การทำให้สมบูรณ์ (Convalidation) การทำให้สมบูรณ์ หมายถึงการทำให้การแต่งงานที่เป็นโมฆะตั้งแต่ต้นกลายเป็นการแต่งงานที่ถูกต้องตามกฎหมายพระศาสนจักร แม้ว่าการแต่งงานนั้นอาจดูเหมือนว่าถูกต้องแล้วก็ตาม กระบวนการนี้อาจดูเหมือนเป็นการยึดถือกฎหมายอย่างเคร่งครัด แต่ก็สามารถเป็นประโยชน์ในทางอภิบาลในการคืนดีบุคคลกับพระศาสนจักรได้

การแต่งงานสามารถเป็นโมฆะได้ด้วยเหตุผล 3 ประการ: (1) มีข้อขัดขวางเด็ดขาด (2) ความบกพร่องในความยินยอม หรือ (3) ขาดรูปแบบตามกฎหมายพระศาสนจักร

1. ในการทำให้การแต่งงานที่เป็นโมฆะเนื่องจากข้อขัดขวางเด็ดขาดกลายเป็นสมบูรณ์ ข้อขัดขวางนั้นจะต้องสิ้นสุดลงหรือได้รับการผ่อนผัน และอย่างน้อยฝ่ายที่ทราบถึงข้อขัดขวางจะต้องรื้อฟื้นความยินยอมใหม่ (มาตรา 1156) การรื้อฟื้นความยินยอมต้องเป็นการกระทำใหม่ทางเจตจำนงที่เกี่ยวกับการแต่งงานที่บุคคลผู้รื้อฟื้นความยินยอมทราบหรือคิดว่าเป็นโมฆะมาตั้งแต่ต้น (มาตรา 1157)
2. การแต่งงานที่เป็นโมฆะเนื่องจากความบกพร่องในความยินยอม จะสมบูรณ์ได้เมื่อฝ่ายที่ไม่ได้ให้ความยินยอมกลับมาให้ความยินยอม โดยมีเงื่อนไขว่าความยินยอมที่อีกฝ่ายหนึ่งให้ไว้นั้นยังคงมีอยู่ (มาตรา 1159)
3. การแต่งงานที่เป็นโมฆะเนื่องจากขาดรูปแบบ จะต้องทำสัญญาใหม่ตามรูปแบบของกฎหมายพระศาสนจักรเพื่อที่จะได้ถูกต้อง (มาตรา 1160)

ยังมีการทำให้สมบูรณ์อีกประเภทหนึ่งซึ่งพบได้ยากกว่า เรียกว่า การเยียวยาจากรากฐาน (radical sanation - sanatio in radice) และโดยหลักกฎหมายสมมติ มันมีผลย้อนหลัง สิ่งนี้กระทำโดยผู้มีอำนาจในพระศาสนจักรและไม่ต้องอาศัยการรื้อฟื้นความยินยอม

การเยียวยาการแต่งงานจากรากฐาน คือการทำให้การแต่งงานสมบูรณ์โดยไม่ต้องรื้อฟื้นความยินยอม ซึ่งได้รับอนุญาตจากพระสังฆราชหรือพระสันตะปาปา และรวมถึงการผ่อนผันจากข้อขัดขวาง (หากมี) และจากรูปแบบทางกฎหมายพระศาสนจักร (หากไม่ได้ปฏิบัติตาม) และมีผลย้อนหลังของผลทางกฎหมายพระศาสนจักร การทำให้การแต่งงานสมบูรณ์เกิดขึ้นในขณะที่ได้รับการอนุมัติ แต่จะมีผลย้อนหลังไปถึงเวลาที่มีการเฉลิมฉลองการแต่งงาน (มาตรา 1161, 1165) ความยินยอมของคู่สมรสในการแต่งงานจะต้องยังคงมีอยู่ และจะต้องปรากฏว่าพวกเขาจะยังคงดำเนินชีวิตคู่ต่อไป (มาตรา 1162, 1161) อย่างไรก็ตาม การเยียวยาจากรากฐานสามารถอนุมัติได้โดยที่ฝ่ายใดฝ่ายหนึ่งหรือทั้งสองฝ่ายไม่ทราบเรื่อง หากมีเหตุผลร้ายแรงในการทำเช่นนั้น (มาตรา 1164)

การแยกทางกัน 
(Separation) 

คู่สมรสมีทั้งสิทธิและหน้าที่ที่จะต้องรักษาการอยู่ร่วมกันฉันสามีภรรยา (มาตรา 1151) อย่างไรก็ตาม มีสาเหตุร้ายแรงบางประการที่สามารถใช้เป็นเหตุผลในการแยกทางกันได้ ที่สำคัญที่สุดคือการคบชู้ (มาตรา 1152) การเป็นอันตรายต่อร่างกาย จิตใจ หรือจิตวิญญาณต่ออีกฝ่ายหนึ่งหรือต่อบุตร เป็นอีกสาเหตุหนึ่ง และการทำให้ชีวิตคู่มีความยากลำบากอย่างยิ่งเป็นสาเหตุที่สาม (มาตรา 1153) ในกรณีที่มีการแยกทางกัน จะต้องมีการจัดเตรียมความเหมาะสมสำหรับการสนับสนุนและการศึกษาของบุตร (มาตรา 1154) ในทุกกรณี เมื่อเหตุผลในการแยกทางกันหมดไป ควรกลับมาดำเนินชีวิตคู่ดังเดิม (มาตรา 1153, วรรค 2)

ในกรณีของการแยกทางกันของคู่สมรสที่กล่าวมาข้างต้น สายสัมพันธ์แห่งการแต่งงานยังคงอยู่ อย่างไรก็ตาม มีสถานการณ์พิเศษ 3 ประการที่สายสัมพันธ์อาจถูกตัดขาด ซึ่งทำให้ทั้งสองฝ่ายสามารถแต่งงานใหม่ได้:

1. การแต่งงานที่ยังไม่สมบูรณ์โดยการมีเพศสัมพันธ์ (none consumeated) 
   การแต่งงานที่ยังไม่สมบูรณ์ระหว่างผู้ที่รับศีลล้างบาป 2 คน หรือระหว่างผู้ที่รับศีลล้างบาปกับผู้ที่ยังไม่ได้รับศีลล้างบาป สามารถถูกยกเลิกได้โดยพระสันตะปาปา ด้วยเหตุผลอันสมควรและตามคำร้องขอของฝ่ายใดฝ่ายหนึ่งหรือทั้งสองฝ่าย (มาตรา 1142, 1697–1706)
   
   
2. อภิสิทธิ์นักบุญเปาโล (The Pauline privilege)
   การแต่งงานระหว่างผู้ที่ยังไม่ได้รับศีลล้างบาป 2 คน การแต่งงานที่ทำโดยผู้ที่ยังไม่ได้รับศีลล้างบาป 2 คน สามารถถูกยกเลิกได้โดยอาศัยอภิสิทธิ์นักบุญเปาโล เพื่อเห็นแก่ความเชื่อของฝ่ายที่ได้รับศีลล้างบาป การแต่งงานจะถูกยกเลิกโดยข้อเท็จจริงที่ว่ามีการแต่งงานใหม่โดยฝ่ายที่ได้รับศีลล้างบาป โดยมีเงื่อนไขว่าฝ่ายที่ยังไม่ได้รับศีลล้างบาปต้องแยกทางไป (มาตรา 1143–47) ขั้นตอนนี้ได้รับการดูแลโดยพระสังฆราช (ผู้มีอำนาจระดับท้องถิ่น) และตั้งอยู่บนพื้นฐานของถ้อยคำของเปาโลใน 1 โครินธ์ 7:12–15: "ถ้าพี่น้องคนใดมีภรรยาที่ไม่เชื่อ และนางยินดีที่จะอยู่กับเขา เขาก็ไม่ควรหย่ากับนาง...แต่ถ้าผู้ที่ไม่เชื่อต้องการแยกทาง ก็ให้เขาแยกทางไป ในกรณีเช่นนี้พี่น้องชายหญิงก็ไม่มีความผูกพันอีกต่อไป พระเจ้าทรงเรียกท่านมาสู่สันติสุข"
   
   
3. อภิสิทธิ์แห่งความเชื่อ (The privilege of the faith)
    การแต่งงานระหว่างผู้ที่รับศีลล้างบาปและผู้ที่ยังไม่ได้รับศีลล้างบาป พระสันตะปาปาสามารถยกเลิกการแต่งงานดังกล่าวได้เพื่อเห็นแก่ความเชื่อ เมื่อฝ่ายใดฝ่ายหนึ่งในการแต่งงานครั้งแรกกลับใจเป็นคาทอลิก หรือต้องการแต่งงานกับคาทอลิก

การประกาศให้การแต่งงานเป็นโมฆะ
(Annulment)

การแต่งงานบางครั้งล้มเหลว การแยกทางกันมักกลายเป็นการหย่าร้าง ความแตกต่างระหว่างคู่สมรสไม่สามารถประนีประนอมกันได้ และไม่มีความหวังที่จะกลับมาใช้ชีวิตคู่ร่วมกันอีก ในกรณีเช่นนี้ ฝ่ายใดฝ่ายหนึ่งในการแต่งงานสามารถแสวงหาการทำความกระจ่างเกี่ยวกับสถานภาพการแต่งงานของตนจากพระศาสนจักรได้ แม้แต่ฝ่ายที่ไม่ใช่คาทอลิกก็อาจร้องขอสิ่งนี้ได้ หากเขาหรือเธอกำลังคิดจะแต่งงานใหม่กับคาทอลิก พวกเขาจะถามว่าการแต่งงานที่ล้มเหลวของตนนั้นถูกต้องตามกฎหมายพระศาสนจักรหรือไม่ตั้งแต่ตอนเริ่มต้น พวกเขาทำเช่นนี้โดยการยื่นคำร้องต่อศาลของพระศาสนจักร เพื่อขอให้ประกาศให้การแต่งงานเป็นโมฆะ พวกเขาขอให้ผู้พิพากษาประกาศว่าการแต่งงานของตนไม่ถูกต้องตามกฎหมายพระศาสนจักร พวกเขาร้องขอคำประกาศความเป็นโมฆะ (declaration of nullity) โดยปกติเพื่อให้พวกเขาสามารถแต่งงานใหม่ได้

โดยปกติกระบวนการจะเริ่มต้นที่เขตวัด โดยการสัมภาษณ์กับเจ้าอาวาสหรือสมาชิกของทีมอภิบาล ผู้ร้องจะเล่าเรื่องราวของการแต่งงานและความล้มเหลว ผู้ร้องหรือผู้ดูแลงานอภิบาลจะเขียนเรื่องราวนั้นเป็นลายลักษณ์อักษรและส่งไปยังศาลครอบครัวประจำสังฆมณฑล (tribunal - คำว่า Tribunal มาจากภาษาละติน; เคยเป็นแท่นยกระดับสำหรับผู้พิพากษา และกลายมาเป็นศาลหรือเวทีแห่งความยุติธรรม) ผู้พิพากษาและเจ้าหน้าที่ศาลคนอื่นๆ จะปฏิบัติตามขั้นตอนอย่างรอบคอบของประมวลกฎหมาย (เทียบ มาตรา 1400–1649, 1671–91) โดยขึ้นอยู่กับพื้นฐานหรือ "ข้ออ้าง" ที่อ้างว่าเป็นเหตุแห่งความโมฆะ ในการพิจารณาว่าการแต่งงานนั้นถูกต้องตามกฎหมายพระศาสนจักรหรือไม่

ผู้พิพากษาจะตรวจสอบเรื่องราวของผู้ร้องเพื่อหาหลักฐานตามหมวดหมู่ทั่วไปที่กล่าวมาข้างต้น กล่าวคือ สาเหตุ 3 ประการที่เป็นไปได้ที่ทำให้การแต่งงานไม่ถูกต้อง: (1) มีข้อขัดขวางเด็ดขาด (2) ความบกพร่องในความยินยอม หรือ (3) ขาดรูปแบบทางกฎหมายพระศาสนจักร หากพวกเขาตรวจพบพื้นฐานสำหรับการยื่นคำร้องอย่างเป็นทางการ พวกเขาจะแสวงหาหลักฐานเพิ่มเติมในรูปแบบของเอกสารและคำให้การส่วนบุคคล และพยายามตัดสินใจโดยตั้งอยู่บนความแน่นอนทางศีลธรรม (moral certitude) (มาตรา 1608) หากพวกเขาพบข้อพิสูจน์ที่เพียงพอว่าการแต่งงานนั้นไม่ถูกต้องตั้งแต่แรก พวกเขาจะประกาศให้เป็นโมฆะ (คำตัดสินบางอย่างสามารถยื่นอุทธรณ์ไปยังศาลระดับต่อไปได้) การประกาศเป็นโมฆะตามกฎหมายพระศาสนจักรมักหมายความว่าทั้งสองฝ่ายมีอิสระที่จะแต่งงานใหม่ได้

  อ่านบทความ  "การแต่งงานแบบคาทอลิก"

  อ่านบทความ  "การแต่งงานที่เป็นโมฆะ ตามคำสอนคาทอลิก"